الروزنة

 أمبر تْر مغلق تْر قزكين بتُ إيراف كركسيا  أمبر حقل للبتًكؿ في العافَ: حقل بيرقاف في الكويت، كحقل الغوار في السعودية.  الدرجة الفلكية ْ دقائق.  اتٞودم: جبل ذمره الله في متابو على التعيتُ، كىو جبل عظيم شرقي جزيرة ابن عمر إفُ جانسب دجلة عند ات١وصل، امتداده من اتٞنوب إفُ الشماؿ مستَة ثلاثة أياـ، كارتفاعو مس تَة نسصف يوـ، كىو أخضر؛ لأف فيو شجرا من البلوط، كإفُ جانسبو قرية يقاؿ ت٢ا قرية الثمانستُ لسكتٌ الذين ت٧وا في السفينة مع نسوح  فيما ذمره غتَ كاحد من ات١فسرين (ُ).  اسكندنافيا مفهوـ جيولوجي جغرافي يعبر عن الأراضي ات١رتفعة كالمجزأة ذات البحتَات العديدة، كىي ت٘ثل أراضي ثلاث دكؿ ىي: النركيج، كالسويد، كفنلندا. أك ىو لغة تتكوف من عدة لغات فرعية يتحدث بها سكاف تلك ات١ناطق. أك ىي بلاد الثلج كاتٞبل. (ُ) البداية كالنهاية لابن مثتَ ُ/ِّ.

 مر الظهراف: كاد فحل من أكدية اتٟجاز كتٯر شماؿ مكة على مسافة ِِ مم، كيصب في البحر جنوب جدة، كمن قراه: اتٞموـ، تْرة، كمن أ قسامو: كادم فاطمة نسسبة إفُ فاطمة زكجة برمات بن أبي ت٪ي أحد الأشراؼ الذين حكموا مكة (ُ).  تٛص مانست تدعى الكويفة كىو تصغتَ للكوفة كتشبيو تٟمص بها لكثرة شكول أىلها من عمات٢م ككلاتهم مما ماف يفعل أىل الكوفة.  ديار حليمة السعدية في كاد جنوب غربي الطائف يبعد عنومسافة تزيد عن سبعتُ ميلا في منطقة تسمى حالينا ديار بتٍ سعد، كىي ت٣موعة من القرل، كيقاؿ: إف القرية التي نسشأ فيها الرسوؿ  ىناؾ تسمى (الذكيبات كيقوؿ الشيخ بكر أبو زيد: كفي بتٍ سعد عند قرية الشهبة على ت٨و ََُ مم من الطائف جنوب غرب مسجد يسمى (مسجد حليمة ال سعدية)، كىو مسجد لا أصل لو، كبنو سعد ىناؾ لا يركف صحة ىذا. كيقولوف: إف مراضع النبي  في بتٍ سعد قرب كادم ت٩لة بتُ ميقات قرف ات١نازؿ كحنتُ (ِ).  التقونً الشمسي أكؿ تقونً عرؼ في العافَ ، ابتكره قدماء ات١صريتُ ، كالسنة فيو تساكم ّٓٔ يوما كربع. (ُ) ات١عافَ الأثتَة لمحمد حسن شراب. (ِ) فقو الستَة لزيد الز يد ص: (ٓٓ).

 التوقيت الصيفي : تقدنً الساعة ستتُ دقيقة ، بدأ استعمالو ت١قاؿ لبنيامتُ فرانسكلتُ كىو كزير مفوض لأمريكا في فرنسسا عن فتح اتٟوانسيت كإغلاقها في موعد مبكر لتوفتَ الإضاءة.  جرينتش : ضاحية بلندف على نهر التاتٯز ، تقع فيها الكلية ات١لكية البحرية كمستشفى جرينتش كات١تحف البحرم ا لوطتٍ كلا يزاؿ خط الطوؿ اتٞغرافي ت٭سب فيها تبعا ت٠ط الزكاؿ.  فهرنهايت : مقياس درجة اتٟرارة الذم يستعمل في الدكؿ الناطقة بالإت٧ليزية كيرمز لو تْرؼ ( ؼ ) كدرجة التجمد تبعا لذلك القياس تعادؿ ِّ درجة ؼ ، أما درجة الغلياف فهي ُِِدرجة ؼ.



 (قيدكا العلم بالكتابة صحيح موقوفنا كمرفوعنا تٔجموع طرقو كشواىده. كلا تناقض بتُ كقفو كرفعو، بل ات١وقوؼ يزيد ات١رفوع قوة (ُ).  (مثل ات١ؤمن مثل السنبلة؛ ت٘يل أحيانا كتقوـ أحيا حديث صحيح(ِ).  قاؿ ابن القيم: أحاديث الأبداؿ كالأقطاب كالأغواث كالنقباء كالنجباء كالأكتاد ملها باطلة على رسوؿ الله (ّ).  (لو أف عبادم أطاعوني لسقيتهم ات١طر بالليل، كأطلعت عليهم الشم بالنهار، كفَ أتٝعهم صوت الرعد). ضعيف(ْ).  (ال لايبلى، كالإثم لا ينسى، كالدياف لا يناـ، كمما تدين تداف). ضعيف(ٓ). (ُ) صيد ات٠اطر لابن اتٞوزم ص: ( ّٓ-ّٔ). (ِ) صيد ات٠اطر لابن اتٞوزم ص: ( ّٖ). (ّ) صيد ات٠اطر لابن اتٞوزم ص: ( ّْ). (ْ) صيد ات٠اطر لابن اتٞوزم ص: ( ْٖ). (ٓ) صيد ات٠اطر لابن اتٞوزم ص: ( ْٖ).

 (من حفظ على أمتي أربعتُ حديثنا من أمر دينها بعثو الله يوـ القيامة في زمرة الفقهاء كالعلماء). قاؿ النوكم: اتفق اتٟفاظ على أنسو حديث ضعيف، كإف مثرت طرقو (ُ).  لا يصح حديث في فضل العقل، كىي تدكر بتُ الضعف كالوضع، كقد قاؿ ابن القيم في ات١نار ات١نيف: أحاديث العقل ملها مذب (ِ).  حديث: (أحلت لنا ميتتاف كدماف: السمك كاتٞراد، كالكبد كالطحاؿ). ركاه أتٛد، كابن ماجو، كفي إسناده نسظر(ّ).  من ماف لو إماـ فقراءة الإماـ لو قراءة ضعيف متكلم في سنده.  يذمر البخارم في قصة الإفك أف رسوؿ  كقف في ات١سجد فقاؿ: من يعذر من رجل آذاني في أىلي، فقاـ سعد بن مع اذ  سيد الأكس كقاؿ: يا رسوؿ إف ماف منا قتلناه، كإف ماف من إخوانسنا ات٠زرج أريناؾ ما ذا نسصنع. كالصحيح عند ات١ؤرختُ أف سعد  مات شهيدنا قبل ىذه اتٟادثة بسنة، فقالوا كىم كإلا فالقائل ىو أسيد بن اتٟضتَ  ، كىذا من أكىاـ الأعلاـ(ْ). (ُ) قواعد كفوائد من الأربعتُ النوكية لناظم محمد سلطاف ص: ( ُْ). (ِ) ركضة العقلاء كنسزىة الفضلاء لابن حباف البستي ص: ( ُٖ). (ّ) البداية كالنهاية لابن مثتَ ُ/ِٓ. (ْ) شريط: أغلاط في التاريخ لعائض القرني.

 لا يثبت في استقباؿ القبلة في النوـ حديث صحيح(ُ).  ت٨ن قوـ لا نأمل حتى ت٧وع، كإذا أملنا لا نسشبع يركل عن بعض الوفود، كفي سنده ضعف(ِ).  حديث: (لو جيعل القرآف في إىاب ما احتًؽ صحيح لغتَه(ّ).  لا تنسانا من دعائك قات٢ا الرسوؿ  لعمر عند ما ىم بالسفر للعمرة ضعيف، ذمره الألباني كابن عثيمتُ(ْ).  تٜ فواسق يقتلن في اتٟل كاتٟرـ: اتٟية، كالغراب الأبقع، كالفأرة، كالكلب، كاتٟديا. ركاه مسلم(ٓ).  نهى رسوؿ  عنقتل أربع من الدكاب: النملة، كالنحلة، كات٢دىد، كالصرد. ركاه أتٛد(ٔ). (ُ) شريط: ت٥تارات من زاد ات١عاد ُ لسلماف العودة. (ِ) ت٣موع فتاكل ابن باز ْ/ُِْ. (ّ) ات١نتقى النفي لعلي حسن عبد اتٟميد ص: (ُُٗ). (ْ) الفريد في ات١خالفات لأسامة العبد اللطيف ص: ( ُٖ). (ٓ) الأطعمة لصافٌ الفوزاف ص: ( ُٖ). (ٔ) الأطعمة لصافٌ الفوزاف ص: ( ِٖ).

 أحاديث عليها مدار الإسلاـ حديث عمر : (إت٪ا الأعماؿلنيات كإت٪ا لكل امرئ ما نسو ل). حديث عائشة رضي الله عنها: (من أحدث في أمرنا ىذا ما لي منو فهو رد ). حديث النعماف : (إف اتٟلاؿ بتُ كإف اتٟراـ ب كبينهما أمور مشتبهات). حديث اتٟسن : (دع ما يريبك إفُ ما لا يريبك حديث أبي ىريرة : (إف الله تعافُ طيب لا يقبل إلا طيبنا).  استأذنست ربي أف أستغفر لأمي، فلم يأذف فِ، كاستأذنستو أف أزكر قبرىا فأذف ركاه مسلم.  حديث: (ماء زمزـ ت١ا شرب لو في سنده ضعف(ُ).  حديث: (لا يزاؿ قلب الكبتَ شابا في اثنتتُ: حب الدنسيا، كطوؿ الأمل أخرجو البخارم.  عن تٝرة بن جندب  أف الن  قاؿ: من ترؾ اتٞمعة متعمدنا فليتصدؽ بدينار، فإف فَ ت٬د فبنصف دينار. حسن تٔجموع طرقو (ِ).  (من قاؿ في القرآف برأيو فليتبوأ مقعده من النار ضعيف. (ُ) ت٣موع فتاكل ابن باز َُ/ (ِ) اتٖاؼ الإلف لمحمد موسى نسصر ُ/ُٖٔ.

 (من سرتو حسنتو كساءتو سيئتو فهو مؤمن صحيح.  (اللهم ىذا قسمي فيما أملك، فلا تلمتٍ فيما لا أملك ضعيف. الإركاء.  (تٖية البيت الطواؼ لا أصل لو(ُ).  حديث: (صلاة الرجل تطوعنا حيث لا يراه الناس تعدؿ صلاتو على أعتُ الناس تٜسا كعشرين). أبو يعلى عن صهيب. صحيح اتٞامع(ِ).  حديث: (عليكم بقياـ الليل؛ فإنسو دأب الصاتٟتُ قبلكم كقربة إفُ الله تعافُ، كمنهاة عن الإثم، كتكفتَ للسيئات، كمطردة للداء عن اتٞسد). أتٛد، كالتًمذم، كاتٟامم عن بلاؿ . صحيح اتٞامع(ّ).  حديث: (يعجب ربك من الشاب ليست لو صبوة ركاه أتٛد، كضعفو الألباني(ْ). (ُ) السلسلة الضعيفة للألباني. (ِ) معافَ في طريق طلب العلم لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُّٖ). (ّ) معافَ في طريق طلب العلم لعبد العزيز السدحاف ص: ( ِِّ). (ْ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ُْ).

 حديث: (أنا ابن الذبيح ركاه اتٟامم في ات١ستدرؾ. قاؿ الذىبي: إسناده كاه. قاؿ الألباني في الضعيفة: لا أصل لو بهذا اللفظ(ُ).  (ثلاث جدىن جد، كىزت٢ن جد: النكاح، كالطلاؽ، كالرجعة أمثر العلماء على تضعيف ىذا اتٟديث، كلكن ضعفو لا يسقط اتٟكم بو، كيستفاد ىذا من أحاديث أخرل.  حديثأبغض اتٟلاؿ إفُ الله الطلاؽ). مرسل، لا يصح رفعو إفُ النبي .  حديث ابن عمر رضي عنهما: (إف الله خلق آدـ على صورة الرتٛن). لا يصح؛ لأنسو معلوؿ بعلل تٜ . كالمحفوظ في اتٟديث ىو: فإف الله خلق آدـ على صورتو. (على صورتو) اختلف في ذلك على ثلاثة أقواؿ: ُ- أف الضمتَ يعود على ات١ضركب، أراد  أف الله خلق آدـ على صورة ىذا ات١ضركب الذم أمر الضارب با جتناب كجهو بالضرب. قالو ابن خزتٯة في متاب ا لتوحيد. كقد أبطل شيخ الإسلاـ ىذا القوؿ في (نسقض التأسي ) من ثلاثة عشر كجها؛ كمنها: (ُ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ِْٓ).

 أنسو في مثل ىذا لا يصلح إفراد الضمتَ؛ فإف الله خلق آدـ على صورة بنيو ملهم، فتخصيص كاحد فَ يتقدـ لو ذمر بأف الله خلق آدـ على صورتو في غاية البعد.  أف ذرية آدـ خلقوا على صورة آدـ فَ تٮلق آدـ على صورىم  لو مانست علة النهي عن شتم الوجو كتقبيحو أف يشبو كجو آدـ لنهى أيضا عن الشتم كالتقبيح لسائر الأعضاء. ِ- أف الضمتَ يعود إفُ آدـ. قاؿ قوـ من أصحاب الكلاـ: أراد خلق آدـ على صور آدـ. كقد أبطلو الإماـ أتٛد بقولو: كأم صورة مانست لآدـ قبل أف تٮلقو، كأبطلو أيضا شيخ الإسلاـ في (نسقض التأسي ) من تسعة أكجو. ّ- أف الضمتَ يعود على الله عز كجل، كحكاه ابن تيمية عن تٚهور السلف، كمذىب أىل السنة أف الله خلق آدـ على صورتو، كلا يلزـ من ذلك ات١ماثلة؛ فإف الله لي ممثلو ش يء. قاؿ ابن قتيبة: كالذم عندم -كالله أعلم - أف الصورة ليست بأعجب من اليدين كالأصابع كالعتُ؛ كإت٪ا كقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآف، ككقعت الوحشة من ىذه لأنها فَ تأت، كت٨ن نسؤمن باتٞميع. كقد انستصر ت٢ذا القوؿ ابن تيمية. كقد ذىب بعض أىل السنة إفُ أف إضافة الصور ة إفُ الله من باب التشريف مػػػػ(ناقة الله) إلا أف إجراء النص على ظاىره مع نسفي التمثيل أكفُ؛ مما ىو مذىب تٚهور السلف(ُ). (ُ) ت٣لة اتٟكمة ِٕ/

 قوؿ النوكم في مقدمة أربعينو: كقد اتفق العلماء على جواز العمل باتٟديث الضعيف في فضائل الأعماؿ. ىذا القوؿ فيو نسظر، فهناؾ من العلماء من لا يرل العمل فيو، لا في الأحكاـ، كلا في الفضائل؛ مأبي بكر بن العربي، كالبخارم، كمسلم، كابن حزـ، كالألباني (ُ).  أما ما نسقل عن أتٛد، كعبد الرتٛن بن مهدم، كعبد الله بن ات١بارؾ: إذا ركينا اتٟلاؿ كاتٟراـ شددنا، كإذا ركينا في الفضائل كت٨وىا تساىلنا. قاؿ أتٛد شامر معلقنا على ىذه العبارة: فإت٪ا يريدكف بو فيما أرجح -كالله أعلم- أف التساىل إت٪ا ىو في الأخذ باتٟديث اتٟسن الذم فَ يصل إفُ درجة الصحة، فإف الاصطلاح في التفرقة بتُ الصحيح كاتٟسن فَ يكن في عصرىم مستقرنا كاضحنا، بل ماف أمثر ات١تقدمتُ لا يصف اتٟديث إلا بالصح ة، أك الضعف فقط. كقاؿ الألباني مذلك معقبنا على ىذه العبارة: ىو أف ت٭مل تساىلهم ات١ذمور على ركايتهم إياىا مقركنسة بأسانسيدىا مما ىي عادتهم، ىذه الأسانسيد التي بها تٯكن معرفة ضعف الأحاديث، فيكوف ذمر السند مغنيا عن التصريح بالضعف، كأما أف يركيها بدكف أسانسيد مما ىي طريقة ات٠لف كدكف بياف ضعفها مما صنع تٚهورىم فهم أجل كأتقى لله عز كجل من أف يفعلوا ذلك (ِ).  (إت٪ا الأعماؿ بالنيات ميزاف لكل عمل، لكنو ميزاف الباطن (ّ). (ُ) قواعد كفوائد من الأربعتُ النوكية لناظم محمد سلطاف ص: ( ُٕ-ُٖ). (ِ) قواعد كفوائد من الأربعتُ النوكية لناظم محمد سلطاف ص: ( ُٖ-ُٗ). (ّ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/

 (من عمل عملان لي عليو أمرنا فهو رد ميزاف للأعماؿ الظاىرة (ُ).  قولو: (كلا تردىم على أعقابهم) أم لا تٕعلهم ينتكسوف عن الإتٯاف فتَتدكف على أعقابهم؛ لأف الكفر تأخر كالإتٯاف تقدـ(ِ).  (مالراعي يرعى حوؿ اتٟمى) ىل ىذا إقرار باتٟمى؟ ىذا من باب الإخبار كالوقوع، كلا يدؿ على حكم شرعي، كالنبي  قد يذمر الأشياء لوقوعها لا لبياف حكمها، كأمثلة ذلك: (لتًمبن سنن من ماف قبلكم) فلا يعتٍ ذلك اتٞواز، بل ىو إخبار عن الواقع. أخبر النبي  أف الظعينة-أم: ات١رأة - تستَ من مذا إفُ مذا، لا تٗشى إلا الله، فلا يعتٍ ىذا أنسو ت٬وز ت٢ا أف تسافر بلا ت٤رـ.  في حديث الثلاثة الذين آكاىم ات١بيت إفُ غار، فانسطبقت عليهم صخرة... ماف الواحد منهم يقوؿ: (اللهم إف منت تعلم...)، فيو إشكاؿ؛ لأف ات١ؤمن يعلم قطعنا أف الله يعلم. كأجيب: بأنسو تردد في عملو ذلك، ىل لو اعتبار عند الله أـ لا، كمأنسو قاؿ: إف ماف عملي ذلك مقبولا، فأجب دعائي.  زعم أحد ات١تأخرين من الأجانسب أف عدد الرجاؿ ات١تًجم ت٢م في متب اتٞرح كالتعديل ت٨وا من (ََٓ) ألف رجل (ّ). (ُ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/ (ِ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/ (ّ) شريط: سبل إحياء السنة لسلماف العودة.

 اتٟديث القدسي من ملاـ الله تعافُ معتٌ، كأما لفظو فمن الرسوؿ ، كىذا ىو القوؿ الراجح (ُ).  عامة ما يركل من الإسرائيليات مداره على أربعة ُ- عبد الله بن سلاـ. ِ- معب الأحبار. ّ- كىب بن منبو. ْ- عبد ات١لك بن عبد العزيز بن جريج. كىم ثقات فيما يرككف.  قاؿ بشر اتٟافي: أدكا زماة اتٟديث، فاستعملوا من مل مائتي حديث تٜسة أحاديث(ِ).  (ت٭شر الناس يوـ القيامة حفاة عراة غرلان بهمنا بهمنا: لي معهم ماؿ(ّ).  (فلبثت ملينا). أم: مدة طويلة، قيل: ثلاثة أياـ، كقيل: أمثر، كقيل: أقل، كات١لي يعتٍ: الزمن الطويل(ْ). (ُ) القوؿ ات١فيد على متاب التو حيد لابن عثيمتُ ُ/ّٕٓ. (ِ) معافَ في طريق طلب العلم لعبد العزيز السدحاف. (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ْٗ). (ْ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٔٓ).

 (كىو الصادؽ ات١صدكؽ الصادؽ فيما أىخبر بو، ات١صدكؽ فيما أيخبر بو(ُ).  (فيؤمر... بكتب رزقو كأجلو...) اتٟديث ات١لائكة يكتبوف، كلا نسدرم بأم لغة، كالكتابة كرد أنها على صحيفة، ككرد أنها على اتٞبتُ(ِ).  في حديث جبريل: (كقاؿ: يا محمد) ليوىم أنسو أعرا (ّ).  عن جابر بن تٝرة  قاؿ قاؿ رسوؿ : لا يزاؿ أمر ىذه الأمة قائمنا ما ك عليهم اثنا عشر خليفة؛ ملهم من قريش. متفق عليو. كالأقرب في ىذا -مما قالو تٚاعة من أىل العلم - أف مراده من ذلك: ات٠لفاء الأربعة، كمعاكية رضي الله عنهم ، كابنو يزيد، ثم عبد ات١لك ب ن مركاف، كأكلاده الأربعة -الوليد، كسليماف، كيزيد، كىشاـ -، كعمر بن عبد العزيز، ينتهي عددىم بهشاـ بن عبد ات١لك (تُِٓىػ)، فإف الدين في زمانهم قائم، كالإسلاـ منتشر، كاتٟق ظاىر، كاتٞهاد قائم، كبهذا يتبتُ أف ىذا الأمر الذم أخبر بو النبي  قد كقع كمضى كانستهى، كأمر ات١هدم يكوف في آخر الزماف، كلي لو تعلق تْديث جابر (ْ).  ات١كثر من اتٟديث من الصحابة من ركم لو عن رسوؿ  ألف حديث فصاعدا؛ كىم سبعة: (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ْٖ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ْٗ). (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُِ). (ْ) ت٣موع فتاكل ابن باز ْ/ََُ.

أبو ىريرة ّْٕٓ حديثنا. عبد الله بن عمر َِّٔ حديثنا. أنس بن مالك ِِٖٔ حديثنا. عائشة َُِِ أحاديث. عبد الله بن عباس َُٔٔ حديثنا. جابر بن عبد الله َُْٓ حديثنا. أبو سعيد ات٠درم َُُٕ حديثنا.  (إت٪ا الأعماؿ بالنيات، كإت٪ا لكل امرئ ما نسول الأكفُ باعتبار ات١نوم كىو العمل، كالثانسية باعتبار ات١نوم لو كىو ات١عموؿ لو. فالأصل في الكلاـ أنسو للتأسي ، لا للتكرار (ُ).  حديث علي بن أبي طالب  قاؿ: تٝعت رسوؿ  يقوؿ: ما ت٫مت بشيء ت٦ا ماف أىل اتٞاىلية يهموف بو من الغناء إلا ليلتتُ... قاؿ ابن مثتَ: ىذا حديث غريب، كقد يكوف عن علي نسفسو، كيكوف قولو في آخره: حتى أمرمتٍ الله عز كجل بنبوتو مقحما، كالله أعلم. كضعفو الألباني. كحسنو محمد الصوياني في الستَة النبوية مما جاءت في الأحاديث الصحيحة(ِ).  في حديث جبريل : (ككضع مفيو على فخذيو أم: فخذم ىذا الرجل، كلي على فخذم النبي ، كىذا من شدة الاحتًاـ(ُ). (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٖ). (ِ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( َُٔ).