الخلافات الصرفية في توجيه بعض الأبنية في القرآن الكريم

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -377- ميقىدٌمىة الحىمٍدي للهً رىبّْ العىالىمًيٍنى، كالصَّلاةي كالسَّلاـي عىلىى رىسيوؿً اللهً ميحىمَّدو الأىمًيٍنً، كعىلىى آلًوً الميهٍتىدًيٍنى، كصىحٍبًوً الٌذًيٍنى نىشىريكا ىذا الدًيٍنى، كمىنٍ تىبًعىهيم، كاىٍتىدىل بًهىدٍيًهًمٍ إًلى يػىوٍـً الدّْيٍنً، كبػىعٍدي : فىإًفَّ المىعٍنى ىو الرَّكًيػٍزىةي الرٌئًيٍسىةي الٌتي تػىقيوـي عىلىيٍها الدّْرىاسىاتي اللغيوىيَّةي، كىو مىا يػىنٍبىغًي أىفٍ يىسٍعى إًلىيٍوً كيلُّ بىاحًثو في اللٌغىةً، سىوىاءه أىكىافى ذلًكى في تػىرىاكًيٍبًها أىـٍ في أىلٍفىاظًها، كتػىرٍتىبًطي ىذه الأىلٍفىاظي مًنٍ خًلاؿً أىبٍنًيىتًها الميتػىعىدّْدىةً بًمىعىافو صىرٍفًيَّةو كىظًيٍفًيَّةو، كيػيفٍتػىرىضي في البىاحًثً أىفٍ يىكٍشًفى عىنٍ ىذه العىلاقىةً، كيػيبػىيٌنى المىعٍنى الٌذم دىلٌتٍ عىلىيٍوً ىذه المىبانًي، كىذا ييسىاعًدي في الكىشٍفً عىنٍ مىجٍميوعىةو مًن السّْمىاتً البىلاغىيَّةً المىوٍجيودىةً في ليغىةً العىرىبً؛ كقىدٍ بىدىأىتٍ الخًلافىاتي النَّحٍوًيَّةي في كىقٍتو ميبٍكًرو مًنٍ تىارًيٍ ً النَّحٍوً العىرىبًيّْ . ككىافى النُّحىاةي يػىتػىنىاكليوفى المىوٍضيوعىاتً الصَّرٍفًيَّةً، كخًلافػىهٍم في مىسائًلًها في أىثػٍنىاءً حىدًيٍثًهًم عىنٍ الخًلافىاتً النَّحٍوًيَّةً، كلىمٍ ييجٍعىلٍ للخًلافىاتً في المىسىائًلً الصَّرٍفًيَّةً خيصيوصًيَّةه عًنٍدى القيدىمىاءً أىكالميحٍدىثًيٍنى، كأىرىل أىفَّ جىمٍعى ىذه المىسىائًلً مًنٍ بيطيوفً كيتًبً النَّحٍو كالمىعىاجًمً كتػىبٍويػٍبىها ييسىاعًدي في إًثػٍرىاءً الدٌرٍسً اللُّغىوًمّْ، كبػىيىافً أىىىمّْيىةً البًنى الصَّرٍفًيَّةً عًنٍدى القيدىمىاءً . كرىَىأىيٍتي أىفٍ يىكيوفى مىوٍضيوعي ىذا البىحٍثً الخًلافىاتً الصَّرٍفًيَّةى، كذلًكى لًقًلَّةً مىا تػىنىاكىلىها الدٌارًسيوفى، كخىصُّوىا بًدًرىاسىاتًهًم، ثيمَّ إًنٌي اقػٍتىصىرٍتي عىلى خًلافىاتًهًم في تػىوٍجًيٍوً بػىعٍضً أىبٍنًيىةً الأىلٍفىاظً في القيرآفً الكىرًيٍمً، كأىرىدىتي مًنٍ ذلًكى الكىشٍفى عىنٍ مىدىل تىأٍثًيٍرً ىذه الخًلافًاتً عىلىى فػىهٍمً المىعٍنى القيرآنًيّْ، كىكىسىمٍتيوي بًػ (الخًلافىاتي

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 378- الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيٍوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيٍمً كأىثػىريىا في المىعٍنىى). كقىدٍ رىأىيٍتي بػىعٍدى تىأىفٍّ أىفَّ الخًلافىاتى الصَّرٍفًيَّةى في أىبٍنًيىةً الأىلٍفاظً في القيرآفً الكىرًيٍمً تىكىادي تػىنٍحىصًري في أربعىةً أيميورو، ىي الخًلاؼي في تػىوٍجًيٍوً أبنية الأسماء، كىذا يػىتػىعىلٌ ي بً احٍتًمىاؿً الصٌيغىةً الصٌرٍفًيٌةً لأىكٍثػىرى مًنٍ مىعٍنىن، فػىقىدٍ اخٍتػىلىف الصَّرٍفًيُّوفى في ىذا الأمٍرً، فىأىجىازى بػىعٍضيهيم مىعىانًيى، كمىنىعى أيخٍرل، كعىرىضٍتي ذلًكى مًنٍ خًلاؿً دًرىاسىةو لًمىجٍميوعىةو مًن الأبٍنًيىةً الصَّرٍفًيَّةً الٌتي احٍتىمىلىت مىعٍنػىيػىيٍنً فىأىكٍثػىرى، كبػىيػَّنٍتي خًلاؼى الصَّرٍفًيػّْيٍنى في ىذا الأىمٍرً، كأىثػىرى ذلًكى عىلىى المىعٍنى، كقىدٍ تػىبػىيَّنى ذلًكى مًن خًلاؿً دًرىاسىةو لًمىجٍميوعىةو مًن ااياتً القيرآنًيَّةً . كيػىتػىعىلٌ ي الأىمٍري الثٌانًي بًمىعىانًي أىبٍنًيىةً الأىفػٍعىاؿً، فقىدٍ تػىعىدَّدىت المىعىانًي عًنٍدى بػىعٍضًهًمً، كأىبىى غىيػٍريىيم أىفٍ يىخٍريجى الفًعٍلي عىن المىعٍنى المىوٍضيوعً لىوي، فػىويجًدى الخًلاؼي، كىو أىكٍثػىري مىسىائًلً خًلافىاتً الصَّرٍفًيػٌيٍنى، كقىدٍ عىرىضٍتي ىذا الأمٍرى مًنٍ خًلاؿً دًرىاسىةو لًبػىعٍضً أىبٍنًيىةً الأىفػٍعىاؿً في القيرآفً الكىرًيٍمً، كىي : (فىاعىلى )، ك(تػىفىعٌلى )، ك(اسٍتػىفٍعىلى )، كبػىيػٌنٍتي أثػىرى ىذا الخًلاؼً عىلىى فػىهٍمً المىعٍنى في القيرآفً الكىرًيٍمً . كأىمَّا الأىمٍري الثٌالًثي فهو يتعلٌ بتػىوٍجًيٍوً الأبٍنًيىةً الميشٍتػىرىكىةً، كقد اخٍترت في ىذا الخًلاؼى في تػىوٍجًيٍوً بًناءً (أفػٍعىلى )، فقد ذىب بعضهم إلى أنٌو فعله مىاضو، كذىب آخركف إلى أنٌو اسمي تػىفٍضًيل، كقد أثػٌرى ىذا على المعٍنى الٌذم يىحٍمًليو التٌركيبي . كأمٌا الأمر الرٌابع فهو يتعلٌ ي بالخلاؼ في اشٍتًقىاؽً بػىعٍضً الأىلٍفىاظً، فقد اخٍتػىلىف النٌحاةي في جيذيكرًىا، كلا شىكَّ أىفَّ الجىذٍرى إًذا اخٍتػىلىفى اخٍتػىلىفى المىعٍنى، كقىدٍ بػىيػَّنٍتي أىثػىرى ىذا الخًلاؼً عىلىى المىعٍنى مًنٍ خًلاؿً مًثىالىيٍنً مًن القيرآفً الكىرًيٍمً . كقىدٍ بىدىأٍتي ىذه الدٌرىاسىةى بًميقىدٌمىةو بػىيػَّنٍتي فًيٍها عىلاقىةى الصّْيػٍغىةً الصَّرٍفًيَّةً بًالمىعٍنى، كخىتىمٍتيوي بًخىاتًمىةو تىضىمٌنىت الحىدًيٍثى عىنٍ أىثىرً الخًلافىاتً الصٌرٍفًيَّةً عىلىى

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -379- الدّْلالىةً، كىو مىا ىىدىفٍتي إًلىيٍوً مًنٍ ىذه الدٌراسىةً، ثيمَّ ضىمٌنٍتيها أىبػٍرىزى النَّتىائًجً الٌتي تػىوىصَّلٍتي إًلىيٍها. كخًتىامنا، ىذا جىهٍدىم قىدَّمٍتي فًيٍوً مىا أىقٍدىرىنًي اللهي عىلىى تػىقٍدًيٍمًوً، كىمىا أىفػٍتىحي صىدٍرًم لأىمّْ نػىقٍدو ميفًيٍدو، كأىرٍجيو أىفٍ يىفًيٍدى البىاحًثيوفى مًنٍ ىذا البىحٍثً كىما أىفىادى البىاحًثي مًنٍ غىيٍرًهً، كىمىا أىرٍجيو أىفٍ يػىغٍفًرى لًي رىبّْي - سيبٍحىانىو - مىا في ىذا البىحٍثً مًنٍ نػىقٍصو، أىكٍ زىلىلو . كالحىمٍدي للهً رىبّْ العىالىمًيٍنى

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 380- الصٌيػٍغىةي الصٌرٍفًيَّةي كالمىعٍنى تػىرٍتىبًطي الصّْيىغي الصَّرٍفًيَّةي في العىرىبًيّْةً بًمىعىافو صىرٍفًيَّةو كىظًيٍفًيَّةو، فالبًنػٍيىةي الصٌرٍفًيَّةي للاسٍمً تىخٍتىلًفي عىنٍ بًنػٍيىةً الفًعٍلً، فالدٌلالىةي عىلىى الاسٍمًيَّةً كىظًيػٍفىةه لًصًيىغو صىرٍفًيَّةو ميعىيػَّنىةو تىحٍمًلي عىلامىاتو خىاصَّةو بهذا المىعٍنى، ككىذلًكى الفًعٍلًيَّةي، فهي كىظًيػٍفىةه لًصًيىغو صىرٍفًيٌةو تػىتىحىقٌ ي في جيمٍلىةو مًن المىبىانًي، كتىحٍمًلي عىلامىاتو خىاصَّةو بمىعٍنى الفًعٍلًيَّةً (1) . كىينىاؾى جيمٍلىةه مًن المىعىانًي الوظًيٍفًيَّةً الٌتي تػىتػىفىرَّعي عىنٍ كىظًيػٍفىةً الاسٍمًيَّةً الصَّرٍفًيَّةً، فىصًيػٍغىةي الميفٍرىدً تىخٍتىلًفي عىنٍ صًيػٍغىةً الميثػىنٌى، كتىخٍتىلًفي عىنٍ صًيػٍغىةً الجىمٍعً، كلًكيلٍّ مًنٍها عىلامىةه تيمىيػّْزيىا، ككىذلًكى تىخٍتىلًفي صًيػٍغىةي التَّأٍنًيٍثً عىنٍ صًيػٍغىةً التَّذٍكًيٍرً، كالحىدًيٍثي عىن الأىسٍمىاءً مًن الميشٍتػىقٌاتً يػيوىضّْحي تًلٍكى الوىظىائًفى الصَّرٍفًيَّةى الدٌلالًيٌةى، فاسٍمي الفىاعًلً لىوي صًيىغه مىحٍديكدىةه تىديؿُّ عىلىيٍوً، ككذلًكى صًيىغي الميبىالىغىةً، كالصٌفىةي الميشىبػٌهىةي، كاسٍمي المىفٍعيوؿً، كاسٍمي التػٌفٍضًيٍلً، كبىقًيَّةي الميشٍتػىقٌاتً . كإًذا انػٍتػىقىلٍنا إًلى كىظًيػٍفىةً الفًعٍلًيّْةً الصَّرٍفًيَّةً نىجًدٍ أىفَّ تػىقٍسًيٍمى النَّحىاةً الأىفػٍعىاؿى إًلى مىاضو، كميضىارًعو، كأىمٍرو ييعًبػّْري عىنٍ بػيعٍدو دىلالًيٍّ كىاضًحو، كىينىاؾى عىلامىاته خىاصَّةه للفىرٍؽً بػىيٍنى كىظًيػٍفىةً البًنىاءً للمىجٍهيوؿً كىكىظًيػٍفىةً البًنىاءً للمىعٍليوـً، كقىدٍ تىحىدَّثى النُّحىاةي كىثًيػٍرنا عىنٍ مىعىانًي أىبٍنًيىةً الأىفػٍعىاؿً، كأىفَّ ىذه الصّْيىغى الفًعٍلًيَّةى ميرٍتىبًطىةه بًدىلالاتو ميعىيػَّنىةو، فػ(اسٍتػىفٍعىلى ) للدٌلالىةً عىلىى الطٌلىبً، ك (انػٍفىعىلى ) للدٌلالىةً عىلىى الميطىاكىعىةً، ك(أىفػٍعىلى ) للدٌلالىةً عىلىى التػَّعٍدًيىةً، كغىيػٍري ذلًكى . كقىدٍ تػىنىبَّوى عيلىمىاءي العىرىبًيَّةً إًلى ىذا الارٍتًبىاطً بػىيٍنً الصّْيىغً ا لصَّرٍفًيَّةً كالمىعٍنى، كمنهم الخليلي كسًيٍبػىوىيٍو، فهيما أىكٌؿي مىنٍ أىشىارى إًلى ىذه العىلاقىةً، قىاؿى في الكًتىابً : "كمًنى المىصىادًرً الَّتي جىاءىتٍ عىلىى مًثىاؿو كىاحىدو حًينى تػىقىارىبىتٍ المىعىانًي قػىوٍليك : (1) انظر اللغة العربيّة معناىا ومبناىا، تمّام حسّان82 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -381- النػَّزىكىافي(1)، كالنػَّقىزىافي (2)، كإًنَّمىا ىذه الأىشٍيىاءي في زىعٍزىعىةً البىدىفً كاىٍتًزىازًهً في ارٍتًفىاعو ، كمًثػٍليوي العىسىلافي (3)،كالرَّتىكىافي (4)"(5)، كبػىيَّنى ابٍني جًنٌي بػىعٍدى ذلًكى أىفَّ ىذا المىعٍنى ميرٍتىبًطه بًالمىصىادًرً الٌتي جىاءىتٍ عىلىى (فػىعىلاف)(6) . ككىافى ابٍني جًنٌي رىحًمىو اللهي أىكٍثػىرى العيلىمىاءً بىحٍثنا في العىلاقىةً بػىيٍنى الصّْيػٍغىةً الصَّرٍفًيَّةً كالمىعٍنى، كىكىجىدى أىفَّ في العىرىبًيَّةً صًيػىغنا صىػرٍفًيَّةن تػىرٍتىبًطي بًمىعافو ميحىدَّدىةو، قىػاؿى :"كىكىجىدٍتي أىنىا مًن قػذا الحىدًيثً أىشٍيىاءى كىثًيػٍرىةن عىلىى سىمٍتً مىا حىدَّاهي كمًنػٍهىاجً ـى ػا مىثٌلاهي ، كذلكى أىنَّكى تىجًدي اؿ ـى صىادًرى الرُّبىاعًيَّةى الميضىعَّفىةى تىأٍتً م للتَّكٍرًيٍرً نىحٍوي : الزَّعٍزىعىةً (7)، كالقىلٍقىلىةً (8)، كالصَّلٍصىلىةً (9)،كالقىعٍقىعىةً (10)، كالصَّعٍصىعىةً (1)، (1) في اللسان (نزي )15/320" :النزوان التفلت والسورة ". (2) في اللسان (نقز)5/419" :النقز و النقزان كالوثبان صعدا في مكان واحد نقز الظ ... نقز ينقز و ينقز نقزا و نقزانا و نقازا و نقز وثب صعدا وقد غلب على الطائر الدعتاد الوثب كالغراب والعصفور ". (3) في اللسان (عسل)11/446" :والعسل و العسلان أن يضطرم الفرس في عدوه فيخفق برأسو ويطرد متنو و عسل الذئب والثعلب يعسل عسلا و عسلانا مضى مسرعا واضطرب في عدوه وىز رأسو ". (4) فيجمهرة اللغة (رتك) 1/394" :والرتك والرتكان ضرب من سنً الإبل ". (5) الكتاب 4/14. (6 )الخصائص2/152. (7) في اللسان8/141(زعع ) : "الزعزعة تحريك الشيء زعزعو زعزعة فتزعزع حركو ليقلعو ". (8) في اللّسان(قلل) : "القلقلة والتّقلقل: قلّة الثّبوت في الدكان". (9) في اللسان(صلل) : "الصّلصلة: صوت الحديد إذا حُرّك، يقال: صلّ الحديد وصلصل، والصّلصلة أشدّ من الصّليل". (10) في اللّسان(قعع) : "والقعقعة حكاية أصوات السّلاح، والتّّسةِ والجلودِ اليابسة، والحجارة، والرّعدِ، والبَكْرَةِ، والحِلِيّ ".

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 382- كالجىرٍجىرىةً(2)، كالقىرٍقػىرىةً (3)، كىكىجىدٍتي أىيٍضنا (الفىعىلىى) في المىصىادًرً كالصّْفىاتً إًنَّمىا تىأٍتً م للسُّرٍعىةً نىحٍوي : البىشىكىى(4)، كالجىمىزىل(5)، كالوىلىقىى(6)"(7)؛ كيػىرىل ابٍني فىارًسو أىف العىرىبى قىدٍ فػىرَّقىتٍ بػىيٍنى المىعىانًي بالحىرىكىاتً، فىجىعىلىتٍ صًيػىغىةي (مىفٍعىلو ) بػىفىتٍحً المًيٍمً للمىكىافً، كبًكىسٍرً المًيٍمً لللىةً، قىاؿى : "كللعىرىبً في ذلكى مىا لىيٍسى لًغىيٍرًىا ، فهيم يػيفىرّْقيوفى بًالحىرىكىاتً كغىيٍرًىا بػىيٍنى المىعىانًي ، يػىقيوليوفى : مًفٍتىحه لللىةً الَّتي يػيفٍتىحي بًها، كمىفٍتىحه لًمىوٍضًعً الفىتٍحً ، كمًقىصّّ الىةً القىصّْ ، كمىقىصّّ للمىوٍضًعً الَّذم يىكيوفي فيوً القىصُّ ، كمًحٍلىبه للقىدىحً ييحٍلىبي فيوً ، كمىحٍلىبه للمىكىافً ييحٍتػىلىبي فيوً ذىكىاتي اللَّبىنً "(8). كقىدٍ كىضىعى ابٍني فىارًسو في كًتىابًوً الصٌاحًبيّْ بىابنا سىمَّاهي بىابى الأبٍنًيىةً الدَّالَّةً في الأىغٍلىبً الأىكٍثىرً عىلىى مىعىافو كقد تىخٍتىلًفي، كجىعىلى مًنٍها مىا جىاءى عىلىى (الفىعىلافً ) مًن المىصىادًرً للحىرىكىةً كالاضٍطًرابً، ك (فىعًلى ) مًن الأىفػٍعىاؿً، فػىهٍو يىكيوفي في الوىجىعً، ك(أىفػٍعىلي ) في الصّْفىاتً يىكيوفي في الأىلٍوىافً، ك (افػٍعىلَّ ) للعيييوبً كالأدٍكاءً، ك (الفيعىاؿي ) = (1) في اللّسان(صعع) : "الصّعصعة: الحركة والاضطراب، والصّعصعة التّحرّك". (2) في تاج العروس(جرر)10/403" :الجَرْجَرَةُ صَوتُ وُقُوعِ الداءِ في الجوْف ". (3) في اللّسانج5/ص89 (قرر): "والقرقرة : الضّحك إذا استغرب فيو ورجع و القرقرة الذدير والجمع القراقر و القرقرة دعاء الإبل ". (4) في اللسان (بشك)10/401":ناقة بشكى خفيفة الدشي والروح وقد بشكت أي أسرعت ". (5) في اللسان5/323(جمز) : "جمز الإنسان والبعنً والدابة يجمز جمزا و جمزى وىو عدو دون الحضر الشديد وفوق العنق وىو الجمز". (6) في اللسان10/384 (ولق): "ناقة ولقى سريعة و الولقى العدو الذي كأنو ينزو من شدة السرعة ". (7 )الخصائص2/153. (8) الصّاحِبي في فقو اللّغة 309-310.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -383- ك(الفىعًيٍلي ) للأدٍكاءً كالأىصٍوىاتً، ك (الفًعىالىةي ) في الصّْنىاعىةً، كغىيػٍري ذلًكى (1) . (1) ينظر الصّاحِبي في فقو اللّغة 374-375.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 384- المبحث الأكٌؿي: الخلاؼ في توجيو أبية الأسماء، كفيو مسائل:  المسألة الأكلى: بػىيٍنى الجىمٍعً كالميفٍرىدً تىحٍتىمًلي صًيػٍغىةي (فػيعىلو ) مىعٍنػىيػىيٍنً، فػىهٍيى جىمٍعه للميفٍرىدً الميؤىنَّثً الٌذم يىكيوفي عىلىى (فػيعٍلىةو )(1)، قىاؿىسًيٍبىويو : "فىإًذا جىاكىزٍتى بًنىاءى أىدٍنىى العىدىدً كىسَّرٍتىوي عىلىى فػيعىلو ، كذلكى قػىوٍليكى : ريكىبه كغيرىؼه كجيفىره ، كريبَّما كىسَّريكهي عىلىى فًعىاؿو ، كذلكى قػىوٍليكى : نػيقٍرىةه كنًقىاره ، كبػيرٍمىةه كبًرىاـه ، كجيفٍرىةه كجًفىاره ، كبػيرٍقىةه كبًرىاؽه "(2)، كىذا البًنىاءي مًنٍ أىبٍنًيىةً الاسٍمً الثٌلاثًيّْ أىيٍضنا، كذلًكى نىحٍوي : (صيرىدو )(3)، كىو مًنٍ مىصىادًرً الثٌلاثًيّْ، نىحٍوي: (ىيدىل)، ك(سيرىل) مىصٍدىري سىرىيٍتي (4)، فالصٌيػٍغىةي بًنىاءن عىلىى ىذا تىحٍتىمًلي الدٌلالىتػىيٍن. كقىد اخٍتػىلىفى العيلىمىاءي في دىلالىةً (النػُّهىى) في قػىوٍلًوً تػىعىالىى: ﴿مُيُ٘ا َٗارْعَْ٘ا َّْ َ ٍَنٌُْ ُِنَّ فِٜ َىِلَ َٟٝ تٍ لأُٗىِٜ اىَُّْٖٚ﴾(5)، كىكىافى لىهيمٍ رىأىيٍافً(6)، ىيما: الجىمٍعي كالإًفػٍرىادي، فىمًنى النُّحىاةً مىن اخٍتىارى الدٌلالىػةى عىلىى الجىمٍعً، كمًنػٍهيم أىبيػو عيبػىيٍدىةى (7)، (1) انظر الكتاب 3/579 والتّكْملة426 وشرح الشّافية للرّضي2/105 وشرح شافِيَةِ ابن الحَاجب لركن الدّين1/429 والكِفَايَة في النّحو142 والدناىج الكافية267. (2) الكتاب 3/579. (3) فيتاج العروس (صرد)8/273" :الصُّرَد وىو بِضَمِّ الصادِ وفتْح الرَّاءِ طائِرٌ فوقَ العُصفورِ أَب ْقَعُ ضَخْمُ الرَّأْسِ ". (4) فيتاج العروس (سري )38/261" :السُّرَى كالذُدَى سَي ْرُ عامَّةِ اللّيْلِ لا ب َعْضو ". (5) طو20/54 . (6) انظر الخلاف التبيان في إعراب القرآن 2/893 والمحكم والمحيط الأعظم4/385 وتفسنً البحر المحيط6/234 والدّرّ الدصون8/52 . (7) انظر لراز القرآن 2/20 .

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -385- كالفىرٌاءي(1)، كالزَّجٌاجي(2)، فالنػُّهىى في كىلاـً العىرىبً جىمٍعي (نػيهٍيىةو )، كىو العىقٍلي كىما صىرَّحى اللٌحٍيىانًيُّ (3)، كيرىل أبيو عىلًيٍّ الفىارًسًيُّ أىنَّوي يىجيوزي أىفٍ تىكيوفى اسٍمنا ميفٍرىدنا (4)، كنػىقىلى كىثًيػٍره مًن اللُّغىوًيػٌيٍنى احٍتىمىاؿى دىلالىةً (النُّهى) للجىمٍعً كالإًفػٍرىادً، قىاؿى ابني مىنٍ يورو : "كالنػُّهىى العىقٍلي يىكيوفي كىاحًدنا كجىمٍعنا ، كفي التػَّنٍزًيٍلً العىزًيٍزً : ﴿ ُِنَّ فِٜ َىِلَ َٟٝ تٍ لأُٗىِٜ اىَُّْٖٚ﴾(5) . كلا شىكَّ أىفَّ ىينىاؾى فػىرٍقنا في الدٌلالىةً بػىيٍنى الميفٍرىدً كالجىمٍعً، لًكىنَّ ىذا الفىرٍؽى لىمٍ ييؤثػٌرٍ عىلىى المىعٍنى العىاـّْ لليىةً، فىسىوىاءه قػيلٍتى : أىنػٍتيم أىصٍحىابي العىقٍلً الرَّاجًحً، أىـٍ قػيلٍتى : أىصٍحىابي العيقيوؿً الرٌاجىحىةً؛ لأىنَّكى لىمٍ تيرًدٍ بالميفٍرىدً الميفٍرىدى، فىأىنٍتى ذىكىرٍتى الميفٍرىدى كأىرىدٍتى الجىمٍعى؛ لأىنٌكى تيخىاطًبي جىمٍعنا . كمًػن اايىاتً الٌتي اخٍتيلًفى في دىلالىػةً الصّْيػٍغىةً فيٍها بػىيٍنى الميفٍرىدً كالجىمٍعً قػىوٍليوي تػىعىالىى: ﴿فََْجنََّْْٞ كَ ٍَِِ اىْغٌَِّ َٗفَحَْنَّ كَ فُحًُّ٘ ﴾(6)، فقىدٍ اخٍتػىلىفيوا في دىلالىػةً قػىوٍلًوً: (فػيتيوننا)، فالصٌيػٍغىةي صًيػٍغىةي مىصٍدىرو، كذلًكى نىحٍوي : (جيليوسو )، ك(خيريكجو )، ك(ثػيبيورو )، كليزيكـو )، كىي أىيٍضنا صًيػٍغىةي جىمٍعو، كذلًكى نىحٍوي : (بيديكرو )، ك(قيديكرو )، كغىيٍرًىىا، كلأىجٍلً ىذا الاشٍتًراؾً في الصٌيػٍغىةً كىافى للعيلىمىاءً في (فػيتيوننا) قػىوٍلافً (7) :مًنػٍهيم مىنٍ رىأىل أىنَّها (1) انظر مَعَانِِ القرآن للفرّاء 2/181. (2) انظر مَعانِ القرآن وإعرابو للزّجاج3/359 . (3 )تهذيب اللغة6/231 والمحكم والمحيط الأعظم4/385 وتاج العروس40/152. (4) انظرتفسنً البحر المحيط6/234 والدّرّ الدصون8/52. (5 )لسان العرب (نهي)15/346. (6) طو20/40. (7) انظر الخِلاف تفسنً الطبري16/164 والكشاف3/65 وتفسنً البحر المحيط6/227 والدّرّ الدصون8/39 والتسهيل لعلوم التنْزيل3/13 والتفسنً الكبنً22/48 وفتح القدير 3/365 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 386- مىصٍدىره عىلىى(فػيعيوؿو )، كالمىعٍنى عًنٍدىىيم: اخٍتىبػىرٍنىاؾى اخٍتىبارنا، كمًنٍ ىؤلاء الزَّجٌاجي (1)، كأىبيو بىكٍر الأىنػىبىارمُّ (2)، كمًن العيلىمىاءً مىنٍ رىأىل أىنٌو جىمٍعي(فًتػٍنىةو )، أىك (فػىتٍنو )، كالمىعٍنى في ىذا الرَّأمً يىخٍتًلىفي عىن المىعٍنى في الرَّأٍمً السٌابً ً، فىالمىعىنٍى ىينا : فػىتػىنٌاؾى ضيريكبنا كىثًيػٍرىةن مًن الفًتىنً . كأىرىل أىفَّ السٌبىبى في ىذا الخًلاؼً أىمٍرىافً : الأىكٌؿي ذىكىرٍتيوي سىابًقنا كىو احٍتًمىالًيَّةً الصّْيػٍغىةً الصَّرٍفًيَّةً للمىعٍنػىيػىيٍنً حىتٌى إًفَّ كىثًيػٍرنا مًن العيلىمىاءً لىمٍ ييحىدّْدٍ مىعٍنىن مًنػٍهيما، فىأىجىازى الأىمٍرىيٍنً، كذلًكى لاحٍتًمالًيٌةً المىعٍنػىيػىيىنً، كالسَّبىبي الثٌانًي خًلاؼي أىىٍلً التَّأكًيٍلً، فػىقىدٍ ريكًمى عىنٍ أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً الأىمٍرىافً (3)، فػىريكمى عىن ابنً عىبٌاس أىنَّوي قىاؿى في مىعٍنى اايىةً : "ابػٍتػىلىيػٍنىاؾى ابٍتًلاءن "، ك"اخٍتىبػٍرٍنىاؾى اخٍتًبىارنا "(4)، كريكمى عىنٍ قػىتىادىة قػىوٍليوي في مىعٍنى اايىةً : "بػىلىوٍنىاؾى بىلاءن "(5)، كريكًمى عىنٍ ميجىاىًدو كابٍنً جيبػىيٍرو: "أىخٍلىصٍنىاؾى إًخٍلاصنا"(6)، كىذه اارىاءي تػىفٍسًيػٍره للرَّأمً الصَّرٍفًيّْ الأىكٌؿً، كىو أىفَّ ىذه صًيػٍغىةي مىصٍدىرً، كأىفَّ (فػيتيوننا) مىصٍدىري (فػىتىنى ). كنيقًلى عىنٍ أىىٍلً التَّأٍكًيٍلً مىا يػيؤىيٌدي الرَّأمى الثٌانًي، كىو أىفٌ المىقٍصيودى بًاايىةً مىجٍميوعىةه مًن الفًتىنً كالمًحىنً، قىاؿى الزَّمىخٍشىرًمُّ : "سىأىؿى سىعًيٍدي بني جيبػىيٍرو ابنى عىبٌاسو رىضًيى اللهي عىنٍوي ما فػىقىاؿى : خىلَّصٍناؾى مًنٍ مًحٍنىةو بػىعٍدى مًحٍنىةو ، كيلًدى في عىاـو كىافى يػيقٍتىلي فًيٍوً الوًلٍدىافً ، فهذًهً فًتػٍنىةه يىا ابٍنى جيبػىيٍرو ، كىأىلٍقىتٍوي أيمٌوي في البىحٍرً ، كىىمَّ فًرٍعىوٍفي بًقىتٍلًوً ، كىقػىتىلى (1) انظر معانِ القرآن وإِعرابو3/357 . (2) انظرالزاىر في معانِ كلمات الناس 1/472. (3) انظر آراء أَىْل التّأويل في تفسنً الطبري16/164 والدّرّ الدنثور5/569. (4) انظر تفسنً الطبري16/164 والدّرّ الدنثور5/569. (5) تفسنً القرط11/198 . (6) انظرتفسنً الطبري16/167.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -387- قًبٍطًيا، كىأىجَّرى نػىفٍسىوي عىشٍرى سًنًيٍنى ، كضىلَّ الطَّرًيٍ ى ، كى تػىفىرَّقىتٍ غىنىميوي في لىيػٍلىةو مي ٍلًمىةو ، كىكىافى يػىقيوؿي عًنٍدى كيلّْ كىاحًدىةو : فىهذًهً فًتػٍنىةه يىا ابٍنى جيبػىيٍرو "(1) . فييلاحىظي أىفَّ المىعٍنى تأىثػَّرى بًهذا الخًلاؼً؛ فالمىعٍنى في الرَّأمً الأىكٌؿً يىخٍتىلًفي عىن المىعٍنى في الرَّأمً الثٌانًي، كىذا الاخٍتًلاؼي في المىعٍنى لىمٍ يػىتىأىثػَّرٍ بًوً المىعٍنى العىاـّْ لليىةً، فالرَّأٍيىافً يىديلاٌفً عىلىى أىفَّ ميوسى عىلىيٍوً السٌلاـي قىدٍ فيتًنى، كلًذلًكى لا يى ٍهىري الفىرٍؽي في المىعٍنى بػىيٍنى الرَّأٍيػىيٍنً إًلاٌ لًمىنٍ يػىتىبىصَّري كييدىقّْ ي في أىلٍفىاظً الكًتىابً العىزًيٍزً، كأىثىرً خًلاؼً العيلىمىاءً في ىذه الأىلٍفىاظً عىلىى المىعٍنى . كقىدٍ بينًيى عىلىى ىذا الخًلاؼً خًلاؼه نىحٍوًمّّ (2)، فىمٍنٍ ذىىىبى إًلى أىف (فػيتيوننا) مىصٍدىره نىصىبىوي عىلىى المىصٍدىرًيَّةً، كمىنٍ ذىىىبى إًلى أىنٌها صًيػٍغىةي جىمٍعو، كأىفٌ المىرىادى أىنٍواعه مًن الفًتىنً نىصىبىوي عىلىى نػىزٍعً الخىافًضً، فالمىعٍنى : فػىتػىنٌاؾى بًفيتيوفو؛ كقىدٍ جىرىل ىذا الخًلاؼي أىيٍضنا في قػىوٍلًوً تػىعىالىى : ﴿ َفَََِْ َسنَّسَ بَُْْٞ َُّٔ عَيَٚ جَقَْ٘ٙ ٍَِِ الله﴾(3)، فاخٍتػىلىفيوا في(بػينػٍيىانًو)(4)، فىمًنػٍهيم مىنٍ يػىرىل أىنَّوي مىصٍدىره، مًثٍلي: (الطُّغٍيىافً )، ك(الغيفٍرىافً )، كغىيٍرً ذًلًكى، كمًنٍ ىؤلاء ابني عىطًيَّةى (5)، كمىكّْي(6)، كأىبيو حىيٌافى (7)، كالرٌازمٌ(8)، كالرَّاغًبي(1)، كالشَّوٍكىانًي(2)، كغىيػٍريىيم، كالمىقٍصيودي بًوً في (1 )الكشاف3/65 -66وانظر الرّواية مطوّلةً في تفسنً الطّبري16/164والدّرّ الدنثور5/569. (2) انظر الخلاف في البيان في غريب إعراب القرآن 2/142 وكشف الدشكلات 2/825. (3) التّوبة9/109. (4) انظر الخلاف المحرر الوجيز 3/84 ومشكل إعراب القرآن 1/336 والتفسنً الكبنً 16/156وتفسنً البحر المحيط5/103 والدّرّ الدصون6/124 . (5) انظرالمحرر الوجيز 3/84. (6) انظرمشكل إعراب القرآن 1/336. (7) انظرتفسنً البحر المحيط5/103. (8) انظرالتفسنً الكبنً16/156 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 388- اايىةً المىبٍنًيُّ، كقىدٍ أيطٍلً ى لىفٍظي المىصٍدىرً للدَّلالىةً عىلىى اسٍمً المىفٍعيوؿً مىجىازنا، كذلًكى كىمىا يػيقىاؿي : (خىلٍ ه ) كيػيرىادي : (المىخٍليوؽي )، ككىمىا يػيقىاؿي : (ىذا ضىرٍبي الأىمًيٍرً ) ك(نىسٍجي زىيٍدو ) كالميرىادي مىضٍريكبيوي ، كمىنٍسيوجيوي (3)، فىالمىقٍصيودي في(البػينػٍيىافً ) بًنىاءه كىاحًده، لا عًدَّةي أىبٍنًيىةو، قىاؿى الشَّوٍكىانًيُّ في مىعٍنى اايىةً : "كالمىعٍنىى أىفَّ مىنٍ أىسَّسى بًنىاءى دًيٍنًوً عىلىى قىاعًدىةو قىوًيٌةو ميحٍكىمىةو ، كىهً مى تػىقٍوىل اللهً كرًضٍوىانًوً خىيػٍره مًمٌنٍ أىسَّسى دًيػٍنىو عىلىى ضًدَّ ذلًكى ، كىو البىاطًلي كالنػّْفىاؽي "(4) . كمًنػٍهيمٍ مىػنٍ رىأىلٍ أىف(بػينػٍيىانىوي ) جىمٍعه، ميفٍػرىديهي (بػينػٍيىانىةه )، كىيمٍ يػىقٍصًديكفى بًذلًكى أىنَّوي اسٍمي جًنٍسو (5)، مًثٍلي: (تىمٍرو ) ك(تىمٍرىةو )، ك(شىعًيٍرو )، ك(شىعًيػٍرىةو )، كقىدٍ نيقًلى ىذا الػرٌأىمي عىنٍ الوىاحًدًمّْ (6)، كالرٌاغًبً(7)، كقىدٍ نػىقىلىوي الرٌاغًبي كلىمٍ يىأٍخيذٍ بًوً(8)، كالمىعٍنى اسٍتًنىادنا إًلى ىذا الرَّأمً ييشًيػٍري إًلى أىفَّ ىينىاؾى عًدَّةى أىبٍنًيىةو يىجًبي عىلىى الميؤٍمنً أىفٍ يػيؤىسّْسىها عىلىى تػىقٍولن مًن اللهً، كىذا يىشٍمىلي تىصىارًيىفى الحىيىاةً جىمًيػٍعىها، فىكيلّْ أىمٍرو مًنٍ أيميورً حىيىاةً الميؤٍمًنً يىجًبي أىفٍ يػيؤىسَّسى عىلىى التػَّقٍوىل، كىذا مىعٍنىن صىحًيٍحه . فػيهينىاؾى فػىرٍؽه في الدٌلالىةً بػىيٍنى الميفٍرىدً كالجىمٍعً، فالرَّأٍمي الأىكٌؿي البًنىاءي فًيٍوً كىاحًده، كالرَّأٍمي الثٌانًي الأىبٍنًيىةي الٌتي يىجًبي التَّأسًيٍسي لىها كىثًيػٍرىةه، فالرَّأٍيىافً يىخٍتىلًفىافً، = (1) انظر الدفردات في غريب القرآن 72 . (2) انظرفتح القدير2/403. (3) انظر التّفسنً الكب16/156 وتفسنً البَحْر المحيط5/103 والمحرّر الوجيز3/84. (4 )فتح القدير2/403. (5) انظر الدّرّ الدصون6/124 . (6) انظرالتفسنً الكبنً16/156 . (7) انظر تاج العروس 37/234(ب). (8) انظر الدفردات72.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -389- لكنَّ ىذا الاخٍتًلاؼى لا يػيؤىثػّْري عىلىى المىعٍنى العىاـٌ كىثًيػٍرنا، فالبًنىاءي الوىاحًدي في الرَّأمً الأىكَّؿً، كىو بًنىاءي الدٌيٍنً _كىما ذىكىرى الشَّوكىانًي- يػىتىضىمٌني أيميورى الحىيىاةً جىمًيػٍعىها. كمًن الأىلٍفىاظً الٌتي احٍتىمىلىت الدٌلالىتػىيٍنً (الطٌوفىافً ) في قػىوٍلًوً تػىعىالى: ﴿فَ َرْسَيَْْ عَيٌَُِْٖٞ اىلُّ٘فَ َُ َٗاىْجَزَااَ ﴾(1)، فػىقىد ذىىىبى الأىخٍفىشي إًلى أىنَّوي جىمٍعه، كميفٍرىديه: (طيوٍفىانىةو )، قىاؿى : "فػىوىاحًدىتيها في القًيىاسً الطُّوٍفىانىةي "(2)، كنيسًبى ىذا الرَّأمي إًلى نىحٍوًيٌي البىصٍرىةً (3)، كالطُّوفىانىةي المىاءي الكىثًيػٍري، كيػيقٍصىدي بالجىمٍعً ىينا اسٍمي الجًنٍسً (4)، كالميرىادي بًهىاعي قيوبىاته كأىنػٍوىاعه مًن العىذىابً بػىعىثىها اللهي عىلىيٍهًم لًيػىزٍدىجًريكا كيينًيٍ بي كا (5) . كنيسًبى إًلى الميبػىرٌدً أىنَّوي مىصٍدىره، كذلًكى مًثٍلي : (النُّقصىافً )، ك(الرُّجٍحىافً )، كغىيٍرًىًما(6) . كنيسًبى ىذا الرَّأىمي إًلى نيحىاةً الكيوفىةً (7)، كالمىقٍصيودي بًالمىصٍدىرًيَّةً مىا رىجَّحىوي الطٌبىرًمُّ، قىاؿى : "كالصَّوىابي مًن القىوٍؿً في ذلكى عًنٍدًم مىا قىالىوي ابني عىبٌاسو عىلىى مىا رىكىاهي عىنٍوي أىبيو ظًبٍيافى (8) أىنَّوي أىمٍره مًن اللهً طىاؼى بًهًم ، كأىنَّوي مىصٍدىره مًنٍ قػىوٍؿً القىائًلً : (1) الأعراف 7/133. (2) مَعَانِِ القُرآن للأخفش 1/336. (3) انظرتفسنً الطبري9/32 وتفسنً البغوي2/191 وتفسنً البحر المحيط4/372 . (4) انظر الدّرّ الدصون5/432 . (5) انظر المحرّر الوجيز2/444. (6) انظر الدّرّ الدصون5/432 والتفسنً الكبنً14/178 وتاج العروس24/106 . (7) انظر تفسنً الطبري9/32 وتفسنً البغوي2/191وتفسنً البحر المحيط4/372. (8 )حصنٌ بن جندب أبو ظبيان الجنبي كوفي روى عن علي وسلمان وابن عباس وجرير بن عبد الله روى عنو إبراىيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي . مات سنة ست وتسعنٌ انظر ترجمتو في الجرح والتعديل 3/190 والكنى والأسماء2/694 والثقات4/156.

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 390- طىاؼى بًهًم أىمٍري اللهً يىطيوؼي طيوفىاننا ، كىمىا يػيقىاؿي : نػىقىصى ىذا الشَّيءي يػىنػٍقيصي نػيقٍصىاننا"(1). كفي ىذه المىسٍأىلىةً رىأٍمه ثىالًثه، فػىقىدٍقًيلى : "الطُّوفىافي مًن كيلّْ شىيءو مىا كىافى كىثًيػٍرن ا ميحًيطن ا ميطًيفن ا بالجىمىاعىةً كيلّْها كالغىرىؽً الذم يىشٍتىمًلي عىلى الميديفً الكىثًيٍرةً ، يقاؿ فيو طيوفىافي، كالقىتٍلً الذَّريعً كالمىوٍتً الجارًؼً "(2) . كىذا رأمي الزٌجٌاجً(3)، كأخىذى بًوً الزٌمىخٍشىرًم(4)، كالنٌحٌاس، قىاؿى في إًعٍرىابً القيرآفً : "كىو اسٍمي مىوٍضًعو عىلىى مىا أىحىاطى بالأشٍيىاءً مًن غىرىؽو ، أك قػىتٍلو أك غىيٍرًىما"(5) . كقىدٍ يىكيوفي المىقٍصيودي بًذلًكى مىا ذىكىرىهي أىىٍلي التَّأٍكًيٍلً في مىعٍنى (الطٌوفىافً ) في اايىةً، فىقًيٍلى : ىو الطٌاعيوفي (6)، كقًيٍلى: ىو المىاءي الكىثًيػٍري (7)، كقيلى: ىو الغىرىؽي (8)، كقًيٍلى: ىو المىوتي، كريكًمى حىدًيٍثه نػىبىوًمّّ في ذلًكى (9)، كقًيٍلى: ىو الجىدىرًمُّ (1) . (1 )تفسنً الطبري9/32. (2) معانِ القرآن وإعرابو للزّجّاج4/164 وانظر التفسنً الكبنً14 /177 والدّرّ الدصون 5/433 وتاج العروس24/105(طوف). (3) معانِ القرآن وإعرابو للزّجّاج4/164. (4 )الكشاف2/138 . (5 )إعراب القرآن 3/252 . (6) انظر تفسنً الطبري9/32 وتفسنً البغوي2/191 وتفسنً أبي السعود3/265 والتسهيل لعلوم التنزيل2/42. (7) انظرتفسنً الطبري9/32 وتفسنً البغوي2/191 ومعانِ القرآن للنّحّاس3/69 وتفسنً أبي السعود3/265والتفسنً الكبنً14/178 وتفسنً أبي السعود3/265. (8) انظرتفسنً الطبري9/32 . (9) انظرتفسنً الطبري9/32 وتفسنً البغوي2/191 ومعانِ القرآن للنّحّاس3/69والمحرّر الوجيز 2/444 والتفسنً الكبنً14/178.

مجلٌة الجامعة الإسلاميٌة- العدد 144 -391- فالميلاحىظي أىفَّ الخًلاؼى الصَّرٍفًيٌ بػىيٍنى المىدٍرىسىتػىيٍنً في ىذه المسٍأىلىةً أىثػَّرى عىلىى المىعٍنى، فالمىعٍنى في رىأٍمو مىجٍميوعىةه مًن العيقيوبىاتً كأىنػٍوىاعً العىذىابً، كفي رىأٍمو آخىرى ىو أىمٍره مًن اللهً طىاؼى بًهًم، كيػىتَّفً ي المىعٍنػىيىافً في أىفَّ مىا نػىزىؿى بػىبىنًي اسٍرائًيٍلى عيقيوبىةه مًن اللهً عىزٌ كجىلَّ، كقىدٍ حىاكىؿى الرَّأٍمي الثٌالًثي الجىمٍعى كالتػَّوٍفًيٍ ى بػىيٍنى المىعٍنػىيػىيٍنً . كىيناؾى جيمٍلىةه مًن اايىاتً الٌتي كىقىعى الخًلاؼي في لىفٍظو مًنٍ أىلٍفىاظها، كاحٍتىمىلى الدٌلالىةى عىلى المىصٍدىرًيٌةً كالجىمٍعً، فىمًنٍ ذًلكى قػىوٍليوي تػىعىالىى : " َ فِدَْٝةٌ ٍِِ صَِٞ ًٍ َْٗ صَدَ َةٍ َْٗ ُّ ُلٍ "(2)، فاخٍتػىلىفيوا في(نيسيكو )(3)، كقوليوي تػىعىالىى: " خَ ىِدَِِٝ فَِٖٞ ُّشُلاً ٍِِْ عِْدِ اللهِّ "(4)،كقوليوي تػىعىالىى: "فػىنػيزيؿه مًنٍ حىمًيمو "(5)، كالخًلاؼي في (نػيزيؿو )(6)، كقوليوي تػىعىالىى: ﴿َُٗٝ ِْٖدُ اللهَّ عَيَٚ ٍَ فِٜ َيْ ِِٔ ََُٕٗ٘ َىَدُّ اىْ ِ َ ًِ ﴾(7)، كالخًلاؼي في (الخًصىاـً )(8).  المسألة الثٌانية: بػىيٍنى اسٍمً التػٌفٍضًيٍلً كالصّْفىةً اخٍتػىلىفى النيحىاةي في دىلالىةً (أىىٍوىفى ) في قػىوٍلًوً تػىعىالىى: "ََُٕٗ٘ اىنَّذِٛ َٝ ْدَ ُ اىْ َيْقَ ٌُنَّ ُٝ ِٞدُُٓ ََُٕٗ٘ ََُُْٕ٘ عَيَِْٞٔ ﴾(9)، كلىهيم فيها قػىوٍلافً: = (1) انظرتفسنً أبي السعود3/265. (2) البقرة 2/196. (3) انظر الدّرّ الدصون2/317. (4) آل عمران 3/198. (5) الواقعة56/93. (6) انظر الدّرّ الدصون3/546 . (7) البقرة 2/204. (8) انظر الدّرّ الدصون2/350. (9) الرّوم30/27 .

الخًلافىاتي الصَّرٍفًيَّةي فًي تػىوٍجًيوً بػىعٍضً الأبٍنًيىةً فًي القيرآفً الكىرًيمً – د.شىرًيفي بٍني عىبٍدً الٍكىرًيمً النَّجَّار - 392- الأىكٌؿي: أىنػٌهىا اسٍمي تػىفٍضًيٍلو (1)، كلىمٍ تىخٍريج البًنػٍيىةي عىنٍ بىابًها، فقىدٍ جىاءىتٍ للتػَّفٍضًيٍلً بػىيٍنً أىمٍرىيٍنً، كيى ٍهىري إًشٍكىاؿه عىلىى ىذا التَّأٍكًيٍلً، كىو أىفَّ بىدٍءى الخىلٍ ً كإًعىادىتىوي سىوىاءه عًنٍدى اللهً؛ إًذٍ لا ييمٍكًني أىفٍ يىكيوفى عًنٍدىه- سيبٍحىانىوي - أىمٍره أىيٍسىرى مًنٍ أىمٍرو، كقىدٍ رىدَّ أىبيو عيبػىيٍدىةى ىذا الرَّأٍمى، فػىقىاؿى : "فىإًفٍ احٍتىجَّ ميحٍتىجّّ ، فػىقىاؿى : إًفَّ اللهى لا ييوصىفي بًهذا كإًنَّما ييوصىفي بًوً الخىلٍ ي ، فػىزىعىمى أىنَّوي كىوى أىىٍوفي عىلىى الخىلٍ ً ، كإًفَّ الحيجَّةى عىلىيٍوً قػىوٍؿي اللهً : ﴿َٗمَ َُ َىِلَ عَيَٚ اللهِّ َٝ ِْٞز ا﴾(2)،كفي آيىةو أيخٍرل: ﴿َٗلاَ َٝؤُآُُ حِفْظََُٖ ﴾(3) أمٍ: لا يػيثٍقًلو"(4) . كلأىجٍلً ىذا الإًشٍكىاؿً احٍتىاجى العيلىمىاءي إلى تػىفٍسًيٍرو ييخٍرًجيهيم مًنٍوي، فىأىجىابيوا عىنٍ ىذا الإًشٍكىاؿً عًدَّةى أىجٍوًبىةو : مًنٍها مىا اخٍتىارىهي الزٌجٌاجي، قىاؿى : "كأىحٍسىني مًنٍ ىذينً الوىجٍهىيٍنً أىنَّوي خىاطىبى العًبىادى بًمىا يػىعٍقًليوفى، فىأىعٍلىمىهيم أىنَّوي يىجًبي عًنٍدىىيم أىفٍ يىكيوفى البػىعٍثي أىسٍهىلى كأىىٍوىفى مًن الابٍتًدىاءً كالإًنٍشىاءً، كجىعىلىوي مىثىلان لىهيم"(5)، كىو قػىوٍؿي الفىرٌاءً (6)، كالشٌافًعًي(7)، (1) انظر ىذا القول في الكامل2/878 ومَعانِ القرآن وإِعرابو للزّجّاج4/183والزاىر في معانِ كلمات الناس1/31 والتبيان في إعراب القرآن 2/1039 وتفسنً أبي السعود7/58 وتفسنً البحر المحيط 7/165 والدّرّ الدصون9/39 وتفسنً النسفي3/272 وتفسنً الواحدي 2/841 وفتح القدير4/221 . (2) النّساء4/3 . (3) البقرة 2/255. (4) لرََاز القرآن2/121 . (5) مَعانِ القرآن وإِعرابو للزّجّاج4/183 . (6) انظر معانِ القرآن للفرّاء2/323-324. (7) انظر أَحْكَام القرآن للشّافعيّ1/41 والبرىان في علوم القرآن 4/56 .