العرب في العصور القديمة تحميل PDF

ﻓﻘﺪ ﺐﺧﺮ دورﻩ اﳊﻀﺎري ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻷﻟﻒ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ق. م. أﻣﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﳉﻨﻮﰊ اﻟﺬي ﺗﺸﻐﻠﻪ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻛﺜﲑا. وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن أﻗﺪم أﻗﺴﺎم ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻈﻬﻮر اﳊﻀﺎري اﳌﻠﻤﻮس ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ، وﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﳉﻨﻮﰊ اﻟﻐﺮﰊ، ﻻ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﰲ ﳎﺎل اﻹﳒﺎز اﳊﻀﺎري إﻻ ﰲ ﻓﱰة ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ق. م. أو إﱃ اﻟﻘﺮن . وﺣﻘﻴﻘﺔ إن اﳌﺨﻠﻔﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ __________ ﻋﺜﺮ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﻴﻒ ﺣﺎﻟﻴﺎ" ﻋﻠﻰ ﳐﻠﻔﺎت ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ وادي ق. م". وﺗﺸﲑ ﻫﺬﻩ إﱃ اﺗﺼﺎﻻت ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻘﺎ " وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺨﻠﻔﺎت اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ، ﺣﱴ إن دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮات ﺣﻀﺎرﻳﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﻀﺎرة وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﰲ ﻋﺼﺮ ا ﲝ ﻟﻌﺒﻴﺪ، وﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﺮﺟﺢ ﺣﱴ اﻵن" ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ أي اﻷﺣﻮال ﱂ ﺗﺴﺘﻤﺮ "وﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮد ﺐﺛﺮ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻛﻴﺎ 1 / 33 ( اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺸﲑ إﱃ ﺗﻘﺪم ﻓﻦ اﳌﻌﻤﺎر وإﱃ ﺗﻨﻈﻴﻢ واﺿﺢ ﰲ ﳎﺎل اﻷﻣﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد وإﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎري وﻋﺴﻜﺮي وﺳﻴﺎﺳﻲ, وﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ ﻛﻤﺎ ﲡ ﺗﺸﲑ إﱃ ﻧﺸﺎط ﺧﺎرﺟﻲ اﺗﺼﻠﺖ ﺴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﳉﻨﻮﰊ اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﲬ اﻟﻌﺮب أو ﰲ ﺑﻘﻴﺔ أﳓﺎء ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة إﻻ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲟﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻟﺪور اﳊﻀﺎري اﳌﺆﺛﺮ ﻟﺸﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻴﻼدي ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮﻫﺎ واﺿﺤًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎر اﻟﺘﺎرﳜﻲ واﻧﻄﻼق اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة وﻋﱪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻴﺎرات ﻣﺘﻮاﻛﺒﺔ، واﳊﻀﺎري آﻧﺬاك, وﻻ زال ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﺣﱴ اﻵن. وﲤﺜﻞ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻴﺎرات ﰲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻧﺘﺸﺎرﻩ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﺑﺸﺮﻳﺔ ﲤﺜﻞ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﺗﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﲤﺘﺪ ﻣﻦ اﶈﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ ﻏﺮ دﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ وإﳕﺎ ﻳﺸﻤﻞ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻃﺮﻗًﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺗﺸﻜﻞ أﺳﻠﻮ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﺨﺺ. واﻟﺘﻴﺎر اﻟﺜﺎﱐ ﻛﺎن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ اﻟﱵ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﺨﺺ. أﻣﺎ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻟﺮﲰﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ ﲤﺘﺪ ﻋﱪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ اﻟﱵ ﻗﺎم 1 / 34 ( ﻣﺼﺮ . ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﺳﻮرﻳﺔ ووادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ وﺑﻼد ﻓﺎرس، ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮ أوروظ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ أورو اﳊﺪﻳﺜﺔ، وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻔﺎدت اﳌﺴﲑة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﻄﺮ اﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﺬي ﻛﺎن ﳝﻜﻦ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﺬي أﺳﻠﻤﻬﺎ إﱃ ﻋﺼﺮ اﳊﻀﺎرة أن ﳛﺪث، وﻣﻦ ﰒ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار اﳊﻀﺎري، إذا أدﺧﻠﻨﺎ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر

ﺎﱐ. اﻟﻮﺳﻄﻰ أﻋﻘﺒﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﺼﺮ ﻇﻼم ورﻛﻮد ﺷﺮﻗﻲ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﺪة ﻗﺮون ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤ __________ 1963 oxford " وأﻟﻔﺮد alfred guillaume . ) 1 / 35 ( ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﺪور ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم: -ب ﳊﻈﺔ. ﻓﻬﺬا اﻟﺪور اﳊﻀﺎري اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻮادرﻩ وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻨﺎ ﳚﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ اﺑﺘﺪأ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ، وﻣﻦ ﰒ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ دورًا ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ، غ وإﳕﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﲤﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ و أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎح. وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻣﺘﻮﻓﺮة ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻷوﺿﺎع اﻟﱵ ﺟﻬﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻮد اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﱵ أدت إﻟﻴﻬﺎ ﻇﺮوف اﻟﺮﻗﻌﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة, وﻫﻲ ﻇﺮوف ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺧﻄﻮط اﳌﻮاﺻﻼت ﺑﲔ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب، واﻟﱵ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻔﺮض ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳊﺮﻛﺔ 1 / 35 ( ﺎرة، ﰒ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔﲡ اﳌﺴﺘﻤﺮة رﻋﻴﺎ أو ﻟﻘﺴﻢ اﻷﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﻨﺄى ﻋﻦ أﻳﺔ أﻃﻤﺎع ﺟﺎدة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻮى اﻟﺪوﻟﻴﺔ، وﻣﻦ ﰒ أ وﻗﻴﺎم دوﻟﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﺎﻫًﺎ ﳓﻮ اﳋﻠﻴﺞ ووادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ واﳌﻨﻄﻘﺔ وﰲ ﻫﺬا ا ﲡ ﻗﻬﺎ اﳋﻄﻮط اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﱪﻳﺔ ا اﻟﺴﻮرﻳﺔ. وﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن اﻻﺗﺼﺎل ﻛﺎن داﺋﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻨﻮن ﻛﻞ أﻗﺴﺎم ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. ﻓﺈذا أﺿﻔﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا أو ﻣﻮﲰﻲ ﺳﻌﻴًﺎ وراء اﻟﻜﻸ, وﻋﺪدًا ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﻋﻲ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ أﻋﺪاد ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن أن ﻳﺘﻨﻘﻠﻮا ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ اﳍﺠﺮات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا "أو ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب" ﻷﻣﻜﻦ أن ﻧﺘﺼﻮر أﻗﺴﺎم ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ. وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺆدي ﲟﺮور اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ﻗﺪر ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻞ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺳﻜﺎن ﺴﺎم ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎ وﻗﺪ أدى ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻌﻼ إﱃ ﻇﻬﻮر ﺑﻮادر ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ أو اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮب رﻏﻢ اﻟﺘﻔﺘﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺸﺒﻪ ﻤﻌﺎت ﻗﺒﺎﺋﻞ أو إﻣﺎرات أو دول. وﳓﻦ ﻧﻠﻤﺲ ﺑﻮادر ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ أواﺳﻂ ﲡ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ ﺻﻮرة ﻗﺒﺎﺋﻞ أو ﻟﺘﺎﺳﻊ ق. م. ﰲ ﻋﺪة ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﺳﺠﻼت اﳌﻠﻮك اﻵﺷﻮرﻳﲔ ﺗﺼﻒ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﱵ اﺣﺘﻚ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﻣﺘﺪاد اﳌﻜﺎﱐ أو اﻟﺸﻤﻮل -دوﻟﺔ آﺷﻮر اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪأت ﲢﻞ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﰲ وﻫﻮ وﺻﻒ ﻳﺸﲑ إﱃ أن -اﻟﺬي ﺗﻌﻨﻴﻪ "ﺻﻔﺔ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب" ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺠﻼت اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳋﺎرﺟﻴﺔ, ﳏﻞ اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ أو اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ "اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﺳﻮاء 1 / 36 (

ﰲ ﺲ ق. م. وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻴﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎرب أو اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ، وﻣﻦ ﰒ إﱃ اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﻣﻬﺪت ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺪور اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر أﺧﺬ اﻟﻌﺮب ﻳﻌﺘﺰون اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ. وأﻋﲏ ﻩ ﻋﻦ ﻫﺪم اﳌﻮﻗﻌﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮب اﳊﲑة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ، أو ﻳﻮم "اﻟﻔﻴﻞ" اﻟﺬي ﺳﺠﻞ ارﺗﺪاد أﺑﺮﻫﺔ وﺟﻨﻮد اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم. وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﱵ ﻧﻠﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ، اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ ﻛﺎن " "ﴰﺎﱄ اﻟﻄﺎﺋﻒ"، واﻻﺗﻔﺎق ظ اﻟﻌﺮب ﻳﺘﺠﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻧﺘﻤﺎءا ﺔ اﻟﺴﻨﺔ "أﺷﻬﺮا ﺣﺮﻣﺎ" ﻻ ﳚﻮز اﻻﻗﺘﺘﺎل ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﻓﺮ اﻷﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﻲ اﻟﻼزم ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺮب أﺳﺒﺎب ﺣﻴﺎ ﻟﺘﻘﺎرب ﻻ ﺑﺪ أﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﺗﻘﺎرب اﻟﻠﻬﺠﺎت ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ أو ا ﺎﻧﺲ ﻳﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب إﱃ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ إذا ﺗﺬﻛﺮﲡ ﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻻﻓﱰاض أن ﺑﻘﻴﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﺰﻣﺎن أن اﻧﺘﺸﺮ ﺑﻠﻬﺠﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻛﻞ أرﺟﺎء ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة، وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓ اﳉﺰﻳﺮة ﻗﺪ 1 / 37 ( اﺿﻄﺮت إﱃ ﺗﻌﻠﻢ ﳍﺠﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﱴ ﺗﻔﻬﻢ آ ﻹﺳﻼم، أو وﺟﻮد ﳍﺠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻔﺮوﻏﺎ ﻣﻨﻪ, اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺰز اﻓﱰاض اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ا ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺮب، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﳍﺠﺎ وﻫﻜﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أﺛﺮ اﻟﻈﺮوف اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ ﻋﺮب ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳍﻮﻳﺔ أو ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ، ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺣﺎل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر أﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﳍﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳌﻘﻨﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﻬﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺸﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﺔ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ. وﺣﲔ ﺿﻴﻘﺖ ﻗﺮﻳﺶ اﳋﻨﺎق ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﻪ وﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﲟﺎ ﻗﺪ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﺑﺪأ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻘﺪ وﺣﻘﻴﻘﺔ إن اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ -اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ-ﻳﺆدي إﱃ ﺑﻂء اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮة، ﻫﺎﺟﺮ ﻫﻮ وﺻﺤﺒﻪ إﱃ ﻳﺜﺮب ﰲ ﻳﺜﺮب، وﻟﻜﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺒﻬﺎ ﻫﻲ أنﰉ ﻳﺜﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ إﱃ اﻷﺳﻮاق ﻗﺮ ﺎرة ﻗﺮﻳﺶ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل. وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﻠﺨﻂ ﲡ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل, وﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﰲ ﻳﺪﻩ أن ﳜﻨﻖ أن أﻫﻢ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل، إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻼﺑﺴﺎﻆ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﻟﺸﻤﺎل ﻻ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ أن ﻳﻼﺣ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻂ اﻟﺘﺠﺎري ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو واﺿﺤﺎ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﺪر "ﺟﻨﻮﰊ ﻏﺮﰊ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻣﻜﺔ" ﺎﻫًﺎ ﳓﻮ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ. وﺣﲔ ﲡ ﰒ ﰲ ﻏﺰوات أﺣﺪ "ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف اﳌﺪﻳﻨﺔ" وﺧﻴﱪ وﺗﺒﻮك ا ﻛﺎن ﻣﻌﲎ ﻫﺬا ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-اﻟﺮﺳﻮل ﲤﺖ ﻏﺰوة اﻟﻔﺘﺢ وأذﻋﻨﺖ ﻣﻜﺔ ﻹرادة اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ

) 1 / 38 ( ﺎﻫًﺎ ﳓﻮ اﻟﺸﻤﺎلﲡ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ. وﻫﻮ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺧﻄﻮط اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﴰﺎﻻً إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ وﺟﻨﻮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺮض -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﺮﺳﻮل اﻟﺸﺮﻗﻲ إﱃ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ, اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻜﻦ اﻟ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺪور اﳊﻀﺎري اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب. 1 / 39 ( اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺴﺎﻣﻴﻮن وﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة واﻟﻌﺮب ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ أو اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﺪﺧﻞ ... ﻴﻮن وﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة واﻟﻌﺮباﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺴﺎﻣ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ أو اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ وﺳﻂ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ اﺻﻄﻠﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺔ اﳌﻮﻗﻒ اﳉﻐﺮاﰲ اﻷوﺳﻂ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﱰﺿﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻣﻮاﺻﻼت ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺐﺛﲑات ﺣﻀﺎرﻳ وﺗﺪاﺧﻼت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﺔ ﳍﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺻﻠﺔ أو راﺑﻄﺔ أﺧﺮى ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ا ﲬ اﻷﺧﲑﻳﻦ ﺣﻮل ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب واﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺘﺎ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻓﱰات اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻋﻦ ﻛﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ وﻣﻘﻮﻣﺎ 1 . __________ ﳚﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺮﻛﺰة ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﰲ S.moscati: the semites in ancient history "cardiff, 1959 . ) 1 / 40 ( -أ اﻓﱰاض ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻨﺼﺮ ﺳﺎﻣﻲ : وﻗﺪ ﺗﺸﻌﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﺗﺮددت اﻵراء وﺗﻌﺪدت وﺗﻌﺎرﺿﺖ أﺣﻴﺎ ﺴﻴﲔ. وأول ﻫﺬﻳﻦ اﶈﻮرﻳﻦ ﻫﻮ ﻛﻨﻪ ﻫﺆﻻء "اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ" أو ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ: ﻫﻞ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ أو ﻋﻨﺼﺮ اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ "ﻋﻠﻢ اﻷﺟﻨﺎس" ﲟﻘﺎرﻧﺔ اﳌﻼﻣﺢ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ أﺟﺰاء اﳉﺴﻢ وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻴﺲ اﻟﺮأس، ﻃﻮﻻً ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮأس إﱃ ﻣﺆﺧﺮﺗﻪ, وﻋﺮﺿًﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﱯ اﻟﺮأس إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ، وﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس وﻣﻘﺎ ﺎﻧﲔﲦ إذ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺮض إﱃ اﻟﻄﻮل ﻔﻀﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﳔ 4

ﻫﻞ اﻟﺴﺎﻣﻴﻮن ﺟﻨﺲ أو ﻋﻨﺼﺮ واﺣﺪ ﻳﺸﱰك اﳌﻨﺤﺪرون ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ؟ أم أ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب أو اﻷﻗﻮام ﺗﺘﺤﺪث ﻟﻐﺎت ﻣﺘﺸﺎ ﻨﺼﺮ أﻣﺎ اﶈﻮر اﻟﺜﺎﱐ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﺮدد ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﻻ ﻳﺰال ﻳﱰدد ﺗﻌﺎرﺿﺎ وﺗﻘﺎر ﺮد ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ أو ﺗﻘﺎرب ﻟﻐﻮي ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب أو اﻷﻗﻮام, ﻫﻞ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ إﻓﺮﻳﻘﻴ آﺳﻴﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ دﻓﻌﺖ إﱃ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎر: ﻫﻞ ﻫﻲ أﺳﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻐﲑ ﰲ اﳌﻨﺎخ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻔﺮﻋﻪ واﻧﺘﺸﺎرﻩ؟ ﰒ ﻣﺎذا ﺗﺮك أﺛﺮﻩ 1 / 41 ( ﺪ ﰲ ﲡ ﺜﺎ ﻋﻦ آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﲝ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ اﳌﻔﱰض ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺟﻔﺎﻓﺎ وإﺟﺪا ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺘﺪﻫﻮر ﰲ اﳊﻜﻢ وﻣﻦ ﰒ ﲣﻠﺨﻞ ﰲ اﻷﻣﻦ ﺧﲑا واﻷﻣﺎن وإﳘﺎل ﳌﻮارد اﻟﺒﻼد, أو ﺑﺘﻐﲑ ﰲ إﻳﻘﺎع اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺑﲔ دول اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺪﱘ أﺛﺮ ﻫﺬﻩ ا ﺗﻮاﺋﻢ ﺑﲔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺑﲔ اﻷوﺿﺎع اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ, ﺣﺮﻛﺔ ﻫﻨﺎ ودﻓﻌﺎ ﻫﻨﺎك واﻧﺪﻣﺎﺟﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ راﺑﻌﺔ وﻫﻜﺬا؟ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﲑة وﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ، وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إﱃ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻷﻗﻮام واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ أﺣﺎﻃﺖ اﻟﺬي ﻇﻬﺮوا ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻪ أﺛﺮ واﺿﺢ. أﻣﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ ﻓﻬﻮ أن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﻟﻐﺎت اﻟﺸﺮق اﻷدﱏ ﻻﺣﻈﻮا ﺗﻘﺎر ﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻷﻛﺪﻳﺔ "اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ واﻵﺷﻮرﻳﺔ" واﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﱪﻳﺔ واﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ واﻵراﻣﻴﺔ واﻟﻨﺒﻄﻴﺔ واﺿﺤﺎ ﺑ واﳊﺒﺸﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻗﺪ وﺟﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺎت ﺗﺘﻘﺎرب ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﻟﻪ أﳘﻴﺘﻪ وﻣﻐﺰاﻩ. وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺬور ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺗﻌﻄﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻌﲎ، ﻓﺈذا ﲣﻠﻠﺖ ﺣﺮوف ﻫﺬا اﳉﺬر اﻟﺜﻼﺛﻲ اﳌﻮاﺿﻊ أن ﺟﺬور اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺟ ﺣﺮوف "أو أﺷﻜﺎل" ﺗﻔﻴﺪ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أو اﻟﻘﺼﲑة، ﻓﺈن اﳌﻌﲎ ﻳﺘﺤﺪد ﺣﺴﺐ ﻧﻮع ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف اﳌﻀﺎﻓﺔ. وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻜﻴﻠﻬﺎ "واﻟﺸﻜﻞ ﻳﺆدي دور اﳌﺜﺎل، ﻓﺈن ﺣﺮوف "ك ت ب" ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم, ﻓﺈذا ﺑﺪأ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻘﺼﲑة" أو إﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮوف اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ أو اﳌﺰج ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ، ﻓﺈن ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم ﻳﺘﺤﺪد 1 / 42 ( ﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻌﻼً ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﲔ أو اﲰًﺎ ﰲ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻣﻌﲔ ﻣﺜﻞ "ﻛَﺘَﺐَ" اﻟﱵ ﺗﺆدي ﲟﻌﲎ ﲝ 4 ﺐ" اﻟﱵ ﺗﺆدي ﻣﻌﲎ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ. و"ﻛﺘﺎب" اﻟﱵ ﺗﺆدي ﻣﻌﲎ اﺳﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ا ِ ﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ إﺣﺪى ﺻﻴﻐﻪ وﻫﻜﺬا. وﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮق ﻟﱰﻛﻴﺐ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ وﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺎت اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺧﺎﺻﺔ

ﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﱵ ﳓﻦ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ "وﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن" ﳎﻤﻮﻋﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻷظ ﺎﻫﻞ ﻣﻐﺰاﻫﺎ. ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﲡ ذات ﻣﺪﻟﻮﻻت ﻻ ﳝﻜﻦ إﻏﻔﺎﳍﺎ أو ظ ﻋﺪاد، ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎ اﻟﺪاﻟﺔ ظ واﻷﻋﺪاد ﻫﻲ اﻷدوات اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﻀﺮورﻳﺔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد أو اﳉﻤﺎﻋﺎت، وﺗﻄﺎﺑﻖ أو ﺗﻘﺎرب اﻷﻟﻔﺎ اﻟﱵ ﺗﺆدي ﻣﻌﲎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ أو ظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ ﳎﺘﻤﻊ واﺣﺪ أو إﱃ ﳎﺘﻤﻌﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻘﺎرب, واﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ ﳒﺪﻩ ﰲ اﻷﻟﻔﺎ ﻳﻦ اﻷﺳﺮة وﻫﻲ ﺧﻠﻴﺔ ا اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﺼﻞظ اﻷﻟﻔﺎ 2 . august م" أن اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪث w __________ 1 - 3 . ) 1 / 43 ( ، ﻗﺎل: إن ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻫﻮ اﳉﺪ اﻷول ﳍﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب ﲨﻴﻌًﺎ، وﻣﻦ ﰒ ﲰﺎﻫﺎ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ ﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﱵﲝ ﺷﻠﻮﻳﺴﱰ وﺑﲔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ، م" ﻋﺎﱂ 4 . __________ 21 -31 . 4 Eichhorn: Geschichte der neuern sprachenkunde ﺻﻔﺤﺎت 223 . ) 1 / 44 ( -ب رد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض : وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﺟﻨﺲ أو ﻋﻨﺼﺮ واﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﳏﻪ ﻨﻘﺎء وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﳉﺴﻤﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ واﳌﻤﻴﺰﻩ ﻟﻪ, ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ ﻟﺴﺒﺒﲔ: أﺣﺪﳘﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟ اﻟﻌﻨﺼﺮي واﻵﺧﺮ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ أﻣﺮ ﻏﲑ ﻗﺎﺋﻢ، ﻓﻨﺤﻦ ﳒﺪ ﺗﺒﺎﻳﻨﺎ واﺿﺤﺎ ﰲ ﻫﺬا ا ﻓﻬﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﰲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﳉﻤﺎﺟﻢ ﺑﲔ ﻋﺮب ﻋﻤﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ ﺷﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى. وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل

ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﳉﻤﺎﺟﻢ ﻟﺪى ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ و ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺪ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﺗﺸﺎ 1 / 44 ( ﺎري أدى إﱃ ﻗﺪر ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﳍﻨﺪﻳﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﲡ ﳍﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "وﻫﻮ أﻣﺮ ﺟﺎء، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو، ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻻﺧﺘﻼط اﻟﻌﻨﺼﺮي ﺑﲔ اﳌﻨﻄﻘﺘﲔ، ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﺗﺸﺎ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﻘﺒﻮن اﻷﺛﺮﻳﻮن ﰲ اﳌﻘﺎﺑﺮ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮب وﺑﲔ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺮن اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ. ﻛﺬﻟﻚ أﺛﺒﺘﺖ ﺑﻘﺎ واﻵﺷﻮرﻳﺔ ﺗﺒﺎﻳﻨﺎ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ داﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ ﻋﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻈﺎم، وﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﱪاﻧﻴﲔ "أو اﻟﻴﻬﻮد إذا أﺧﺬ 5 . وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ, ﻓﺈن ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺟﻨﺎس ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻮا ﻣﻨﺬ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﳊﺎﱄ إﱃ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﻘﺎء اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ . وﰲ ﻫﺬا ا ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﳉﻨﺲ أو اﻟﻌﻨﺼﺮ إﱃ اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ أﻧﻪ ﻗﺪ وﺟﺪت أﺟﻨﺎس ﻧﻘﻴﺔ ﻓﻌﻼ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷ اﻷﺟﻨﺎس ﺑﺪأت ﰲ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﻧﺘﺼﻮر. __________ ﻤﻊ أو ﺗﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﲔ وﺳﻜﺎن اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﳍﻨﺪﻳﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﳍﻢ، وﺑﲔ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺎ ﲡ bertram thomas: arabia felix, across the empty q uarter "london 1932 " of arabia ﻦ اﺧﺘﻼف اﳌﻼﻣﺢ اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﱪاﻧﻴﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﺧﺘﻼف ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﲔ اﻟﻌﱪاﻧﻴﲔ . ﻋ eorge a. barton: semitic and hamitie "philadelPhia 1934 " ﻫﻠﻲ . ﻋﻦ اﺧﺘﻼف اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺮب ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎ 1 . 62 -63 . ) 1 / 45 ( وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺗﻮﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ إﱃ أن أورو . وﺣﱴ ﻟﻮ ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎﱂ إﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﰲ أﻋﻢ ﺣﺪودﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺻﻔﺔ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة وﻫﻲ ﻟﻮن اﻟﺒﺸﺮة ﻣﺜﻼ, ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﻃﻖ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪات اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ. دا ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﻘﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮات اﳌﺴﺘﻤﺮة اﻟﱵ ﺑﺪأت ﻣﻊ ﻇﻬﻮر واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ أن اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﻗﺪ ﺑﺪﱠ اﻹﻧﺴﺎن, ﲢﺖ وﻃﺄة ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﺮد واﳉﺬب اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺤﻂ واﻟﺸﺪة إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ء ﰲ ﻋﺼﻮرﻩ اﻟﻘﺪﳝﺔ أو اﻟﺮﺧﺎء، وﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ اﳋﻄﺮ أﻣﺎم اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻐﺎزﻳﺔ إﱃ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺪﻋﺔ واﻷﻣﻦ. وﻳﺮوي ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﺳﻮا اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﻓﺼﻮﻻً ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳍﺠﺮات، ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ اﻧﺪﻓﻌﺖ ﻣﻦ ﺳﻬﻮب أورو

ﻟﺘﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﺮف ﺑﺒﻼد اﻟﻴﻮ ﲞﺎﺻﺔ اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ اﻟﻐﺮﰊ ﻵﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى. وﻣﺜﻞ ﻫﺠﺮة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞاﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ و __________ . ﻫﺬا وﻗﺪ ﺣﺎول ﺪود ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﻨﺴﱯ رﻏﻢ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺪم ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺆداﻫﺎ أن اﺧﺘﻼط ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس "أي اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ" داﺧﻞ ﺣ ﻳﺆدي ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ ﺻﻬﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ إﱃ ﺟﻨﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻪ ﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﻪ وﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻪ اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ، mc dougall: introduction to social psychology ي، إذ إن اﻟﻮاﻗﻊ "ﺣﱴ اﻵن وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﻟﻜﲏ أﺗﺮدد ﰲ ﻗﺒﻮل ﻫﺬا اﻟﺮأ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ" ﻳﺪﺣﺾ ذﻟﻚ، وأﻛﺘﻔﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﲟﺎ أوردﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺳﻜﺎن ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، رﻏﻢ أن ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﺘﱪ، ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺴﱯ، ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ، وﻣﻦ ﰒ ﻓﻠﺪﻳﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﳉﻨﺲ أو اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﻔﱰض. 1 / 46 ( اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻦ أواﺳﻂ آﺳﻴﺎ إﱃ اﻟﻐﺮب ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻫﻲ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳉﺮﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎزﺣﺔ ﻣﻦ ﴰﺎل أورو 8 . ﻨﺎﻃﻖ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ "ﻣﺜﻞ اﻷﻃﺮاف اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻵﺳﻴﺎ" أو وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻫﻲ أﻧﻪ ﱂ ﺗﺘﺒﻖﱠ إﻻ ﺟﻴﻮب ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻣ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻇﻠﺖ ﻣﻘﻔﻠﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ إﱃ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺪا "ﻣﺜﻞ أواﺳﻂ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ" ﻫﻲ اﻟﱵ اﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻨﻘﺎء ﻋﻨﺼﺮي ﻧﺴﱯ ﻋﺎم "رﻏﻢ ﺗﺴﺮ ﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ, ﺗﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﺘﻌﺪ، ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﰲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ أﻃﻠﻖ ﻋﻠ ﺔ ﳍﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳍﻼل اﳋﺼﻴﺐ "وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ و ﲬ اﳌﺘﺎ ﺤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺨﺬ أﺳﺎﺳًﺎ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ. ﻋﻦ أي اﻧﻐﻼق أو ﺗﻘﻮﻗﻊ ﻋﻨﺼﺮي ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻧﻘﺎء ﻋﻨﺼﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎء اﻟﻌﻨﺼﺮي وﻗﺪ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻨﺲ أو ﻋﻨﺼﺮ ﺳﺎﻣﻲ ﻳﺼﻠﺢ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻫﻮ أﻣﺮ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻋﻠﻤﻴﺎ، وﻳﺒﻘﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﲣﺎذ اﻟﻠﻐﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻮﺣﺪة اﳉﻨﺲ أو اﻟﻌﻨﺼﺮ. ا اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﳍﺎ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎط اﻟﻠﻐﺎت إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﳜﺪم أﻫﺪاﻓًﺎ ﻣﺼﻠﺤﻴﺔ أو ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ. وأول __________ ﻋﻦ ﻫﺠﺮات اﻟﻴﻮا . ﻋﻦ ﻫﺠﺮات 2 "1960 london " m.cary ' a history of وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ 1 / 47 (

ﻳﺆدي إﱃ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ اﻻﺧﺘﻼ ﱀ ط وﺗﺸﺎﺑﻚ اﳌﺼﺎ ازدواج ﻟﻐﻮي ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮب ﻏﲑت ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻛﻠﻴ ™ أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺎظ ﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﺳﻮاء ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﰲ ﺗﺼﺮﻳﻔﺎت ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻜﺎن ﺗﺪرﳚﻴﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻛﺪﻳﺔ, وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ، ﻫﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ ﻟﻐﺔ ﳍﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ, واﺧﺘﻼط ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳉﻤﺎﻋﻴﺔ. وﻣﺼﺮ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻵن ﱂ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ إﻻ ﺑﻘﺪر ﺿﺌﻴﻞ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ وﺣﺪﻩ ﺳﺒﺒﺎ ﳍﺬا اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﻜﻠﻲ ﰲ -ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ إﳒﻠﱰا ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻐﺘﻬﺎ وإﳕﺎ ﳚﺐ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﳎﺎﻻت أﺧﺮى ﻏﲑ ا اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻏﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ أﺻﻮل ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ أو ﻳﻮ اﻷﳒﻠﻮﺳﻜﺴﻮﻧﻴﺔ "وﻫﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ" وﻣﻦ ﰒ إﱃ ﺐﺛﲑ ﻋﻨﺼﺮي, ﻓﻴﺒﻘﻰ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﻼﺗﻴﲏ واﻟﻴﻮ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻌﻨﺼﺮي. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﲣﺎذ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﻮب إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت ﻟﻐﺔ ﳍﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻋﺎﻣﻞ اﳍﺠﺮة ﻟﺴﺒﺐ ﻧﺮﺟﻌﻪ إﱃ أو ﻵﺧﺮ ﻓﺤﺴﺐ. وﻣﺜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮ وﻣﻌﺮوف أن ﻛﻼ إﻟﻴﻬﺎ, ﺑﻞ وﳍﺠﺎ ﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﻳﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ اﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﻟﻮﻻ اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ، ﺳﻮاء ﰲ اﻷﺻﻞ أو ﰲ اﳌﻼﻣﺢ اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ أو ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ ﻫﺎﺟﺮوا ﻣﻨﻬﺎ أﺳﺎﺳًﺎ. 1 / 48 ( ﻗﻀﻴﺔ أﺻﻞ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ... ﻗﻀﻴﺔ أﺻﻞ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ: -أ ﻨﺼﺮي واﺣﺪ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﺘﺸﺎﺑﻪ أو اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ اﺻﻄﻠﺢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن، ﺧﻄﺄً أو ﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ أن ﻧﺴﻘﻄﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ، إذ ﻫﻮ ﻳﺪل ﺑﺪورﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎرب ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻴﻨﻬﺎ، وﻫﻮ أﻣﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﺻﻮرة أو ﰲ أﺧﺮى، وﻫﻮ ﺗﻘﺎرب ﻳﺸﲑ ﰲ رأي ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ أوﱃ أو ﻣﻮﻃﻦ أﺻﻠﻲ وﺟﺪت ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻟﻐﺔ واﺣﺪة ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ "اﻟﻠﻐﺔ اﻷم" ﻟﻜﻞ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ، ﰒ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺧﺮ إﱃ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ ﲨﺎﻋ  ﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺗﺘﺤﺪث ﻛﺮ وﻟﻨﺤﺎول اﻵن أن ﻧﻨﺎﻗﺶ اﻵراء اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ، وإن ﻛﻨﺖ أود ﻗﺒﻞ أن ﻧﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أن أ ﲢﻔﻈﲔ رﺋﻴﺴﻴﲔ: أوﳍﻤﺎ ﻫﻮ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻦ أﺻﻠﻲ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻔﱰض اﻷﺻﻠﻲ, وإﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ رأﻳﻲ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن "اﺣﺘﻤﺎﻻ" ﻗﺪ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺤﺘﻪ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ. ودﻟﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻈﻪ رﺑﺔ, وﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻠﻐﺎت "اﻵرﻳﺔ" أو اﳍﻨﺪوأوروﺑﻴﺔ" اﻟﱵ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﻧﻄﺎق ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﺘﺸﺎ

ﳝﺘﺪ ﻣﻦ ﴰﺎﱄ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﳍﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﴰﺎﱄ ﻏﺮب ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ, ﻻ ﺗﻌﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺎت وإﳕﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﲏ ﺗﺪرﺟًﺎ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﺮوف ﻛﺜﲑة أﺧﺮى. 1 / 49 ( اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ أﻧﻨﺎ ﺣﱴ إذا اﻓﱰﺿﻨﺎ وﺟﻮد ﻣﻮﻃﻦ أﺻﻠﻲﻆ أﻣﺎ اﻟﺘﺤﻔ اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﶈﻴﻄﺔ أﻗﻮام أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ واﻧﺘﻬﺖ إﱃ اﲣﺎذ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺴﺎ ﳍﺎ ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻠﻐﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻦ اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ اﳌﻔﱰض ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ واﻷدﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﲑ إﻟﻴﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣ ﻣﻨﻄﻠﻖ وﺣﺪة اﻟﻌﻨﺼﺮ. واﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﺣﱴ اﻵن ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن, وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﲔ: أوﳍﻤﺎ ﻫﻮ ﺮا اﻟﺘﺸﺎ أو اﺣﺘﻤﺎﻻ، إﱃ ﲢﺮﻛﺎت أو ﻣﻌﺎﻣﻼت أو ﺐﺛﲑات ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ, وﺗﺮﺟﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت أو اﳌﻌﺎﻣﻼت أو اﻟﺘﺄﺛﲑات ﻗﺪ اﲣﺬت ﻃﺮﻳﻘﺎ دون اﻵﺧﺮ. أﻣﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء ﻧﻮح "ﺳﺎم وﺣﺎم و 1 / 50 ( اﻓﱰاض اﺻﻞ اﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ ... اﻓﱰاض أﺻﻠﻲ إﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ: -ب وأﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﺮى أﺻﺤﺎﺑﻪ أن إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻫﻲ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ. وﻫﺆﻻء ﻳﻘﺪﻣﻮن ﺑﲔ أدﻟﺘﻬﻢ ﺻﻼت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻠﻐﻮﻳﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺑﲔ اﻷﺣﺒﺎش واﻟﻌﺮب واﻟﱪﺑﺮ. وﻳﺮى ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼت اﻟ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻔﱰﺿﻮن أ اﻟﻌﺮب, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ أن إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﲤﺜﻞ اﻷﺻﻞ اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ 1 / 50 ( ا اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺪ ﻋﱪت إﱃ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻴﻨﺎء وﻣﻨﻬﺎ واﳊﺎﻣﻴﲔ وأن ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﻫﺬ ﻫﺒﻄﻮا إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ, ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﰒ إﱃ ﺑﻘﻴﺔ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة, أو ﻋﱪت ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺮأي اﻷﺧﲑ ﻳﺪﻋﻤﻮن رأﻳﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺒﺎدة اﻟﻄﺮف اﳉﻨﻮﰊ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻟﻪ "أﳌﻘﻪ" ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﺒﺄ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻤﻮﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ اﳋﻂ اﳌﺴﻨﺪ ﱵ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ اﳌﻨﻄﻘﺘﲔ ﰒ ﻳﻨﺘﻬﻲ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ إﱃ أن ا

اﺳﺘﻘﺮت ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ أﻛﺴﺒﻬﻢ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺟﺪﻳﺪة وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ 9 . ﺗﻌﱰﺿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء. وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻓﺈن ﻟﻐﺔ اﻟﱪﺑﺮ "ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﺸﻤﺎﱄ" ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺆﻛﺪ أ ن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻐﺔ ﳏﻠﻴﺔ ﻧﻘﻴﺔ، ﺑﻞ ﻣﻦ اﳌﺮﺟﺢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ إذا أدﺧﻠﻨﺎ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر اﳉﺮﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ أﺗﺖ ﻣﻦ أواﺳﻂ أورو "إﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﱪﺗﻐﺎل ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ" ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻴﻼدي ﻗﺪ واﺻﻠﺖ زﺣﻔﻬﺎ ﻋﱪ اﳌﻀﻴﻖ "اﻟﺬي ﻋﺮف ﰲ اﻟﻌﺼﺮ __________ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ﻫﺬا وﻳﻘﺪم وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﻳﻘﺪم ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮﺿﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ 1961 london ." ) 1 / 51 ( اﻟﻌﺮﰊ ﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺴﻘﻂ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺮوﻣﲝ ﺎﻧﻴﺔ ﻫﻨﺎك اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻋﱪت إﱃ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﺪد واﻟﻘﻮة . وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﺧﻢ اﻻﺳﺘﻘﺮاري اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﱐ ﻳﻔﱰض ﺗﻌﺎﻣﻼ ﻛﺜﻴﻔﺎ، إن ﱂ ﻳﻜﻦ اﻧﺪﻣﺎﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﲔ ﻟﻠﺒﻼد، ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻜﺎن أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺗﻔﺎﻋﻼً ﻣﻌﻬﺎ. ﺎﱄ اﻟﻐﺮﰊ ﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺎ, أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺷﺮﻗﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺬي ﻳﺸﲑ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﻛﻤﻮﻃﻦ أﺻﻠﻲ ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ، ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤ ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ: إن اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﳊﺒﺸﺔ وﺟﻨﻮﰊ ﻏﺮﰊ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸﺠﻌﻬﺎ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻌﺒﻮر ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺒﲔ ﻋﱪ ﻣﻀﻴﻖ اﺣﺘﻼل اﻷﺣﺒﺎش ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﺪة ﻣﺮات رﲟﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﻔﻬﺎ وﺣﻘﻴﻘﺔ: إن اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﳌﻴﻼدي، ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻘﺪ أﻗﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﱴ ﰲ ا ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ، وﻫﺬ ﻳﺸﲑ إﱃ ﺐﺛﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳊﺒﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻃﺎﳌﺎ أن اﳊﺒﺸﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮف اﻟﻘﻮي ﰲ ﻫﺬا "اﳊﻮار" ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ. ﺎﻩ ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻐﺰو اﻟﻌﺴﻜﺮي ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺐﺛﲑات اﻟﻄﺮف اﻟﻐﺎزي، ﻓﺈن ﻫﺬا ﰲ ﲡ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻ ذاﺗﻪ ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻗﺎﻋﺪة ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻴﻬﺎ. ودﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أن اﻟﺮوﻣﺎن ﺣﺪ __________ 271 -272 . anne carter - 1971 30 -31 . ) 1 / 52 (

د اﻟﻴﻮ اﻟﻴﻮ اﻟﺮوﻣﺎن ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻷدب أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أو اﳌﺴﺮح أو اﻟﻔﻦ ﰲ ﻛﺎﻓﺔظ ﺻﻮرﻩ، ﺑﻞ إﻧﻪ رﻏﻢ اﺣﺘﻔﺎ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻔﲏ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ إﻻ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮ ﻦ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﺑﺪأت ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺧﻄﻴﺐ أو ﻣﻔﻜﺮ أو ﺳﻴﺎﺳﻲ روﻣﺎﱐ ﻋﻦ دراﺳﺘﻬﺎ واﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ. واﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ ﻳﻘﺎل ﻋ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺗﱰﻧﺢ ﲢﺖ ﺿﺮ زاﺣﺔ آﺧﺮ اﻷ  م" وﺑﻘﻴﺎم اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻟﱵ اﻟﱪاﺑﺮة ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳊﻀﺎرة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ أﺳﺴﻬﺎ 12 . ﺲ اﻟﻌﻜﺲ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻻﺣﺘﻤﺎل ﻗﺎﺋﻢ، ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺳﺒﺄ واﳊﺒﺸﺔ، أن اﳋﻂ اﳌﺴﻨﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺐﺛﲑا ﺳﺒﺌﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺒﺸﺔ وﻟﻴ " ْﻤَﻘَﻪ ْوأن اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻠﻐﻮي ﻗﺪ ﺳﺎر ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ذاﺗﻪ، واﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺪﻳﲏ اﻟﺬي ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻴﻪ اﻹﻟﻪ "إﻟ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻟﺪ __________ m.cary &t .haarhoff: life and . ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺮوﻣﺎﱐ ﻋﻠﻰ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ 1 / 53 ( 13 . __________ 1 - 4 . ) 1 / 54 ( -ج اﻓﱰاﺿﺎت أﺻﻞ آﺳﻴﻮي ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ : ﻬﻮا ﻫﺬا ﻋﻦ اﻻﻓﱰاض اﻹﻓﺮﻳﻘ ﲡ ﻲ ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ, ﻋﻠﻰ أن ﻋﺪدًا آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ا ˜ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ أرﻣﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ أﻧﺴﺐ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ ﻫﺬا ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌﺔ. وأﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻵراء ﻳﺮى اﻟﺼﺪد. وﻫﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ رأﻳﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﰲ اﻟﺘﻮراة, وﻳﺮى أن أوﺻﺎف ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻜﻮن ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻮراة. وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺬﻛﺮ أن ﻧﻮﺣًﺎ ﻗﺪ أﺧﺬ أﺳﺮﺗﻪ "ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻨﺎؤﻩ" ﰲ اﻟﻔﻠﻚ, ﻓﺘ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮب اﻵرﻳﺔ اﻟﱵ اﳓﺪرت ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪد 14 .

وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺮد ﺗﻌﱰﺿﻪ ﰲ رأﻳﻲ ﺻﻌﻮﺑﺘﺎن: إﺣﺪاﳘﺎ ﻫﻲ أن ﻗﺼﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ورودﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮراة ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﱰاث ﺎ ﺗﺮك ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﺮاث ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﺘﻮراة أو ﺗﻠﻚ اﻟﱵ اﻟﻌﱪي أو اﻟﻴﻬﻮدي. وﻟﻜﻨﻬ ﺗﻠﻴﻬﺎ، وﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ أرﺟﺎء ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ إذ ﻫﻲ ﺗﺸﲑ، اﺣﺘﻤﺎﻻً، إﱃ اﻷﻣﻄﺎر اﻟﻐﺰﻳﺮة ﻴﺔ، ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺪارﻳﺔ ﰲ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، اﻟﱵ ﻫﻄﻠﺖ ﰲ دﻫﺮ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﺒﻼﻳﺴﺘﻮﺳﲔ، آﺧﺮ اﻟﻌﺼﻮر اﳉﻴﻮﻟﻮﺟ ﺑﺘﺼﻮرﻩ اﳋﺎص وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﱞ واﺣﺘﻔﻈﺖ __________ 8 . ) 1 / 54 ( ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻣﻨﺎﺳﺐ ﳍﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮر ﻛﻞ ﺷﻌﺐ، واﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻲ اﻣﺘﺪاد ﻟﻸوﱃ, أن ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺟﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻛﻤﺎ وردت ﰲ اﻟﺘﻮراة ﺐﺧﺬ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم وأﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻛﻤﺎ وردت ﰲ أﺳﺎﻃﲑ وادي أو اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ أو رواﻳﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ وردت ﰲ ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ. وﻗﺼﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﰲ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺳﻮاء ﰲ ذﻟﻚ رواﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ shuruppak "ﺗﻞ ﻓﺎرﻩ ﺣﺎﻟﻴﺎ" وﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﺗﻘﻌﺎن ﰲ ﺟﻨﻮﰊ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﲢﺪد ﻣﻜﺎ اﻟﺬي ﳛﺪدﻩ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﺎدة ﲜﺒﻞ ﺑﲑ ﻋﻤﺮ ﻛﻮدرون اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮﰊ اﻟﺼﻐﲑ "أﺣﺪ رواﻓﺪ 15 . ي آﺧﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﻻﻓﱰاض اﻵﺳﻴﻮي ﻟﻠﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ, وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻫﻨﺎك رأ وأﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻵﺧﺮ ﳛﺎوﻟﻮن أن ﻳﻨﻔﺬوا إﱃ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﳍﺬا اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى, ﻓﻬﻢ ﻳﻼﺣﻈﻮن أن اﻟﻮﺳﻄﻰ أو اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻤﻞ ﻗﺪ ﻻزم اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﻳﺮان  ﺮ ﻗﺰوﻳﻦ؛ ﻓﻘﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إذًا ﻣﻦ إﺣﺪى ﻫﺎﺗﲔ اﳌﻨﻄﻘﺘﲔ ﻣﺮورًا ﲝ اﻟﻮاﻗﻌﺔ إﱃ ﺟﻨﻮب وﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻵﻫﻠﺔ __________ . وﻓﻴﻪ ﳚﺪ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﺻﻮل وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻗﺼﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ "أﺗﺮاﺧﺎﺳﻴﺲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ 6 - 9 . ) 1 / 55 ( ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﳉﻨﻮﰊ ﻣﻦ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﺗﻔﺮﻋﻬﻢ إﱃ ﺑﻘﻴﺔ أرﺟﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻘﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ظ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺼﻔﺔ وﲟﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻴﺎت ﺗ ظ ﺘﺼﻞ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ أﻗﺪم اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻤﻴﺎت اﻟﱵ ﻧﺸﲑ إﻟﻴﻬﺎ, ﳒﺪ أن ﻫﺬﻩ اﳌﺴﻤﻴﺎت ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ

16 . اﳌﺬﻛﻮرة وﻗﺪ وﺟﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺮأي ردان: أﺣﺪﳘﺎ ظ ﻫﻮ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺛﺒﻮ وﺟﺪت ﰲ إﻗﻠﻴﻢ ﻴﺎة ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب، ﱂ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺎﲝ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻴﺎت أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ظ ت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻻﺷﱰاك، إذا اﻷﻟﻔﺎ ، أﻣﺎ اﻟﺮد اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ أن أﻳﺔ ﲢﺮﻛﺎت أو ﻫﺠﺮات ﺑﺸﺮﻳﺔ ، وﻣﻦ ﰒ ﻓﻤﻦ ﻏﲑ اﳌﻤﻜﻦ أن ت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﰊ اﻟﻌﺮاق، وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰﺗﻜﻮن اﳍﺠﺮا __________ von kremer: semitische kulturen entlehnungen aus pflantzen - und - tierreiche , wright: comparative studies of the semitic languages, a.guidI: della sede primitiva. dei popoli semitici وﻫﺬﻩ اﻵراء ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﰲ B 3 . 3 . 10 . ) 1 / 56 ( ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳋﺼﻮﺑﺔ، إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب أو ﺷﺒﻪ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ا اﻟﺮد اﻷﺧﲑ ﲟﺜﺎل ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﰲ ﺟﻨﻮﰊ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﱰة اﳌﺒﻜﺮة ﻣﻦ وأود أن أؤﻳﺪ ﻫﺬ ™ أن ﳎﻤﻮﻋﺎت ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻮا اﳌﻨﻄﻘﺔ واﳌﺪن اﻟﱵ ﺣﻜﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ، ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻲ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻏﺮ ء اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳋﺼﺒﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺟﻨﻮﰊ اﻟﻮادي. واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﲰﺎ اﻟﻔﱰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻮﻣﺮي وﻟﻜﻦ ﻋﺪدﻫﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﻦ أﲰﺎء ﻣﻠﻮك ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻴﺶ "اﻷﺣﻴﻤﺮ ﻋﺪدﻫﻢ ﻎ ﻠﻜًﺎ. ﻓﺈذا أﻏﻔﻠﻨﺎ اﲰﺎ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﲰﺎء "ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻨﺎﺳﺨﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء أن ﻳﻘﺮءوﻩ ﻣ اﲰﺎ ﻣﻦ دة اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﺗﺸﲑ ﰲ رأﻳﻲ إﱃ ﻫﺠﺮات أﺻﻞ ﺳﺎﻣﻲ وﺳﺘﺔ أﲰﺎء ﺳﻮﻣﺮﻳﺔ وأرﺑﻌﺔ أﲰﺎء ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ أﺻﻠﻬﺎ. وﻫﺬﻩ اﻟﺰ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳋﺼﺒﺔ ﰲ ﺟﻨﻮﰊ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺑﺪأت ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ وﺻﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ إﱃ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻼد، ﰒ زادت أﻋﺪاد ﻫﺬﻩ ا 19 . __________ 19 george roux: ancient ira q 111 . ) 1 / 57 (

ﺣﻮل أﺻﻞ اﻟﺴﺎﻣﻴﲔ وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب: -د ﻓﺪﻳﻦ ﻛﻤﻮﻃﻦ أﺻﻠﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﱃ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﺳﺘﻘﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ. وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ اﻟﺼﻌﻮ رأ اﻻﻓﱰاض اﻵﺳﻴﻮي ﻷﺻﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﺳﺘﺤﻮذ وﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺳﻊ ﺣﱴ اﻵن، وﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﳚﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب "ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ ﲣﻮﻣﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ" ﻫﻲ اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ. إﻟﻴﻪ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻫﻮ أن ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ، وﻣﻮﺟﺰ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳍﻄﻮل أﻣﻄﺎر ﻏﺰﻳﺮة ﻃﻮال ﻋﺼﺮ اﻟﺒﻼﻳﺴﺘﻮﺳﲔ "آﺧﺮ اﻟﻌﺼﻮر اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ" ﺷﺄ ﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ اﻟﻐﺎ واﻷﻋﺸﺎب, وﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ا ق. م. وﺑﺪأ اﳉﻔﺎف ﻳﺰﺣﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﺤﻞ ﳏﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳋﻀﺮاء اﳌﺄﻫﻮﻟﺔ ﳎﺪﺑﺔ "إﻻ ﺣﻴﺚ وﺟﺪت اﻷ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﺣﺪى ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺘﺪادات. وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ, ﰲ رأي ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ، أن ﻣﻮارد اﻟﻐﺬاء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﺚ اﺿﻄﺮ ﺳﻜﺎن اﳌ ﲝ ﻨﻄﻘﺔ إﱃ أن ﻳﻨﺰﺣﻮا ﻣﻨﻬﺎ واﻹﺟﺪاب ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻮارد, اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أدى إﱃ ﻣﻮﺟﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮات اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﳌﻨﺎﻃﻖ 1 / 58 ( ى ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ, ﻫﻲ اﳋﺼﺒﺔ أو اﻷﻗﻞ ﺟﻔﺎﻓﺎ واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﲣﻮﻣﻬﺎ، وﻫﻲ ﻫﺠﺮات ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮﻫﺎ، ﺣﺴﺒﻤﺎ رأ اﳍﺠﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﲤﺖ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ م. وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮت ﻫﺬﻩ اﳍﺠﺮات ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﲪﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻐﺘﻬﺎ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﱵ ﺗﺘﻘﺎرب ﻟﻐﺎ أو ﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﺳﻮاء ظ 20 . ﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻛﻞﲝ وﻗﺪ رﺗﺐ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻫﺬﻩ اﳍﺠﺮات، اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻣﺎ اﺳﺘﻨﺘﺠﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ، ﻟﻠﺠﻔﺎف ﻫﺠﺮة واﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻓﱰة ﺗﻄﻮل أو ﺗﻘﺼﺮ، ﻫﻲ اﻟﻔﱰة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻦ ﻣﻮارد اﻟﺒﻼد اﳌﺘﻌﺮﺿﺔ ﺜًﺎ ﻋﻦ ﻣﻮارد ﺟﺪﻳﺪة ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ، وﳝﻜﻦ وﺿﻊ ﺻﻮرة اﳍﺠﺮات ﲝ واﻟﱰاﺟﻊ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ: __________ . وﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻳﺮى أﻧﻪ ﺑﺮﻏﻢ أن اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ اﳌﺸﱰك ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ واﳊﺎﻣﻴﲔ ﻫﻮ ﺷﺮﻗﻲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، إﻻ أن اﻟﻔﺮع اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻋﱪ إﱃ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﲔ، l.caetani: studi di ، وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪاﻓﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻬﺠﺮات اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأن اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﻮﺟﺎت ﻫﺬﻩ اﳍﺠﺮات راﺟﻊ ردا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳋﺎﺻﺔ

وﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت إﱃ ﻓﻜﺮة "اﳉﻬﺎد" اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺪ اﻟﺪاﻓﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﺳﺘﺒﻌﺎدًا ﻛﺎﻣﻼً. اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت، وإن ﱂ ﻳﺴﺘﺒﻌ 1 / 59 ( اﻷﻛﺪﻳﻮن, وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﰲ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﰲ اﻷﻟﻒ اﻟﺮاﺑﻌﺔ. ق.م ﻮن" وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ووادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺧﻼل اﻷﻟﻔﲔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﱡ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻮن "ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن واﻵﻣﻮرﻳ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ق. م. وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳍﻼل اﳋﺼﻴﺐ، واﻟﻌﱪاﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻵراﻣﻴﻮن اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ق. م. اﻷﻧﺒﺎط وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ, وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳍﻼل اﳋﺼﻴﺐ ﺑﲔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ق. م. واﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس م. ن, وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳍﻼل اﳋﺼﻴﺐ وﻣﺼﺮ وﺑﻘﻴﺔ ﴰﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻴﻼدي. اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤﻮ وﻳﺪﻋﻢ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﲟﻮﺟﺎت ﻛﺒﲑة ﺷﺒﻪ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮات, اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﻟﻠﺠﻔﺎف اﻟﺬي ﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻗﻊ اﳌﺘﺤﺠﺮة أو اﻟﱵ ﺟﻔﺖ واﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ إﻻ ﰲ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﻌﺬﺑﺔ، وﻣﻦ ﺑﻘﺎ ﻮد اﳉﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ ﻣﺜﻞ وادي اﻟﺪواﺳﺮ ووادي اﻟﺮﻣﺔ ووادي اﻟﺴﺮﺣﺎن اﻟﱵ رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ود ﺑﻌﺪ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﺼﺮ اﻷﻣﻄﺎر. وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳊﻴﻮا م ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ" أو اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب, وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻠﺖ أو اﻧﺪﺛﺮت ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ, وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺪﻋﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﺳﺘﻤﺮار اﳉﻔﺎف؛ وﻣﻦ ﰒ زﺣﻒ 1 / 60 ( 21 . ت ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, ﻓﻘﺎل وﻗﺪ اﻧﻘﺴﻢ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺣﻮل ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﳍﺠﺮا ﺑﻌﻀﻬﻢ: إن وﺳﻂ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة وﲞﺎﺻﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺪ، ﻫﻲ اﳌﻮﻃﻦ اﻷول اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ اﳍﺠﺮات اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺧﲑ ﲡ اﺳﺘﻘﺮت ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ, وﻳﺮى ﻫﺆﻻء أن ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﲤﺜﻞ اﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ , ﻏﲑ أن ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض ﻳﺒﺪو واﺿﺤًﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺒﲔ: اﳉﺎﻧﺐ اﻷول: ﻫﻮ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺪ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻛﺜﲑا إﱃ أﺳﺒﺎب اﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﺴﻜﺎن ﻌﻬﺎ ﺧﺰا ﲡ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻴﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﻮﺟﺎت وﺗﻀﺨﻢ ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮة ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ, ﻓﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺎت اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة وﺳﻂ ﺳﺎﺣﺎت ﻛﺒﲑة ﻣﻘﻔﺮة, ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻗﻴﺎم ﻫﺠﺮات ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ إﱃ أﻃﺮاف ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﺸﻤﺎل واﳉﻨﻮب واﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب "ﻛﻤﺎ ﻳﺮى أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺮأي" ﺰﻣﻪ داﺑﺔ ﻧﻘﻞ ﻣﺜﻞ اﳉﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻘﻞ أﲪﺎﻻً ﺛﻘﻴﻠﺔ ﳌﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻷرض اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ وﰲ اﳉﻮ اﳊﺎر اﳉﺎف ﰲ ﺗﻠ ﻇﺮوف ﻗﺪ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻴﺎﻩ أ