العرب في العصور القديمة تحميل PDF

اﻟﻨﻘﻮش ﻧﻘﻮش ﻋﻦ اﻻﺣﻮال اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﺸﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ... اﻟﻨﻘﻮش ﻧﻘﻮش ﻋﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﺸﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة: -أ وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻵ ﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش، ﺳﻮاء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة أو ﰲ ﺑﻼد أﺧﺮى اﺣﺘﻜﺖ ﺧﺮ وﺳﺠﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺘﻜﺎﻛﺎت أو ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻧﻘﻮﺷﻬﺎ. وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ذﻛﺮت أن وﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﻠﻐﺎت  أو ﺎرﲡ ﻟﺘﻘﺎء أو ﻣﺮور ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ, ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻔﺌﺎت أو ا واﳌﻌﻴﻨﻴﺔ اﳉﺰﻳﺮة, ﻓﻔﻲ واﺣﺔ اﳉﻮف وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ واﻟﺜﻤﻮدﻳﺔ واﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﺒﺌﻴﺔ, ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻈﺎﻫﺮة ذا 1 /147 ( ﻫﻨﺎ أن اﻟﻨﻘﻮش اﳌﻌﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﻧﺪر اﻟﻨﻘﻮش ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ؛ﻆ . وﻳﻼﺣ ﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮش اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ ﻷ ﲡ ﻣﻘﺼﻮرة إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﰊ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة. وﳓﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺪرك ﻣﻐﺰى ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ إذا ﺗﺬﻛﺮ ﰊ اﻟﻌﻼ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺠﻒ ﳜﱰق ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻣﻦ اﳉﻨﻮب إﱃ اﻟﺸﻤﺎل" ﺟﻨﻮ اﳊﺎﻟﻴﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ أن اﻧﺘﺸﺎر ﻧﻘﻮش ﺑﻠﻐﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻳﻌﲏ أن اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ﻴﺔ" ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد واﺳﻊ ﻳﺸﻤﻞ وﺳﻂ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ, وﻫﻮ أﻣﺮ ﳒﺪﻩ واﺿﺤﺎ ﰲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺜﻤﻮدﻳﺔ "اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ واﻟﺘﻴﻤﺎﺋ ﻮدﻳﺔ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺔ ﺟﺒﻞ ﺑﺮﻣﺔ وﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﻴﺠﺎدﻳﺔ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺪوادﻣﻲ، وﳝﺘﺪ ﳓﻮ اﻟﻐﺮب ﲦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﻧﻘﻮﺷﺎ ﻟﻨﺠﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮش ﺣﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ، وإﱃ اﻟﺸﻤﺎل ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻏﻨﻴﻢ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﳌﻜﺎن اﻷﺻﻠﻲ واﻷول اﳌﻠﻴﺤﻴﺔ, وإﱃ اﳌﻨ ﻟﻌﺒﺎدة ﺻﻠﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ, ﰒ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﻠﻰ 21 . وﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﻘﻮش اﳌﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ "وﻫﻲ ﻧﻘﻮش __________ ﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ آ 97 . ج. -أ 1 /148 (

اﳉﺰﻳﺮة واﻟﱵ ﺑﻠﻐﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ" اﻟﱵ وﺟﺪت ﲟﻮﻗﻊ إﺛﺮا ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺮ ﳛﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن أن ﳚﺪوا ﻓﻴﻬﺎ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ ﻟﻐﺔ اﳉﻨﻮب وﻟﻐﺔ اﻟﺸﻤﺎل, وﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي اﻛﺘﺸﻔﻪ ﺟﻮزف م" وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻋﺮف اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن أن اﻟﻠﻐﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ ﻛﺪﻳﺔ "اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ واﻵﺷﻮرﻳﺔ" واﻟﻠﻐﺔ اﳊﺒﺸﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﺜﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﲰﺎء وﺗﺼﺮﻳﻒ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻷ اﻷﻓﻌﺎل وﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ, وﻟﻜﻦ وﺟﻮد ﲨﻊ اﻟﺘﻜﺴﲑ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺒﺸﻴﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳋﻂ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﳓﻦ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن اﳉﻨﻮﰊ وﺑﲔ اﳋﻂ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﱵ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﻨﺎء, وﻫﻮ اﳋﻂ اﻟﺬي ﳝﺜﻞ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻷﲜﺪﻳﺔ 22 . ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻷﺣﻮال واﻟﻨﻈﻢ واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أو أﺧﺮى ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش ﻣ آﻻف ﻧﻘﺶ ﻳﺮﺟﻊ أﻗﺪﻣﻬﺎ إﱃ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻨﺬور ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ أو اﻟﺜﺎﻣﻦ ق. م. ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ، وﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ إﱃ ﻋﺪة أﻧﻮاع؛ اﻷﺷﺨﺎص إﱃ اﻵﳍﺔ "إﳌﻘﻪ" و"ﻋﺸﺘﺎر" و"ﴰﺲ" وﻗﺪ ﻧﻘﺸﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﻦ اﻟﱪوﻧﺰ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻫﺬﻩ اﻵﳍﺔ, وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات اﳌﻨﻄﻘﺔ، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮش ﻋﻠﻰ ﺟﺪران اﳌﻌﺎﺑﺪ وﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎﱐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺠﻞ وﳜﻠﺪ ﺎرﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮش "إﱃ ﺟﺎﻧﺐأﲰﺎء اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ اﳌﻌﻤ __________ . ﻋﻦ ﻧﻘﺶ ﳒﺮان راﺟﻊ 51 -52 . ) 1 /149 ( ﻴﺚ ﺣﺮص اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن اﳌﻌﻤﺎرﻳﻮن أو اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎﲝ ازدﻫﺮ ﻓﻦ اﳌﻌﻤﺎر ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﺧﺮ. وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ  ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﲰﺎﺋﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻌﻤﺎري اﻟﺬي ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ أو أﺳﻬﻤﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ أو وﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﺴﺠﻞ أواﻣﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻨﻘﻮش ﻛﺬﻟﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﺴﺠﻞ أﺣﺪا ﺎﻫﺎت اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ ﲡ واﻷواﻣﺮ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﻠﻰ ا وإﺷﺎﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻴﻪ, ﰒ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻮر ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﳌﻨﻄﻘﺔ، وأﺧﲑا ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﺮ واﻟﱵ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﺗﻄﻮر دﺳﺘ ﺗﺸﲑ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ واﻟﻄﻘﻮس واﻷﲰﺎء اﻟﱵ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﻜﺎن ﰲ ﻫﺬا ا إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ أﺧﺮى. ﻧﺺ وﺟﺪ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳊﺎﺋﻂ اﳉﻨﻮﰊ ﳌﻨﺰل ﻛﺸﻒ اﻷﺛﺮﻳﻮن -ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل-وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﳌﻨﺰل ﻋﻨﻪ ﰲ "ﲤﻨﻊ" ﰲ وادي ﺑﻴﻬﺎن "ﰲ ﻗﺘﺒﺎن", واﳌﻨﺰل ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻨﺰل "ﻳَﺸَﻒ". واﻟﻨﺺ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﺮاء ﺑﻌﺾ أﺷﺨﺎص ﳍﺬا ا " ﻣﻠﻚ ﻗﺘﺒﺎن وﻋﻤﻪ اﻟﻮﺻﻲ ﻋﻠﻰ ْﺐ ِ ﺟ ْﻬَﺮ ـُﺮ ْﺣﺴﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ "ﺷَﻬ اﻟﻌﺮش ﻓﺮع ﻛﺮب, واﻟﱵ ﺗﺒﺎرﻛﻬﺎ اﻵﳍﺔ "واﻟﻨﺺ ﻳﻌﺪد ﻫﺬﻩ اﻵﳍﺔ". وﻣﻦ ﺗﻔﺼﻴﻼت اﻟﻨﺺ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻧﻮاع اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﻧﻘﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ, إذ إن ﻋﺒﺎدات ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺘﺒﺎن وآﳍﺘﻬﺎ، وﻋﻦ ﺑﻌﺾ أ

اﻟﻨﺺ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼت اﳌﺒﲎ وﻏﺮﻓﻪ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ، وﻋﻦ ﻧﻈﺎم ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﻘﺎرات، ﰒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ول ق. م.ﻧﺼﻮص أﺧﺮى ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﳌﻠﻚ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻨﺺ، أن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻷ 1 /150 ( ﻋﻠﻰ أﻛﱪ ﺗﻘﺪﻳﺮ، وأﺧﲑا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف ﲟﻘﺎرﻧﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻊ ﻧﺼﻮص أﺧﺮى أن اﻧﻘﻼ 23 . __________ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ ا cih: corpus inscriptionum semiticarum, pars ouarta, inscriptiones himva riticas et sabaeas continens "I-III ." paris " , 1889 -1929 ." res: repertoire depigraphie semiti q ue "V-V II " paris "1928 -1950 ." sitz. a. w.w. ph hist: kl: sitzungsberichte, akademie der wissenschaft in wien, philosophisch-historische klasse . se:collection of south arabian texts copied by the south arabia expedition of the academy of sciences in vienna . , ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ , ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺎر، راﺟﻊ: : اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻩ، ﻋﻦ ﻧﺺ ﲤﻨﻊ ﰲ وادي ﺑﻴﻬ 102 . ) 1 /151 ( -ب ﻧﻘﻮش ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺸﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة : أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﱵ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻄﻰ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، وﻫﻮ ﻧﻘﺶ ﺳﺒﺌﻲ ﻳﺮﺟﻊ م ﻛﺘﺐ 24 . وذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﱵ __________ . ﻫﺬا وﻳﻮﺟﺪ "اﳋﺎرﺟﻴﺔ" وﻟﻜﻦ ﺑﲔ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﰲ داﺧﻞ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺸﻜﻞ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﺼﻔﺤﺔ ذا و"ذورﻳﺪان" وﺣﻀﺮﻣﻮت وﳝﻨﺎت ﺧﻴﻤﺎ 22 .

) 1 /151 ( ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﺮاع ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻗﺘﺼﺎدي دﻳﲏ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻃﺮاف, ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ. ودون دﺧﻮل ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮن واﻟﻔﺮس واﳊﺒﺶ واﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ووﺟﻮد وﻓﺎق أو ﺧﻼف ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﻷﻃﺮاف ﻛﺎن أﻣﺮًا ﳜﻀﻊ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻮر اﻟﺘﻐﲑ ﻣﻦ ﻇﺮف إﱃ ﻇﺮف، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﺣﺘﻜﺎﻛﺎ أو اﺗﺼﺎﻻ ﺑﲔ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﻦ وﻣﻠﻚ اﳊﲑة "اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ" ﻛﺎن أﻣﺮا واردا. واﻟﻨﻘﺶ اﻟﺜﺎﱐ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﻌﺮب أو إﱃ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﺠﻼت 858 - ق. م" آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ. واﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﳓﻦ ق. م" وﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻳﺘﺤﺪث اﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﲪﻠﺔ ﺎﻫﻠﻪ وﱂ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻪ اﳉﺰﻳﺔ اﳌﻘﺮرة ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎم ﲡ وﺑﻌﺪ أن ﻳﺼﻒ آﺷﻮر . واﻟﻨﻘﺶ ﻳﻠﻘﻲ ﺿﻮءًا ﻠﻰ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﴰﺎﱄ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﱪا ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ ﺎﻩ ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﳓﻮ ﺳﻮرﻳﺔ. وﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻨﺺ أن اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮرﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﻋﱰﻓﻮا ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﲡ اﻵﺷﻮرﻳﺔ وا ﻟﻴﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﻜﺔ، وإﳕﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺪ وﺟﺬب ﻣﻦ ﺣﲔ إﱃ ﺣﲔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻵﺷﻮرﻳﲔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺒﻌﻴﺔ أن ﻫﺬا اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺬي رﲟﺎ ﻛﺎن ﳎﺮد ﺷﻴﺦ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ أو رﺋﻴﺴﺎ __________ 297 -298 . ) 1 /152 ( اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻋﻼﻗﺎت ﺣﺴﻦ ﺟﻮار ﺎﻩ اﻟﻐﺮب.ﲡ ﻣﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﻧﺒﺎط اﳌﻮﺟﻮدة ق. م" وﻣﺪون ﰲ اﳌﺘﺤﻒ اﳌﺼﺮي ظ 4 ﻳﺘﺤﺪث زﻳﺪ إﺑﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻛﻬﻨﺔ اﳌﻌﺎﺑﺪ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻧﺮاﻩ ﰲ ﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻳﻘﺪم إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺑﺮ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻣﻦ اﳌﺮ وﻗﺼﺐ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﻗﻤﺸﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ. وﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ اﺳﺘﺨﺪم ﺳﻔﻴﻨﺔ ﰲ اﺳﺘﲑاد ﻫﺬﻩ اﶈﺎﺻﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﱠ ﺑﻜﻞ دﻳﻮﻧﻪ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻛﻴﻬﻚ. وﳜﺘﻢ زﻳﺪ إﺑﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻨﻮع اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﺷﰱ ﻬﺮ ﺣﺘﺤﻮر. وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﰲ اﻟﻨﺺ ﻳﺸﲑ إﱃ أﻧﻪ و ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء إﱃ اﻵﳍﺔ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻪ أن ﻳﺒﺘﻬﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ 26 . __________ 26 F.Hommel: A Mineaean Inscription of the ptolemaic period, proceedings of the society of biblicaiarchaeology XV 145 - 149 .

h.schwarts: dies inschrifte des wuestentempels in redes je jahrbuch fuer 157 . N. rhodokanakis die sarkophaginschrift von gizan zeitschrift fuer semitik un verwandte gebete II . ، ﺻﻔﺤﺎت ﺚ ﻗﺪم ﰲ . ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﲝ اﻟﺴﻴﺪ: اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ وﺳﻜﺎ ، وﳝﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻬﺔ، واﻟﻨﺼﻮص اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻨﺺ ﰲ ﺿﻮء ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ وﺟﺪت ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺟ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى. 1 /153 ( وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دارس ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺶ أن ﻳﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺪى ﳝﻜﻦ أن ﻧﻮاﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻌﺮﰊ وﺑﲔ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ، وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ وﺑﲔ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ أو ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﴰﺎﻟﻴﺔ، وﻫﻲ ﻧﻘﻮش ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاد ﻛﺒﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﲔ ﻄﺎﳌﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﲟﻘﺪور اﻧﺪﻣﺎج ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن واردا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻨﺎزﺣﲔ إﱃ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة", ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮى ﻫﺬا اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺼﺮي. ﰒ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻹﻟﻪ اﳌﺼﺮي ﺷﺎﺋﻌﺎ ﺑﲔ اﻟﻴﻮ ﻣﺎج ﻫﺬا ﺣﺎﰊ "ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﺑﻪ إﱃ أﺛﺮﺣﻒ" ﳑﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ أن اﻧﺪ-ﻛﺬﻟﻚ" وﻫﻮ ﺳﺮاﺑﻴﺲ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮﻩ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻴﻮ ﺮاﻃﻪ ﰲ ﺳﻠﻚ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺼﺮﻳﲔ، ورأوا ﰲ ﻫﺬا ﳔ أﺻﺒﺢ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﰲ اﳌﻌﺎﺑﺪ اﳌﺼﺮﻳﺔ، وأن اﻟﻜﻬﻨﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻗﺒﻠﻮا ا ﻰ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻄﻴﻮب اﻟﻼزﻣﺔ ﻷداء اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ دون ﻣﺎ ﻳﻴﺴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺼﻮل ﻋﻠ ﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﻊ ﲦ وﺳﺎﻃﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﱵ ﺗﺮﻓﻊ وﺳﺎﻃﺘﻬﺎ ﻣﻦ وأﺧﲑا ﻓﺈن اﻟﻨﻘﺶ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻲ أن اﳌﻮاﺻﻼت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﺑﲔ ﻋﺮب ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﲔ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﱪي، وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮي ﻋﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ، وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﳓﻦ ﻧﻌﺮف أن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺻﺮة اﳌﻮاﺻﻼت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻋﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ, 1 /154 ( ﻓﻘﺪ وﺟﺪت أو أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻮاﻧﺊ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﻲء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﻨﺎء ﻣﻴﻮس ﻫﺮﻣﻮس وﻣﻴﻨﺎء ﲑﻳﻨﻴﻜﻲ "رأس ﺑﻨﺎس ﺣﺎﻟﻴﺎ" وﻣﻴﻨﺎء اﻟﻘﺼﲑ، ﻛﻤﺎ أﻗﺎم اﻟﻴﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻴﻨﺎء "ﻟﻴﻮﻛﻲ ﻛﻮﻣﻲ" أو اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء "اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎ"، وﻟﻜﻦ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺺ ﻫﻮ أن اﻟﻄﺮق اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻷﲪﺮ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ وﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﻜﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﻴﻮ

اﳌﻼﺣﻮن اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮ ﺷﺎرة إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻣﺼﺮ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻧﻘﻮش ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ؛ وﻣﻦ ﰒ ﱂ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻺ اﳊﻘﻴﻘﺔ. 1 /155 ( -ج ﺗﻘﻮﱘ ﻋﺎم ﻟﻠﻨﻘﻮش : وﰲ ﺧﺘﺎم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮش أود أن أﺷﲑ إﱃ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻫﻮ ﻋﺎدة أدق ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮًا ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﱵ ﻳﺆرخ ﳍﺎ أو ﻗﺪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص، ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺗﺮد ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺤﺎزًا، ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ، ﻷﺣﺪ اﻷﻃﺮاف اﻟﱵ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ. وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﻮش، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى، ﺗﻜﻮن ﻋﺎدة أﻗﻞ ﴰﻮﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻋﻄﺎء ﺻﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ، أو ﻟﻔﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻄﻮل، ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ، ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال، ﺪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻄﻮر ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن وﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﻠﻤﺴﻪ, ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻳﺘﻨﺎول ﺣﺪ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ "اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ أو اﳊﻤﲑﻳﺔ أو اﳌﻌﻴﻨﻴﺔ". ﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ  ﻛﺬﻟﻚ, ﻓﺮﻏﻢ دﻗﺔ اﻟﻨﻘﻮش ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻩ اﻟﻨﻘﻮش ﻛﻘﻀﻴﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ اﳊﺎﻻت، ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺆﺷﺮات اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﰲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰﻫﺬ 1 /155 ( ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﻮش، ﻫﻮ أن ﻧﻄﻤﺌﻦ إﻟﻴﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ، ﻛﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﻘﺎر، أو ﺎرﻳﺔ, أو اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻗﺎﻧﻮن, أو ﺗﻘﺪﱘ ﻗﺮﲡ ﻟﻪ أو ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻵﳍﺔ. وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳚﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳊﺬر ﺻﻔﻘﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻨﻘﺶ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﻠﻚ أو ﺣﺎﻛﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ وﲞﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺠﻴﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ أو أﻋﺪاﺋﻪ، ﻓﺎﳌﻠﻮك أو اﳊﻜﺎم ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪﱘ "وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮر" ﳝﻴﻠﻮن إﱃ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﲤ وأﻋﻤﺎﳍﻢ إذا ﻛﺎن اﳊﻜﻢ ﻓﺮد ﻼت ﺑﻴﻠﻴﺴﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ " ﲡ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ إﻳﺪﻳﺒﻌﻠﻲ اﻟﻌﺮﰊ، ﻤﻌﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﺎم. ﻛﺬﻟﻚ ﺣﲔ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳚﺐ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻗﻠﻴﻼ، ﻓﻬﺬﻩ "اﳌﺪن" ﻗﺪ ﻻ ﲡ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﲨﻞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳚﺐ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻣﺮة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ أﺧﺮى؛ ﻓﺎﳌﻠﻜﺔ ﲰﺴﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻜﺔ ﻟﻜﻞ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، وإﳕﺎ ﻫﻲ رﺋﻴﺴﺔ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو رﲟﺎ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻓﻴﻪ دون ﺷﻚ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻀﻴﻘﺔﻎ . وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت، اﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ __________ ﻼت ﺑﻴﻠﻴﺴﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﲡ ﺺ أﻟﻒ ﻣﻦ اﳉﻤﺎل إذا ﻗﺎر ، وﻓﻴﻪ ﳒﺪ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ ﻳﻐﻨﻢ ﻣﻦ ،   ﻣﻠﻜﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ، إﻻ أ

) 1 /156 ( اﻷﺷﻴﺎء، ﻻ ﺗﻠﻐﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻘﺶ، أو ﺣﱴ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻣﻠﻤﻮس، ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺶ ﻦ اﻟﻨﻘﻮش أو اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال أن ﻳﻘﱰب إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ. 1 /157 ( اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ: اﳌﺼﺎدر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺪﺧﻞ ... اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ: اﳌﺼﺎدر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺎ ﳎﺘﻤﻌﺎت ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺠﻞ اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺎ أﳒﺰﺗﻪ ﻫﺬﻩ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻵ ا ﺈن ﻧﻮﻋﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ زاوﻳﺔ ا أﺧﺮى أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻌﺎت ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻈﻬﻮر اﻹﺳﻼم, وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻫﻮ اﳌﺼﺎدر اﻟﱵ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﰊ, واﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻷﺣﻮال ﻫﺬﻩ ا وﳍﻤﺎ دﻳﲏ, وﻳﻀﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺘﻮراة, اﻟﻠﺬﻳﻦ وﺻﻼ إﻟﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ وﻳﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر إﱃ ﻗﺴﻤﲔ رﺋﻴﺴﻴﲔ: أ اﻟﺼﻮرة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ، ﰒ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﰎ ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﰒ اﻟﺘﻠﻤﻮد وﺗﻨﻮﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﱴ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﱵ ﻧﻄﻖ اﻟﺬي ﳝﺜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺸﺮوح واﻟﺮوا ﺑﻌﺾ أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺘﺎﺑﺔً ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ 1 /159 ( ﻟﻜﺘﺎ واﳉﻐﺮاﻓﻴﲔ واﻟﺮﺣﺎﻟﺔ وﻛﺘﺎب اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﻢ. 1 /160 ( اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﺪﺧﻞ ...

اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰐ اﻟﻘﺮآن وأﲢﺪث ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ أول ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر وﻫﻮ اﳌﺼﺎدر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬ  ﺎ اﻟﻜﺮﱘ، ﻓﻬﻮ ﻛﻼم ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ, ﰒ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﱂ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ أو ﲢﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى. ورﲟﺎ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ إﱃ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، رﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻦ أﺣﺪاث وﻣﻮاﻗﻒ ﻞ , واﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ( اﻹﻧﺴﺎن ™ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ أو ﻋﺎﺑﺮة أو ﺟﺎء ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﳝﺘﺰج ﻓﻴﻪ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳊﺪث أو اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻮﺟﺪاﱐ ﻟﻪ. ى وأود أن أرد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ 4 ﺷﻲء، ﻓﺎﳌﺼﺎدر ﲨﻴﻌﺎ وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ، ﺗﺘﺴﺎﻧﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ، ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎر آ ™ ٍ ت اﳌﺼﺎدر ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ 1 /160 ( ﺟﺪﻳﺪا ﳍﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻛﺜﺮ اﻗﱰا ﻮن ﺳﺠﻼ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻟﻸﺣﺪاث أو اﳌﻮاﻗﻒ، ﺑﻞ رﲟﺎ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻮاردة اﻷﺣﻮال أن ﻳﻜ أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن, ودور اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﻮ أن ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﺛﺮة داﺧﻞ ﻋﺪة ﻧﺼﻮص دﻳﻨﻴﺔ أو ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺟﺎءت ﺿﻤﻨﻪ أو اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﻋﺮﺿﺖ ﻗﺼﺼﻴﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ, ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﰲ ﺻﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺮﻳﺔ أو ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ أو ﳝﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي ﻳﺪاﺧﻠﻬﺎ اﳋﻴﺎل ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن دون أن ﻳﻘﻒ ﻫﺬا ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ أﻣﺎم اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ. ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺪاﺳﺔ إﺷﺎرﺗﻪ إﱃ ﻛﻞ اﳊﻘﺎﺋﻖ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ واﳌﻮاﻗﻒ اﳋﺎﺻﺔ ﲟﺠﺘﻤﻊ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻨﺰوﻟﻪ أو اﻟﱵ ﺳﺒﻘﺖ ذﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼﲑ أو ﻃﻮﻳﻞ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺎن ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، وﻣﻦ ﰒ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻮﺟﻮدة، ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ وﻋﻲ ﺳﻜ ﺑﺸﻜﻞ رﺳﺎت اﻷوﺿﺎع واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ا وﻋﻦ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﱵ أدت وﻫﻲ دواﻓﻊ ﻳﺴﻬﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻋﺮﺿﻬﺎ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ؛ وﻣﻦ ﰒ ﳛﺼﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﳉﺎﻫﻠﻲ ﺑﲔ أﺳﻠﻮﺑﲔ ﻟﻠﺤﻴﺎة, أﺣﺪﳘﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻌﻼ واﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺪﻩ ﻫﺬا ا اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺴﺒﻴﻞ ﺗﻘﺪﳝﻪ. 1 /161 (

-أ أﻣﺜﻠﺔ ﻷﻗﻮام ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﻘﺮآن : وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺗﻌﺮض ﻷﺣﻮال ا 1 /161 ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻟﻘﻰ أﺿﻮاء ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﳊﺼﺮ، ﻛﺎﻧﺖ -واﺳﺘﻤﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ-دي اﳉﺰﻳﺮة، ﻓﺈﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﻗﺖ ﻧﺰوﻟﻪ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻴﻼ ﻮد وﺳﺒﺄ. وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻋﺎد ﻓﻴﺸﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﱃ ﻋﺎد اﻷوﱃ اﻟﱵ وﺟﺪت ﰒ ﲦ ﻫﻨﺎك أﻗﻮام أﺧﺮى ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﺎد و اﻧﺪﺛﺮت وإﱃ ﻋﺎد أﺧﺮى اﻧﺪﺛﺮت ﻛﺬﻟﻚ. وﳓﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺘﺒﻊ اﻹﺷﺎرة ﻫﺬﻩ وﻧﺴﺘﻜﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺟﻨﻮﰊ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻮدًا ﻓﻌﺎد اﻷوﱃ اﻟﱵ أرﺳﻞ ﷲ , وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﺿﻌﲔ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ أوﺻﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ إﱃ وﺟﻮد آﺧﺮ ﻟﻌﺎد ﰲ ﻓﱰة ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪة ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﻟﻪ، وﰲ أﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮ . وإذن ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم وﺟﻮدﻳﻦ ﻟﻘﻮم ﻋﺎد ﰲ ﻣﻜﺎﻧﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ, أﺣﺪﳘﺎ ﰲ اﳉﻨﻮب ﻋﻨﺪ اﻷﺣﻘﺎف واﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﰊ، وﰲ زﻣﺎﻧﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ أﺣﺪﳘﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ واﻵﺧﺮ ﰲ وﻗﺖ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن. __________ ، ﻫﺬا ورﻏﻢ أن اﻷﺣﻘﺎف ﺗﻌﲏ م" اﻟﺮﻣﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻌﻞ اﳌﺮاد ﲡ " إﻻ أن اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ w اﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻣﻊ أن ؛ ﻣﻮﻗﻊ ، راﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻮت "اﻷﺿﺮﺣﺔ" اﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ اﳉﺒﺎل اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻵ 1 /162 ( اﻹﺷﺎرﺗﲔ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ، إذ ﳒﺪ ذﻛﺮا ﻟﻘﻮم وﳓﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ ﻫﺎﺗﲔ ﻋﺎد ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻴﻼدي ﻋﻠﻰ اﳋﺎرﻃﺔ اﻟﱵ رﲰﻬﺎ ﺟﻐﺮاﰲ ﻳﻮ م" اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ اﳉﻐﺮاﻓﻴﻮن اﻟﻌﺮب ﰲ ﴰﺎﱄ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ "وﻫﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ, واﻟﺬي ﻛﺎن ﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬا أن ﻋﺎدًا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﺪت ﺑﺸﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ ﻫﺬا اﳉﻐﺮاﰲ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ, وﻳﺒﻘﻰ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ اﺧﺘﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎد اﻷوﱃ.

اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ، وﰲ ﻫﺬا ا م" رﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﻌﺮض ﻮام اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، ﻟﺸﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب وﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷﻗ ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﰒ اﻧﺪﺛﺮ ﻗﺒﻞ زﻣﻨﻪ, وﻫﻮ ﳚﺪ ﰲ ﺣﺮﺻﻪ ﻫﺬا ﻧﻘﻄﺔ اﻋﺘﺪاد ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺎرئ . ﻓﺈذا ﺗﻮﻏﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ إﱃ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻷول اﳌﻴﻼدي واﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول ق. م. ﻻ ﳒﺪ ذﻛﺮا 63 / 64 __________ 4 . 4 plinius:.N.H V I, 32,160 . ) 1 /163 ( اﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﻷﻗﻮام اﳌﻮﺟﻮدة م ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ" رﻏﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص . ﻓﺈذا ق. م" أو ﰲ ﻛﺘﺎ 6 . وﻫﻜﺬا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺑﲔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻮن أن ﻋﺎدا اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ق. م ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ.ﻗﺪ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﰊ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣ أﻣﺎ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻣﻜﺎﻧﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻟﻌﺎد اﻷوﱃ وﻋﺎد اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻔﺴﲑ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﳍﺠﺮات اﻟﱵ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﺮب اﳉﻨﻮب إﱃ ﴰﺎﱄ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، وﻫﻲ ﻫﺠﺮات ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﲑ ﻣﻨﺎخ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳓﻮ اﳉﻔﺎف ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺪرﳚﻲ اﺑﺘﺪأت آ . وﻟﻜﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻫﻮ أن ﻫﺠﺮات ﻗﺪ ﲤﺖ ﺧﺮ, وأن ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳍﺠﺮات اﲣﺬ ﺷﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎر أو اﳊﻜﺎم  ﻣﻦ اﳉﻨﻮب إﱃ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺸﻜﻞ أو ﺎرﻳﺔ ﻟﻘﻮاﻓﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ, وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳌ ﲡ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﱂ ﺗﻠﺒﺚ أن ﲢﻮﻟﺖ إﱃ ﻛﻴﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬا ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻳﺘﺨﺬ اﺳﻢ اﻟﻘﻮم __________ 5 .STrA B O: xvi, 4:21 STRA B ال إراﺗﻮﺳﺜﻨﻴﺲ ﰲ ذاﺗﻪ: . أﻗﻮ XV I, 1:12,3: 2,4: 2 . راﺟﻊ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﺴﺎﻣﻴﻮن وﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة واﻟﻌﺮب 1 /164 ( أو اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ. وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟَﺮَش اﻟﱵ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ "اﻵن اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ" وﲰﻴﱠﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺮش ﰲ اﻟﺸﻤﺎل "اﻵن ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ"، ﺗﻘﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ

ﺧﻂ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳝﺘﺪ ﺑﲔ اﻟﻴﻤﻦ وﺳﻮرﻳﺔ، إﺣﺪاﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﻃﻪ اﻟﻴﻤﲏ واﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﺷﻮﻃﻪ اﻟﺴﻮري. وﻣﻦ ﻤﺎل واﲣﺬت واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻻﺳﻢ ذاﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﻣﻮاﻗﻒ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﱵ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺳﺒﺄ ﰲ اﻟﺸ ﺧﺎﺻﺔ 8 . ﺿﻮء ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺒﺪو أﻣﺮا ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺳﺎدت ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﺗﻔﱰض أن ﻗﻮم ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻨﻬﻢ وﰲ ﺟﺎﻟﻴﺎت أﻗﺎﻣﺖ ﳍﺎ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﰲ ﴰﺎﱄ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، ﰒ ﺗﻌﺮض اﻟﻘﻮم اﻷﺻﻠﻴﻮن ﰲ اﳉﻨﻮب إﱃ ﻇﺮوف اﳉﻔﺎف وﻇﺮوف ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ, واﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻤﺮ أ . وﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮر أن ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻋﺎد دﻫﺮت وﺗﺰاﻳﺪ ﻋﺪد ﺳﻜﺎ __________ ﻼت ﲡ ق. م" ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ strabo: XV I,4:21 . ﻛﻴﻠﻮﻃﻦ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﺬﻩ ﻗﻮة ﺧﺎرﻗﺔ إذا أدﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﳌﺬﻛﻮرة, ﺟﺮﻳﺪة ﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ . ﻋﻦ اﻷﻋﺎﺻﲑ ﰲ اﻟﻘﺮآن راﺟﻊ أد اﻟﺪراﺳﺔ. 1 /165 ( ﺣﱴ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇﲔ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ، ﻳﺴﱰﻋﻲ وﺟﻮدﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﱂ ﺟﻐﺮاﰲ ﻣﺜﻞ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس ﻛﻼودﻳﻮس وﻫﻮ ﻳﻀﻊ ﺧﺎرﻃﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ، وﲞﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳﺸﻐﻠﻮن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺮ إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ، وﻫﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﳉﻐﺮاﰲ ﻧﻘﻮل: إن ﻫﺬا اﻻزدﻫﺎر ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﱰة رﲟﺎ اﻣﺘﺪت ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون ﰒ اﻧﺪﺛﺮت ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻮد" ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲦ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺎرات "ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﰲ أﺛﻨﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻴﺚ ﱂ ﻳﻌﺪ ﳍﺎ وﻻ ﻟﻘﻮم ﻋﺎد وﺟﻮد ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻳﺸﲑ إﱃ ﻋﺎد ﻋﻠﻰ أﲝ أو ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى، اﻧﺪﺛﺮوا أو اﻧﺪﺛﺮت أﻣﺎﻛﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ. اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﺴﺘﻜﻤﻠﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺼﺎدر وإذا ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺎﺑﻊ أوﺿﺎع ﻗﻮم ﻋﺎد ﻣﻦ ﺧﻼل آ ﻮد. إن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻳﺸﲑ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة إﱃ أرض اﻟﺜﻤﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻰ أ ﲦ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ, ﻓﺎﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻞ" ﳔ ﻛﺬﻟﻚ ، وﻫﻲ إﺷﺎرة ﳒﺪﻫﺎ ﺔ ﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ ﲬ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ إراﺗﻮﺳﺜﻨﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﺴﻢ ﺳﻜﺎن اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ "ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة" اﳌﺘﺎ ﻓﻴﺼﻒ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ "وﻫﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ ﳓﻦ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺘﺠﻬﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ، اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺪرك ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﲤﺮ ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺛﺮوة اﻟﺜﻤﻮدﻳﲔ "أو ﺗﺒﺪو ﰲ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻋﺪد اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻇﺎﻫﺮة __________ 147 -148 .

) 1 /166 ( ﺗﺴﱰﻋﻲ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ وإﱃ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻌﻤﺎري اﻟﺬي ﺟﻌﻬﻠﻢ ﻳﻨﺤﺘﻮن ﰲ اﳉﺒﺎل "ﺑﻴﻮ ﱀ ﻮد". وﻗﺪ اﻧﺪﺛﺮ اﻟﺜﻤﻮدﻳﻮن ﻛﻘﻮم ﳍﻢ ﻛﻴﺎ ﲦ ﻧﱯ 11 . وﳓﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻧﺘﺘﺒﻊ اﻟﺜﻤﻮدﻳﲔ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى, ﻓﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮون ﰲ ﻧﻘﺶ آﺷﻮري ﻳﻌﻮد إﱃ ﺣﻜﻢ ﻠﻰ أ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺸﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب. ﰒ ﳒﺪ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺜﻤﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺲ إﱃ اﻟﺜﺎﻟﺚ ق. م. ﰒ ﳒﺪ اﻟﺜﻤﻮدﻳﲔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎ ﰒ ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس ﻛﻼودﻳﻮس "اﻟﻘﻠﻮذي" ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن وﻣﺘﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻗﻮم ﻋﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻌﻬﻢ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺘﻪ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ، وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن __________ ؛ اﻟﺒﻴﻮت اﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ اﳉﺒﺎل، اﻟﺴﻮرة ذا "ﴰﺎل ﻏﺮﰊ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة"، ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻠﻮﺣﺎتﱀ ج. ﻋﻦ ، strabo: xvi,4:2 . ﻮد ﰲ ﲦ ؛ ﻋﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺜﻤﻮدﻳﺔ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ق. م. راﺟﻊ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ اﳋﺎص . ﻋﻦ ﺗﻌﺎﺻﺮ اﻟﺜﻤﻮدﻳﲔ 4 ." ) 1 /167 ( ﱘ ﳚﻌﻠﻬﻢ "ﺧﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺎد" وﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺒﻮءوﻩ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ وﺛﺮوة ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻬﻢ، ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻜﺮ اﻟﺜﻤﻮدﻳﲔ اﺳﺘﻤﺮوا ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﺻﺮﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺎدﻳﲔ ﻓﱰة أﺧﺮى ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺪﺛﺮوا ﻛﻘﻮم ﳍﻢ ﺳﻄﻮ . وﳓﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻀﻊ وﻗﺘﺎ ﳏﺪدا ﻻﻧﺪ ﻛﻘﻮم ﳍﻢ ﻋﺪدﻫﻢ وﺳﻄﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﺛﻼﺛﺔﻎ م" وﺻﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﺜﻤﻮدﻳﲔ ﻃﻮال ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﺗﺒﻠ ﺎ ﻋﻦ ﻋﺪم ﲡ ﻗﺮون ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﻗﻮام اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻟﻜﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻫﻮ أن اﻫﺘﻤﺎم ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻷ وأن اﻧﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ -ﺮﺳﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺎ 13 .

ﻮد ﳛﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ أﻗﻮام ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻗﻮم ﺳﺒﺄ. وﰲ ﻫﺬا ا ﲦ وﻏﲑ ﻋﺎد و ﻣﻨﻬﺎ. واﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﺟﺘﺎح ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻵ ﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﻄﺎر اﳌﻮﲰﻴﺔ اﻟﻐﺰﻳﺮة وﻛﺎن ﺳﻜﺎ ﲡ اﻟﺴﻴﻮل اﻟﻨﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﳍﺬا اﻟﻐﺮض، وأﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺪود ﻫﻮ ﺳﺪ ﻣﺄرب، ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺳﺒﺄ, وﻻ ﺗﺰال ﺑﻘﺎ __________ أﻋﻼﻩ 1 /168 ( ﻫﺬا اﻟﺴﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻣﻜﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، إذ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮش أن ﺗﺮﻣﻴﻤﺎت ﻟﺴﺪ ﻣﺄرب ﲤﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻳﻌﻔﺮ ﰲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن ﳒﺎﺷﻲ اﳊﺒﺸﺔ، ﰲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ م" ﰒ ِ ﺒَﻞِ ﰲ ﻋﻬﺪ أﺑﺮﻫﺔ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻗ ﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖﲝ م" وإذا ﻛﺎن اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺬي أﻋﻘﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﱰﻣﻴﻢ اﻷﺧﲑ ﻗﺪ ﰎ ﰲ ﻓﱰة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻢ ﻪ ذاﻛﺮة اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻘﺮون ﰲ أﺛﻨﺎء رﺣﻼ ْاﻷﺧﺮى اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳍﺬﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﺧﲑة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ وَﻋَﺘ ﱰﺗﺐ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺸﺎم، ﻓﺎﻟﻘﺤﻂ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﲞﺼﺒﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻴﻤﻦ "اﻟﺸﻬﲑة ﺑﺜﺮو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ رﺧﺎء" ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﻘﺪ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﱵ ﻛﺎن ﺳﺪ ﻣﺄرب ﳛﻔﻈﻬﺎ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع اﻟﻴﻤﻦ اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺗﺒﺎدل ﻪ، ﺑﻞ إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻳﺘﺤﻮل ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إﱃ اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻠﻪ أو ﺑﻌﺪﻩ. وإذا ﻛﺎن اﻟﺘﺼﺪع اﻷﺧﲑ ﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ ﻋﺼﺮ ﺳﻴﺎدة اﳊﺒﺶ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﺈن أذﻫﺎن 14 . __________ . ﻋﻦ ﺑﻘﺎ . ﻋﻦ ﺷﻴﻮع ﻓﻜﺮة اﻟﺴﺪود ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﺑﻐﺮض ﲣﺰﻳﻦ ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄﺎر واﻟﺴﻴﻮل، راﺟﻊ "أﻋﻠﻰ وادي ﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ" وﺳﺪ اﳊﺼﲔ ﺟﻨﻮﰊ ﺧﻴﱪ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﺪ اﻟﺴﻤﻠﻘﻰ ح ﰲ ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻠﻮﺣﺎت. ﻋﻦ اﻟﻘﺤﻂ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ -ب ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺷﻴﺔ. اﳉﻔﺎف اﻟﺬي ﺳﺒﺒﻪ ﺗﺼﺪع اﻟﺴﺪ وﻣﻦ ﰒ ﺿﻴﺎع اﳌﺨﺰون وراءﻩ ﻣﻦ اﳌﻴﺎﻩ راﺟﻊ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ 1 /169 ( ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬﻩ اﻹﺷﺎرة ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪة إﱃ ﺳﺒﺄ واﻟﺴﺒﺌﻴﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، ﻓﻬﻨﺎك إﺷﺎرة أﺧﺮى إﱃ ز ق ﺳﺒﺄ اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺒﺄ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻴﻤﻦ، وإﳕﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺄ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﰊ ﻟﺸﺒﻪ م.". وﻟﻜﻦ رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أرﺟﺢ وﺟﻪ إﺣﺪى اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﱵ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺴﺒﺌﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﺾ اﳌﻠﻮك اﻵﺷﻮرﻳﲔ ﻋﻠﻰ أ

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ. وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض ﻫﻮ اﻷرﺟﺢ، وﻗﺪ ﻳﺪﻋﻤﻪ ﻣﺎ ة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﻵ ﺎﻩ ﻣﺴﺘﺸﺎري اﳌﻠﻜﺔ ﳓﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪﲡ ﳍﺠﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻟﻴﻬﺎ، وﰲ ا ˜ ﺎﻛﻢ آﲝ ﺧﺮ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ، وﲞﺎﺻﺔ إذا ﺗﺬﻛﺮ ﺎرة اﻟﻌﺒﻮر "اﻟﱰاﻧﺰﻳﺖ" ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﱪﻳﺔ ﰲ اﳌﻘﺎم اﻷول، وأن ﻋﻼﻗﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺼﻞ ﻋﻠ ﲡ ﻰ ﺛﺮو ﺣﺴﻦ اﳉﻮار ﺗﺼﺒﺢ، ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ, أﻣﺮا واردا إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻣﺮا ﺣﻴﻮ ﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ، ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺆﺛﺮ ﺐﺛﲑا ﺿﺎرا ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺪ أﻧﺸﺄ أﺳﻄﻮﻻ وأﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﻴﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﺳﻴﺎ ﲝ ﺎرﻳﺔ ﲡ ﺳﺔ ﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء، أو ﺑﻀﻐﻮط ﻣﻘﺼﻮدة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺮﻗﻞ اﳋﻂ ﲝ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط اﳋﻂ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﱪي، ﺳﻮاء ﺧﻄﻪ اﻟﺒﺤﺮي. ﻛﺬﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن إﺷﺎرة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﱃ ﺳﺒﺄ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﻟﱀ ﻴﺴﺖ إﱃ ﺳﺒﺄ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﱪي ﻟﺼﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ أن ﺳﺠﻼت اﳌﻠﻮك ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ، ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺌﻴﲔ أو ﻏﲑ اﻟﺴﺒﺌﻴﲔ ﻻ 1 /170 ( ﺗﻀﻢ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﳌﻠﻜﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ أﲰﺎء ﻟﻌﺪة ﻣﻠﻜﺎت ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻠﻜﺘﺎن ﳌﻨﻄﻘﺘﲔ ﻼت ﺑﻴﻠﻴﺴﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ " ﲡ ق. م" ﰲ ﻏﺎراﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ق. م". وﻗﺪ ﻇﻬﺮت أﲰﺎء ﻫﺬﻩ اﳌﻠﻜﺎت ﰲ 15 . __________ 1 . ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﰲ ا ﺎﻩﲡ . ﻋﻦ ا ﺎرﻳﺔ راﺟﻊ اﻟﺘﻮراة، ﺳﻔﺮ اﳌﻠﻮك اﻟﺜﺎﻟﺚ, إﺻﺤﺎح ﺳﻠﻴﻤﺎن إﱃ ﲡ ﺮﻳﺔ ﲝ ، اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أد ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﱪﻳﺔ، ﺘﺨﺪام اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﺮ، راﺟﻊ ﳒﻴﺐ ﻗﺎرن ﳏﺎوﻟﺔ إﻏﺮاء اﳌﻠﻚ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ ﺣﲑام، ﻣﻠﻚ ﺻﻮر، 231 . ) 1 /171 ( -ب أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة : وﻳﻌﺮﻓﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺒﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﳎﺘﻤﻌﺎت ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻺﺳﻼم، ﻳﺪور ﺣﻮل ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﻳﺘﺼﻞ اﳌﺜﺎل، ﻋﺒﺎدات ودّ "اﻟﻘﻤﺮ" واﻟﺸﻤﺲ واﻟﺸﻌﺮى، وﻗﺪ ﺳﺎدت ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ وﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎ اﳌﻮﺿﻮع ﻓﺮﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺎدة ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة. وﻫﺬا ﻳﺜﲑ ﰲ ذﻫﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ، ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻤﺲ، ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺐﺛﲑ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳊﻀﺎرات اﶈﻴﻄﺔ

) 1 /171 ( 4 ﺲ أﺣﺪ اﻵﳍﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮف ﻋﺮب ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻋﺒﺎدة ﻧﺴﺮ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات اﳉﻨﻮب، وﻋﺒﺎدات أﺧﺮى ﴰ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺎدات ﺳﻮاع وﻳﻐﻮث وﻳﻌﻮق وﺑﻌﻞ. ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺎدة اﻟﻼت اﻟﱵ أﺷﺎر اﳌﺆرخ اﻟﻴﻮ ﻟﻌﺮب واﻟﱵ ﻗﺮن ﻫﺬا اﳌﺆرخ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻋﺒﺎدة "أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ق. م" إﱃ ﺷﻴﻮﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ ا اﻟﻮاردة ﰲظ ﺰﱠى، وﻋﺒﺎدة ﻣﻨﺎة. وﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎ ُ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮ ﺸﲑ إﱃ ﻓﻜﺮة ، وﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﻼد اﻟﺸﺮق اﻷدﱏ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﺜﻞ إﻳﺰﻳﺲ وأوزﻳﺮﻳﺲ وﺣﻮرس ﰲ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ، وﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﻇﻠﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﺣﱴ ﻇﻬﺮت ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. ﺘﺤﺪث اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﰲ ﳎﺎل اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎ ﻳ ﺣﺮﻛﺎت اﻹﺻﻼح اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﰲ ﺻﻮرة دﻋﻮات دﻳﻨﻴﺔ ﻗﺎم __________ ، ود وﺳﻮاع ، ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻧﺴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب راﺟﻊ ، ، ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻬﺎ اﻵﻳﺔ ظ . اﻟﻼت ﻋﻨﺪ ﻫﲑودوﺗﺲ ﲢﺖ اﺳﻢ اﻟﻴﻼت{ ﺮَى ْﺧ ُ ﺜَﺔَ اﻷِ وَﻣَﻨَﺎةَ اﻟﺜﱠﺎﻟ } وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ˜ erodotus: historiae 1,131 . ) 1 /172 ( ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ دﻋﻮة ﻫﻮد ﰲ ﻗﻮم ﻋﺎد اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ، ودﻋﻮة أو ﺣﺮﻛﺔ إﺻﻼح أﺧﺮى ﰲ ﺳﺒﺄ ﻮد ودﻋﻮة اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وإن ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ رﻓﺾ اﻟﺴﺒﺌﻴﲔ ﳍﺎ، ﰒ دﻋﻮة ﲦ ﰲ ﻗﻮم ﱀ ﺻﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﰲ أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ، ودﻋﻮة أﺧﺮى ﻟﻌﺎد اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أو ﻧﺒﻴﻬﺎ, وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮات اﻷﺧﲑة ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻴﺚ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﲝ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة. ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﻟﻘﻴﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮات ﺗﺼﺪ ﻦ ﻧﺪرك ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﻵ ﻳﺸﻜﻠﻮن ﻃﺒﻘﺎت أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺸﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﱃ ﺳﻄﻮ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﺛﺮو ﺑﺸﻜﻞ ﺿﻤﲏ إﱃ ﻣﻮرد آﺧﺮ ﳍﺬﻩ اﻟﺜﺮوة وﻫﻮ اﳌﻮرد اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮام أو اﳌﺪن ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﺟﻨﻮب ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﺑﺸﺎﻃﺊ اﳋﻠﻴﺞ وﺑﻮادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ, وﻫﻮ اﳋﻂ اﻟﺬي ﳝﺮ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻷﺣﻘﺎف ﻋﺎد اﻷوﱃ، أو ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟﺘﺠﺎري اﳌﻮازي ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ ﰲ ﻏﺮﰊ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة وﻫﻮ اﳋﻂ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﻃﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻗﻮام واﳌﺪن اﻷﺧﺮى. ﻛﻤﺎ ﻳﺸﲑ اﻟﻘﺮآن إﱃ ﻣﻮرد ﺻﻨﺎﻋﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﺜﺮوة ﻧﺘﻌﺮف ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻧﺸﺎط ﻳﺘﻌﻠﻖ 17 .

__________ ، وﰲ 21 . ﻮد، ﺳﻮرة ﻫﻮد ﲦ ، . ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺒﺄ، ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ 15 = ، 1 /173 ( اﻟﱵ ﲤﺖ ﰲ داﺧﻞ ﻫﺬا اﶈﻴﻂ اﻟﺪﻳﲏ، ﻓﻴﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﺜﻼً ﳍﺎ ﳑﺎ دار ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﺧﺪود أﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺪﳝﺎ "اﻵن ﰲ ﳒﺮان ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﳉﻨﻮﰊ اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ" ﺣﻴﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ اﺿﻄﻬﺎد ق ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﻴﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﲤﺴﻜﻬﻢ ِ ﺮ ْﺣ ُ ﺑﻌﻘﺪﻳﺘﻬﻢ. وﺗﺘﻮﻗﻒ اﻹﺷﺎرة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﺻﻒ ﻫﺆﻻء ﻣﺆﻣﻨﻮن دون أن ﺗﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻘﻴﺪ ﺘﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﲤﺮ ﻋﻦ "أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻴﻞ" دون ذﻛﺮ ﳌﻦ ﻗﺎم ﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ وﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮوا إذ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻴ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﻬﻮدا ﻋﻴﺎ __________ اﻟﺸﻌﺮاء= . ﻋﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ . ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل أن ﺗﻜﻮن اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﻌﺪن اﻟﺬﻫﺐ، راﺟﻊ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳋﺎص ﻮد ﻋﻠﻰ اﳋﻂ ﲦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻂ اﻟﺘﺠﺎري إﱃ اﳋﻠﻴﺞ ووادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ، ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺎﻟﻴﺔ" ﺳﻮرة ﱀ اﻟﺘﺠﺎري ﺑﲔ اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺸﺎم ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﺒﻴﻮت اﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ اﳉﺒﺎل "ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎ ، اﳊﻜﻢ ﻮد ﺿﻤﻦ أﻗﻮام ﲦ . ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎد و 130 , 59 . ) 1 /174 ( ﺳﺒﺒﻬﺎ أن ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻴﻤﻦ "وﻫﻮ ذو ﻧﻮاس" اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﺣﺎول أن ﻳﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ ﻧﺼﺎرى ﳒﺮان ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺶ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا م" وأن ﺳﺒﺐ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻔﻴﻞ ﻫﻮ أن اﳊ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻨﺼﺮة اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻠﻮا اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وأرادوا أن ﻳﻮﺟﻬﻮا ﺿﺮﺑﺔ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة آﻧﺬاك وﻫﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ, ﻓﻮﺟﻪ ﺣﺎﻛﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻦ، وﻫﻮ أﺑﺮﻫﺔ، ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻗﻮاﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻓﻴﻞ أو ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﳍﺪم