الخلافات الصرفية في توجيه بعض الأبنية في القرآن الكريم

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -393- كالزٌمىخٍشىرًم(1)، كابٍنً عىطًيَّةو(2)، كىذا الرَّأٍمي يػىتٌفً ي مىع تػىفٍسًيٍرً ميقىاتًلو مًنٍ أىىٍلً التَّأكًيٍلً، كريكًمى عىن ابنً عىبٌاسو كميجىاىًدو كعًكٍرًمىةى (3)، قىاؿى ميقىاتًله : "يػىقيوٍؿي : البػىعٍثي أىيٍسىري عىلىيٍوً عًنٍدىكيم يىا مىعٍشىرى الكيفَّارً في المىثىلً مًن الخىلٍ ً الأىكٌؿً حًيٍنى بىدىأى خىلٍقىهيم نيطٍفىةن ، ثيمَّ عىلىقىةن ، ثيمَّ ميضٍغىةن ، ثيمَّ عى ٍمن ا، ثيمٌ لىحٍمن ا"(4) . كمًنٍها أىنػَّهيم قىاليوا: إًفَّ الضَّمًيػٍرى في (عىلىيٍو) يػىعيودي عىلىى المىخٍليوؽً، كىو اخٍتًيىاري قيطٍريبو (5)، كنقل ىذا الأنػٍبىارمُّ كغيريه(6) عن ابن عبٌاسو، قىاؿى الأىنػٍبىارًم : "كىقىاؿى ابني عىبٌاسو : مىعٍنى قػىوٍؿً اللهً عىزَّ كجىلَّ : (كىوى الٌذم يػىبٍدىأي الخىل ى ثم ييعًيديه كىو أىىٍوفي عىلىيٍوً ) أم: كىو أىىٍوىفي عىلىى المىخٍليوؽً ، أىمٍ : الإًعىادىةي أىىٍوىفي عىلىى المىخٍليوؽً مًن الابٍتًدىاءً ، كذلك أىفَّ الابٍتًدىاءى يىكيوفي فًيوً نيطٍفىةن ، ثيمَّ عىلىقىةن ، ثيمٌ ميضٍغىةن ، كالإًعىادىةي تىكيوفي بًأىفٍ يػىقيوؿى لىوي : كينٍ فػىيىكيوفي "(7) . كمًنٍها أىنػَّهيم قىاليوا: إًفَّ الضَّمًيػٍرى في (عىلىيٍوً ) يػىعيودي إًلى الخىلٍ ً (8)، قىاؿى الزٌمىخٍشىرًمُّ : "كمىعٍنىاهي أىفَّ البػىعٍثى أىىٍوىفي عىلىى الخىلٍ ً مًن الإًنٍشىاءً ؛ لأىفَّ تىكٍوًيػٍنىوي في حىدّْ الاسٍتًحٍكىاـً كالتَّمىاـً أىىٍوىفي عىلىيٍوً ، كأىقىلُّ تػىعىبن ا كىكىبىدن ا مًنٍ أىفٍ يػىتػىنػىقٌلى في أىحٍوىاؿو (1) انظر الكشّاف3/482. (2) انظر المحرّر الوجيز4/335. (3) انظرمعانِ القرآن للنّحَاس5/255والمحرّر الوجيز4/335 وتفسنً القرطبي14/21 . (4 )تفسنً مقاتل بن سليمان3/10. (5) انظر زاد الدس 6/298. (6) انظر معانِ القرآن للفرّاء2/324 وزاد الدس 6/298. (7 )الزاىر في معانِ كلمات الناس 1/31. (8) انظر ىذا الرّأي في معانِ القرآن وإعرابو للزّجّاج4/183 والكشاف 3/482 وتفسنً أبي السعود7/58 وتفسنً النسفي3/272 وتفسنً البحر المحيط 7/165 والدّرّ الدصون9/39 وفتح القدير4/221.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 394- كىمىتى دىرَّجى فًيٍها إًلى أىفٍ يػىبػٍليغى ذلكى الحىدَّ "(1) . الثٌانًي: أىفَّ (أىفػٍعىلى ) بًمىعٍنى (فىاعًلو )، كىينىا تىخٍريجي البًنػٍيىةي عىنٍ بىابًها مًن التػَّفٍضًيٍلً، فػ (أىىٍوىفي ) لىيٍسى بًمىعٍنى التػَّفٍضًيٍلً، كإًنٌمىا ىيو صًفىةه بًمىعٍنى (ىىيّْنو )(2)، كىذا رىأٍمي أىبًي عيبػىيٍدىةى (3)، كالميبػىرٌدً(4)، كاخٍتًيىاري النَّحٌاسً(5)، قىاؿى أىبيو عيبػىيٍدىةى : "مىجىازيهي : كذلكى ىىيّْنه عىلىيٍوً ؛ لأىفَّ (أىفػٍعىلى ) ييوضىعي في مىوٍضًعً الفىاعًلً "(6) . كجىعىليوا مًنٍ ذلًكى قيوؿي الميؤذٌفً : (اللهي أىكٍبػىري )، قىاؿى الميبػىرٌدي : "ككىذلكى يػيتىأىكَّؿي مىا في ااذافً (اللهي أىكٍبػىري اللهي أىكٍبػىري )، أىمٍ : اللهي كىبًيػٍره، لأىنَّوي إًنَّمىا يػيفىاضىلي بػىيٍنى الشَّيٍئػىيٍنً إًذىا كىانىا مًنٍ جًنٍسو كىاحًدو، ؼيػيقىاؿي : ىذا أىكٍبػىري مًن ىذا، إًذا شىاكىلىوي في بىابو ، فىأىمَّا (اللهي أىجٍوىدي مًنٍ فيلافو ) ك(اللهي أىعٍلىمي بذلكى منكى )، فىوجٍوي قي بػىيٌنه، لأىنٌو مًنٍ طىرًيٍ ً العًلٍمً كالمىعٍرًفىةً كالبىذٍؿً كالإًعٍطىاءً "(7). كقىدٍ كىافى ىذا الرَّأٍمي مىهٍرىبنا مًن ارٍتًكىابً المىحٍ يورً إًذا بىقًيىت البًنػٍيىةي عىلىى (1 )الكشاف3/482. (2) انظر ىذا الرَّأي في لرََاز القرآن2/121والكامل2/876 والدقتضب 3/245 ومعانِ القرآن وإعرابو للزّجّاج4/183 والكشاف 3/482 ومعانِ القرآن للنّحّاس 4/227،5/256 والزاىر في معانِ كلمات الناس 1/30والتبيان في إعراب القرآن 2/1039 والمحرّر الوجيز 4/335 وتفسنً القرطبي14/21 والبرىان في علوم القرآن 4/171 وتفسنً أبي السعود7/58 وتفسنً النسفي3/272 وتفسنً الواحدي2/841 وتفسنً البحر المحيط 7/165 والدّرّ الدصون9/39 و زاد الدسنً 6/297وفتح القدير 4/221 . (3) انظر لرََاز القرآن2/121 . (4) انظر الكامل2/876 والدقتضب 3/245 . (5) انظرمعانِ القرآن للنّحّاس4/227،5/256 . (6) لرََاز القرآن2/121. (7) الكامل2/876.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -395- بىابًها، فىجيعًلى ىذا مًنٍ أىدًلٌتًهًم، كيػيؤىيّْدي ىذا قػىوٍؿي الميبػىرٌدً : "كىوى عىلىيٍوً ىىيّْنه ؛ لأىنَّوي لا يػيقىاؿي : شى مءه أىىٍوىفي عى لىيٍوً مًنٍ شى مءو "(1)، كقػىوٍؿي الزٌرٍكىشًي : "كأىىٍوىفي عىلىيٍوً بًمىعٍنى ىىيّْنو ؛ إًذٍ لا تػىفىاكىتى في نًسٍبىةً المىقٍديكرىاتً إًلى قيدٍرىتًوً تػىعىالىى "(2)، كقػىوٍؿً أىبًي حىيٌافى : "كىلىيٍسىتٍ (أىىٍوىفي ) أىفػٍعىلى تىفٍ ضً يٍلو ؛ لأىنَّوي تػىفىاكيته عًنٍدى اللهً في النَّشٍأىتػىيٍنً : الإًبٍدىاءً كالإًعىادىةً ؛ فىلذلكى تىأىكَّلو ابني عىبٌاسو كالرَّبًيٍعي بني خىيٍثىمو عىلىى أىنٌوي بًمىعٍنى ىىيٌنو "(3) . كمًنٍ أىدًلٌتًهًم أىيٍضنا أىفَّ اايىةى في ميصٍحىفً ابٍنً مىسٍعيودو : (كىو ىىيّْنه عىلىيٍوً )(4)، ككيجًدى في بػىعٍضً المىصىاحًفً : ( ككيلّّ ىىيّْنه عىلىيٍوً )(5)، كقىاؿى في زىادً المىسًيٍرً : "كقىدٍ قػىرىأى أي بىيُّ بني كىعٍبو كأىبيو عًمٍرافى الجيونًيٌ كجىعٍفىري بني ميحىمٌدو : كىو ىىيّْنه عىلىيٍوً "(6)، كمًنٍها أف العىرىبى حىمىلىتٍ (أىفػٍعىلى ) عىلىى (فىاعًلو )، كعىلىى ذلًكى كىثًيػٍره مًن الشَّوىاىًدً، مًنٍها قػىوٍليو : لىعىمٍريؾى مىا أىدٍرًم كىإًنّْي لأىكٍجىلي عىلى أيػّْنىا تػىعٍديك المىػنًػيَّةي أكَّؿي (7) (1 )الدقتضب3/245. (2 )البرىان في علوم القرآن 4/171 . (3 )تفسنً البحر المحيط 7/165. (4) انظر المحرّر الوجيز4/335 ومعانِ القرآن للنّحّاس5/256 وتفسنً القرطبي14/21 وتفسنً البحر المحيط 7/165 وفتح القدير4/221. (5) انظرالمحرّر الوجيز4/335. (6 )زاد الدس 6/298 . (7) البيت لِمَعن بن أوس الدُزَنِِ وَكَانَ أوسٌ قد طلّق زوجو، وتزوّج أخرى، فغضب عليو صهره، وقاطعو، فأخذ يستعطفو بأبياتٍ منها ىذا البيت، وىو منسوبٌ إليو في الحَماسة البصريّة 2/7، وديوان الحماسة2/8، ، وتفسنً الطّبرَيّ21/37، والزّاىر في مَعانِ كلمات النّاس 1/30، ودرّة الغَوّاص149 والإيضاح في علوم البلاغة370 وزَاد الدس6/297 وخزانة الأدب8/290، وىو بلا نسبة في أدب الكاتب452 والدقتضب3/246 ومعانِ القرآن وإعرابو للزّجّاج4/183 وإعراب القرآن للنّحّاس1/208،3/264، ومَعَانِ القرآن للنّحّاس=

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 396- قىاؿى أىبيو عيبػىيٍدىةى : "أىمٍ : كإًنّْي لىوىاجًله ، أىمٍ : لىوىجًله "(1) . كىذا المىعٍنى يػىتىوافى ي مىع مىا نيقًلى عىنٍ بػىعٍضً أىىٍلً التَّأٍكيٍلً، قىاؿى ابني عىبٌاسو : "﴿ٕٗ٘ ََُُْٕ٘ عَيَِْٞٔ ﴾: ىىيّْنه عىلىيٍوً إًعىادىتيوي كىإًبٍدىائًوً "(2)، كريكًمى ىذا عىن الرٌبًيٍعً بنً خىيٍثىمى (3)، كالحىسىنً(4)، كقػىتىادىةى(5) . فهذه مىعافو عًدَّةه، كاخٍتًلاؼي المىعٍنى ظىاىًره، فالأىكٌؿي فًيٍوً تػىفٍضًيٍله، كىينىاؾى أىمٍرىافً ميتىفاضًلافً، كإًفٍ اخٍتػىلىفيوا في تػىفٍسًيٍرً المىعٍنى، كالثٌانًي لا ييوجىدي ميتػىفىاضًلافً، كإًنٌما ىيو أىمٍره كىاحًده، كىو ىىيٌنه عىلىيٍوً، كأىرىل أىنَّوي لا ميسىوّْغى لًخيريكجً اسٍمً التػٌفٍضًيٍلً عىنٍ بىابًوً، فالمىعٍنى يىحٍتًمًليوي، كالأىقػٍرىبي إًلى الصٌوىابً مىا ذىىىبى إًلىيٍوً الفىرٌاءي كاخٍتىارىه الزٌجٌاجي، كيىديؿُّ عىلىيٍوً سًيىاؽي اامً، كذلًكى قػىوٍليوي تػىعىالىى : "ٕٗ٘ ََُُْٕ٘ عَيَِْٞٔ ٗىَُٔ اىََثَوُ الأعْيٚ"، فقىوٍليوي : (كلىوي المىثىلي الأعلى) دىؿَّ عىلىى أىنٌو جىعىلى ىذا الأىمٍرى مىثىلان لىهيم، كىذا الأمٍري ىو إًعٍلاميهيم أىفَّ ابٍتًدىاءى خىلٍقًهًمٍ مًنٍ لا شىيءى أىشىدُّ، قىاؿى الفىرٌاءي : "كالقىوٍؿي فيوً أىنَّوي مىثىله ضىرىبىوي اللهي، فػىقىاؿى : أنتىكٍفيريكفى بًالبػىعٍث، فابٍتًدىاءي خىلٍقًكيًَـٍ مًنٍ لا شىيءى أىشىدُّ، فالإًنٍشىاءىةي مًنٍ شىيءو عًنٍدىكيم يىا أىىٍلى الكيفٍرً يػىنٍبػىغىي أىفٍ تىكيوفى أىىٍوىفى عىلىيٍوً، ثيمٌ قىاؿى : (كلىوي المىثىلي الأىعٍلىى) فهذا شىاىًده عىلىى أىنَّوي مىثىله ضىرىبىوي "(6) . = 3/129،4/228،5/256 وتفسنً القرط1/278،14/21، والتّفسنً الكب 15/95. (1) لرََاز القرآن2/121. (2 )تنوير الدقباس من تفسنً ابن عباس1/340. (3) انظر المحرّر الوجيز4/335 وتفسنً القرطبي14/21 وتفسنً البحر المحيط 7/165 . (4) انظرتفسنً القرطبي14/21و زاد الدسنً 6/298 . (5) انظرمعانِ القرآن للنّحَاس5/256 وزاد الدسنً 6/298 . (6) معانِ القرآن للفرّاء2/325.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -397- كيى ٍهىري في ىذه المىسٍأىلىةً أىثػىري أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً في اخٍتًلاؼً الصٌرٍفًيػٌيٍنى في بػىيىافً دىلالىةً الأىبٍنًيىةً، فىكيلُّ رىأٍمو بينًيى عىلىى تػىفٍسًيٍرو لأىىٍلً التَّأٍكًيٍلً، كيى ٍهىري ىينا عىامًله آخىري في ظيهيورً دىلالاتو ميخٍتىلًفىةو للأبٍنًيىةً، كىو أىمٍره يػىتػىعىلٌ ي بالعىقًيٍدىةً، فػىلىمٌا كىافى بػىقىاءي اسٍمي التػٌفٍضًيٍلً عىلىى بىابًوً ديكفى تأٍكًيٍلو ييوقًعي في المىحٍ يورً جىاءى الرَّأٍمي ااخىري .  المسألة الثٌالثة: بػىيٍنى المىصٍدىرً كاسٍمً المىكىافً كاسٍمً الزَّمىافً يىشٍتىرًؾي في صًيػٍغىةً (مىفٍعًلو ) ثىلاثي دىلالاتو، فهذا الوىزٍفي خىاصّّ باسٍمً الزَّمىافً، كاسٍمً المىكىافً، كلا شىكَّ أىفَّ دىلالىةى الزَّمىافً تىخٍتىلًفي عىنٍ دىلالىةً المىكافً، كييضىاؼي إًلى ىىاتػىيٍنً الدٌلالىتػىيٍنً دىلالىةي المىصٍدىرً، فػىقىدٍ يىكيوفي المىصٍدىري المًيٍمًيُّ عىلىى ىذا الوىزٍفً، كلأىجٍلً ىذا الاشٍتًرىاؾً اخٍتػىلىفى العيلىمىاءي في دىلالىةً (مىوٍعًدنا) في قػىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿ اجْ َوْ بَََْْْٞ َٗبََْْٞلَ ٍَْ٘عِدًا لا ُّ ْيِفُُٔ ﴾(1)، فىكىافى لىهيمٍ فًيٍها عًدَّةي آرىاءو، ىي: الأىكٌؿي : ذىىىبى أىكٍثػىري العيلىمىاءي إًلى أىنَّها مىصٍدىره (2)، كاسٍتىدىلٌوا عىلىى ذلًكى بًقىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿لا ُّ ْيِفُُٔ َّ ُِْ ٗلا َّْثَ ﴾، فالوىعٍدي ىو الٌذم يىصًحُّ أىفٍ ييوصىفى بًالخيلٍفً أىكٍعىدىمًوً، كيػيؤىيّْديه أىيٍضنا قًرىاءىةي الحىسىنًًَ : "ًََْٝ٘ اىشَِّْْٝةِ " بًالنَّصٍبً، قىاؿى الزَّمىخٍشىرًمُّ : "كأىمٌا قًرىاءىةي الحىسىنً فالمىوٍعًدي فًيػٍهىا مىصٍدىره لا غىيػٍري ، كالمىعٍنى: إًنٍجىازي كىعٍدًكيمٍ يػىوٍـى الزّْيػٍنىةً "(3)، قىاؿى في الدُّرّْ المىصيوفً : "كإًلى ىذا نىحا جىمىاعىةه ميخٍتىارًيٍنى لىوي "(4)، كىذا (1) طو20/58 . (2) انظر ىذا الرَّأي الكشاف3/72 والتبيان في إعراب القرآن 2/893 والبيان في غريب إعراب القرآن 2/142 وكشف الدشكلات 2/830 وتفسنً أبي السعود6/24 وتفسنً البيضاوي 4/56وتفسنًالقرطبي 11/212 والتفسنً الكبنً22/62 وتفسنً البحر المحيط 6/235 والدّرّ الدصون8/54 والتسهيل لعلوم التنْزيل3/14 . (3 )الكشاف3/72. (4) انظر الدّرّ الدصون8/55.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 398- اخٍتًياىري الزَّمىخٍشىرًم(1)، كالأنػٍبىارًم(2)، كالعيكٍبيرًم(3)،كالقيرٍطيبًي(4)، كالفىخٍرً الرٌازمّْ (5)، كالبىاقيولًي(6)، كالقيشىيٍرًم(7) . (1) انظر الكشاف3/72 . (2) انظر البيان في غريب إعراب القرآن 2/142 . (3) انظرالتبيان في إعراب القرآن 2/893 . (4) انظرتفسنًالقرطبي 11/212 . (5) انظرالتفسنً الكبنً22/62 . (6) انظر كشف الدشكلات 2/830. (7) انظرتفسنً البحر المحيط6/235 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -399- كالمىعٍنى في ىذا الوىجٍوً: اجٍعىلٍ بػىيػٍنػىنىا كبػىيػٍنىكى كىعٍدنا لانيخٍلًفيوي (1)، كىذا رأٍمي مىرٍديكده بًأىمٍرىيٍنً : الأىكٌؿً قػىوٍليوي : "مىكىاننا"، فهو يىديؿُّ عىلىى أىفَّ المىوٍعًدى اسٍمى مىكىافو، كالثٌانًي قػىوٍليوي : "يػىوٍـي الزّْيػٍنىةً " فىهو يىديؿُّ عىلىى أىنَّو اسٍمي زىمىافو . الثٌانًي: ذىىىبى بػىعٍضيهيم إًلى أىنَّها اسٍمي مىكىافو (2)، كذلكىكىمىا جىاءىتٍ في قػىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿َٗ ُِنَّ جََْٖنٌََّ ىَََْ٘ عِدٌُُْٕ َجََْ َِِْٞ ﴾(3)، كاسٍتىدىلُّوا عىلىى ذلًكى بًقىوٍلًوً : "مىكىاننا"، فهو تػىفٍسًيػٍره للمىوٍعًدً، كالمىعٍنى في ىذا الوىجٍوً : بػىيّْنٍ لىنىا مىكىاننا مىعٍليومنا نػىعٍرًفيوي نىحٍني كأىنٍتى، كييضٍعًفي ىذا الرَّأٍمى قػىوٍليوي : ﴿ٍَْ٘عِدُمٌُ ًَُٝ٘ اىشَِّْْٝةِ ﴾. الثٌالًثي : أىشىارى الفىرٌاءي في مىعىانًيٍوً إًلى دىلالىتًوً عىلىى الزٌمىافً، قىاؿى : "يػىقيوؿي : اضٍرًبٍ بػىيػٍنػىنىا أىجىلان فىضىرىبى "(4)، كذىىىبى إًلى ىذا المىعٍنى البػىغىوًم (5)، كاخٍتىارىهي أىبيو حىيٌافى، قىاؿى : "كال َّاىًري أىفَّ مىوٍعًدن ا ىينا ىيوى زىمىافه ، أىمٍ : فػىعىيّْنٍ لىنىا كىقٍتى اجٍتًمىاعو ؛ كىلًذلًكى أىجىابى بًقىوٍلًوً : ﴿ َ َاهَ ٍَْ٘عِدُمٌُْ ًَُْٝ٘ اىشَّْٝةِ ﴾ كمىعٍنى (لا نيخٍلًفيوي ) أىمٍ : لا نيخٍلًفي ذلك الوىقٍتى في الاجٍتًمىاعً فًيٍوً "(6) . فالمىعٍنى في ىذا الوىجٍوً ىو الدٌلالىةي عىلىى الزَّمىافً، فهو يىطٍليبي أىفٍ ييحىدَّدى كىقٍته للاجٍتًمىاعً، كلىمٍ يىطٍليبٍ تىحٍدًيٍدى المىكىافً؛ فىلًذلًك جىاءى الجىوىابي بًتىحٍدًيٍدً الزَّمىافً، كىذا يػىتػىوىافى ي مىع رأىمً أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً، فقد ريكًمى ىذا المىعٍنى عىن ابنً (1) انظر الكشاف3/72 والتفسنً الكبنً22/62 والدّرّ الدصون8/54. (2) انظر ىذا الرَّأي الكشاف3/72 وتفسنًالقرطبي 11/212 وتفسنً البحر المحيط 6/235 والدّرّ الدصون8/54 والتسهيل لعلوم التنزيل3/14 . (3) الحجر15/43. (4) معانِ القرآن للفرّاء2/181. (5) انظر تفسنً البغوي3/221. (6 )تفسنً البحر المحيط6/235.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 400- عىبٌاسو(1)، كميقىاتًلو(2)، كأىمٌا مىا يػىريدُّ ىذا الرَّأٍمى فػىهٍوى قػىوٍليوي: "لا نيخٍلًفيو"، كقىدٍ ذىكىر أىبيو حىيَّافى أىفَّ المىقٍصيودى بًذلًكى عىدىـي الخلٍفً في الاجٍتًمىاعً في ذلًكى الوىقٍتً (3)، كيػىريدُّهي أىيٍضنا قػىوٍليوي : "مىكىاننا"، كييجىابي عىنٍ ىذا أىفَّ المىقٍصيودى بًذلًكى ىو المىكىافي الٌذم يىجٍتىمًعيوفى فيوً في كيلّْ عىاـو في يػىوٍـً الزٌيػٍنىةً، قىاؿى الزٌمىخٍشىرًمُّ : "لأنػَّهيم لا بيدَّ لىهيم مًنٍ أىفٍ يىجٍتىمًعيوا يػىوٍـى الزّْيػٍنىةً في مىكىافو بًعىيٍنًوً ، ميشٍتىهًرو بًاجٍتًمىاعًهًمٍ فًيٍوً في ذلكى اليػىوٍـً ، فىبًذًكٍرً الزَّمىافٍ عيلًمى المىكىافي "(4)، كلًهذا أىرىل أىفَّ ىذا الرَّأمى ىو الصٌوابي. كأىرىل أىفَّ السَّبىبى في ىذا الخًلاؼً ىو الاشٍتًرىاؾي في دىلالىةً البًنػٍيىةً، ففي ىذه البًنػٍيىةي ثىلاثي دىلالاتو ميخٍتىلًفىةو في المىعٍنى، كىذا الاخٍتًلاؼي ييؤدٌم إًلى اخٍتًلاؼو في فػىهٍمً المىعٍنى كجىلائًوً، فالمىعٍنى في الرَّأٍمً الأىكٌؿً يىديؿُّ عىلىى الحىدىثً، كىو أىمٍري الوىعٍدً، كفي الثٌانًي دىلالىةه عىلىى مىكىافً الاجٍتًمىاعً، كفي الثٌالًثً دىلالىةه عىلىى زىمىافً الاجٍتًمىاعً، فالاخٍتًلاؼي في الدٌلالىةً في اارىاءً الثٌلاثىةً ظىاىًره . كمًن الخًلافىاتً الصَّرٍفًيَّةً في ىذا المىوٍضًعً خًلافػيهيمٍ في قػىوٍلًوً : (المىشٍرًؽي ) في قػىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿َٗ ِِّ اىََْ ْزِ ُ َٗاىََْغْزِ ُ ﴾(5)، فقىوٍليوي: (المىشٍرًؽي ) يىحٍتىمًلي الدٌلالىةى عىلى المىصٍدىرً كالمىكىافً؛ كلًذلًكى اخٍتػىلىفيوا فيو (6)، فىمىنٍ ذىىىبى إًلى أنَّوي اسٍمه للمىصٍدىرً فالمىعٍنى: للهً تػىوىلٌي إًشٍرىاؽً الشَّمٍسً مًنٍ مىشٍرًقًها كإًغٍرابًها مًنٍ مىغٍرًبًها، كمىنٍ ذىىىبى إًلى أىنٌو اسٍمي مىكىافو فالمىعٍنى للهً مىكىافي الشُّريكؽً كمىكىافي الغيريكبً، أىك للهً بًلادي الشُّريكؽً كالغيريكبً، فالمىعٍنى في الرَّأٍمً الأىكٌؿً يىخٍتىلًفي عىن المىعٍنى في الرَّأٍمً الثٌانًي، (1 )تنوير الدقباس من تفسنً ابن عباس1/263. (2 )تفسنً مقاتل بن سليمان2/332. (3) انظر تفسنً البحر المحيط6/235 . (4 )الكشاف3/72. (5) البقرة 2/115. (6) انظر الخلاف في تفسنً البحر المحيط1/530 والدّرّ الدصون2/80.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -401- فلا شىكَّ أىفَّ الرَّأٍمى الصٌرٍفًيَّ يػيؤىثػّْري عىلىى المىعٍنى، فىإًفٍ تػىغىيػَّرى الرَّأٍمي تػىغىيػَّرى المىعٍنى .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 402-  المسألة الرٌابعة: بػىيٍنى اسمً المىصٍدىرً كالمىكىافً كالصّْفىةً اخٍتػىلىفى العيلىماءي في قػىوٍلًوً : (المىرىاضًعً ) في قػىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿َٗحَزنٍََّْْ عَيَِْٞٔ اىََْزَااِ َ ٍِِ َ ْوُ ﴾(1)، فأىجىازيكا في ميفٍرىدًه كىجٍهىيٍنً، ىيما: الأىكٌؿ: أىفٍ يىكيوفى جىمٍعى (ميرٍضًعو ) بًضىمّْ المًيٍمً ككىسٍرً الضٌادً، كىي صًفىةه للمىرٍأىةً الٌتي تػيرٍضًعي (2)، كذلًكى نىحٍوي : (ميطٍفًلو )، ك(مىطىافًلو )(3)، كلا يىتًمُّ المىعٍنى ىينا إًلاٌ عىلىى تػىقٍدًيٍرً ميضىاؼو، كالتػَّقٍدًيػٍري : كحىرَّمٍنىا عىلىيٍوً لىبىنى المىرىاضًعً (4)، كيىجيوزي أىفٍ يىكيوفى التػَّقٍدًيػٍري أىيٍضنا: كحىرَّمٍنىا عىلىيٍوً ثىدٍمى المىرىاضًعً (5)، كلىمٍ يىذٍكير الفىرٌاءي(6)، كالنٌحٌاسي (7)، كابني عىطًيَّةى(8)، كالقيرٍطيبًي(9) إًلاٌ ىذا الوىجٍوى. كقىدٍ جىاءى ىذا المىعٍنى في تػىفٍسًيٍرً أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً عىن ابنً عىبٌاسو، كميجىاىًدو، فػىقىدٍ ريكًمى عىن ابنً عىبٌاسو أىنَّوي قىاؿى : "لا يػيؤٍتىى بًميرٍضًعو فػىيػىقٍبػىليها"(10)، كريكًمى عىنٍ (1) القصص28/12 . (2) انظر ىذا الوَجْوَالكشاف3/401 وتفسنً أبي السعود7/5 وإعراب القرآن للنّحّاس 3/230 والتبيان في إعراب القرآن 2/1018 والمحرر الوجيز 4/279 وتفسنً القرطبي 13/257 وإعراب القرآن الدنسوب1/71 وتفسنً البحر المحيط7/103والدّرّ الدصو8/655 وتفسنً البيضاوي4/285 وتفسنً النسفي3/229 والتسهيل لعلوم التنْزيل 3/103 . (3) قَالَ في الصّحاح (طفل) : "الدُطْفِلُ : الظبيةُ معها طِفْلُها وىي قريبة عهدٍ بالنَتاج، وكذلك الناقة. والجمع مَطافِل ومَطافيلُ ". (4) انظركشف الدشكلات2/1020 . (5) انظر إعراب القرآن الدنسوب 1/71 . (6) انظر مَعانِ القرآن للفرّاء2/303 . (7) انظرإعراب القرآن للنّحّاس3/230 . (8) انظرالمحرر الوجيز 4/279. (9) انظرتفسنً القرطبي13/257. (10) انظر تفسنً الطّبري20/40 والدّرّ الدنثور6/396 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -403- ميجىاىًدو قػىوٍليو: "لا يػىقٍبىلي ثيدًمَّ امٍرىأىةو حىتٌى يػىرٍجًعى إًلى أيمّْوً "(1). الثٌانًي: أىفٍ يىكيوفى جىمٍعى (مىرٍضىعو ) بًفىتٍحً المًيٍمً كالضٌادً، كىذه بًنػٍيىةه ميشٍتػىرىكىةه، يىشٍتىرًؾي فًيٍها اسمي المىكىافً، كالمىصٍدىري المًيٍميٌ، فىأىجىازى النُّحىاةي فًيٍها كىجٍهىيٍنً (2) : أكٌلهيما: أىفٍ يىكيوفى اسٍمى مىكىافو، كالمىقٍصيودي بًوً مىوٍضًعي الإًرٍضىاعً، كىو الثُّدًمُّ، كىذا يػىتَّفً ي مىع التػَّقٍدًيٍرً الثٌانًي في الرَّأمً السٌابً ً، كىو : كحىرَّمٍنىا عىلىيٍوً ثيدًمَّ المىرىاضًعً، كيػىتَّفً ي أىيٍضنا مىع مىا ريكًمى عىنٍ ميجىاىًدو في الرَّأمً السٌابً ً؛ كقىدٍ أىجىازى ىذا الوىجٍوى أبيوعىلًيٍّ الفىارًسًيُّ (3)، كالزَّمىخٍشىرًم(4)، كذىكىرىهي الميفىسٌريكفى في كيتيبًهًم(5) . كثىانًيٍهًما: أىفٍ يىكيوفى مىصٍدىرنا مًيٍمًيِّا، كالمىقٍصيودي بًوً الرَّضىاعي أىكٍ الإًرٍضىاعي، كالمىعٍنى أىنَّوي قىدٍ حيرّْـى عىلىيٍوً الإًرٍضىاعىاتي (6)، كقًيٍلى: أىنػٍوىاعي الإًرٍضىاعىاتً (7)، كىقىدٍ أىجىازى ىذا الوىجٍوى أىيٍضنا أبيوعىلًيٍّ الفىارًسًيّْ (8)، كالزَّمىخٍشىرًم(9)، كالعيكٍبيرًم(10)، كذىكىرىهي (1) انظر تفسنً الطّبري20/40 والدّرّ الدنثور6/396 . (2) انظر ىذين الوجه الكشاف3/401 والتبيان في إعراب القرآن 2/1018 وتفسنً أبي السعود 7/5 وإعراب القرآن الدنسوب 1/71 وتفسنً البحر المحيط7/103والدّرّ الدصون 8/655 وتفسنً البيضاوي4/285 وتفسنً النسفي3/229 والتسهيل لعلوم التنْزيل 3/103 . (3) انظر إعراب القرآن الدنسوب 1/71 . (4) انظر الكشاف3/401. (5) انظرتفسنً أبي السعود7/5 وتفسنً البحر المحيط7/ 103وتفسنً البيضاوي4/285 وتفسنً النسفي3/229 والتسهيل لعلوم التنزيل 3/103. (6) انظر إعراب القرآن الدنسوب 1/71. (7) انظر الدّرّ الدصون8/655. (8) انظر إعراب القرآن الدنسوب 1/71 . (9) انظر الكشاف3/401. (10) انظرالتبيان في إعراب القرآن 2/1018

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 404- الميفىسٌريكفى في كيتيبًهًم(1) . كلىمٍ يىخٍتىلًفٍ المىفٍهيوـي العىاـُّ لليىةً، فالمىعٍنى في اارىاءً الثٌلاثىةً أىفَّ ميوسىى عىلىيٍوً السٌلاـي لىمٍ يػىرٍضىعٍ مًنٍ ثيدًمٍّ سًوىل ثيدًمّْ أيمّْوً، لكنٌ المىعٍنى الدٌقي ى لليىةً قىدٍ تىأىثػٌرى بًهذا الخًلاؼً، ففي الرَّأٍمً الأىكٌؿً حيرّْمىتٍ عىلىيٍوً الميرٍضًعىاتي بًاعٍتًبىارً أىفَّ المىقٍصيودى ىو لىبػىنيها، كفي الرَّأٍمً الثٌانًي حيرٌمًتٍ عىلىيٍو ثيدًمُّ المىرىاضًعً، كفي الرَّأم الأىخًيٍرً حيرٌمىتٍ عىلىيٍوً أىنػٍوىاعي الإًرٍضىاعىاتً، كأىرىل أىفَّ لًتػىفٍسًيٍرً أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً أىثػىرنا في كيجيودً ىذا الخًلاؼً، فقىدٍ كيجًدىتٍ ىذه المىعىانًي في تػىفٍسًيٍرًىًم .  المسألة الخامسة: بػىيٍنى اسم المىصٍدىرً كمىعٍنى المىفٍعيوؿً نيقًلى عىنٍ أىىٍلً التَّأكًيٍلً في سىبىبً نػيزيكؿً قػىوٍلًوً تػىعىالى : " ِّنَََّ اىْنَّ ِٜءُ سَِٝ اَةٌ فِٜ اىْنُفْزِ "(2) أىقػٍوىاؿه كىثًيػٍرىةه، مًنٍها أىفٌ العىرىبى كىانيوا يىجٍعىلوفى السَّنىةى ثىلاثىةى عىشىرى شىهٍرنا، فػىيىجٍعىليوفى الميحىرَّـى صىفىرنا، فػىيىسٍ تىحًلُّوف فيو المحرمات(3)، كقًيٍلى : ىو الميحىرَّـي كىافى ييحىرَّـي عىامنا كصىفىري عىامنا، كزًيٍدى صىفىره آخىر في الأشٍهيرً الحيريـً ، ككىانيوا ييحىرٌميوفى صىفىرنا مىرَّةن ، كييحًلّْونىوي مىرَّةن ، فػىعىابى اللهي ذلك ، ككىانىتٍ ىىوزًافي كغىطىفىافي كبػىنيو سيلىيٍمو تػىفٍعىليوي (4)، كقيلى: كىافى رىجيله مًن بىنًي كىنىانىةى ييسىمٌى النَّسًيءى ، فىكىافى يىجٍعىلي الميحىرَّ ـى صىفىرن ا، كيىسٍتىحًلُّ فيوً الغىنىائًمى ، فىنى زى لىت ىذه اايىةي (5)، كغىيػٍري ذلًكى مًن الأىقٍواؿً، كييلاحىظي فًيٍها أىنَّها جىمًيػٍعنا تػيعٍطًي دىلالىةن كىاحًدىةن، كىي أىفَّ النَّسًيءي ىو تىأٍخًيػٍري الشَّهٍرً الميحىرٌـً لًشىهٍرو آخىرى، كاسٍتًحٍلاؿي مىا فيوً مًنٍ ميحىرَّمىاتو، كريكًمى ىذا المىعٍنى عىن ابٍنً عىبٌاسو في (1) انظرتفسنً أبي السعود 7/5 وتفسنً البحر المحيط 7/103 وتفسنً البيضاوي 4/285 وتفسنً النسفي3/229 والتسهيل لعلوم التنزيل 3/103. (2) التوبة9/37 . (3) انظر لباب النُّقول 1/117. (4) انظر تفسنً الطبري10/130 . (5) انظر تفسنً الطبري10/130 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -405- تػىفٍسًيٍرً ااىيىةً، قىاؿى : "تىأٍخًيػٍري الميحىرَّـً إًلى صىفىرو مىعٍصًيىةه زًيىادىةه مىع الكيفٍرً "(1) . كيىحٍمًلي ىذا اللٌفٍظي(النَّسًيٍءي ) عًدَّةى دىلالاتو ميعٍجىمًيَّةً، فالمىعٍنى المىشٍهيوري ىو التٌأٍخًيػٍري، كنيقًلى عىنٍ قيطٍريبو أىنَّوي بًمىعٍنى الزٌيىادىةً (2)،كقًيٍلى : ىو مًن النّْسٍيىافً عىلىى مىعٍنى المىنٍسًيّْ أىمٍ : المىتػٍريكؾي (3)، كاخٍتػىلىفى النُّحىاةي في دىلالىتًوً الصَّرٍفػىيَّةً، كلىهيم في ذلًكى قػىوٍلافً : الأىكٌؿي : ذىىىبى أىبيو حىاتًمو السٌجًسٍتىانًيٌ (4) كالجىوٍىىرًمُّ إًلى أىفٌ(النَّسًيءى ) صًفىةه عىلىى كىزٍفً (فىعًيٍلو ) بًمىعٍنى المىفٍعيوؿً، كذلًكى نىحٍوي : (قىتًيٍلو )، ك(جىرًيٍحو )، بًمىعٍنى (مىقٍتيوؿو )، ك(مىجٍريكحو )؛ قىاؿى في الصّْحىاحً : "ىو فىعًيٍله بًمىعٍنى مىفٍعيوؿو ، مًنٍ قػىوٍلكى : نىسىأٍتي الشَّيءى، فهو مىنٍسيوءه، إذا أخَّرتىوي، ثيمَّ ييحىوَّؿي مىنٍسوءه إلى نىسًيءو، كىمىا ييحىوَّؿي مىقٍتيوؿه إلى ؽىَىتًيٍلو "(5)، كقىدٍ أىجىازى ذلكى الفىرٌاءي، قىاؿى : "كالنٌسيءي المىصٍدىري، كيىكيوفي المىنٍسيوءى، مًثٍلي القىتًيٍلً كالمىقٍتيوؿً "(6) . كيىحٍتىمًلي المىعٍنى في ىذا الرَّأٍمً أىمٍرىيٍنً، فهو إًمٌا أىفٍ يىكيوفى المىنٍسيوءي ىو الشَّهٍري نػىفٍسيوي، فالمىعٍنى أىفَّ الشَّهٍرى المىنٍسيوءى زًيىادىةه في الكيفٍرً، كإًمٌا أىفٍ يىكيوفى عىلىى حىذٍؼً ميضىاؼو، كالتػٌقٍدًيػٍري : إًنٍسىاءي النَّسًيءً، أك إًنٍسىاءي المىنٍسيوءً (7)، كالمىقٍصيودي بًذلًكى تىأٍخًيػٍري الميؤىخٌرً، كأىرىل أىفَّ ىذا التػَّعىسُّفى في التػَّقٍدًيٍرً تىكىلُّفه في الويصيوؿً إًلى المىعٍنى (1 )تنوير الدقباس من تفسنً ابن عباس1/157. (2) التّفسنً الكب16/45 وانظر ىذا الدعنى في معانِ القرآنِ للفرّاء1/437 وتفسنً الطّبري 10/129. (3 )تفسنً البغوي2/290. (4) انظرالمحرر الوجيز 3/32 وتفسنً البحر المحيط5/42. (5) الصّحاح(نسأ) 1/77 . (6) معانِ القرآنِ للفرّاء1/437 . (7) انظر معانِ القرآنِ للفرّاء1/437 والمحرر الوجيز 3/32 والتبيان في إعراب القرآن 2/643 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 406- الصٌحًيٍحً .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -407- الثٌانًي: ذىىىبى الفىرٌاءي (1)، كالطَّبىرًم(2)، كالفىارًسًي (3)، كالعيكٍبيرًم(4) إلى أىف (النَّسًيءى ) مىصٍدىره عىلىى كىزٍفً (فىعًيٍلو ) مًنٍ (أىنٍسىأى )، كذلًك مًثٍلي : (النَّذًيٍرً )، ك(النٌكًيٍرً )، كىو ظىاىًري قػىوٍؿً الزَّمىخٍشىرًمُّ : "كالنَّسً مءي تىأٍخًيػٍري حيرٍمىةً الشَّهٍرً إًلى شىهٍرو آخىرى "(5) . أىمٌا المىعٍنى في ىذا الرَّأٍمً فػىيىخٍتىلًفي عن المىعٍنى في الرَّأٍمً الأىكٌؿً، فالمىقٍصيودي بػ(النَّسًيءً ) ىينا تىأخًيػٍري الشَّهٍرً، كالمىعٍنى أىفَّ تىأٍخًيػٍرى الشَّهٍرً أىكٍ تىأخًيػٍري حيرٍمىتًوً إًلى شىهٍرو آخىرى ىو الزٌيىادىةي في الكيفٍرً، كىذا يػىتىوافى ي مىع مىا نيقًلى عىنٍ أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً في مينىاسىبىةً النػُّزيكؿً، كمىا نيقًلى أىيٍضنا عىن ابنً عىبٌاسو، أىمٌا الرَّأٍمي الأىكٌؿي فىالمىعٍنى فيوً أىفٌ الشَّهٍرى نػىفٍسىوي ىو الميؤىخٌري، كىو نػىفٍسيو الزٌيىادىةي في الكيفٍرً، كلىمٍ أىجٍدٍ نىقلان عىنٍ أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً ييؤيٌدي ىذا المىعٍنى، كلا يىسٍتىقًيٍمي ىذا المىعٍنى إًلا عىلىى تػىقٍدًيٍرً ميضىاؼو . كقىدٍ رىدَّ الفىارًسًيُّ الرَّأٍمى الثٌانًي كاسٍتػىنىدى في رىأٍيًوً إًلى دىلالىةً التػَّرٍكًيٍبً، كىذا يػىعٍنًي أىفٍ دىلالىةى التػَّرٍكًيٍبً كىانىتٍ تيؤخىذي في الاعٍتًبىارً عًنٍدى النَّ ىرً النَّحٍوًمّْ أىكٍ الصَّرٍفًيّْ، قىاؿى في الحيجَّةً : "كلا يىجيوزي أىفٍ يىكيوفى فىعًيٍلان بًمىعٍنى مىفٍعيوؿو كىمىا قىاؿى بػىعٍضي النٌاسً؛ لأىنَّوي إًفٍ حيمًلى عىلىى ذلًكى كىافى مىعٍنىاهي : إًنَّمىا الميؤخَّري زًيىادىةه في الكيفٍرً، كالميؤىخٌري الشَّهٍري، كلىيٍسى الشَّهٍري نػىفٍسيوي بًزًيىادىةو في الكيفٍرً، كإًنَّما الزّْيىادىةي في الكيفٍرً تىأٍخًيػٍري حيرٍمىةً الشَّهٍرً إًلى شىهٍرو آخىرى لىيٍسىتٍ لىوي تًلٍكى الحيرٍمىةي، فىأىمَّا نػىفٍسي الشَّهٍرً فلا "(6 ) . (1) معانِ القرآنِ للفرّاء1/437 . (2) تفسنً الطّبري10/129 . (3) الحجّة للقرّاء السّبعة4/193. (4 )التبيان في إعراب القرآن 2/643. (5 )الكشاف2/257. (6) الحجّة للقرّاء السّبعة4/193.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 408-  المسألة السٌادسة: بػىيٍنى اسٍمً المىصٍدىرً كاسٍمً المىكىافً كاسٍم االىةً ذىكىرى بػىعٍضي أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً أىفَّ المىقٍصيودى بًقىوٍلًوً : (مىفىاتًحي ) في قػىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿َٗعِْدَُٓ ٍَفَ جِ ُ اىْغَْٞ ِ لاَ َٝ ْيَََُٖ ِلانَّ َُٕ٘ ﴾(1) الخىزىائًني، فػىقىدٍ نيقًلى عىن السُّدّْمّْ أىنَّوي قىاؿى في مىعٍنى (مىفىاتًحً الغىيٍبً ): خىزىائًني الغىيٍبً (2)، كىو مىا جىاءى عىن ابنً عىبٌاسو، قىاؿى في تػىفٍسًيٍرً ىذه اايىةً : "خىزىائًني الغىيٍبً ، المىطىري ، كالنَّبىاتي ، كالثّْمىاري ، كنػيزيكؿي العىذىابً الَّذًم تىسٍتػىعٍجًليوفى بًوً "(3)، كنيقًلى عىنٍ ميقىاتًلو أىف مىفىاتًحى الغىيٍبً خىزىائًني العىذىابً (4)، كقًيلى فًيو أىقػٍوىاؿه أيخٍرىل تػىتػىعىلَّ ي بًالغىيٍبً مًنٍ ثػىوىابو، كعًقىابو، كغىيٍرً ذلًكى (5) . كريكًمى في تػىفٍسًيٍرً ىذه اايىةً حىدًيٍثه عىنٍ رىسيوؿً اللهً ، فػىقىدٍ رىكىل سىالًمي ابني عىبٍدً اللهً عىنٍ أىبًيٍوً أىفَّ رىسيوؿى اللهً  قىاؿى: "مىفىاتًحي الغىيٍبً خىمٍسه : ﴿ ُِنَّ اللهَ عِْْدَُٓ عِيٌُْ اى نَّ عَةِ ﴾، ك﴿َُْٝشِّهُ اىغَْٞ َ ﴾، ك﴿َٝ ْيٌَُ ٍَ فٜ الأَرْحَ ًِ ﴾، ك﴿ٍَ جَدْرِٛ َّفْسٌ ٍَ ا جَنْ ِ ُ غَدًا ﴾، ك﴿ٍَ جَدْرِٛ َّفْسٌ بِ َِّٛ َرْ ٍ جََُْ٘تُ ُِنَّ اللهَ عَيٌٌِْٞ خَ ِْٞزٌ ﴾"(6) . كنيقًلى عىنٍ الصَّرٍفًيّْنى كالميفىسّْرًيٍنى في(مىفىاتًحى ) ثىلاثىةي أىقػٍوىاؿو، ىي : الأىكٌؿي : اسٍمي المىكىافً، فهي جىمٍعي (مىفٍتىحه ) بًفىتٍحً المًيٍمً، كىذا رىأٍمي الفىرٌاءً في (1) الأنْعام6/59 . (2) انظر تفسنً الطّبري7/212 والمحرّر الوجيز2/299 وتفسنً الثّعال1/526 والدّرّ الدنثور 3/277. (3 )تنوير الدقباس من تفسنً ابن عباس1/111 . (4) انظر تفسنًمقاتل بن سليمان1/350. (5) انظر زاد الدس 3/53. (6) الحَدِيْث في صحيح البخاري 4/1693 وسنن النسائي الكبرى4/411والدعجم الكب للطّبرانِ12/324.