الخلافات الصرفية في توجيه بعض الأبنية في القرآن الكريم

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -409- قػىوٍلًوً: ﴿ٍَ ُِنَّ ٍَفَ جِ َُٔ ىَحَُْ٘ءُ ب ى ُ ْ َةِ ﴾(1)، فقد قىاؿى: "كمىفىاتًحيو خىزىائًنيوي "(2)، كرىأٍمي اللٌيٍث، قىاؿى : "جىمٍعي المًفٍتىاحً الٌذم يػيفٍتىحي بًوً المًغٍلاىؽي مىفىاتًيٍحي ، كجىمٍعي المىفٍتىحً الخًزىانىةً المىفىاتًحي "(3)، كأىخىذى الزَّجٌاجي بًهذا في قػىوٍلًوً: "مىا إًفَّ مىفىاتًحىوي "، قىاؿى : "كالأىشٍبىوي فًيٍمىا جىاءى في التػٌفٍسًيٍرً أىفَّ مىفىاتًحىوي خىزىائًنيوي، كأىنَّها خىزىائًني المىاؿً الَّذم ييحٍمىلي عىلىى سىبٍعًيٍنى، أىكٍ عىلىى أىرٍبىعًيٍنى بػىغٍلان "(4)، كىو اخٍتًيىاري العيكٍبيرًم(5) كأىخىذى بًهذا الرَّأٍمً كىثًيػٍره مًن الميفىسٌػرًيٍنى، مًنػٍهيم الطَّبىػرًمُّ (6)، كالبػىغىػوًم(7)، كالوىاحًػدًم (8)، كالنَّسىفًيُّ (9)، كالبػىيٍضىاكًم(10)، كالسَّمىرٍقػىنٍدًم(11)،كالشَّوٍكىانًي(12)، كىذا يػىتػىوىافى ي مىعى مىا جىاءى عىنٍ ابٍنً عىبٌاسو، كالسُّدّْمّْ، كميقىاتًلو، كالمىعٍنى في ىذا الوىجٍوً أىفَّ اللهى سيبٍحىانىوي كتػىعىالى جىعىلى للأيميورً الغىيٍبًيَّةً مىخىازًفى تيخٍزىفي فًيٍها، ؼى عًنٍدىهي سيبٍحىانىوي مىخىازًفي الغىيٍبً ، كىذا كيلُّو عىلىى سىبًيٍلً الاسٍتًعىارىةً؛ إًذٍ لىيٍسى للغىيٍبً مىخىازًفي (13). (1) القصص28/76. (2) معانِ القرآن للفرّاء2/310. (3) تهذيب اللغة4/258 وانظر قولوتاج العروس (فتح)7/7. (4) مَعانِ القرآن وإعرابو للزّجّاج4/155. (5) انظرالتبيان في إعراب القرآن 1/502. (6) انظرتفسنً الطبري7/212 . (7) انظرتفسنً البغوي2/102 . (8) انظرتفسنً الواحدي1/357 . (9) انظرتفسنً النسفي1/326 . (10) انظرتفسنً البيضاوي2/415 . (11) انظرتفسنً السمرقندي1/473 . (12) انظرفتح القدير 2/123 . (13) انظرتفسنً أبي السعود 3/143 وفتح القدير 2/123.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 410- الثٌانًي: اسٍمي االىةً، كالميفٍرىدي (مًفٍتىحه ) بًكسٍرً المًيٍمً، كىي االىةي الٌتي يػيفٍتىحي بًها، ك(مًفٍتىحه ) ك(مًفٍتىاحه ) كىاحًده، قىاؿى في التٌاجً : "كىيمىا في الأىصٍلً مًمٌا يػيتػىوىصَّلي بًوً إًلى اسٍتًخٍرىاجً الميغٍلىقىاتً الٌتي يػىتػىعىذَّري الويصيوؿي إًلىيٍها "(1)، كنيقًلى عىنٍ بػىعٍضًهًمٍ أىف (مًفٍتىحنا) أىفٍصىحي مًنٍ (مًفٍتىاحو )(2)، كقيًلى: (مًفٍتىحه ) ليغىةه قىلًيػٍلىةه في االىةً (3) . كقًيٍلى: (مىفىاتًحي ) جىمٍعي (مًفٍتىاحو )(4)، قىاؿى السَّمًيٍني الحىلىبًي : "إًلاٌ أىفَّ ىذا فيوً ضىعٍفه مًنٍ حىيٍثي إًنَّوي كىافى يػىنٍبىغًي أىفٍ تػيقٍلىبى أىلًفي الميفٍرىدً يىاءن فػىيػيقىاؿي : مىفىاتًيٍحي كىدىنىانًيػٍرى، كلكنٌوي نيقًلى في جىمٍعً مًصٍبىاحو مىصىابًحي "(5)، كىذه المىسٍأىلىةي خًلافًيَّةه بػىيٍنى البىصٍرًيػٌيٍنى كالكيوفًيػٌيٍنى، فلا يىجيوزي حىذٍؼي اليىاءً مًنٍ مىفىاعًيٍلى ، كلا إثػٍبىاتيها في غىيٍرًهً كىمىفىاعًلى كفػىوىاعًلى عًنٍدى البىصٍرًيػٌيٍنى إًلا في الضَّريكرىةً ، كيىجيوزي الأىمٍرىيٍنً في الاخٍتًيارً عًنٍدى الكيوفًيػٌيٍنى (6) . كقىدٍ ذىىىبى إًلى أىف (مىفىاتًحى ) اسٍمي آلىةو أىبيو عيبػىيٍدىةى، قىاؿى في تػىفٍسًيٍرً اايىةً : "أىمٍ : مىفىاتًحي خىزىائًنًوً "(7)، كرىأىل الزَّجَّاجي أىفَّ المىعٍنى: "عًنٍدىه الويصٍلىةي إًلى عًلٍمً الغىيٍبً "(8)، كىذا يػىعٍني أىفَّ عًنٍدىه االىةي أك الوىاسًطىةي إًلى عًلٍمً الغىيٍبً، كىو مىذٍىىبي (1) تاج العروس(فتح) 7/7. (2) انظرالمحرّر الوجيز2/299 وتفسنً البحر المحيط4/148 وتفسنً الثعالبي1/526. (3) انظر فتح الباري 8/291. (4) انظر ىذا الرّأي في تفسنً البحر المحيط4/148 والدّرّ الدصون4/659. (5) الدّرّ الدصون4/659. (6) انظر الدسألة في الارتشاف1/465 وهمع الذوامع3/370. (7) لراز القرآن 2/110 . (8) معانِ القرآن وإعرابو 2/257.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -411- النَّحٌاسً(1)، كالزَّمىخٍشىرًمّْ، قىاؿى في الكىشٌاؼً : "جىعىلى لًلغىيٍبً مىفىاتًحى عىلىى طىرًيٍ ً الاسٍتًعىارىةً ؛ لأفٌ المىفىاتًحى يػيتػىوىصَّلي بًهىا إًلى مىا في المىخىازًفً الميتػىوىثٌ ً مًنٍها بًالأىغٍلاؽً كالأىقػٍفىاؿً ، كمىنٍ عىلًمى مىفىاتًحىها، ككىيٍفى تػيفٍتىحي تػىوىصٌلى إًلىيٍها ، فىأىرىادى أىنَّوي ىيوى الميتػىوىصٌلي إًلى الميغىيٌبىاتً كىحٍدىهي ، لا يػيتػىوىصٌلي إًلىيٍها غىيػٍريهي كىمىنٍ عًنٍدىهي مىفىاتًحي أىقػٍفىاؿً المىخىازًفً ، كيػىعٍلىمي فػىتٍحىها، فهو الميتػىوىصّْلي إًلى مىا في المىخىازًفً "(2)، كأىخىذى بًهذا الرَّأٍمً ابني عىطًيَّةى (3)، كالثػٌعىالًبًي(4)، كالغىرٍنىاطًيُّ الكىلٍبًي(5)مًن الميفىسّْرًيٍنى، كاسٍتىدىؿَّ أىصٍحىابي ىذا الرَّأٍمً بًقًرىاءىةً ابٍنً السَّمىيػٍفىعً : "كعًنٍدىهي مىفىاتًيٍحي الغىيٍبً "، كقراءة: "كمًفٍتىاحي الغىيٍبً " بالميفٍرىدً (6) . الثٌالًثي: المىصٍدىري، نػىقىلى ابٍنى حىجىرً العىسٍقىلانًي عىن الوىاحًدًمّْ أىنَّوي أىجىازى أىفٍ يىكيوفى جىمٍعى (مىفٍتىحو ) بًفىتٍحً المًيٍمً، عىلىى أىنَّوي مىصٍدىره بًمىعٍنى الفىتٍحً، كالمىعٍنى "كعًنٍدىهي فػيتيوحي الغىيٍبً ، أىمٍ : يػىفٍتىحي الغىيٍبى عىلىى مىنٍ يىشىاءي مًنٍ عًبىادًهً "(7)، كلىمٍ أىجًدٍ ىذا الرَّأٍمى في تػىفٍسًيٍرً الوىاحًدًمّْ، كىما لىمٍ أىجًدٍهي في أىمٍّ مًنٍ كيتيبً التػَّفٍسًيٍرً الٌتي تػىيىسَّرى الاطٌلاعي عىلىيٍها، لكنَّوي رىأٍمه مًن اارىاءً الٌتي قًيػٍلىتٍ في ىذه اايىةً . ييلاحىظي الفىرٍؽي في الدٌلالىةً بػىيٍنى اارىاءً الثٌلاثىةً، لكنٌها كيلٌها تيشًيػٍري إًلى مىعٍنىن (1 )معانِ القرآن للنّحّاس2/435 . (2 )الكشاف2/31. (3) انظرالمحرّر الوجيز2/299 . (4) انظرتفسنً الثعالبي1/526 . (5) انظرالتسهيل لعلوم التنزيل2/11. (6) انظر القراءة في إعراب القراءات الشّواذ للعكبري1/472 ولستصر ابن خالويو37 وتفس البحر المحيط4/148. (7 )فتح الباري 8/291 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 412- عىاـٍّ كىاحًدو، كىو أىفَّ الغىيٍبى كيلَّوي في عًلٍمً اللهً _سيبٍحىانىوي_كقيدٍرىتًوً كإًرىادىتًوً، لكن المىعٍنى الدٌقًيٍ ى ميخٍتىلًفه كىمىا ىيو ميلاحىظه، كالسَّبىبي في ىذا الخًلاؼً الصٌرٍفًيّْ أىفَّ بًنػٍيىةى الجىمٍعً (مىفىاعًلى ) يىشٍتىرًؾي في ميفٍرىدًىا مىجٍميوعىةه مًن الدٌلالاتً، فػىيػىلٍتىبًسي الأىمٍري عىلىى الميفىسّْرً إًذا كىافى النَّصُّ يػىقٍبػىليها جىمًيػٍعىها.  المسألة السٌابعة: بىَىيٍنى اسٍمً المىصٍدىرً كاسٍمً الجًنٍسً كالجىمٍعً كالتَّذٍكًيٍرً كالتَّأٍنًيٍثً : كىرىدىتٍ كىلًمىةي (الطٌاغيوتً ) في القيرآفً الكىػرًيٍمً ثىمىافً مىرٌاتو، ىي قػىوٍليوي سيبٍحىانىوي كتػىعىالى: ﴿فَََِْ َٝنْفُزْ بِ ىلنَّ غُ٘تِ َُٗٝؤٍِِْ بِ ِ فَقَدِ اسْحََْ َلَ بِ ىْ ُزَْٗةِ اىُْ٘ ْقََٚ ﴾(1)، كقػىوٍليوي سيبٍحىانىوي : ﴿َٗاىنَّذَِِٝ مَفَزُٗاْ َْٗىَِٞآؤٌُُُٕ اىلنَّ غُ٘تُ ُٝ ْزِجٌَُُّٖ٘ ٍَِِ اىُّْ٘رِ ِىَٚ اىظُّيََُ تِ ﴾(2)، كقػىوٍليػوي سيبٍحىانىوي: ﴿ َ ىٌَْ جَزَ ِىَٚ اىنَّذَِِٝ ُٗجُ٘اْ َّ ِٞ ً ٍَِِ اىْنِحَ ِ ُٝؤٍَُُِْْ٘ بِ ىْجِ ْثِ َٗاىلنَّ غُ٘تِ ََٗٝقُ٘ىَُُ٘ ىِينَّذَِِٝ مَفَزُٗاْ َٕؤُلاء َْٕدَٙ ٍَِِ اىنَّذَِِٝ آٍَُْ٘اْ سَ ِٞيً ﴾(3)، كقػىوٍليػوي سيبٍحىانىوي: ﴿ُٝزِٝدَُُٗ َُ َٝحَ َ مََُ٘اْ ِىَٚ اىلنَّ غُ٘تِ َٗ َدْ ٍُِزُٗاْ َُ َٝنْفُزُٗاْ بًَِٔ ﴾(4)، كقػىوٍليػوي سيبٍحىانىوي: ﴿َٗاىنَّذَِِٝ مَفَزُٗاْ ُٝقَ جِيَُُ٘ فِٜ سَ ِٞوِ اىلنَّ غُ٘تِ ﴾(5)، كقػىوٍليوي سيبٍحىانىوي: ﴿جَ َوَ ٌٍُُِْْٖ اىْقِزَاَةَ َٗاىْ ََْ سِٝزَ َٗعَ َدَ اىلنَّ غُ٘تَ "(6)، كقػىوٍليوي سيبٍحىانىوي: ﴿َٗىَقَدْ بَ َثَْْ فِٜ مُوِّ ٍُنَّةٍ رنَّسُ٘لاً َُِ اعْ ُدُٗاْ اللهَ َٗاجْحَِْ ُ٘اْ اىلنَّ غُ٘تَ ﴾(7)، كقػىوٍليوي سيبٍحىانىوي: "َٗاىنَّذَِِٝ اجْحََْ ُ٘ا اىلنَّ غُ٘تَ َُ َٝ ْ ُدَُٕٗ (1) البقرة 2/256 . (2) البقرة 2/257. (3) النّساء4/51. (4) النساء4/60. (5) النّساء4/76. (6) الدائدة5/60 . (7) النّحل16/36 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -413- َٗ ََّ بُ٘ا ِىَٚ اىِٖو﴾(1) . كجىاءى عىنٍ أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً في مىعٍنى (الطٌاغيوتً ) عًدَّةي أىقػٍوىاؿو، فػىنيقًلى عىنٍ عيمىرى بنً الخىطٌابً، كابٍنً عىبٌاسو، كيـجىاهً دو ، كقػىتىادىةى ، كابنً زىيٍدو، كالشَّعٍبيّْ، كعًكٍرًمىةى، كميقىاتًلو، كالضَّحىاؾً، كالسُّدّْمّْ أىنَّوي الشَّيٍطىافي (2)، كنيقًلى عىن الحىسىنً أىنػَّهيم الشَّيىاطًيٍني (3) بًالجىمٍعً، كريكًمى عىنٍ عًكٍرًمىةى، كقػىتىادىةى، كسىعًيٍدً بنً جيبػىيٍرو ، كرىفًيٍعو ، كجىابًرً بنً عىبٍدًاللهً ، كابنً جيرىيجو ، كأىبًي العىالًيىةً أىنَّوي الكىاىًني (4)، كعىنٍ ابٍنً جيرىيٍجو أىنػَّهيم كيهٌافه تػىنٍزًؿي عىلىيػٍهىا شىيىاطًيٍني (5) كعىن ابنً عىبٌاسو أىنػٌهيم كيهٌافي العىرىبً (6)، كقىاؿى أىبيو العىالًيىةً كابني سًيٍرًيٍنى : ىيوى السَّاحًري (7) . كعىنٍ مىالًكً بنً أىنىسو أىنَّوي مىا يػيعٍبىدي مًنٍ ديكفً اللهً (8)، كارٍتضىى الطَّبىرًمُّ مًثٍلى ىذا(9)، كعىن ابنً عىبٌاسو، كالضَّحىاؾً، كميجىاىًدو أىنَّوي كىعٍبي بني الأىشٍرىؼً (1)، كعىنٍ (1) الزّمر39/17 . (2) انظرتنوير الدقباس من تفسنً ابن عباس1/36 وتفسنً الطّبرَِيّ3/18 ومعانِ القرآن للنّحّاس1/268 والمحرّر الوجيز1/344 والت ّفْسِنًْ الكب 7/15 وزاد الدسنً 1/306 وتفسنً البحر المحيط 2/292 والدّرّ الدنثور2/22،2/565 ،2/593. (3) انظرمعانِ القرآن للنّحّاس1/269 . (4) انظرتفسنً الطّبرَِيّ3/19 والمحرّر الوجيز1/344 وزاد الدسنً 1/306 والت ّفْسِنًْ الكب 7/15 وتفسنً البحر المحيط 2/292 والدّرّ الدنثور2/22 ،2/565. (5) انظرتفسنً الطّبرَِيّ3/19 . (6) انظر الدّرّ الدَنْثُور2/564. (7) انظرتفسنً الطّبرَِيّ3/19 والمحرّر الوجيز1/344 وزاد الدسنً 1/306 والت ّفْسِنًْ الكب 7/15 وتفسنً البحر المحيط 2/292 والدّرّ الدنثور2/22 ،2/565. (8) انظرالدّرّ الدنثور2/22. (9) انظرتفسنً الطّبرَِيّ3/19.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 414- قػىتىادىةى أىنَّوي صىنىمىافى(2)، كنيقًلى عىناليىزًيٍدًمّْ (3) أىنَّوي الأىصٍنىاـي(4)، كى ذىكىرى الزَّجٌاجي أىنَّوي مىرىدىةي أىىٍلً الكًتىابً (5) . = (1) انظرتفسنً لراىد1/164 ومعانِ القرآن للنّحّاس1/268 والدّرّ الدنثور2/564،582 . (2) انظرالدّرّ الدنثور2/564. (3) اليزيدي أبو لزمّد يحنٍ بن الدبارك بن الدغنًة، كان عالدًا باللّغة والنّحو، أخذ العلم عن أ عمرو بن العلاء وابن أبي إسحاق والخليل، وأخذعنو أبو عبيد القاسم بن سلاّم وإسحاق بن إبراىيم الدوصلي، لو كتاب النّوادر، والدقصور الدمدود، ولستصرًا في النّحو، وكتاب النّقط والشّكل، توفي سنة اثنتنٌ ومائتنٌ. نزىة الألباء 77 ومعجم الأدباء5/631 . (4) انظر زاد الدس 1/306 . (5) انظر مَعانِ القرآن وإعرابو1/339.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -415- كالميلاحىظي في مىجٍميوعً آرىائًهًم أىفَّ الطٌاغيوتى إًمٌا ميفٍرىده، كذلًكى في قػىوٍؿً مىنٍ قىاؿى إًنٌو الشَّيٍطىافي، أىك السٌاحًري، أك الكىاىًني، أىك كىعٍبي بن الأىشٍرىؼً، كإًمٌا جىمٍعه، كذلكى في قػىوٍؿً مىنٍ قىاؿى : إًنٌو الشٌياطًيٍني، أىك الكيهٌافي، أىك الأىصٍنىاـي، أىك مىرىدىةي أىىٍلً الكًتىابً، كفي آرىائًهًم الدٌلالىةي عىلىى جًنٍسً مىا يػيعٍبىدي مًنٍ ديكفً اللهً، كيىخٍريجي عىنٍ ىذا القىوٍؿي بًأىنٌوي ميثػىنٌى، كىو مىا ريكًمى عىنٍ قػىتىادىةى، كقىدٍ جىاءى ىذا التػَّعىدُّدي في اارىاءً في كىلاـً النُّحىاةً كالصَّرٍفًيػّْيٍنى، فػىقىد اخٍتػىلىفيوا في ىذه الكىلًمةً كدٌلالىتًها، كلىهيمٍ فًيٍها عًدَّةي آرىاءو، ىي(1) : الأىكٌؿي: قػىوٍؿي سًيٍبػىوىيٍوً، قىاؿى في كًتىابًوً : "فىأىمَّا الطٌاغيوتي فهو اسٍمه كىاحًده ميؤىنٌثه ، يػىقىعي عىلىى الجىمًيٍعً كىهىيٍئىةو للوىاحًدً ، كىقىاؿى عىزَّ كىجىلَّ : ﴿ٗاىنَّذَِِٝ اجْحََْ ُ٘ا اىلنَّ غُ٘تَ َُْ َٝ ْ ُدُٕٗ ﴾(2)، فهو اسٍمي جًنٍسو ميفٍرىدو يػىقىعي عىلىى القىلًيٍلً كالكىثًيٍرً، كىو ميؤىنٌثه، كلىيٍسى بًميذىكٌرو كىمىا نىسىبى إًلىيٍوً بػىعٍضيهيم (3)، كىو ظىاىًري قػىوٍؿً الأىخٍفىشً حىيٍثي قىاؿى : "جىمىاعىةه في المىعٍنى، كىو في اللَّفٍظً كىاحًده "(4) . كييمٍكًني لًهذا الرَّأٍمً أىفٍ يػىتَّفً ى في دىلالىتًوً مىع أىقػٍوىاؿً أىىٍلً التَّأكًيٍلً، كيػىتٌفً ي أىيٍضنا مىع مىا دىلَّتٍ عىلىيٍوً جىمًيٍعي اايىاتً إًلاٌ قػىوٍلىوي تػىعىالىى : ﴿ُٝزِٝدَُُٗ َُ َٝحَ َ مََُ٘اْ ِىَٚ اىلنَّ غُ٘تِ َٗ َدْ ٍُِزُٗاْ َُ َٝنْفُزُٗاْ بِِٔ ﴾(5)، فالطٌاغيوتي ىينا ميذىكٌره بًدىلًيٍلً الضَّمًيٍرً في (1) انظر الخلاف في الدذكّر والدؤنّث للمبرّد98 والأصول في النحو2/414 والتّكملة406 والدذكّر والدؤنّث للأن ْبَاريّ1/282-283 والمحرّر الوجيز1/344 وتفسنً القرطبي3/281 وتفسنً أبي السعود 1/250 وتفسنً البحر المحيط2/282 والدرّ الدصون2/547-548 وفتح القدير1/275. (2) الكتاب 3/240. (3) انظر الدّرّ الدصون2/548 وتفسنً أبي السعود1/250 وفتح القدير1/275. (4) انظر معانِ القرآن للأخفش 1/196. (5) النساء4/60.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 416- (بًوً). الثٌانًي: رىأٍمي الميبػىرٌدً، ذىىىبى الميبػىرٌدي إًلى أىنٌوي جىمٍعه، قىاؿى : "كالأىصٍوبي عًنٍدًم أىنٌوي جىمىاعىةه، كىو كيلٌ مىا عيبًدى مًنٍ ديكفً اللهً عىزٌ كجىلَّ مًنٍ إًنٍسو كجًنٍّ كغىيٍرًهً مًنٍ حىجىرو كخىشىبو كمىا سًوىل ذلًكى "(1) . كالفىرٍؽي في المىعٍنى بػىيٍنى الرَّأٍيػىيٍنً أىفَّ الرأٍمى الثٌانًي لا يىحٍتىمًلي إًلاٌ الجىمٍعى، ك ييمٍكًني أىفٍ يػىقٍبىلى دىلالىةى الإًفػٍرىادً، أىمٌا رىأٍمي سًيٍبػىوىيٍوً فػىيىحٍتىمًلي الأىمٍرىيٍنً، كال ٌاىًري أىفَّ الرَّأٍيػىيٍنً لا يػىتَّفًقىاف مىع قػىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿ُٝزِٝدَُُٗ َُ َٝحَ َ مََُ٘اْ ِىَٚ اىلنَّ غُ٘تِ َٗ َدْ ٍُِزُٗاْ َُ َٝنْفُزُٗاْ بِِٔ ﴾(2)، فالضَّمًيػٍري في(بًوً ) ضىمًيػٍري الميفٍرىدً لا ضىمًيػٍري جىمىاعىةو، كىو ضىمًيػٍري تىذٍكًيٍرو لا ضىمًيػٍري تىأٍنًيٍثو . الثٌالًثي : رىأٍمي الفىارًسًيّْ (3)، يػىرىل الفىارًسًيُّ أىفَّ الطٌاغيوتى مىصٍدىره، ميفٍرىده، كالأىصٍلي فًيٍوً التَّذٍكًيػٍري، قىاؿى : "كذىاؾى أىفَّ الطٌاغيوتى مىصٍدىره كىالرَّغىبيوتً كالرَّىىبيوتً كالمىلىكيوتً، فىكىمىا أىفَّ ىذه الأىسٍمىاءى الٌتي ىذا الاسٍمي عىلىى كىزٍنًها آحىاده، كلىيٍسىتٍ بًجيميوعو، فىكىذلًكى ىذا الاسٍمي ميفٍرىده، لىيٍسى بًجىمٍعو، كالأىصٍلي فًيٍوً التَّذٍكًيػٍري "(4)، فهو مىصٍدىره ييوصىفي بًوً الوىاحًدي كالجىمٍعي، كذلًكى كىقىوٍؿً زيىىيٍرو : مىتىى يىشٍتىجًرٍ قػىوٍـه تقيلٍ سىرىكىاتػيهيمٍ ىيمي بػىيػٍنىنا، فػىهيمي رًضنا، كىيمي عىدٍؿي (5 ) (1) الدذكّر والدؤنّث للمبرّد98. (2) النساء4/60. (3) انظر رأيو في التَّكْمِلَة406 والشّي ْرَازِيّات199-208. (4) التَّكْمِلَة406. (5) البيت لزىنً في شعره بشرح الأعلم الشّنتمري38، وانظر البيت في التّكْملة406 والشّنًازيّات205 ومَعانِ القرآن للنّحّاس2/129 والزّاىر1/149 والخصائص2/202 والمحكم والمحيط8/244 واللسان(رضي )، والشّاىد فيو وصف الجمع بالدصدر.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -417- كاسٍتىدىؿَّ الفىارًسًيُّ عىلىى مىصٍدىرًيٌتًوً بًقىوٍلًوً تػىعىالىى : ﴿ َْٗىَِٞآؤٌُُُٕ اىلنَّ غُ٘تُ ﴾(1)، قىاؿى : "كالإًفػٍرىادي فًيٍوً مىعٍ إًرىادىةً الجىمٍعً دىلالىةه بػىيػّْنىةه عىلىى أىنَّوي مىصٍدىره "(2)، كىما اسٍتىدىؿ بًقًرىاءىةً الحىسىنً البىصٍرًمّْ : " أىكٍلًيى ؤيىيمي الطَّ كاغً متي "(3)، قىاؿى: "فإًنَّوي جيمًعى كىمىا تيجٍمىعي المىصىادًري "(4) . كرىدَّ الفىارًسًيُّ عىلىى تىأٍنًيٍثً الطٌاغيوتً في قػىوٍلًوً تػىعىالى : ﴿َٗاىنَّذَِِٝ اجْحََْ ُ٘ا اىلنَّ غُ٘تَ َُ َٝ ْ ُدَُٕٗ َٗ ََّ بُ٘ا ِىَٚ اىِٔ ِ ﴾(5) بًقىوٍلًوً: "فىالقىوٍؿي : إًنَّوي إًنَّما أينَّثى لىمٌا قيصًدى بًوً االًهىةي، كأيرًيٍدىتٍ بًها، فىأينػّْثىتٍ الكىلًمىةي عىلىى تىأٍنًيٍثًها "(6) . كالفىرٍؽي بػىيٍنى ىذا الرَّأٍمى كالرَّأٍيػىيٍنً السَّابًقىيٍنً أىفَّ الأىصٍلى في الطٌاغيوتً التَّذٍكًيػٍري كلا يػىنٍفًي التَّأٍنًيٍثى، فػىقىدٍ يػىقٍبىلي التَّأٍنًيثى إًذا دىؿَّ عىلىى ميؤىنٌثو، كأىنَّوي مىصٍدىره ميفٍرىده، لكنٍ ييوصىفي بًوً الميفٍرىدي كالجىمٍعي، كىو مىصٍدىره للفًعٍلً (طىغى)، كلىيٍسى اسٍمى جًنٍسو يػىقىعي عىلىى جًنٍسو مًن المىخٍليوقىاتً، فيىديؿُّ عىلى القىلًيٍلً مًنػٍهيم كالكىثًيٍرً، كأىرىل أىفَّ ىذا الرَّأٍمى قىدٍ جىاءى بًمىا نػىقىصى مًن الرَّأٍيػىيٍنً السَّابًقىيٍنً، كىو يػىتَّفً ي مىع دىلالىةً جمًيٍعً اايىاتً، كيػىتَّفً ي أىيٍضنا مىع آرىاءً أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً في ىذه اايىةً . كقىدٍ أىشىارى الأىنػٍبىارًمُّ في الميذىكٌرً كالميؤىنٌثً إًلى الفىرٍؽً في الدٌلالىةً بػىيٍنى المىذىاىًبً، قىاؿى : "كالقىوٍؿي في ىذا عًنٍدًم كبًاللهً التػَّوٍفًيٍ ي أىنَّوي إًذىا ذيكّْرى ذيىًبى بًوً إًلى مىعٍنى الشَّيٍطىافً، كإًذا أينّْثى ذيىًبى بًوً إًلى مىعٍنى االًهىةً، كإًذا جيمًعى ذيىًبى بًوً إًلى (1) البقرة 2/257. (2) الشّنًازِيّات205 وانظر التّكملة406. (3) انظر القراءة في لستصر ابن خالويو 16والمحتسب1/131. (4) التّكملة407 وانظرالشّنًازيّات205. (5) الزّمر39/17 . (6) الشّنًازيّات205 وانظر التّكملة406.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 418- مىعٍنى الأىصٍنىاـً، كقىدٍ نػىزىؿى القيرٍآفي بًالمىذىاىًبً الثَّلاثىةً، قىاؿى اللهي جىلَّ ثػىنىاؤيهي في التَّذٍكًيٍرً : ﴿ُٝزِٝدَُُٗ َُ َٝحَ َ مََُ٘اْ ِىَٚ اىلنَّ غُ٘تِ َٗ َدْ ٍُِزُٗاْ َُ َٝنْفُزُٗاْ بِِٔ ﴾(1)، فىذىكٌرى عىلىى مىعٍنى أىفٍ يػىتىحىاكىميوا إًلى الشَّيٍطىافً، كيػيقىاؿي : كىعٍبي بني أىشٍرىؼو ىو الطٌاغيوتي، كييحٍكىى ىذا القىوٍؿي عىنٍ ميجىاىًدو، فهذا القىوٍؿي ييحىقّْ ي مىا قػيلٍنىاهي، كقىاؿى عىزَّ كجىلَّ في التَّأٍنًيٍثً : ﴿َٗاىنَّذَِِٝ اجْحََْ ُ٘ا اىلنَّ غُ٘تَ َُ َٝ ْ ُدَُٕٗ ﴾(2) عىلىى مىعٍنى: اجٍتىنًبيوا االًهىةى، كقىاؿى في الجىمٍعً : ﴿َٗاىنَّذَِِٝ مَفَزُٗاْ َْٗىَِٞآؤٌُُُٕ اىلنَّ غُ٘تُ ُٝ ْزِجٌَُُّٖ٘ ٍَِِّ اىُّْ٘رِ ِىَٚ اىظُّيََُ تِ ﴾(3) فىجىمىعى عىلىى مىعٍنى: أىكٍلًياؤيىيم الأىصٍنىاـي "(4) .  (1) النساء4/60. (2) الزّمر39/17 . (3) البقرة 2/257. (4) الدذكّر والدؤنث للأنباري283 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -419- المبحث الثٌاني: الخًلاؼي في تػىوٍجيو مىعاني أبٍنًيىةً الأفػٍعىاؿً كفيو مسائل:  المسألة الأكلى: بًناءي "فىاعىلى " ذىكىرى العيلىماءي أفَّ ًىذه الصٌيغىةى الفًعٍلًيَّةى تىحٍتىمًلي عًدٌةى مىعافو (1)، أىكٌليها الميشىارىكىةي، قىاؿى ابني الحىاجًبً : "كىفىاعىلى لًنًسٍبىةً أىصٍلًوً إًلى أىحىدً الأىمٍرىيٍنً ميتػىعىلّْقنا بًااخىرً لًلميشىارىكىةً صىرًيٍحنا"(2)، كصىرَّحى التػَّفٍتازىانًي بًأىفَّ ىذا المىعٍنى ىو المعنى التَّأسًيٍسًي لًهذه الصٌيغىةً، فقاؿى : "كتىأسًيٍسيوي عىلىى أىفٍ يىكيوفى بػىيٍنى اثػٍنػىيٍنً فىصىاعًدنا يػىفٍعىلي أىحىدىىيما مىا فػىعىلى الصٌاحًبي بًوً "(3)، كىو المىعٍنى الغالبي لىهىا(4)، كيػىرىل العىيٍني أىفَّ ىذا المىعٍنى ىو الأصٍلي، كأىفَّ مىا عىدىاهي شىاذّّ (5) . كأمٌا المىعىانًي الأخٍرل فهي ثىلاثىةه، كىي أىنٌها تىأٍتًي للدٌلالىةً عىلىى مىعٍنى التٌكثًيٍرً، كىو مىعٍنى صًيػٍغىةً (فػىعٌلى )، كذلًكى نىحٍوي : (ضىاعىفٍتيوي ) بًمىعٍنى (ضىعَّفٍتيوي )، كتىأٍتًي بًمىعٍنى صًيػٍغىةً (فػىعىلى )، كذلًكى نىحٍوي : (سىافػىرى ) بًمىعٍنى (سىفىرى )، ك(دىافىعى ) بًمىعٍنى (دىفىعى )، كتىأتًي بًمىعٍنى (أىفػٍعىلى )، كذلًكى نىحٍوي : (عىافىاؾى اللهي ) ك(طىارىقٍتي النػَّعٍلى ) بًمىعٍنى: أىعٍفاؾى اللهي، كأىطٍرىقٍتي النػَّعٍلى . (1) انظر ىذه الدعانِ في الدفتاح في التّصريف28 والشّافية20 وشرح الشّافية للرّضي الاستّاباذي1/96 وشرح الشّافية لركن الدّين1/253وشرح لستصر التّصريف العزّي37- 38 وشرح الشّافية للجاربردي47 وشرح الشّافية لنقرة كار28 والكفاية في النّحو104 وشرح الدراح للعي 42 وفتح الأقفال137 والدناىج الكافية173 . (2 )الشافية في علم التصريف 20. (3) شرح لستصر التّصريف العزّي38 . (4) انظر شرح الشّافية لركن الدّين1/253 . (5) انظر شرح الدراح للعي 42.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 420- كقىد اخٍتػىلىفى العيلىماءي في دىلالىةً الفًعٍلً (كىاعىدٍنا) في قػىوٍلًوً تػىعىالى: ﴿َٗ ِ ْ َٗاعَدَّْ ٍُ٘سَٚ َرْبَ َِِٞ ىَْٞيَةً ﴾(1)، ككىافى لىهيم في ذلًكى ثيلاثىةي آراء، ىي (2) : الأىكٌؿي: رىأل الزٌجٌاجي أىفَّ ىذا الفًعٍلى يىديؿُّ عىلى مىعٍنى الميفىاعىلىةً، كىو الميشىارىكىةي، كىذا ىو المىعٍنى الأصٍلي للصٌيغىةً، قىاؿى :"كىكىاعىدٍنا ىينا جىيّْده بىالًغه؛ لأىفَّ الطٌاعىةى في القيبيوؿً بًمىنٍزًلىةً الميوىاعىدىةً، فهو مًن اللهً عىزَّ كىجىلَّ كىعٍده كمًنٍ ميوسى قػيبيوؿه كاتٌباعه، فىجىرل مىجٍرل الميواعىدىةً "(3) . الثٌانًي: ذىكىر العيكٍبيرًمُّ أىفَّ (كىاعىدٍنا) "لىيٍسى مًنٍ بىابً اؿ ـي فىاعىلىةً الوىاقًعىةً مًن اثػٍنػىيٍنً ، بىلٍ مًثٍلي قػىوٍلًكى : عىافىاهي اللهي كعىاقػىبٍتي اللّْصَّ "(4)، كىو مىا أىخىذى بًوً البػىغىوًم(5)، فػ(كىاعىدنا) بًمىعٍنى (كىعىدنا)(6) . الثٌالًثي: جىوىازي الأمٍرىيٍنً (7)، كىو ما ذىىىبى إًلىيٍوً الفىارًسًيُّ، قىاؿى في الحيجَّةً : "كمًمٌا يػيؤىكّْدي حيسٍنى القًرىاءىةً بًوىاعىدٍنا أىفَّ (فىاعىلى ) قىدٍ يىجيءي مًنٍ فًعٍلً الوىاحًدً، نىحٍوي : عىافىاهي اللهي، كطىارىقٍتي النػٌعٍلى، كعىاقػىبٍتي اللٌصَّ، فىإًفٍ كىافى الوعٍدي مًن اللهً سيبٍحىانىو، كلىمٍ (1) البقرة 2/51 . (2) انظر الخِلاف تفسنً الطبري1/279 وتفسنً البغوي1/72 وإعراب القرآن للنّحّاس 1/224 والتبيان في إعراب القرآن 1/62 والمحرر الوجيز 1/142 وتفسنً القرطبي1/394 وحجة القراءات 96 والتفسنً الكبنً3/69 وتفسنً البحر المحيط1/356 والدّرّ الدصون1/352 وتفسنً السمرقندي 1/79 وفتح القدير1/85 . (3) معانِ القرآن وإعرابو 1/133. (4 )التبيان في إعراب القرآن 1/62. (5) انظرتفسنً البغوي1/72 . (6) انظرتفسنً البحر المحيط 1/356 وتفسنً القرطبي1/394والدّرّ الدصون1/352. (7) انظر الحجّة للقراء السّبعة2/67 وحجة القراءات 96 وتفسنً البحر المحيط1/356 والمجيد244 وتفسنً السمرقندي 1/79 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -421- يىكينٍ مًنٍ ميوسى كىافى مًنٍ ىذا البابً، كىإًفٍ كىافى مًنٍ ميوسى مىوٍعًده كىافى الفًعٍلي مًنٍ فىاعًلىيٍنً "(1) . كقىدٍ أىنٍكىرى أبيو عيبػىيٍدو القًراءىةى بًالأىلًفً(كىاعىدٍنا)(2)، كىي قًرىاءىةي جىمًيٍعً القيرٌاءً مًن السَّبػٍعىةً مىا عىدىا أىبىا عىمٍرك بن العىلاءً الٌذم قػىرىأىىا بًغىيٍرً أىلًفو (3)، كاحٍتىجَّ أبو عيبػىيٍدو بًأىفَّ الميواعىدىةى لا تىكيوفي مًن البىشىرً (4)، كرىدَّ عىلىيٍوً كىثًيػٍره مًن العيلىماءً (5)، كتىابػىعىوي في إًنٍكىارًه أىبيو حىاتًمو (6)، كنيسًبى ذلًكى إًلى مىكٌيٍّ أىيٍضنا (7)، كىذا غىيػٍري صىحًيٍحو؛ لأىف مىكٌيِّا قىد اخٍتىارى القًرىاءىةى بًالأىلًفً، قىاؿى : "كالاخٍتًيىاري كىاعىدٍنىا بًالأىلًفً؛ لأىنَّوي بًمىعٍنى كىعىدٍنا في أىحىدً مىعٍنػىيػىيٍوً؛ كلأىنَّوي لا بيدَّ لًميوسىى مًنٍ كىعٍدو أىكٍ قػيبيوؿو يػىقيوـي مىقىاـى الوىعٍدً، فىتًصًحُّ الميفىاعىلىةي عىلىى الوىجٍهىيٍنً جىمًيػٍعنا"(8) . كلا شىكَّ أىفٌ المىعٍنى الٌذم يدؿٌ عىلىيٍوً التٌركيبي في الرَّأمً الأىكَّؿً يىختىلًفي عن المىعٍنى المىفٍهيوـً مًن الرَّأمً الثٌانًي، فالمىعٍنى في الرَّأمً الأىكَّؿً يىحٍتىمًلي كيجيوىنا عًدٌةن ذىكىرىىا الميفسٌركفى، ىي: الأكٌؿي : قػيبيوؿي ميوسىى لًوىعٍدً اللهً كالٍتًزىاميوً كارٍتًقىابيوً ييشٍبًوي الميوىاعىدىةى (9) . (1) الحجّة للقراء السّبعة2/67 . (2) انظرإعراب القرآن للنّحّاس1/224 والمحرر الوجيز 1/142 وتفسنً القرطبي1/394 وتفسنً البحر المحيط1/356 والمجيد244وفتح القدير1/85. (3) انظر الحجّة للقرّاء السّبعة2/56 وحجّة القراءات96 . (4) انظرالمحرر الوجيز 1/142 وتفسنً القرطبي1/394 وتفسنً البحر المحيط1/356 وفتح القدير1/85. (5) انظر إعراب القرآن للنّحّاس1/224 والمحرر الوجيز 1/142 وتفسنً القرطبي1/394 . (6) انظرتفسنً البحر المحيط1/356 وتفسنً القرطبي1/394 وفتح القدير1/85 . (7) انظر تفسنً البحر المحيط1/356 والدّرّ الدصون1/352وفتح القدير1/85 . (8) الكَشْف عن وُجُوه القراءات1/240. (9) انظر المحرّر الوجيز1/142 والتفسنً الكبنً3/69 وزاد الدسنً 1/79 وتفسنً السمرقندي =

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 422- الثٌانًي: كىعىدى اللهي تعالى ميوسىى الوىحٍيى ، كىكىعىدى ميوسىى اللهى تػىعىالى اؿمىجً مءى للمًيػٍقىاتً (1) . الثٌالًثي: أىمىرى اللهي ميوسىى أىفٍ يىعًدى بالوىفىاءً فػىفىعىلى (2) . الرٌابعي: مىعٍناهي : يػيعىاىًدي اللهى ، قىاؿى القىفٌاؿي (3) :لا يػىبػٍعيدي أىفٍ يىكيوفى اادىمًيُّ يىعًدي اللهى ، كيىكيوفى مىعٍناهي : يػيعىاىًدي اللهى (4) . الخىامًسي: ىذا أىمٍره جىرىل بػىيٍنى اثػٍنػىيٍنً ، فىجىازى أىفٍ يػيقىاؿى : كىاعىدٍنا(5) . فال ٌاىًري مًنٍ ىذا أىنػٌهيم يػىتٌفًقيوفى ىنا أىفَّ المعنى الٌذم يىديؿُّ عىليوً (كىاعىدٍنا) ىو مىعٍنى الميشىارىكىةً في الفًعٍلً، كأفٌ ىناؾى اثػٍنػىيٍنً قىاما بالميوىاعىدىةً، كلكنػٌهيم يىخٍتىلًفيوفى في تىأٍكًيٍلً ذلًكى، أىمٌا المىعٍنى في الرَّأٍمً الثٌانًي فالفًعٍلي صىادًره مًنٍ كىاحًدو . كيىخٍتىلًفي أىيٍضنا مىفٍهيوـي الميواعىدىةً عىن مىفٍهيوـً الوىعٍدً، فالميواعىدىةي تػىعٍني الاتػٌفىاؽى بػىيٍنى اثػٍنػىيٍنً في الميوافىاةً في المىوٍعًدً الميرىادً، أىمىا الوىعٍدي فلا يػىقٍتىضًي كيجيودى طىرىفػىيٍنً، كإًنٌما الوىاعًدي ىو اللهي، قىاؿى النٌحٌاسي في رىدٌ حيجٌةً مىنٍ أىنٍكىرى قًرىاءىةى (كىاعىدٍنا) : "لأفَّ (كىاعىدٍنا ميوسىى) إًنَّمىا ىو مًنٍ بىابً الميوافىاةً ، كلىيٍسى ىيوى مًن الوىعٍدً كالوىعًيٍدً في شىيءو ، كإًنَّمىا ىيوى مًن قػىوٍؿً : مىوٍعًديؾى يػىوٍـي الجيمٍعىةً كمىوٍعًديؾى مىوٍضًعي كىذا ، = 1/79 وتفسنً السمعانِ1/79. (1) انظرالتفسنً الكبنً3/69 . (2) انظر التبيان في إعراب القرآن 1/62 والدّرّ الدصون1/352. (3 )القفال لزمد بن علي بن اسماعيل ابو بكر الشاشي الشافعي ولد سنة291 لو من الكتب ادب القاضي على مذىب الشافعي، وتفسنً القرآن وغنًهما، توفّّ سنة ست وستنٌ وثلاثمائة انظر ترجمتو في اللباب في تهذيب الأنساب2/174وىدية العارفنٌ أسماء الدؤلفنٌ وآثار الدصنفنٌ6/48 . (4) انظرالتفسنً الكبنً3/69 . (5) انظرالتفسنً الكبنً3/69 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -423- كالفىصًيٍحي في ىذا أىفٍ يػيقىاؿى: كىاعىدٍتيوي "(1) . كأىرىل في ىذه اايىةً أىفَّ الفًعٍلى(كىاعىدٍنا) لىمٍ يىخٍريجٍ عىنٍ مىعٍناهي المىوٍضيوعً لىو، كلا حىاجىةى بًنىا إًلى إًخٍرىاجًوً، فالفًعٍلي اشٍتػىرىؾى فيوً اثػٍنىافً، فػىلىمٍ يىكين الوىعٍدي مًن اللهً سيبٍحىانىوي كتػىعىالى ديكفى قػيبيوؿً ميوسى كطىاعىتًوً لأىمٍرً رىبّْوً، قىاؿى الطٌبىرًمُّ : "(كىاعىدٍنا) بًمىعٍنى أىفَّ اللهى تػىعىالى كىاعىدى ميوسىى ميلاقىاةى الطُّوٍرً ؿً ـي ناجىاتًوً ، فىكىانىتٍ الميوىاعىدىةي مًن اللهً لًميوسى كمًنٍ ميوسىى لًرىبَّوً "، كييوضٌحي بػىعٍدى ذلًكى ىذا المىعٍنى فػىيػىقيوؿي : "كىمىعٍليوـه أىفٌ ميوسىى صىلىوىاتي اللهً عىلىيٍوً لىمٍ يىعًدٍهي رىبُّوي الطُّورى إًلاٌ عىنٍ رًضىا ميوسىى بًذلًكى ؛ إًذٍ كىافى ميوسىى غىيػٍرى مىشٍكيوؾو فًيٍوً أىنَّوي كىافى بًكيلّْ مىا أىمىرى اللهي بًوً رىاضًينا ، كإًلى مىحىبَّتًوً فًيٍوً ميسىارًعنا، كى مىعٍقيوؿه أىفَّ اللهى تػىعىالى لىمٍ يىعًدٍ ميوسىى ذلكى إًلاٌ كميوسىى إًلىيٍوً ميسٍتىجًيٍبه ، كإًذٍ كىافى ذلكى كىذلكى فىمىعٍليوـه أىفَّ اللهى عىزَّ ذًكٍريهي قىدٍ كىافى كىعىدى ميوسىى الطٌورى ، كىكىعىدىهي ميوسىى اللّْقىاءى ، ككىافى اللهي عىزَّ ذًكٍريهي لًميوسىى كىاعًدنا كميواعًدنا لىوي المينىاجىاةى عىلىى الطُّورً ، ككىافى ميوسىى كىاعًدنا لًرىبّْوً ميوىاعًدنا لىوي اللّْقىاءى "(2) . كقىدٍ ظىهىرى لًي أىفَّ ىذا الخًلاؼى مىوٍجيوده في جىمًيٍعً الأىفٍعاؿً الٌتي جىاءىتٍ عىلى (فىاعىلى )، كاحٍتىمىلىت مىعٍنىن آخىرى، كغىيٍرًىا مًنٍ صًيىغً الأىفػٍعىاؿً، كىذا ييشًيػٍري إًلى أىفَّ ىيناؾى جىمىاعىةن مًن النُّحىاةً كالصَّرٍفًيٌينى لا ييجًيػٍزيكفى أىفٍ يىخٍريجى الفًعٍلي عىنٍ دىلالىتًوً الأىصٍلًيَّةً، إًلاٌ أىفَّ ىذا الخًلاؼى لىمٍ يى ٍهىرٍ في كيتيبًهًم الصٌرٍفًيٌةً، كلىمٍ ييشًرٍ إًلىيٍوً أىحىديىيم، إًلاٌ مىا جىاءً عىن العىيٍني أىفَّ مىا عىدىا المىعٍنى الأىصٍلًيَّ شىاذّّ (3)، كىذا لىيٍسى نىصِّا صىرًيٍحنا عىلى الخًلاؼً، لكنٌو يىديؿُّ عىلى أىفَّ العىيٍني لا ييجًيػٍزي خيريكجى الصٌيغىةً عىنٍ مىعٍناىا الأىصٍليّْ . (1 )إعراب القرآن للنّحّاس 1/224. (2 )تفسنً الطبري1/279. (3) انظر شرح الدراح للعي 42 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 424- كمًن اايىاتً الٌتي اخٍتػىلىفيوا فيها قػىوٍليو تػىعىالى : "حَ فِظُ٘اْ عَيَٚ اى نَّيََ٘اتِ ٗاى نَّيَةِ اىُْ٘سْلَٚ"(1)، فالمىعٍنى ىو الميدىاكىمىةي عىلى الصٌلىواتً مًنٍ غىيٍرً إًخٍلاؿو، فػىرىأىل بػىعٍضيهيم أىفَّ دىلالىةى الفًعٍلً (حىافىظى ) فًي اايىةً مًثٍلي دىلالىةً قػىوٍلًهًمٍ : (طىارىقٍتي النػٌعٍلى )، ك(عىافىاهي اللهي )، كالمىعٍنى أىفَّ الفًعٍلى صىادًره مًن الوىاحًدً، كىو بًمىعٍنى (حىفًظى )، كالمىقٍصيودي ىو الأىمٍري بًحًفٍظً الصٌلاةً كالميدىاكىمىةً عىلىيٍها . كذىىىبى بػىعٍضيهيم إًلى أىفٌ الفًعٍلى بىاؽو في دىلالىتًوً عىلى مىعٍنى المىفىاعىلىةً كالميشىارىكىةً، قىاؿى أىبيو حىيٌافى : " كقىدٍ رىاـى بػىعٍضيهيم أىفٍ يػيبٍقًي (فىاعىلى ) عىلىى مىعٍنىاىىا الأىكٍثىرً فًيٍها مًن الاشٍتًرىاؾً بػىيٍنى اثػٍنػىيٍنً ، فىجىعىلى الميحىافى ىةى بػىيٍنى العىبٍدً كبػىيٍنى الرٌبّْ ، كىأىنَّو قًيٍلى : احٍفًظٍ ىذه الصَّلاةى يىحٍفى ٍكى اللهي الٌذم أىمىرى بًهىا "(2) . كيػىرىل العيكٍبيرًمُّ أىفَّ مًنٍ مىعىاني الميفىاعىلىةً التَّكٍرًيػٍرى، كىي بًهذا المىعٍنى لىمٍ تىخٍريجٍ عىنٍ مىعٍناىىا الأىصٍلًيّْ، قىاؿى : "كىيىكيوفي كيجيوبي تىكٍرًيٍرً الحًفٍظً جىارًينا مىجٍرىل الفىاعًلًيٍنى ؛ إًذٍ كىافى الويجيوبي حىاثِّا عىلىى الفًعٍلً ، فىكىأنَّوي شىرًيٍكي الفىاعًلً الحىافًظً "، ثيمَّ قىاؿى : "كؼم حىافً يوا مىعٍ فلن لا ييوجىدي ؼم احٍ ؼى ظيوا، كىوى تىكٍرًيػٍري الحًفٍظً "(3)، كرىدَّ عىلىيٍوً السٌمًيٍني الحىلىبًيُّ، فػىقىاؿى : "كفيوً نى ىره؛ إًذ الميفىاعىلىةي لا تىديؿُّ عىلىى تىكٍرًيٍرً فًعٍلو البىتَّةى "(4). كأىرىل أىفَّ صًيػٍغىةى(فىاعىلى ) لا تىخٍريجي عىنٍ مىعٍنىاىىا الأىصٍلًيّْ، فهي تىديؿُّ عىلىى مىعٍنى الميفىاعىلىةً، سىوىاءه كىافى ىذا المىعٍنى قىرًيػٍبنا إًلى الأىذٍىىافً، أىكٍ مىعٍنىن دىقًيػٍقنا يىحٍتىاجي إًلى إًعٍمىاؿً الذٌىٍنً لإًدٍرىاكًوً، كىذا النَّ ىري الدٌقي ي يػيعٍطًي للٌغىةً دىلالاتو بىلاغًيَّةن يىجٍديري (1) البقرة 2/238. (2 )تفسنً البحر المحيط2/248. (3 )التبيان في إعراب القرآن 1/191 . (4) الدّرّ الدَصُون2/498.