الروزنة

 قاؿ الندكم للطلبة الفلسطينيتُ ت١ا اجتمع بهم في مصر: مونسوا على ثقة بأف الدكؿ كالشعوب لا تنصرمم، كلا تنقذ فلسطتُ؛ كإت٪ا تنصركف أنسفسكم إذا صدقتم، كصحت عزائمكم، كملكت فلسطتُ عليكم مشاعرمم؛ كإت٪ا مث لكم كمثل الدكؿ كالشعوب الأخرل ممثل الكلب كالغزاؿ، قاؿ لو الكلب: ت١ا ذا لا أدرمك كأنا شديد اتٞرم؟ قاؿ: لأنسك تعدك لسيدؾ كأنا أعدك لنفسي (ُ).  الشعب اليهودم ملو جيش، كقد عبر عن ذلك أحد ات١راقبتُ اليهود قائلا: مل شعوب العافَ ت٘لك جيشا إلا في إسرائيل؛ فإنها جيش تٯلك شعبنا(ِ).  اقتًح خبتَ يهودم أف يبتٍ اليهود سورنا مبتَنا مثل سور برلتُ بل أمبر كأعلى، فقيل لو: إف ىذا يعتٍ التخلي عن مدينة القدس القدتٯة، أجاب: إف فَ يكن لنا خيار فإنستٍ سأتنازؿ عنها ت٘اما، فاتٟياة أمثر قداسة من الأمامن ات١قدسة (ّ).  نسظرية (الدكمنة) أم إنسو إذا انهار جزء سرل الانهيار إفُ الأجزاء الأخرل (ْ). (ُ) مذمرات سائح في الشرؽ العربي لأبي اتٟسن الندكم ص: ( ُُٕ). (ِ) الانستفاضة كالتتار اتٞدد لسفر اتٟوافِ ص: (ُّ). (ّ) الانستفاضة كالتتار اتٞدد لسفر اتٟوافِ ص: (ٗٓ). (ْ) الانستفاضة كالتتار اتٞدد لسفر اتٟو افِ ص: (ٕٖ).

 فكرة الدكلة اليهودية فكرة طارئة، فَ ت٬تمع اليهود على الإتٯاف بها، بل ىناؾ معارضة قوية ت٢ا، كعلى رأس ات١عارضتُ اليهودم الأت١اني آينشتاين صاحب نسظرية النسبية ات١شهورة، كيصل عدد ات١عارضتُ إفُ أمثر من ّ ملايتُ يهودم، حيث يركف أنها كسيلة لاجتماعهم ليقتلوا مما يعرفوف من نسصوص التوراة (ُ). (ُ) رؤية إستًاتيجية في القضية الفلسطينية لناصر العمر ص: (ُِ).



 عن جبتَ بن مطعم قاؿ: قاؿ رسوؿ : إني أنا محمد، كأنا أتٛد، كأنا ات١احي الذم تٯحو الله بي الكفر، كأنا اتٟاشر الذم حشر الناس، كأنا العاقب الذم لي بعدم نسبي. متفق عليو. كلا يراد حصر أتٝاء النبي  في ىذه ات٠مسة ات١ذمورة، بل أشار إفُ أنسو اختص بها كفَ يسم بها أحد قبلو، أك أنها معظمة، أك مشهورة في الأمم السابقة.  كلقد مانست ستَة نسبينا  ىي الستَة الوحيدة التي تٚعت ات٠صائص الأربع ات١طلوبة التي ت٬در بالناس أف يتخذكىا قدكة في حياتهم، كىي مونها تارتٮية كجامعة كماملة كعملية. تارتٮية يشهد التاريخ بصحتها، كجامعة تٞميع أطوار اتٟياة، كماملة لا نسقص فيها، كعملية فلم تكن قولية فقط(ُ).  يقوؿ عبد اتٟميد بن بادي : كفقو القرآف الكرنً يتوقف على فقو حياة الن  كسنتو، كفقو حياتو  يتوقف على القرآف، كفقو الإسلاـ يتوقف على فقه هما(ِ).  محمد بن عبد الله بن عبد ات١طلب بن ىاشم بن عبد مناؼ بن قصي بن ملاب بن مرة بن معب بن لؤم بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن منانسة بن خزتٯة بن مدرمة بن إلياس بن مضر بن نسزار بن معد بن عدناف. (ُ) فقو الستَة لزيد بن عبد الكرنً الزيد ص: ( ٕ). (ِ) فقو الستَة لزيد بن عبد الكرنً الزيد ص: ( ُٕ).

نسسبالرسوؿ  بعد ذلك إفُ إبراىيم ت٥تلف فيو بتُ أىل الستَ، أما بعد ذلك أم من إبراىيم  إفُ آدـ فمن ذمر فيو شيئا فلا دليل معو؛ تٯكن أف يعتمد عليو في ىذا النسب، بل إف فيو نسسبا غتَ صحيح(ُ).  جعل الله عز كجل الإسراء كات١عراج آيتتُ، فأظهر إحدات٫ا حتى يكوف ظهورىا حجة علينا إف أنسكرنا الأخرل، كتعليما لنا لندرؾ أنسو لا يصح أف ت٧عل عقولنا البشرية كعلومنا الأرضية مقياس الصحة كالبطلاف في ىذا الكوف، فلا تنكركا ات١عراج لأنسكم لا تفهمونسو، مما أنسكرت قريش الإسراء لأنها فَ تفهمو (ِ).  قاؿ في كجعو الذم توفي فيو: ما زلت أجد من ا لأملة التي أملت من الشاة يوـ خيبر حتى ماف ىذا أكاف انسقطاع الأبهر متٍ، فتوفي رسو ؿ الله  شهيدنا. قالو موسى بن عقبة. قاؿ ابن القيم: فلما أراد الله إمرامو بالشهادة، ظهر تأثتَ ذلك الأثر الكامن من السم ليقضي الله أمرا ماف مفعولا، كظهر سر قولو تعافُ لأعدائو من ا ليهود: (أفكلما جاءمم رسوؿ تٔا لا تهول أنسفسكم استكبرتم ففريقا مذبتم كفريقا تقتلوف ) فجاء بلفظ "مذبتم" بات١اضي الذ م قد كقع كتٖقق، كجاء بلفظ " تقتلوف" بات١ستقبل الذم يتوقعونسو كينتظركنسو(ّ). (ُ) فقو الستَة لزيد بن عبد الكرنً الزيد ص: ( ِٗ). (ِ) سيد رجاؿ التاريخ لعلي الطنطاكم ص: (َْ). (ّ) زاد ات١عاد لابن القيم ْ/ُِِ.

 نسقل عن الإماـ الشافعي رتٛو الله أنسو ماف يقوؿ: ما أعطى الله نسبيا إلا كأ عطى ت٤مدنا  ما ىو أمثر منو، فقيل لو: أعطي عيسى بن مرنً  إحياء ات١وتى، فقاؿ الشافعي: حنتُ اتٞذع أبلغ؛ لأف حياة ات٠شبة أبلغ من إحياء ات١وتى، كلو قيل: ماف ت١وسى  فلق البحر؛ عارضناه بفلق القمر، كذلك أعجب؛ لأنسو آية تٝاكية، كإف سئلنا عن انسفجار ات١اء من اتٟجر؛ عارضناه بانسفجار ات١اء من بتُ أصابعو ؛ لأف خركج ات١اء من اتٟجر معتاد، أما خركجو من اللحم كالدـ فأعجب، كلو سئلنا عن تسختَ الرياح لسليماف  ؛ عارضناه بات١عراج (ُ).  متب الن إفُ مسرل، كقيصر، كالنجاشي، كات١قوق ، كإفُ ابتٍ اتٞلند ل، كإفُ العباىلة من تٛتَ، كإفُ ىوذة بن علي(ِ).  جيش الن في غزكة بدر ثلاتٙائة كبضعة عشر رجلا، ك ِ) فرس للزبتَ كات١قداد بن الأسود، ك (َٕ) بعتَ.  قاد الن (ِٖ) غزكة.  فَ ير الن جبريل على صورتو ات١لكية إلا مرتتُ، مرة كىو في بطحاء مكة؛ رآه الأفق، كمرة عند سدرة ات١نتهى في لي لة الإسراء كات١عراج (ّ).  غزكة ذم قرد سنة ٔىػ، شرعت فيها صلاة ات٠وؼ. (ُ) معجزة الإسراء كات١عراج لمحمد بن تٚيل زينو ص: ( ٖ). (ِ) عشاؽ الكتب لعبد الرتٛن الفرحاف ص: ( ّٓ). (ّ) التعليقات ات١ختصرة على متن الطحاكية لصافٌ الفوزاف ص: ( ُِٗ).

 أـ حراـ: خالة الن  من الرضاعة  الصحيح أف مولد الن ماف يوـ الاثنتُ التاسع من ربيع الأكؿ لا الثاني عشر ات١وافق َِ/إبريل/ ُٕٓـ(ُ).  ابن أبي مبشة: أبو مبشة زكج حليمة السعدية كالد الن  من الرضاعة  تٯكن أف يأتي نسسب الرسوؿ  من جده قصي إفُ عدناف على ىذا النحو تسهي تٟفظو: قصت ملاب مرة معب لؤم، فغالبها فهر بن مالك الذم نسضر منانسة خزتٯة، فأدرمو بأس مضر بنزار معد لعدناف. فكل ملمة تعتٍ اسم رجل حسب تسلسل النسب عدا الذم (ِ).  حادثة الفيل كقعت في شهر المحرـ ات١وافق لأكاخر فبراير أك أكائل مارس سنة ُٕٓـ، أم: قبل ميلاد الرسوؿ  تْوافِ شهر كنسصف تقريبنا(ّ).  يقوؿ الشيخ ابن عثيمتُ: كإت٪ا تٛى الله عز كجل الكعبة من ىذا الفيل مع أنسو آخر الزماف سوؼ يسلط عليها رجل من اتٟبشة يهدمها حجرا حجرا حتى تتساكل بالأرض؛ لأف قصة أصحاب الفيل مقدمة لبعثة الرسوؿ  التي يكوف فيها تعظيم (ُ) سيد رجاؿ التاريخ لعلي الطنطاكم ص: ( ٔ). (ِ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ِٗ). (ّ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ّْ).

البيت، أما في آخر الزماف فإف أىل البيت إذا أىانسوه كفَ يعرفوا قدره حينئذ يسلط عليهم من يهدمو حتى لا يبقى على كجو الأرض (ُ).  قاؿ ابن عباس رضي الله عنهما: كلد نسبيكم  يوـ الاثنتُ، كنسبئ يوـ الاثنتُ، كخرج من مكة مهاجرنا يوـ الاثنتُ، كدخل ات١دينة يوـ الاثنتُ، كمات يوـ الاثنتُ. ر ك اه أتٛد، كالبيهقي(ِ).  أبو سلمة أخ الن من الرضاعة . يقوؿ : أرضعتتٍ كأبا سلمة ثويبة (ّ).  الأرجح أف حادثة شق الصدر كقعت للرسوؿ  كعمره أربع سنوات، كقد ثبت شق الصدر مرة أخرل عند الإسراء (ْ).  عدد ات١سلم الذين حفركا ات٠ندؽ (َََّ). كقعت غزكة خندؽ في شواؿ سنة ٓىػ. استغرؽ حف ر ات٠ندؽ ٔ لياؿ تقريبنا على الصحيح. عدد الأحزاب ( ََََُ) معهم (ََِٓ) بعتَ ك (ََّ) فرس. قسم النبي  حفر ات٠ندؽ على أصحابو من الشيختُ شرقا إفُ جبل ذباب للمهاجرين، كمن ذباب إفُ جبل بتٍ عبيد غربا للأنسصار. كركم أنسو قطع لكل عشرة أربعتُ ذراعا، كمعتٌ ىذا مل رجل ت٭فر أربعة أذرع طولا في تٙانسية إفُ تسعة عرضا في تٜسة أذرع عمقا. (ُ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ِْ). (ِ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ْٖ). (ّ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ّٓ). (ْ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ٓٔ).

يبدأ شرقا من أجم الشيختُ كالأجم اتٟصن، كيقع اليوـ على تٯتُ الذاىب شمالا إ أحد في طريق سيد الشهداء قبل ات١ستًاح بقليل ت٭اذيو يسار الطريق مسجد صغتَ بقبتتُ يسمى مسجد الشيختُ أك الدرع، ثم يتجو إفُ اتٞنوب الغربي تٓط مقوس حتى تٯر بالسفح الشمافِ تٞبل ذباب، كماف على ىذا اتٞبل حصن يسمى رابح ثم يستمر تٓط مقوس حتى ينتهي إفُ السفح الشرقي من جبل ب تٍ عبيد، كيسمى جبل الدكتٮل، كيسمى أيضا جبل فتٌاء، كماف عنده حصن اتٝو ات١ذاد، فانستهى ات٠ندؽ قريبا منو، كجبل بتٍ عبيد يقع غربي سلع بينهما كادم بطحاف، كىذا اليوـ على تٯتُ السالك لشارع سلطانسة متجها إفُ ات١سجد النبوم قبل شارع ات١ساجد بقليل. أما تفاصيل مسافاتو ك مساحاتو فيبلغ طولو من أجم الشيختُ في الشرؽ كجبل بتٍ عبيد في الغرب ٓ.ِ مم تقريبا، كعرضو من تٜسة أمتار إفُ ستة حتى لا تٕتازه الفرس النجيبة، كأما عمقو فثلاثة أمتار تقريبا حتى لا تٮرج من سقط فيو(ُ).  كالذم ترجح عند العلماء أف الإسراء كات١عراج مانا في ليلة الثا نسية عشر من شهر ربيع الأكؿ، فقد ذمر ابن مثتَ في البداية كالنهاية أثرا عن جابر كابن عباس رضي الله عنهم يشهد لذلك: كلد رسوؿ الله  عاـ الفيل يوـ الاثنتُ الثاني عشر من ربيع الأكؿ، كفيو بعث، كفيو عرج بو إفُ السماء، كفيو ىاجر. كقاؿ بعض العلماء: إنهما مانا قبل ات٢ جرة بسنة، كادعى ابن حزـ الإتٚاع على ىذا(ِ). (ُ) شريط: غزكة ات٠ندؽ لعبد العزيز القارئ. (ِ) معجزة الإ سراء كات١عراج لمحمد بن تٚيل زينو ص: ( ُٓ).

 كأمو آمنة كالقابلة الشفاء أـ عبد الرتٛن بن عوؼ، كحاضنتو برمة، كمرضعتاه ثويبة كحليمة السعدية. قاؿ الشامي: كينعقد في سلك ىذا النظاـ ما ىيأ الله تعافُ لو  من أتٝاء مربيو، ففي الوالدة كالقابلة الأمن كالشفاء، كفي اسم اتٟاضنة البرمة كالنماء، كفي مرضعتيو  الثواب كاتٟلم كالسعد(ُ).  ذىب الن إفُ الشاـ مع عمو حتُ بلغ الثانسية عشرة من عمره، كلقيهم تْتَا الراىب. أخرج ذلك التًمذم في السنن، كصححو الألباني، كقاؿ: لكن ذمر بلاؿ فيو منكر مما قيل (ِ).  ات٢جرة يوـ ات٠مي ليلة اتٞمعة، خرج  من الغار ليلة الاثنتُ، دخل ات١دينة يوـ الاثنتُ. نسزؿ في قباء في دار ملثوـ بن ات٢دـ. مكث في طريق ات٢جرة أسبوعتُ. كصل ات١دينة كقد بلغ تٜستُ عاما.  تٛل السلاح ت٣اىدنا كىو ابنٓٓ سنة، كماف ذلك في غزكة بدر في السنة الثانسية من ات٢جرة، كغزا بنفسو ُٗ مرة في سنوات تسع (ّ). (ُ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ّٔ). (ِ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ٖٕ). (ّ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ّٗ).

 بيت شعر تٚع أزكاج الن حسب ترتيب زكاجو خليلي سبت عقلي حلا زين ىالة زىى جفنها رمزا صحيح ػػػػػػا مهذبا خ خدت٬ة بنت خويلد. س سودة بنت زمعة . ع عائشة بنت أبي بكر. ح حفصة بنت عمر. ز زينب بنت خزتٯة. ق ىند أـ سلمة بنت أبي أمية. ز زينب بنت جحش. ج جويرية بنت اتٟارث . ر رملة أـ حبيبة بنت أبي سفياف. ص صفية بنت حيي. ـ ميمونسة بنت اتٟارث (ُ).  آخر صلاة صلاىا الن مع الناس صلاة الظهر من يوـ ات٠مي ، ثم انسقطع عنهم ثلاثا؛ اتٞمعة، كالسبت، كالأحد، كمات يوـ الاثنتُ(ِ).  ما ذمره الواقدم أف أتٝاء بنت عمي عرفت موت النبي  -برفع ات٠ا - خاتم النبوة من بتُ متفيو؛ ضعيف، كفيو غرابة شديدة (ّ). (ُ) النظائر لبكر أبو زيد ص: ( َِِ). (ِ) ترتيب كتهذيب البداية كالنهاية (خلافة أبي بكر) للدمتور محمد بن صامل السلمي ص: (ّْ). (ّ) ترتيب كتهذيب البداية كالنهاية (خلافة أبي بكر) للدمتور محمد بن صامل السلمي ص: (ُٓ).

 الرسوؿ  فَ يذمر نسسبو على سبيل الافتخار كالاستعلاء، كإت٪ا -كالله أعلم- لكيلا يقوؿ قائل رتٔا فَ يقم كزنا للنسب؛ لأنسو غتَ منتسب، فوضح ما يبعد ىذا الاحتماؿ، كيزيل ىذا الشك (ُ).  بعثة الأنسبياء السابقتُ مانست بعثة مفردة، كلكن بعثة نسبينا محمد  مانست بعثة مقركنسة مزدكجة، مانست بعثة نسبي مقركنسة ببعثة أمة، فكانست ىنالك بعثتاف، بعثة نسبي للأمة، كبعثة أمة للأمم ملها (منتم ختَ أمة أخرجت للناس). قاؿ ربعي بن عامر لرستم: إف الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إفُ عبادة الله كحده (ِ).  حرب الفًجىار في الأشهر اتٟرـ بتُ قريش كمنانسة من جهة، كقي عيلاف عدا غطفاف من جهة أخرل؛ في أكاخر القرف السادس ات١يلادم، قبل بعثة نسبينا  بست كعشرين سنة، كشهده  كلو أربع عشرة سنة، كالسبب في ذلك أف البرٌاض بن قي الكناني قتل عر ك ة الرٌحاؿ فهاجت اتٟرب(ّ).  خرج الصحابة مع الرسوؿ  للقتاؿ سبعا كعشرين مرة في عشر سنتُ، كخرجوا بأمره لقتاؿ العدك أمثر من مائة مرة (ْ). (ُ) العصبية القبلية للدمتور/خالد اتٞريسي ص: ( ُٓ). (ِ) ما ذا خسر العافَ بات٨طاط ات١سلمتُ لأبي اتٟسن الندكم ص: (ٔٔ). (ّ) ما ذا خسر العافَ بات٨طاط ات١سلمتُ لأبي اتٟسن الندكم ص: (ُْٗ). (ْ) ما ذا خسر العافَ بات٨طاط ات١سلمتُ لأبي اتٟسن الندكم ص: (ُُٓ).

 الن اعتمد الإحصاء منذ الأياـ الأكفُ لدعوتو، فقد كرد في اتٟديث أنسو قاؿ أحصوا فِ مل من تلفظ بالإسلاـ، فقاؿ بعض الصحابة: يا رسوؿ الله أتٗاؼ علينا كت٨ن ما بتُ الستمائة إفُ السبعمائة؟ فقاؿ: إنسكم لا تدركف لعلكم تبتلوف. قاؿ الراكم: فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي إلا سرنا. أخرجو مسلم. كيعد الإحصاء اليوـ ات٠طوة الأكفُ على طريق اتٟلوؿ ا لناجعة كمقياسا دقيقا تٟضارة الأمة(ُ). (ُ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ٖٖ).



 فتبصر كلا تشم مل برؽ رب برؽ فيو صواعق حتُ كاغضض الطرؼ تستًح من غراـ تكتسي فيو ثوب ذؿ كشتُ. فبلاء الفتى موافقة النف كبدء ات٢ول طموح العتُ (ُ).  أشرت إ فِ في تصنيف ىذا فيا حسن الإشارة من ت٫اـ. لعلمي أف ظنك في صدؽ كأنسك بي حفي ذك اىتماـ فلا زالت تدكـ لك العطايا على رغم الأخساء اللئاـ (ِ).  إذا ماف رأس ات١اؿ عمرؾ فاحتًز عليو من الإنسفاؽ في غتَ كاجب(ّ).  قاؿ الشيخ صافٌ اللحيداف: سألت الشيخ محمد بن إبراىيم عن قصيدة الصنعا رجعت عن القوؿ الذم قلت في النجدم. ىل ىي لو أـ ليست لو؟ فقاؿ: الظاىر أنها لو، كات١شايخ يرجحوف أنها لو، كلكن لا يريدكف أف يقاؿ ذلك؛ لأنسو نسصر السنة كرد البدعة (ْ). (ُ) صيد ات٠اطر لابن اتٞوزم ص: ( ُْ). (ِ) عشاؽ الكتب لعبد الرتٛن الفرحاف ص: ( ٓ). (ّ) صعود الأقواؿ كرفع الأ عماؿ لعبد الله سراج الدين. (ْ) شريط: الفتول بتُ مطابقة الشرع لصافٌ آؿ الشيخ.

 على ىيئة الأمم ات١تحدة بنيويورؾ لوحة مكتوب عليها قطعة تٚلة الشاعر العات١ي السعدم الشتَازم، كقد ترتٚت إفُ الإت٧ليزية كىي تدعو إفُ الإخاء كالألفة كالاتٖاد: قاؿ فِ المحبوب ت١ا زرتو من ببابي قلت بالباب أنا قاؿ فِ أخطأت تعريف ات٢ول حينما فرقت فيو بيننا كمضى عاـ فلما جئتو أطرؽ الباب عليو موىنا قاؿ فِ من أنست قلت انسظر فما ثم إلا أنست بالباب ىنا قاؿ فِ أحسنت تعريف ات٢ول كعرفت اتٟب فادخل يا أنا  إف الفقيو ىو الفقتَ كإت٪ا راء الفقيو تٕمعت أطرافها  أت٢ى بتٍ تغلب عن مل مكرمة قصيدة قات٢ا عمرك بن ملثوـ  اللص في دارم كبتُ ت٤ارمي يئد النفوس كيكتم الأنسفاسا كيقاؿ فِ قف لا تٖرؾ سامنا أبدا كلا تٕرح لو إحساسا.