الخلافات الصرفية في توجيه بعض الأبنية في القرآن الكريم

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -425- بًالبىاحًثً اللٌغيوًمّْ أىفٍ يىسٍعى خىلٍفىها، كييدًرًؾى مىرىامًي دىلالاتً ىذه الصٌيىغً مًنٍ خًلاؿً كيجيودًىا في كًتىابً اللهً الكىرًيٍمً . كمًن اايىاتً الٌتي اخٍتيلًفى فًيٍها في دىلالىةً ىذه الصٌيغىةً قػىوٍليوي تػىعىالى : ﴿ُٝ َ اِعُُ٘ اللهَ ٗرَسُ٘ىَٔ﴾(1) [البقرة2/9]، كقػىوٍليوي تػىعىالى: ﴿ ُِنَّ اللهنََّ ُٝدَافِ ُ عَِِ اىنَّذَِِٝ آٍَُْ٘ا ﴾(2) [الحج22/38]، كقػىوٍليوي تػىعىالى: ﴿َٗ َ سَََََُٖ ِِّّٜ ىَنََُ ىَََِِ اىْنَّ صِ َِِٞ ﴾(3) [الأعراؼ7/21]، كغىيػٍريىا مًن اايىاتً. كخيلاصىةي القىوٍؿً في ىذه الصّْيغىةً أىفَّ اخٍتًلاؼى النُّحىاةً كالصٌرٍفًيػٌيٍنى في دىلالىتًها يػيؤىدّْم إًلى الاخٍتًلاؼً في فػىهٍمً المىعٍنى الٌذم تىديؿُّ عىليٍو، كخًلافػيهيم مىحٍصيوره في دىلالىةً الصٌيغىةً عىلىى الميفىاعىلىةً، فػىيىكيوفي الفًعٍلي صىادًرنا مًن أىكٍثىرً مًنٍ كىاحًدو، أىكٍ في دىلالًتًها عىلىى مىعٍنىن آخىرى يىكيوفي الفًعٍلي فًيٍوً صىادًرنا عىنٍ كىاحًدو .  المسألة الثٌانية: بناءي "تػىفىعٌلى " لىمٍ أىجًدٍ إًَىشىارىةن إًلى المىعٍنى الأىصٍلًيّْ الٌذم تىديؿُّ عىلىيٍوً ىذه الصٌيػٍغىةي إًلاٌ عًنٍدى العىيٍنًي مًن النُّحىاةً، كذلًكى في قػىوٍلًوً : "كأىصٍليوي التَّكٍلًيٍفي في تىحٍصًيٍلً المىطٍليوبً شىيٍئنا بػىعٍدى شىيءو، نىحٍوي : (تػىعىلٌمى )، ك(تىجىرَّعى )"(4)، يىقصًدي بًذلًكى مىعٍنى التَّكىلُّفً، إًذ مىعٍنى كىلامًوً ىو الصُّعيوبىةي في حيصيوؿً المىطٍليوبً ميتىدىرّْجنا، فىدىمىجى فيوً مىعٍنى التَّدىرُّجً، كتىابػىعىوي في ىذا حىسىن باشا(5) الأىسٍوىدي(1)، كصىرَّحى بًذلًكى أىبيو السُّعيودً مًن (1) انظر البحر المحيط1/186 والدّرّ الدصون1/126. (2) انظر البحر المحيط6/346 الدّرّ الدصون8/281 . (3) انظر البحر المحيط4/280 الدر الدصون5/279 . (4) شرح الدراح للعي 42 . (5) حسن باشا بن الدولى علاء الدّين عليّ بن عمر الأسود الحنفي الرّومِيّ، لو شرح الدصباح وشرح الدراح، توفّ سنو ثمانمائة وسبع وعشرين . انظر ترجمتو في الشّقائق النّعمانيّة23 والفوائد البهيّة في تراجم الحنفيّة116-117 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 426- الميفىسّْرًيٍنً، قىاؿ: " فىإًفَّ صًيػٍغىةى التػَّفىعُّلً ميشٍعًرىةه بًحىسبً أىصٍلً الوىضٍعً بًالتَّكىلُّفً ككىوٍفً الفًعٍلً عىلىى خًلاؼً طىبٍعً الفىاعًلً "(2) . كقىدٍ ذىكىرى النُّحىاةي مىجٍميوعىةن مًن المىعىانًي ؿًىذه الصّْيػٍغىةً (3)، أىكَّليهىا ميطىاكىعىةي (فػىعَّلى )، نىحٍوي : (كىسَّرٍتيوي فػىتىكىسَّرى )، كثىانًيها التَّكىلُّفي، نىحٍوي : (تىشىجَّعى )، كقىدٍ أىرٍجىعى الرٌضًيُّ ىذا المىعٍنى إًلى مىعٍنى الميطىاكىعىةً (4)، ككىأىنَّهاىم الأىصٍلي في مىعٍنى الصٌيغىةً، كثىالًثيها الاتّْخىاذي، نىحٍوي : (تػىوىسَّدى )، كرىابًعيها التَّجىنُّبي، نىحٍوي : (تىحىرَّجى )، كخىامًسيها التىدىرُّجي، نىحٍوي : (تىجىرَّعى )، كسىادًسيها أىفٍ يىأتًيى بًمىعٍنى (اسٍتػىفٍعىلى )، نىحٍوي : (تىكىبػَّرى ) بًمىعٍنى اسٍتىكٍبػىرى، كسىابًعيها أىفٍ يىكيوفى بًمىعٍنى (فػىعٌل)، نىحٍوي : (تىولٌى عىنػٍهيم) بًمىعٍنى كىلٌى. كاخٍتػىلىفي العيلىماءي في دىلالىةً الفًعٍلً في قػىوٍلًوً تػىعىالى : ﴿فَحَقَ نَّيََٖ رَبَُّٖ بِقَ ُ٘هٍ حَ ٍَِ ﴾(5)، ككىافى لىهيم في ىذا الفًعٍلًعًدَّةي آرىاء، ىي: الأىكٌؿي : ذىىىبى البػىغىوًمُّ كالزَّمىخٍشىرًمُّ إًلى أىفَّ (تػىقىبَّلى ) بًمىعٍنى رىضًيى، كقىبًلى (6)، قىاؿى في الكىشٌاؼً : "فػىرىضًيى بًها في النَّذٍرً مىكىافى الذٌكىرً "(7)، كلىمٍ تيشًر كيتيبي الصَّرٍؼً إًلى ىذا المىعٍنى، كىذا يىديؿُّ عىلىى أىفَّ ىذه المىعىانًي اجٍتًهادًيَّةه، فهي تػىتٍبىعي فػىهٍمى العىالًمً للنَّصّْ، كتػىفٍسًيػٍرىهً للتػَّرٍكًيٍبً . = (1) انظر الدفراح 48 . (2) تفسنً أبي السّعود2/29 . (3) انظر الدعانِ في الدفتاح في التّصريف30 وشرح الشّافية للرّضي1/104 وشرح شافيّة ابن الحاجب لركن الدّين الاستّاباذي1/259-260 وشرح لستصر التّصريف38 -39وفتح الأقفال 142 والكفاية في النّحو106-107والدناىج الكافية175-176. (4) انظر شرح الشّافية للرّضي1/104 . (5) آل عمران 3/37. (6) انظرالكشاف1/386 وتفسنً البغوي1/296. (7 )الكشاف1/386 وانظر أَسَاس البلاغة(قبل).

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -427- الثٌانًي: أىفٍ يىكيوفى (تػىقىبٌلى ) بًمىعٍنى (اسٍتػىقٍبىلى )، كيىجٍرًم عىلىى ىذا المىعٍنى جيمىلىةه مًن التَّأٍكًيلاتً الٌتي دٌؿَّ عىلىيٍها النَّصُّ، فىمًمٌا يىجٍرًم عىلىيٍوً مىا ريكًمى عىن ابٍنً عىبٌاسو أىنَّوي قىاؿى : "مىعٍنىاهي سىلىكى بًهىا طىرًي ى السُّعىداءً "(1)، كقػىوٍؿي الحىسىنً في تػىفٍسًيٍرً النَّصّْ :" مىعٍنىاهي لىمٍ يػيعىذّْ بٍ ىا سىاعىةن قىطُّ مًنٍ لىيٍلو كلا نػىهىارو "(2)، كقػىوٍؿي قػىوٍـو أىفَّ مىعىنٍاهي التَّكىفُّلي في التػَّرٍبًيىةً كالقًيىاـي بًشىأٍنًها(3)، كمًنٍ ىؤلاءً أىبيو عيبػىيٍدىةى حىيٍثي ذىكىرى أىفَّ المىعنى أىكٍلاىا(4)، قىاؿى أىبيو حىيٌافى : "كعىلىى ىذه الأقػٍوىاؿً يىكيوفي تػىقىبَّلى بًمىعٍنى (اسٍتػىقٍبىلى )، فػىيىكيوفي (تػىفىعَّلى ) بًمىعٍنى (اسٍتػىفٍعىلى ) أىمٍ : اسٍتػىقٍبػىلىها رىبُّها"(5) . الثٌالًثي: التَّكىلُّفي، كىذا مىا ييمٍكًني أىفٍ يػيفٍهىمى مًنٍ كىلاـً الرٌازمٌ في تػىفٍسًيٍرًهً، قىاؿى : "كفي اايىةً كىجٍوه آخىري، كىو أىفَّ مىا كىافى مًن بىابً التػَّفىعُّلً ، فىإًنَّوي يىديؿُّ عىلىى شًدَّةً اعٍتًنىاءً ذلكى الفىاعًلً بًإًظٍٍَىىارً ذلك الفًعٍلً كالتَّصىبُّرً كالتَّجىلُّدً كنىحٍوًىًمىا، فىإًنػَّهيمىا ييفًيٍدىافً اؿجً دَّ في إًظٍهىارً الصَّبٍرً كالجىلادىةً ، فكىذا ىهنا التػَّقىبُّلي ييفًيٍدي الميبىالىغىةى في إًظٍهىارً القيبيوؿً "(6) . ثيمَّ يىذٍكيري الرٌازًمُّ أىفَّ مىجًيءى (التػٌقىبُّلً ) عىلىى ىذا الوىجٍوً لا يىجيوزي في حى ّْ اللهً تػىعىالى، لكنَّوي اسٍتىحٍسىنى ذلًكى مًنٍ بابً الاسٍتًعىارىةً، قىاؿى : "فىذىكىرى التػَّقىبُّلى لًييفًيٍدى الجًدَّ كالميبىالىغىةى ، ثيمَّ ذىكىرى القيبيوؿى لًييفًيٍدى أىفَّ ذلكى لىيٍسى عىلىى خًلاؼً الطَّبٍعً ، بىلٍ عىلىى كًفٍ ً الطَّبٍعً ، كىذه الويجيوهي كإًفٍ كىانىتٍ ميمٍتىنًعىةن في حى ّْ اللهً تػىعىالى إًلاٌ أىنَّها تىديؿُّ مًنٍ حىيٍثي الاسٍتًعىارىةي عىلىى حيصيوؿً العًنىايىةً العى ًيمىةً في تػىرٍبًيىتًها ، كىذا الوىجٍوي مينىاسًبه (1) انظر تفسنً القرط4/69 وتفسنً البحر المحيط2/459 . (2) انظر تفسنً القرط4/69 وتفسنً البحر المحيط2/459 . (3) انظر تفسنً القرط4/69 وتفسنً البحر المحيط2/459. (4) انظر لراز القرآن 1/90 . (5) تفسنً البحر المحيط2/459. (6 )التفسنً الكب8/25.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 428- مىعٍقيوؿه"(1) . (1 )التفسنً الكب8/25 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -429- كالعًلَّةي في امٍتًنىاعً ىذا الوىجٍوً في حى ّْ اللهً تػىعىالى أىفَّ التَّكىلُّفى ييفًيٍدي أىفَّ الفىاعًلى يػىقيوـي بًالفًعٍلً عىلىى خًلاؼً طىبٍعًوً، كىذا لا يىكيوفي في حقّْوً عىزَّ كىجىلَّ؛ إًذٍ يىجًبي أىفٍ يىكيوفى الفًعٍلي في حىقٌوً تػىعىالى ميقٍتًرًننا بًالرٌضا كالميوافػىقىةً؛ كلًذلًكى ذىىىبى العيلىمىاءي في تىسٍوًيٍغً العيديكؿً عىن ال ٌاىًرً في المىصٍدىرً، في قػىوٍلًوً : "بًقىبيوؿو حىسىنو "، قىاؿي أىبيو السُّعيودً : "كإً نَّمىا عىدىؿى عىن ال َّاىًرً للإًيٍذىافً بًميقىارىنىةً التػَّقىبُّلً لًكىمىاؿً الرّْضىا كميوىافػىقىتًوً للعًنىايىةً الذٌاتًيَّةً ، فىإًفَّ صًيػٍغىةى التػٌفىعُّلً ميشٍعًرىةن بًحىسٍبً أىصٍلً الوىضٍعً بًالتَّكىلُّفً ، كىكىوٍفً الفًعٍلً عىلىى خًلاؼً طىبٍعً الفىاعًلً ، كإً فٍ كىافى الميرىادي بًهىا في حىقّْو تػىعىالى مىا يػىتػىرىتَّبي عىلىيٍوً مًنٍ كىمىاؿً قػيوٌةً الفًعٍلً كىكىثػٍرىتًوً "(1) . ييلاحىظي أىفَّ المىعىانًي الٌتي ذىكىرىىا العيلىماءي كإًفٍ كىانىتٍ لا تػىتىناقىضي لكًنَّ كيل مىعٍنى مًنٍها يىخٍتىلًفي عىن ااخىرً، كيػيؤىدٌم إًلى اخٍتًلاؼو في دىلالىةً التػَّرٍكًيبً، فىإًذا قػيلٍتى : إًفَّ مىعٍناىا مىعٍنى (فػىعىلى ) يىكيوفي المىعٍنى أىفَّ اللهى تػىعىالى رضًيى بًويجيودًىا مىكىافى الذَّكىرً، كقىبًلىها، كإًذا قػيلٍتى : إًفَّ مىعٍنىاىىا مىعٍنىى (اسٍتػىفٍعىلى ) يىكيوفي المىعٍنى اسٍتػىقٍبػىلىها رىبُّها، كإًذا اسٍتقٍبلىها يىكيوفى قىدٍ تىكىفٌلى بًها كأىكٍلاىا رًعىايػىتىوي، كىذا يىخٍتىلًفي عىن المىعٍنى الأىكٌؿً في أىفَّ قػيبيولىها قىدٍ لا يػىقٍتىرًفي بًالرّْعىايىةً، كأىمٌا المىعٍنى الثٌالثي، كىو المىعٍنى الٌذم أىحٍجىمى الميفىسّْريكفى عىن الأخٍذً بًوً بًسىبىبً دىلالتًوً، فهو يىديؿُّ عىلىى العًنىايىةً الفىائًقىةً، كالرٌعىايىةً العى ًيٍمىة، كىذا المىعٍنى لا يىكيوفي مىقٍبيولان إًلا مًن خًلاؿً المىجىازً . كييلاحىظي أىفَّ مىنٍ ذىىىبى إًلى القىوٍؿً بالمىعٍنىى الأىكٌؿً كالثٌانًي اعٍتىمىدى عىلىى مىا تػيؤىدّْيٍوً الكىلًمىةي في سًيىاقًهًا ديكفى النٌ ىرً إًلى مىعٍنىاىىا في أىصٍلً الوىضٍعً، كقىدٍ يىكيوفى ىذا المىعٍنى مىعٍنىن عىامِّا ييمٍكًني أىفٍ يػيفٍهىمى مًن خًلاؿً تىرابيطً الميفٍرًدىاتً في التػَّرٍكًيٍبً لا مًن الكىلًمىةً ذىاتًها، كىذا يػيؤىدٌم إًلى كىثػٍرىةً المىعىانًي الٌتي تىديؿُّ عىلىيٍها الصّْيػٍغىةي؛ لأىنَّها تيصٍبًحي مىعىانًيى اجٍتًهىادًيَّةن يىجٍتىهًدي في ذًكٍرًىا كيلُّ ميفىسّْرو، كىذا ىو تػىفٍسًيػٍري كىثػٍرىةً (1 )تفسنً أبي السعود2/29.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 430- المىعىانًي المىوٍجيودىةً في بػىعٍضً الصّْيىغً، أىمٌا مىنٍ ذىىىبى إًلى القىوٍؿً بالتَّكيلٌفً فػىقىدٍ نى ىرى إًلى دىلالىةً الصّْيػٍغىةً الفًعٍلًيَّةً بًحىسبً الوىضٍعً أىكَّلان، ثيمَّ لىمىا رىآىىا لا تػىتَّفً ي مىع مىا يىسٍتىحًقُّو سيبٍحىانىوي كتػىعىالى لىجىأى إًلى الاسٍتًعىارىةً كالمىجىازً . كييلاحىظي أىيٍضنا أىفَّ مىنٍ ذىىىبى إًلى القىوٍؿً بالمىعٍنىى الأىكٌؿً كالثٌانًي اعٍتىمىدى عىلىى أىقػٍوىاؿً أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً مًن الميفىسّْرًيٍنى، فػىبىنى حيكٍمىو عىلى ىذه الأىقٍواؿً، فاعٍتىمىدى القىوٍؿي الأىكٌؿي عىلىى كىلاـً ابٍنً عىبٌاسو أىيٍضنا، ريكمى عىنٍوي في تفٍسًيٍرً قػىوٍلًوً : (تػىقىبػٌلىو): "أىمٍ : أىحٍسىنى إًلىيػٍهىا حىتٌى قىبًلىها مىكىافى الغيلاـً "(1)، كىذا مىا ذىكىرىه أىصٍحىابي الرَّأمً الأىكٍؿً، كالرَّأٍم الثٌاني اعٍتىمىدى عىلىى رأىمً ابنً عىبٌاسو كالحىسىن البىصٍرًمّْ كغىيٍرًىًما، فلا شىكَّ أىفَّ الفىرًيػٍقىيٍنً قىدٍ اعتىمىدا عىلىى أىقػٍوىاؿً الميفىسّْرًيٍنى مًن أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً، كلا ييوجىدي ىذا الأىمٍري في الرَّأٍمً الثٌالًث.  المسألة الثٌالثة: بناءي "اسٍتػىفٍعىلى " صىرٌحى السَّمًيٍني الحىلىبي بًأىفَّ بىابى ىذه البًنػٍيىةً الصٌرٍفًيَّةً (اسٍتػىفٍعىلى ) ىو الطٌلىبي (2)، كذىكىرى ذلًكى العىيٍني، كحسن باشا الأىسٍوىد (3)، قىاؿى في شرٍحً المىرىاحً : "كأىصٍليوي أىفٍ يىكيوفى لًطىلىبً الفًعٍلً، نىحٍوي : أىسٍتػىغٍفًري اللهى، أىمٍ : أىسٍأىليوي المىغٍفىرًةى "(4)، كىذا مىا يػيفٍهىمي مًنٍ كلاـً ابن السٌرٌاجً حىيٍثي قىاؿى : "اسٍتػىفٍعىلى ، كىو طىلىبي الفًعٍلً "(5)، كقىدٍ ذىكىرى ميعٍ ىمي الصَّرٍفًيٌينى أىفٌ ىذا المىعٍنى ىو المىعٍنى الغىالًبي (6)، قاؿى ابن جًنٌي : (1 )تنوير الدقباس من تفسنً ابن عباس1/46 . (2) انظر الدّر الدصون6/491. (3) انظر الدفراح 50. (4) شرح الدراح للعي 42. (5 )الأصول في النحو3/127. (6) انظر الخصائص2/153والدفتاح في التّصريف32 والشافية في علم التصريف 21 وشرح =

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -431- "جىعىليوا اسٍتػىفٍعىلى في أىكٍثىرً الأىمٍرً للطَّلىبً"(1) . كأىكٍرىدى النُّحىاةي كالصٌرٍفًيٌوفى لًهذه الصٌيغىةً عًدٌةى مىعىافو أيخرل(2)، مًنٍها التَّحىوٌؿي، نىحٍوي : (اسٍتىحٍجىرى الطٌيٍني )، كمًنٍها الإًصىابىةي عىلىى صًفىةو، نىحٍوي : (اسٍتػىعٍ ىمٍتيوي )، أىمٍ : أىصىبٍتيوي عى ًيٍمنا، كمًنٍها الاتٌخىاذي، نىحٍوي : (اسٍتىلأىـى )، كمنٍها ميطاكىعىةيَن (أىفػٍعىلى )، نىحٍوي : (أىحٍكىمٍتيو فاسٍتىحٍكىمى )، كمًنٍها أىفٍ يىكيوفى عىلىى مىعٍنى (فػىعىلى )، نىحٍوي : (قػىرَّ ) ك(اسٍتػىقىرَّ )، كمنٍها أىفٍ يىكيوفى بًمىعٍنى (أىفػٍعىلى )، نىحٍوي : (أىجىابى ) ك(اسٍتىجىابى )، كمنٍها أىفٍ يىكيوفى بًمىعٍنى (تػىفىعٌلى )، نىحٍوي : (تىكىبػٌرى ) ك(اسٍتىكٍبػىرى )، كمنٍها أىفٍ يىكيوفى بًمىعٍنى (افػٍتػىعىلى )، نىحٍوي : (اعٍتىصىمى ) ك(اسٍتػىعٍصىمى )، قىاؿى الرَّضًيُّ : "كقىدٍ يىجًيءي لًمىعىافو أيخىرى غيػٍرى مىضٍبيوطىةو "( 3) . كقىدٍ كىرىدى عىن النُّحىاةً كالصَّرٍفًيػٌيٍنى رىأٍيىافً في دٌلالىةً الفًعٍلً(اسىتػىعٍصىمى ) في قػىوٍلًوً تػىعىالى: ﴿َٗىَقَدْ رَاَٗاجُُٔ عَِ َّفْ ِِٔ فَ سَحَ ْ ٌََ ﴾(4)، ىيما(5) :الأىكٌؿي: اسٍتػىفٍعىلى بًمىعٍنى افػٍتػىعىلى، كىذا مىا ذىىىبى إًلىيٍوً أىبيو حىيٌافى ميعٍتىمًدنا عىلى ما ذىكىرىه الصَّرٍفًيٌوفى، قىاؿى : "كالَّذم ذىكىرى التَّصٍرًيٍفًيٌوفى في (اسٍتى عٍصىمى ) أىنَّوي ميوىافً ه ؿػ(اعٍتىصىمى )، ؼػ(اسٍتػىفٍعىلى ) فًيٍوً ميوىافً ه ؿػ(افػٍتػىعىلى ) كىذا أىجٍوىدي مًنٍ جىعٍلً (اسٍتػىفٍعىلى ) فًيٍوً للطَّلىبً ؛ لأفَّ (اعٍتى صىمى ) يىديؿُّ = الشّافية لركن الدّين1/264 وشرح الشافية لنقرة كار 31 والكفاية في النّحو108 والدناىج الكافية178 . (1 )الخصائص2/153. (2) انظر الدفتاح في التّصريف32 والشافية في علم التصريف 21 وشرح الشّافية للرّضي 1/110وشرح الشّافية لركن الدّين1/264وشرح الشّافية للجاربردي52 وشرح لستصر التّصريف41وفتح الأقفال139وشرح الشافية لنقرة كار 31 والكفاية في النّحو108 والدناىج الكافية178. (3) شرح الشّافية للرَّضي1/112. (4) يوسف12/32. (5) انظر الخلافتفسنً البحر المحيط5/305 والدّرّ الدَصون6/491 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 432- عىلىى كيجيودً اعٍتًصىامًوً، كطىلىبي العًصٍمىةً لا يىديؿُّ عىلىى حيصيولًها "(1) . الثٌانًي: ىي عىلىى مىعٍنى الطٌلىبً، كىو بىابيها الٌذم كيضًعىتٍ عىلىيٍوً، كىذا رىأمي الزَّمىخٍشىرًمُّ، قىاؿى : "الاسٍتًعٍصىاـي بًنىاءي ميبىالىغىةو ، يىديؿُّ عىلىى الامٍتًنىاعً البىلًيٍغً ، كالتَّحىفُّظً الشَّدًيٍدً ، كىأىنَّوي في عًصٍمىةو ، كىو يىجٍتىهًدي في الاسٍتًزىادىةً مًنٍها، كنىحٍويهي (اسٍتىمٍسىكى )، ك(اسٍتػىوٍسىعى الفىتٍ ي )، ك(اسٍتىجٍمىعى الرَّأٍمى )، ك(اسٍتػىفٍحىلى الخىطٍبي )"(2) . كالمىقٍصيودي ىينا في الطٌلىبً طىلىبي الاسٍتًزىادىةً مًن العًصٍمىةً، فالعًصٍمىةي مىوٍجيودىةه، قىاؿى السَّمًيٍني الحىلىبًيُّ : "كىو مىعٍنىن حىسىنه "(3)، كتىابىعى الزَّمىخٍشىرًمُّ ابني عىطًيٌةى (4) كغىيػٍريه مًن الميفسٌرينى(5) . كقىدٍ رىدَّ أىبيو حىيٌافى ىذا المىعٍنى ميسٍتىنًدنا إًلى أىفَّ الصٌرٍفًيػٌيٍنى لىمٍ يىذٍكيريكا ىذا المعٍنى، قىاؿى : "كأىمٌا أىنَّوي بًنىاءي ميبىالىغىةو يىديؿُّ عىلىى الاجٍتًهىادً في الاسٍتًزىادىةً مًن العًصٍمىةً فػىلىمٍ يىذٍكيرٍ التَّصٍرًيٍفًيُّوفى ىذا المىعٍنى لاسٍتػىفٍعىلى "(6)، كىذا رىدّّ غىرًيٍبه مًنٍ أىبًي حىيٌافى؛ إًذ الاسٍتًزىادىةي مًن العًصٍمىةً طىلىبه، كالطٌلىبي ىو المىعٍنى الأىصٍلي للصّْيػٍغىةً، كلا حىاجىةى بًنا إًلى تىصٍرًيٍحو بًالطَّلىبً حىتٌى يىكيوفى الطٌلىبي صىحًيٍحنا، فػىقىدٍ ييدٍرىؾي الطٌلىبي مًنٍ غىيٍرً تىصٍرًيٍحو، ثيمَّ إًنَّو لا حىاجىةى بًنا إًلى تىصٍرًيٍحو مًن الصٌرٍفًيٌينى بًالمىعٍنى، كذلًكى لأىفَّ المىعىانًي كىثًيػٍرىةه، قىاؿى الرَّضًيُّ : "كقىدٍ يىجًيءي لًمىعىافو أيخىرى غيػٍرى مىضٍبيوطىةو "(7) . (1 )تفسنً البحر المحيط5/305 . (2 )الكشاف2/440وانظرأساس البلاغة1/423. (3) الدّرّ الدصون6/491. (4 )المحرر الوجيز 3/241 . (5) انظر التسهيل لعلوم التنزيل2/119 وتفسنً أبي السعود4/273 وتفسنً البيضاوي3/286 وتفسنً القرطبي 9/183 وتفسنً النسفي2/187 وفتح القدير3/23 . (6 )تفسنً البحر المحيط5/305. (7) شرح الشّافية للرَّضي1/112.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -433- ثيمٌ إًفَّ الزَّمىخٍشىرًمَّ في رىأٍيًوً قىدٍ حىافىظى عىلىى المىعٍنى الٌذم كيضًعىتٍ عىلىيٍوً الصّْيػٍغىةي، كرىبىطى بػىيٍنى ىذا المىعٍنى كدىلالىةً الفًعٍلً في اايىةً بًرىكىابًطى بىلاغًيَّةو، فػىنى ىرى إًلى المىعٍنى البىعًيٍدً مًنٍ خًلاؿً دىلالىةً الصٌيػٍغىةً، فىأىعٍطى للفًعٍلً قًيٍمىةن بىلاغًيٌةن، كىي الميبىالىغىةي في الامٍتًنىاعً كالتَّحىفٌظً، كىذا المىعٍنى لىيٍسى مىوجيودنا في الرَّأٍمً الثٌانًي، كأىرىاىا نى ٍرىةن تىديؿُّ عىلىى مىا تػىتىمىتَّعي بًوً العىرىبًيٌةي مًنٍ عيمٍ و في المىعىانًي، كتػىنػىوُّعو في الدٌلالاتً . كىينىاؾى فػىرٍؽه كىاضًحه بػىيٍنى المىعٍنػىيػىيٍنً، فػىرىأٍمي الزَّمىخٍشىرًمّْ فًيوً دىلالىةه عىلىى الطَّلىبً، كىذا مىا يػيفٍهىمي مًن المىعٍنى الأىصٍلًيّْ الٌذم تىديؿُّ عىلىيٍوً الصّْيػٍغىةي، ثيمَّ إًفَّ الزَّمىخٍشىرًمَّ أىضىاؼى إًلى ذلًكى دىلالاتو بىلاغًيَّةن، أىمٌا المىعٍنى الثٌانًي فلا يىديؿُّ عىلى ذلًكى، فىأبيو حىيٌافى قىدٍ أىخٍرىجى الصًيػٍغىةى عنٍ بىابًها، فػىلىمٍ تػىعيدٍ تىديؿُّ عىلىى مىعٍنى الطٌلىبً، كتىديؿُّ عىلى مىعٍنى الاتٌخىاذً الٌذم يىديؿُّ عىلىيٍوً (افػٍتػىعىلى )، فػ(اسٍتػىعٍصىمى ) بًمىعٍنى (اعٍتىصىمى )، ك(اعٍتىصىمى ) بًمىعٍنى: اتٌخىذى العًصٍمىةى كًقىايىةن لىوي مًن الفىاحًشىةً . كأىرىل أىفٌ السٌبىبى الٌذم دىفىعى أىبىا حىيٌافى إًلى إًخٍرىاجً الصٌيػٍغىةً مًنٍ مىعٍنىاىىا سىبىبه عىقىدًمّّ، فػىقىدٍ رىأىل أىنَّو إًذا أىخىذى بًالمعٍنى الٌذم ذىكىرىهي الزَّمىخٍشىرًمُّ انػٍتػىفىتٍ العًصٍمىةي عىنٍ ييوسىفى عىلىيٍوً السٌلاـي؛ لأىفَّ مىعٍنى الطٌلىبً يىديؿُّ عىلىى أىفٌ الفًعٍلى غىيػٍري مىوٍجيودو، كيىسٍعى الفىاعًلي إًلى الحيصيوؿً عىلىيٍوً؛ كلًذلًكى قىاؿى أىبيو حىيٌافى : "لأفَّ (اعٍتى صىمى ) يىديؿُّ عىلىى كيجيودً اعٍتًصىامًوً ، كطىلىبي العًصٍمىةً لا يىديؿُّ عىلىى حيصيولًها "(1)، كلكنٌ تػىفٍسًيػٍرى الزَّمىخٍشىرًمّْ للاسٍتًعٍصىاـً دىؿَّ عىلىى أىفَّ العًصٍمىةى مىوٍجيودىةه عًنٍدى ييوسيفى .  (1 )تفسنً البحر المحيط5/305 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 434- المبحث الثٌالث: الخلاؼ في توجيو الأبنية المشتركة، كفيو: بًناءي (أفػٍعىلى ) بػىيٍنً الاسٍمًيٌةً كالفًعٍلًيٌة تىشٍتىرًؾي في صًيػٍغىةً (أىفػٍعىلى ) دىلالىتىافً، فهي صًيػٍغىةي فًعٍلو مىاضو تىديؿُّ عىلىى حىدىثو في زىمىنو مىاضو، كىي صًيػٍغىةي اسٍمً التػَّفٍضًيٍلً الَّذم يىديؿُّ عىلىى زًيىادىةً المىوٍصيوؼً عىنٍ غىيٍرًهً في الفًعٍلً، فالدٌلالىتىافً ميخٍتػىلىفًتىافً، كىذا الاخٍتًلاؼي في دىلالىةً الصّْيػٍغىةً قىدٍ يػيؤىدٌم إًلى اخٍتًلاؼو في الدٌلالىةً الٌتي يػيؤىدٌيٍها التػَّرٍكًيٍبي . كقىدٍ اخٍتػىلىفى العيلىمىاءي في دىلالىةً قػىوٍلًوً : (أىخٍفى) في قػىوٍلًوً تػىعىالى: ﴿َٗ ُِ جَجَْٖزْ بِ ىْقَْ٘هِ فَإِّنَُّٔ َٝ ْيٌَُ اى ِّزنَّ َٗ َخْفَٚ ﴾(1)، فىػ(أىخٍفىى) يىحٍتىمًلي الدٌلالىتػىيٍنً، ككىافى احٍتًمىاؿي البًنىاءً للدٌلالىتػىيٍنً سىبىبنا مًنٍ أىسٍبىابً الخًلاؼً، فذىىىبى العيلىمىاءي في ىذا البًنىاءً إًلى القىوٍؿً بًالدٌلالىتػىيٍنً (2) : الأيكلى: يػىرىل أىكٍثػىري العيلىمىاءً أىفَّ ىذا البًنىاءى بًنىاءي تػىفٍضًيٍلو، كأىفَّ المىعٍنى : كأىخٍفى مًن السّْرّْ، أىمٍ : أىكٍثػىري خىفىاءن، كىذا الخىفًيُّ ىو مىا حىدَّثٍتى بًوً نػىفٍسىكى، أىكٍ مىا يىكيوفي مًن الغىيٍبً الٌذم لا يػىعٍلىميو إًلاٌ اللهي . كىذا مىػذٍىىبي الفىرٌاءً (3)، كأىبًي عيبػىيٍدىةى(4)، كالميبػىرٌدً(5)، كالطٌبىػرًم(6)، (1) طو20/7. (2) انظر الخلافتفسنً الطبري16/141 والكشاف3/54 والتبيان في إعراب القرآن 2/885 والمحرر الوجيز 4/37 والتفسنً الكبنً22/8 وإعراب القرآن الدنسوب 2/476 وكَشْف الدشكلات2/812وتفسنً البحر المحيط6/214 والدّرّ الدصون8/14 . (3) انظر مَعَانِِ القرآن للفرّاء 2/174. (4) انظر لراز القرآن 2/16 . (5) انظر الكامل2/876 . (6) انظرتفسنً الطبري16/141 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -435- كالزَّجَّاجً(1)، كالزَّمىخٍشىرًم(2)، كالأىنػٍبىارًم(3)، كابٍنً عىطًيَّةى(4)، كأىبًي حىيٌافى(5)، كغىيٍرًىًم. الثٌانًيىة: نيسًبى إًلى بػىعٍضً السَّلىفً أىفَّ ىذا البًنىاءى مًنٍ أىبٍنًيىةً الفًعٍلً المىاضًي (6)، كقىدٍ أىجىازىهي العيكٍبيرًمُّ (7)، كالبىاقيولًيُّ في كىشٍفً الميشٍكًلاتً (8)، كأىخىذى بًوً في الجىوٍاىًرً (9)، كرىدَّه الزٌمىخٍشىرًم(10)، كضىعَّفىو ابني عىطًيَّةى(11)، كأىنٍكىرىهي الطَّبىرًم(12)، كالمىعٍنى الٌذم يىحٍمًليوي التػَّرٍكًيٍبي في ىذا الرَّأمً أىفٌ اللهى تػىعىالى قىدٍ أىخٍفىى سًرَّهي عىن الخىلٍ ً، فهو سىبٍحىانىوي يػىعٍلىمي أىسٍرىارى العًبىادً كىأىخٍفىى عىنػٍهيم مىا يػىعٍلىميو(13) . كالفىرٍؽي بػىيٍنى الدٌلالىتػىيٍنً بػىيّْنه، فالمىعٍنى في الرَّأٍمً الأىكٌؿً أىفَّ اللهىَى سيبٍحىانىوي (1) انظر مَعانِ القرآن وإعرابو3/350. (2) انظر الكشّاف3/54 والدفصّل298 . (3) انظر البيان في غريب إعراب القرآن 2/138 . (4) انظرالمحرر الوجيز 4/37 . (5) انظرتفسنً البحر المحيط6/214. (6) انظرالمحرر الوجيز 4/37 وتفسنً البحر المحيط6/214. (7) انظر التّبِيان2/885 . (8) انظر كَشْف الدشكلات2/812 . (9) انظر الجواىر= إِعراب القرآن الدنسوب للزّجّاج2/476، يذكر أنّ نسبة ىذا الكتاب للزّجّاج غنً صحيحة، وىو كتاب الجواىر للباقولي . (10) انظر الكشّاف3/54 . (11) انظرالمحرر الوجيز 4/37. (12) انظرتفسنً الطبري16/141 . (13) انظرتفسنً الطبري16/141 والكشاف3/54 والتبيان في إعراب القرآن 2/885 والمحرر الوجيز 4/37 والتفسنً الكبنً22/8 وكَشْف الدشكلات2/812 وتفسنً البحر المحيط6/214 والدّرّ الدصون8/14 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 436- يػىعٍلىمي السّْرَّ كيػىعٍلىمي مىا ىو أىكٍثػىري خىفىاءن مًن السّْرّْ، كالمىعٍنى في الرَّأٍمً الثٌانًي أىفَّ اللهى سيبٍحىانىوي يػىعٍلىمي السّْرَّ كأىخٍفاهي عىنٍ خىلٍقًوً، كيىكٍفًيػٍنىا في الفىرٍؽً بػىيٍنى الدٌلالىتػىيٍنً أىفَّ البًنىاءى في الرَّأمً الأىكٌؿً يىحٍمًلي دىلالىةً الاسٍمً، كفي الرَّأٍمً الثٌانًي يىحٍمًلي دىلالىةى الفًعٍلً . كالسّْرُّ في ىذا الخًلاؼً ىو مىا نيقًلى عىنٍ أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً، فػىقىد نيقًلى عىنػٍهيم في تػىفٍسًيٍرً ىذه اايىةً عًدَّةي أىقٍواؿو، ىي (1) : الأىكٌؿي: نيقًلى عىنٍ ابنً عىبٌاسو أىفَّ قي قىاؿى : "﴿فَإِّنَُّٔ َٝ ْيٌَُ اى ِّزنَّ ﴾ مًن القىوٍؿً كالفًعٍلً ، (كأىخٍفىى) مًن السّْرّْ : مىا ىو كىائًنه مًنٍكى لىمٍ يىكي بػىعٍدي أىكٍ يىكيوفي ، يػىعٍلىمي اللهي ذلكى كيلَّوي "(2) . كالثٌانًي: نيقًلى عن ابن جيبػىيٍرو أىفَّ السّْرَّ مىا حىدَّثٍتى بًوً نػىفٍسىكى ، ك(أى خٍفىى) مىا ؿى ـٍ تػىلٍفًظٍ بًوً . كالثٌالًثي : نيقًلى عىنٍ ميجىاىًدو أىفَّ السّْرَّ العىمىلي الٌذم ييسًرٌهي الإًنٍسىافي مًن النٌاسً ، ك(أىخٍفىى) مًنٍوي الوىسٍوى سىةي . كالرٌابًعي : ذىكىرى زىيٍدي بني أىسٍلىمى كابػٍنيوي 3 أىفَّ مىعٍنى الكىلاـً: يػىعٍلىمي أى سٍرىارى عًبىادًهً ، كقىدٍ أىخٍفىى سًرَّهي عىنػٍهيم فىلا يػيعٍلىمي . كالخىامًسي : قىاؿى الفىرٌاءي : "يػىعٍلىمي السّْرَّ : مىا أىسٍرىرٍتىوي، ك(أىخٍفى) مىا حىدَّثٍتى بًوً نػىفٍسىكى "(4). (1) انظر ىذه الأقوالتفسنً الطبري16/141 وزاد الدسنً 5/271 والدّرّ الدنثور5/553- 554. (2 )تنوير الدقباس من تفسنً ابن عباس1/260 . (3 )أبو أسامة زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب سمع ابن عمر وأباه روى عنو الثوري وأيوب السختيانِ ومالك وابن عيينة مات في ذي الحجة سنة ست وثلاثنٌ ومائة . انظر ترجمتو في الكنى والأسماء1/104 وطبقات الحفاظ1/60 . (4) معانِ القرآن 2/174.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -437- فالاسٍمًيَّةي في(أىخٍفى) جىاءىتٍ مًن المىعٍنى الٌذم كىادى يػىتّْفً ي عىلىيٍوً جىمًيٍعي أىىٍلً التَّأكًيٍلً مىا عىدىا زىيٍدنا كابػٍنىوي، فػىتىأٍكًيػٍليوي ىو الٌذم أىكٍجىدى الخًلاؼى في ىذا المىوٍضًعً، فهو يىرل أىفٌ اللهى سيبٍحىانىو كتػىعىالىى ييخٍفًي سًرَّهي عىن النٌاسً، كىذا ىو مىعٍنى الفًعٍلًيَّةً، كقىدٍ أىشىارى الطَّبىرًمُّ إًلى أىفٌ القىوٍؿى بالفًعٍلًيَّةً نىتًيٍجةن لًتىأٍكًيٍلً ابنً زىيٍدو، قىاؿى في رىدّْهً ىذا الرَّأٍمً : "كىلىو كىافى مىعٍنى ذلكى مىا تىأىكَّلىوي ابٍني زىيٍدو لىكىافى الكىلاـي : كىأىخٍفىى اللهي سًرَّهي ؛ لأىفَّ (أىخٍفىى) فًعٍله كىاقًعه ميتػىعىدٍّ ؛ إًذٍ كىافى بًمىعٍنى فًعٍلو عىلىى مىا تىأىكَّلىوي ابٍني زىيٍدو ، كفي انٍفًرىادً (أىخٍفىى) مًنٍ مىفٍعيولًوً ، كالٌذم يػىعٍمىلي فًيٍو لىوٍ كىافى بًمىعٍنى فًعٍلو الدَّلًيٍلي الوىاضًحي عىلىى أىنٌوي بًمىعٍنى (أىفػٍعىلى )، كىأىفَّ تىأٍكًيٍلى الكىلاـً : فىإًنَّوي يػىعٍلىمي السّْرَّ كىأىخٍفىى مًنٍوي "(1) .  (1 )تفسنً الطبري16/141 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 438- المبحث الرٌابع: الخلاؼ في اشٍتقاؽ البًنٍية، كفيو مثالاف:  قػىوٍليوي تػىعىالىى: ﴿َٗ َزَُْ فِٜ بُُٞ٘جِنُِنَّ َٗ لا جَ َزنَّجَِْ جَ َزُّجَ اىْجَ ِٕيِٞنَّةِ الأٗىَٚ﴾(1) . جىاءى في قػىوٍلًوً: (قًرٍفى ) قًرىاءىتىافً من القًراءاتً السَّبٍعً : الأيكلى: بًفىتٍحً القىاؼً، كىي قًرىاءىةي عىاصًمو كنىافًعوًَ (2)، كاخٍتػىلىفيوا في ىذا االفًعٍلً، ككىافى لىهيم أىرٍبػىعىةي آرىاءو : الأىكٌؿي : ىو مًنٍ (قػىرىرٍتي بًالمىكىافً ) بًفىتٍحً الرَّاءً (أىقػىرُّ )، كالمىعٍنى: كاقػٍرىرٍفى في بػيييوتًكينَّ، كىذا رىأٍمي الفىرٌاءً (3)، كالمىازًنًي(4)، كأىبًي عيبػىيٍدىةى(5)، كالزَّجٌاجً(6)، كالفىارًسي(7)، كالأىنػٍبىارًمّْ (8)، كالبىاقيولي(9)، كىذا مًن القىرىارً في المىكىافً كالثٌبىاتً فيوً، ذىكىرى ذلًكى الفىرٌاءي (10)، كنػىقىلىوي أىبو عيبػىيٍدو عىن الكًسىائًيّْ، قىاؿى: "الكًسىائًيٌ : قىرًرٍتي بًوً عىيػٍننا، كقػىرىرٍتي (1) الأحزاب 33/33. (2) انظر السّبعة في القراءات521 والحجّة للقرّاء السّبعة5/475 وحجّة القراءات577 وإبراز الدعانِ من حرز الأمانِ2/649. (3) معانِ القرآن للفرّاء2/342 . (4) انظر الحجّة للقرّاء السّبعة6/475 . (5) انظر لراز القرآن 2/137 . (6) معانِ القرآن وإعرابو للزّجّاج4/225 . (7) انظر الحجّة للقرّاء السّبعة6/475 . (8) انظر البيان2/268. (9) انظر كشف الدشكلات 2/1078 . (10) معانِ القرآن للفرّاء2/342.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -439- كقىرًرٍتي بًالمىكىافً أىقػىرُّ، لىغىةي أىىٍلً الحًجىازً، كقػىرىرٍتي أىجٍوىدي في المىكىافً "(1)، كنيسًبى ذلكى إلى أىبًي عيبػىيٍدو (2)، كالصَّحًيٍحي أىنَّوي للكًسىائًيّْ كىمىا نػىقىلى أىبيو عيبػىيٍدو، كمىكٌي (3)، كأىبيو زىرٍعىةى (4)، كالشَّوٍكىانًي(5)، كأىنٍكىرى المىازًنًيُّ ليغىةى كىسٍرً الرَّاءً، فلا يىجيوزي أىفٍ تػىقيوؿى عًنٍدىهي : (قىرًرٍتي بًالمىكىافً )، فالكىسٍري خىاصّّ بػ(قىرًرٍتي بًوً عىيػٍننا)(6) . كيى ٍهىري مًنٍ خًلافىاتً الصَّرٍفًيػٌيٍنى في اللٌغىاتً في ىذا الرٌأٍمً أىنػَّهيم يػيعىوٌليوفى عىلىى الدٌلالىةً في آرائًهًم، فػىيىجٍعىلي المىازًنًيُّ فػىتىحى الرٌاءً مًنٍ (قػىرىرٍتي ) للثَّبىاتً كالسَّكىنً في المىكىافً، كيىجٍعىلي كىسٍرى الرٌاءً مًنٍ (قىرًرٍتي ) لًقىرىارً العىيٍنً، فهذا بػيعٍده دىلالًيّّ كىاضًحه في خًلافىهًم، عًلٍمنا أىفَّ الاشٍتًقىاؽى يىجٍمىعي بػىيٍنى الرَّأٍيػىيٍنً في أىفَّ المىعٍنى ىو السَّكًيػٍنىةي كالطُّمىأٍنًيػٍنىةي، كإًفٍ اخٍتىلفى الرَّأٍيىافً في المىعٍنى الخىاصّْ . الثٌانًي: أىجىازى الأىخٍفىشي عىلًيُّ بني سيلىيٍماف كاسٍتىحٍسىنىو أىبيو جىعٍفىرى النَّحٌاسي أىفٍ يىكيوفى ذلًكى مًنٍ (قىرًرٍتي بًوً عىيػٍننا)، قىاؿى : "كااخىري مىا سى ـً عٍتي عىلًيَّ بنى سيلىيٍمىافى يػىقيوليوي ، قىاؿى : ىيو مًنٍ (قىرًرٍتي بًوً عىيػٍننا أىقػىرُّ ) فالمىعٍنى: كاقٍرًرٍفى بًوً عىيػٍننا في بػيييوتًكينَّ ، كىذا كىجٍوه حىسىنه "(7) . الثٌالًثي: ذىىىبي أىبيو الفىتٍحً الهىمىدىانًيُّ (8) إًلى أىفٌ ىذا الفًعٍلى يىحٍتىمًلي أىفٍ يىكيوفى (1) الغريب الدصنّف2/585. (2) انظر المحرّر الوجيز4/383 وتفسنً البحر المحيط7/223 والدّرّ الدصون9/121 وتفسنً القرطبي14/178. (3 )مشكل إعراب القرآن 2/576 . (4) انظر حجّة القراءات577. (5) انظر فتح القدير4/278. (6) انظر الحجّة للقرّاءِ السَّب ْعَةِ5/475 وتفسنً البحر المحيط7/223 . (7) إعراب القرآن للنّحّاس3/313 وانظر معانِ القرآن للنّحّاس5/346. (8) لزمّد بن جعفر بن لزمّدٍ أبو الفتح الذمدانُِِّ الوادِعِيُّ الدُرَاغِيُّ كَانَ وَجْهًا في النَّحْوِ واللّغَةِ =

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 440- أىمٍرنا مًنٍ(قىارى ) (يػىقىاري )، مًثٍلي : (خىاؼى ) (يىخىاؼي )، فالأىمٍري مًنٍوي (قػىرٍ ) مًثٍلي (خىفٍ )، كمىعٍنىاهي الأىمٍري بًالاجٍتًمىاعً، كقىدٍ نػىقىلى الزَّمىخىشىرًمُّ كىلاـى أىبي الفىتٍحً، فػىقىاؿى : "كىذىكىرى أىبيو الفىتٍحً الهىمىدىانًيُّ في كًتىابً التّْبػٍيىافً كىجٍون ا آخىرى ، قىاؿى : قىارى يػىقىاري إًذا اجٍتىمىعى ، كمًنٍوي القىارىةي لاجٍتًمىاعًها، أىلا تىرل إًلى قػىوٍؿً عىضىلو كالدّْيٍشً : اجٍتىمًعيوا، فىكيونيوا قىارىةن "(1)، كقىاؿى في التٌاجً : "كالقىارىةي قىبًيلىةه كىم عىضىله كالدّْيشي ابػٍنىا الهيوفً بن خيزىيٍمىةى بن كًنىانىةى سيمُّوا قىارىةن لاجٍتًمىاعًهًم كالٍتًفىافًهم لىمٌا أىرادى ابني الشَّدٌاخ أىفٍ يػيفىرّْقػىهيمٍ في بىنًي كًنىانىةى كقػيرىيٍشو "(2)، كقاؿ شىاعًريىيم: دىعيونىا قىارىةن لا تىذٍعىريكنىا فنيجٍفًلى مًثٍلى إًجٍفىاؿً ال َّلًيمً (3) الرٌابعي: القًرىاءىةي بًالفىتٍحً لىحٍنه، كنىسىبى النَّحٌاسي ذلًكى للميبػىرّْدً في مىعىاني القيرآفً (4)، كنىسىبىوي إًلى أىبًي حىاتًمو كأىبًي عيبػىيٍدو في إًعٍرىابً القيرآفً، قاؿى في حىدًيٍثًوً عىنٍ (قػىرٍفى ) بًالفىتٍحً : "فػىزىعىمى أىبيو حىاتًمو أىنَّو لا مىذٍىىبى لىوي في كىلاـً العىرىبً ، كىزىعىمى أىبيو عيبػىيٍدو أىفَّ أىشٍيىاخىوي كىانيوا يػينٍكًريكنىوي مًنٍ كًلاـً العىرىبً "(5)، كرىدَّ النَّحٌاسي عىلىيٍهًما. فهذه أىرٍبػىعىةي آرىاءو في (قػىرٍفى ) بًفىتٍحً القىاؼً عًنٍدى عيلىمىاءً العىرىبًيَّةً، كالسَّبىبي في كيجيودً ىذا الخًلاؼً ىو الاتػّْفىاؽي اللٌفٍ ًيُّ المىوٍجيودي بػىيٍنى الجيذيكرً الميخٍتىلًفىةً، فػ (قىارى ) يػىتَّفً ي مىع (قػىرَّ )، ك(قىرًرٍتي ) لا يىخٍتىلًفي عىنٍ (قػىرىرٍتي )، كاخٍتػىلىفى المىعٍنى في كيلّْ = بِب َغْدَادَ، توفي سَنَةَ إحدى وسبعنٌ وثلاثمائة وتَأَسَّفَ السّنًافيُّ عَلَيْوِ ورَثاه بأبيات . انظر ترجمتو في ىدية العارفنٌ 2/50 ونوابغ الرواة في رابعة الدئات 1/258 . (1 )الكشاف3/545 . (2 )تاج العروس(قور) 13/489. (3) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة (رقو )2/795 واللسان(قور)5/123،(ىون)13/441 ولرمع الأمثال2/100والتّاج(قور)13/489 . (4) انظر معانِ القرآن للنّحّاس5/346. (5) إعراب القرآن للنّحّاس3/313.