الروزنة

 قاؿ ماتب أمريكي: لقد امتشفت من سنوات أنستٍ كإف عجزت عن اعتقاؿ ألسنة الناس حتى لا يطلقوىا في ظلما كعدكانا إلا أنسو كسعتٍ أف أفعل ما ىو ختَ من ىذا أف أتٕاىل لوـ الناس كنسقدىم(ُ).  الذين يبنوف احتًامهم لأمر ما على أساس ما يقارف ىذا الأمر من عناصر الغلب كالظهور مثتَ جدا في الناس. أما الذين يعتنقوف اتٟق المجرد كلو أثخنتو ات٢زائم كيغالوف بنفاستو كلو مرغ في التًاب فهؤلاء غرباء في العافَ (ِ).  قاؿ إبراىاـ ل نكولن: لو أنستٍ حاكلت أف أقرأ فقط لأرد على ما كجو إفِ من نسقد لشغل ىذا كقتي ملو كلعطلتٍ عن أعمافِ، لكنتٍ أبذؿ جهدم في أداء كاجبي، فإذا أتٙرت جهودم فلا شيء من النقد الذم كجو إفِ يهمتٍ بعد ذلك إنسو سيختفي من تلقاء نسفسو. أما إذا خاب مسعام فلو أقسمت ات١لائكة على حسن نسيتي ما أجداني ىذا فتيلا، حسبي فيما يتصل بآراء الناس أني أديت كاجبي كأرضيت ضمتَم (ّ).  قاؿ مارنسيجي: أنسو خلاؿ تٙانسية أعواـ قرأ مل متاب كمل ت٣لة كمل مقالة عاتٞت موضوع القلق، كأحكم نسصيحة خرج بها من قراءاتو الطويلة: لكي تٖطم عادة القلق قبل أف تٖطمك ارض تٔا لي منو بد(ْ). (ُ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ِِٓ). (ِ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ِِٔ). (ّ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ِِٕ). (ْ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ٕٖ).

 منشور كزعتو إدارة الشرطة بإحدل مدف أمريكا: إذا سوٌلت لقوـ أنسفسهم أف يسيئوا إليك فامح من نسفسك ذمراىم كلا تٖاكؿ الاقتصاص منهم، إنسك إذا تبيٌت نسية الانستقاـ تؤذم نسفسك أمثر ت٦ا تؤذيهم(ُ).  (أ) التي يقوت٢ا امرؤ في ت٣اؿ الطمع غتَ (أنا) التي يهتف بها رجل في ت٣اؿ الفزع كبتُ الاثنتُ بعد ات١شرقتُ (ِ).  من ختَ ما قيل في آداب الأخوة ما نسقلو صاحب قوت القلوب: ليكن صاحبك من إذا خدمتو صانسك، كإف قعدت بو مؤكنسة مانسك، كإف مددت يدؾ تٓتَ مدىا، كإف رأل منك حسنة عدىا، كإف رأل منك سيئة سدىا، كإف سألتو أعطاؾ، كإف سكتٌ ابتداؾ، كإف نسزلت بك نازلة كاساؾ، كإف قلت صدؽ قولك، كإف تنازعتما آثرؾ. إف صديقك ىو من يسد خللك، كيستً زللك، كيقبل عللك، كمن حق الصديق عليك أف تتجاكز لو عن ثلاث: عن ظلم الغضب، كظلم ات٢فوة، كظلم الدالة(ّ).  ت٬ب أف نسربي في الناس ثلاثة جوانسب  الأكؿ: اتٞانسب العلمي  الثاني: اتٞانسب الدي  الثالث: اتٞانسب العقلي فينمى العلم، كيقو ل الدين، كيوقظ العقل(ْ). (ُ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ُُٗ). (ِ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ُّٔ). (ّ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ُّٔ). (ْ) ضوابط فهم العقيدة كالتعامل مع الآخرين لأتٛد الغامدم.

 بنيامتُ فرانسكلتُ ماف ينصب لنفسو ت٤اممة عستَة مل مساء، كقد امتشف أف ىناؾ ثلاثة عشر خطأ خطتَا يقتًفها على الدكاـ، كىذه أىم ثلاثة منها:  تضييع الوقت سدل  الانسشغاؿ بالتوافو  اتٞداؿ مع الناس على غتَ طائل كرسخ في ذىنو أنسو مافَ يتخلص من ىذه الأخطاء فلن يتقدـ في اتٟياة شيئا يذمر، كمن ثم عمد إفُ تٗصيص أسبوع لمحاربة مل نسقيصة على التوافِ، كأفرد سجلا يدكف فيو يوما بيوـ أنسباء انستصاره على نسقائصو أك ىزتٯتو، كقد لبث في حرب ضد أخطائو أمثر من عامتُ، فلا عجب أف غدا كاحدا من أعظم رجالات أمريكا (ُ).  قاؿالدمتور محمد إقباؿ: لي من ات٠تَ أف تستشتَ عقلك دائما، فنح عقلك جانسبا في بعض الأمور، فإف العقل يصور لك ات٠وؼ في معارؾ خطتَة، كيشتَ عليك الابتعاد عن مثل ىذه التجارب ات١ريرة (ِ).  إنسنا لا نسستطيع أف نسقنع الأعداء بالكف عن أذانا مما أف البشر لا يستطيعوف منع الثلوج من السقوط، كلكننا نسستطيع أف ت٨صن أنسفسنا من ميد الأعداء كثلوج السماء(ّ).  أرقى أنسواع الوعي ىو الوعي بالذات، كأعظم أنسواع اتٞهل ىو اتٞهل بها (ْ). (ُ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ِّّ). (ِ) ما ذا خسر العافَ بات٨طاط ات١سلمتُ لأبي اتٟسن الندكم ص: (ِِ). (ّ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ٖ). (ْ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ٖ).

 التفكتَ: تردد العقل في تٚلة من ات١عطيات توسلان إفُ ما يرتبط بها من المجهوؿ بطريقة منهجية (ُ).  كجود السنن ال كونسية رتٛة من الله تبارؾ كتعافُ للإنسساف ت٘كن بسببها من اختصار الكثتَ من اتٞهود التي ماف عليو أف يبذت٢ا لفهم الكوف من حولو كالتعامل معو، كلنتصور أف قانسوف إحراؽ النار أك قانسوف اتٞاذبية مثلان غتَ مطرد، فكيف ستكوف اتٟاؿ(ِ).  الستَ في الأرض لي ستَنا في ات١كاففقط، كلكنو أيضنا ستَ في الزماف حتى نسرل قصة البشرية ماملة في رشدىا كغيها، كالعواقب التي آلت إليها (ّ).  السنة الكونسية تٕسٌر العلاقة بتُ ات١اضي كاتٟاضر كات١ستقبل، فإذا ماف ىناؾ من أمر ت٭تاج إفُ جهد فكرم مكثف فإنسو سيكوف امتشاؼ السنن، كإذا ماف تٙة شيء ت٭تاج إفُ انسضباط نسفسي عافِ الوتتَة فإنسو سيكوف ات١وضوعية في التعامل مع السنن(ْ).  الوحدة حتُ تقعد عن إشباع حاجات الأمة في القوة كالتعاكف كالتكامل كتٖقيق الأمن كالرفاه تصبح قيدنا يسعى اتٞميع للخلاص منو(ٓ). (ُ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ُْ). (ِ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِِ). (ّ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِّ). (ْ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِّ). (ٓ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِٓ).

 معرفة الأسباب ت٘ثل مفتاح اتٟل (ُ).  أسوأ ما يفسد الدين كالدنسيا ك الأفراد كاتٞماعات شيئاف: ات٢ول كاتٞهل، أك الشبهات كالشهوات، كالله كحده العاصم من ذلك (ِ).  الصدؽ يعتٍ: مطابقة الكلاـ لاعتقاد متكلمو، كىذا التعريف أكفُ من تعريفو بأنسو مطابقة الكلاـ للواقع(ّ).  ظاىرة العجز ات١كتسب: سلوؾ سلبي ينشأ من الإدراؾ أنسو لا كس يلة لتجنب آثار مؤت١ة. تٕربة الكلبتُ الذين عرضا لصدمات مهربائية، كأعطي كاحد منهما الفرصة للفرار، كالآخر حرـ منها، فامتسب الأكؿ حسنا سريعنا بالقفز إفُ اتٞهة الآمنة، أما الثاني فقد تكيف ت٘امنا كتقبل تٓنوع حتى إنسو حينما أتيحت لو فرصة ات٢رب في تٕربة أخرل فَ يغتنمها(ْ) (ُ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِْ). (ِ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (َٕ). (ّ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِٕ). (ْ) الانستفاضة كالتتار اتٞدد لسفر اتٟوافِ ص: (ٕٓ).



 مهارات التفك تٯكن للمربي أك ات١علم أف يستفيد في تعليم التفكتَ من الطرؽ أك ات١هارات التالية: ُ- ات١قارنسة: كتكوف بإبراز أكجو الاتفاؽ كالافتًاؽ بتُ شيئتُ. ِ- التلخيص: كات١راد بو تلخيص متاب أك مقاؿ. ّ- ات١لاحظة: كىي خطة مهمة ت٨و إدراؾ ماىية الأش ياء، مأف يطلب مراقبة برنامج تلفازم ثم تدكين ات١لاحظات عليو. ْ- التصنيف: كىو القدرة على تٕميع الأشياء أك الوحدات في ت٣موعات كفقنا للتشابو كالاختلاؼ فيما بينها. ٓ- التفستَ: يستخدـ الفرد حصيلتو ات١عرفية في تفستَ الأشياء كالظواىر كالأحداث. ٔ- النقد: كات١قصود ات١وضوعي الذم يظهر مواطن القوة كالضعف في العمل. ٕ- البحث عن افتًاضات: صياغة فرضيات معينة لفهم شيء، كقد يكوف الافتًاض صحيحنا أك خطأ. ٖ- التخيل: مقصص ات٠ياؿ العلمي. ٗ- نسقل ات٠برة من موقف إفُ آخر(ُ).  الرياضيات تعلم أف في اتٟياة مواقف لا تنفع فيها العواطف كلا يستخدـ فيها إ ات١نطق كالبرىاف(ِ). (ُ) فن التفكتَ للدمتور أتٛد الأمتَم ص: (ُٖ). (ِ) فن التفكتَ للدمتور أتٛد الأمتَم ص: (ِّ).

 مما أف الإنسساف بالرياضة يستطيع أف ت٭سن من لياقتو البدنسية فهو يستطيع مذلك أف ت٭سن من تفكتَه بطرؽ عدة من أت٫ها: اتٟوار كالقر اءة كاجتناب أخطاء التفكتَ كمزالق و(ُ).  يرل فيشتَ في معرض تعليقو على تٖفيظ القرآف لأبناء ات١سلمتُ أف تزكيد الطفل بات١هارات اللغوية منذ الطفولة ات١بكرة يسهم في تفوقو ات١ستقبلي (ِ).  من أخطاء التفك ُ- إساءة التعميم أك التسرع في الاستنتاج. ِ- ات٠طأ في استعماؿ التفكتَ ا لنظرم. ّ- الاعتماد على مصادر غتَ صحيحة. ْ- تدخل ات٢ول أك العواطف في اتٟكم. ٓ- ات١بالغة في التبسيط، من ذلك مثلان: نسظرية اينشتاين في النسبية تٖولت إفُ ت٣رد عبارة بسيطة: مل شيء نسسبي. ٔ- ات٠لط بتُ التقدير كالتقدي . ٕ- عدـ التفرقة بتُ النص كتفستَ النص. ٖ- أخطاء ات١قارنسة، فاتٟفاظ على سنة التطيب مثلان لي ماتٟفاظ على سنة التهجد في الفضل. ٗ- تناقض ات١وازين أك الكيل تٔكيال تُ، كات١راد أف يستعم ل الإنسساف ميزانستُ ت٥تلفتُ لوزف حالتتُ متشابهتتُ. َُ- ات٠طأ في استعماؿ اللغة. (ُ) فن التفكتَ للدمتور أتٛد الأمتَم ص: (ِٓ). (ِ) فن التفكتَ للدمتور أتٛد الأمتَم ص: (ٕٔ).

 جامعة فؤاد تسمى اليوـ: جامعة القاىرة (ُ).  الثركة اتٟقيقية لأية أمة لا تكمن في الأرض أك في ات١اؿ؛ كإت٪ا تكمن في ممية الأفكار البناءة التي تٗلصها من قيود الضركرات على الوجو الأممل، كتعل مها حل ات١شكلات، كإبصار دركب الفعل التي تسلكها(ِ).  أنا أفكر إذنا أنا موجود. الفيلسوؼ الفرنسسي ديكارت فالتفكتَ دليل الوجود، فمن عطلو فهو مات١يت (ّ).  التفكتَ أشق عمل تٯكن أف يقوـ بو الإنسساف، كمن ثم فإف الإنسساف لا يلجأ إليو إ عند اتٟاجة(ْ).  لا تفكتَ بدكف مشكلات، كإذا ما قدر للعافَ أف يقبض على حلوؿ مشكلاتو فإف التفكتَ اتٞاد سينتهي عندئذ، كلكن ىذا لن يكوف أبدنا في ىذه اتٟياة(ٓ). (ُ) مذمرات سائح في الشرؽ العربي لأبي اتٟسن الندكم ص: ( ُّٔ). (ِ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ُٓ). (ّ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ُٖ). (ْ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِٖ). (ٓ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِٖ).

 أعظم اختًاع اختًعتو البشرية ماف الكتابة، كالكتابة غتَ ذات قيمة إذا فَ تعقبها القراءة (ُ).  التفكتَ ات١وضوعي ىو: ت٣موعة الأساليب كالأدكات كات٠طوات التي ت٘كننا من الوقوؼ على اتٟقيقة كالتعامل معها على ما ىي عليو بعيدنا عن الذاتية كات١ؤثرات ات٠ارجية (ِ). (ُ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِٗ). (ِ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ْٓ).



معلومات عن الكعبة ات١عظمة  تقع على خط طوؿ َْ,َٗ شرقنا، كخط عرض ُِ,ّٖ شمالان، ارتفاعها عن سطح البحر ََّ ـ. طوؿ الوجهتُ الذم فيو اتٟجر الأسود كالذم يقابلو َُ,َُـ، كطوؿ الوجهتُ الآخرين الذم فيو الباب كالذم يقابلو ُِ ـ. ارتفاع الكعبة ُٓ ـ. زكايا الكعبة موجهة ت٨و اتٞهات الأربع تقريبنا. اتٟجر الأسود على ارتفاع ُ,َٓـ من أرض ات١طاؼ. الباب على ارتفاع متًين. من جدار الكعبة الذم تٖت ات١يزاب إفُ جدار اتٟجر ٖ,ْٕـ، ارتفاعو ُ,ُِـ، عرض جداره ُ,ٔٓـ، طوؿ ما بتُ بابيو ٖ,ّٕـ ذرع تدكير جد اره من خارج ُِ,ٕٓـ. ذرع طوفة كاحدة حوؿ الكعبة كاتٟجر ٖٔـ ٖٔ×ٕ=ْٕٔـ. ت٭يط بالكعبة ات١طاؼ كىو دائرة مستطيلة يبلغ قطرىا الشمافِ كاتٞنوبي ُٓـ، كقطرىا الشرقي كالغربي ُْـ، كتبعد دائرة ات١طاؼ ات٠ارجي عن مستطيل الكعبة غربان كجنوبان ُٗـ، كشرقنا كشمالان ُِـ(ُ).  عمقبئر زمزـ َّ متًنا. (ُ) الرحاب الطاىرة، كزارة الثقافة ك الإعلاـ.

 ماف من برمة إبراىيم  أف اقتصار أىل مكة على اللحم كات١اء لا يضرىم بينما يضر من اقتصر عليهما من غتَىم. (اللهم بارؾ ت٢م في اللحم كات١اء ) مما أخبر النبي .  قابيل كىابيل ىذه الأتٝاء من الإسرائيليات، كبعض الأحاديث الضعيفة، كفَ تثبت تسمية ابتٍ آدـ في القرآف الكرنً كالأحاديث الصحيحة (ُ).  الكلب أكؿ حيوافدجنو الإنسساف لأغراض اتٟراسة كالصيد.  الكلاب نسوعاف: أىلي، كسلوقي نسسبة إفُ سلوؽ أرض باليمن، كملا النوعتُ في الطبع سواء.  فائدة: عن ابن خالويو قاؿ: ات١وت الأسود موت الفجأة، ات١وت الأتٛر ات١وت بالسيف، ات١وت الأبيض الغرؽ.  النػىوىرية ىي الغجرية، كالنور منتشركف في آسيا كأكركبا، كأظهر الأقواؿ أف أصلهم من الزٌط الذين أسكنهم اتٟجاج بن يوسف أكاسط العراؽ، كقاموا من بعد بثورتهم ات١شهورة (ِ). (ُ) ات١نتقى النفي لعلي حسن عبد اتٟميد ص: (ِٖ). (ِ) سيد رجاؿ التاريخ لعلي الطنطاكم ص: ( ُٔ).

 ما كرد من بطلاف ات٠تَ للكفار فمعناه أنهم لا يكوف ت٢م التخلص من النار ك دخوؿ اتٞنة، كت٬وز أف تٮفف عنهم من العذاب الذم يستوجبونسو على ما ارتكبوه من اتٞرائم سول الكفر تٔا عملوه من ات٠تَات، كىذا التفضل ات١ذمور إمرامنا ت١ن كقع من الكافر البر لو(ُ).  إياؾ كالعينة فإنها لعينة  من برمات التسمية أنها تٖل الذبيحة كتصحح الوضوء كتطرد الشيطاف عن الطعاـ(ِ).  مسجد الشيخ زايد في أبو ظ ثالث أمبر مسجد في العافَ بعد اتٟرمتُ. مساحتو ُِِِْ ـ بدكف البحتَات العامسة. تكاليفو ملياراف ك ُٕٔ مليوف درىم. ٕٓ قبة. أمبر قبة في العافَ في ارتفاعها ّٖ متً، تزف ألف طن. ََََْ مصلي.  معلومات عنجسر ات١شاىدة في مرمز ( ات١ملكة ) بالرياض : ات١رحلة الأكفُ من الرحلة تستغرؽ َٓ ثانسية. كستكوف على ارتفاع َُٖـ فوؽ مستول الأرض. (ُ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( ّٓ). (ِ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ٔ).

في نهاية ات١رحل ة الأكفُ سيتم التحويل إفُ مصعد ثاني ليأخذؾ إفُ جسر ات١شاىدة، الرحلة في ات١صعد الثاني سوؼ تستغرؽ أقل من َْ ثانسية. جسر ات١شاىدة ت٣سم حديدم يز ف ََّ طن، يقع على علو ََّـ، فوؽ سطح الأرض، ك ُٖٗـ فوؽ مستول سطح البحر(ُ).  لفظ الرياضة يستعمل في ثلاثة أنسواع ُ- في رياضة الأبداف باتٟرمة كات١شي. ِ- كفي رياضة النفوس بالأخلاؽ اتٟسنة ات١عتدلة كالآداب المحمودة. ّ- كفي رياضة الأذىاف تٔعرفة دقيق العلم كالبحث عن الأمور الغامضة (ِ).  العقل في القلب، قاؿ الله تعافُ: (أفلم يستَكا في الأرض فتكوف ت٢م قلوب يعقلوف بها) الآية. كلكن ميف تعلقو با لقلب، ىذا شيء لا يعلم(ّ).  انسصر أخاؾ ظات١ا أك مظلوما. أكؿ من قات٢ا جندب بن جنادة العنبر، كقد عتٌ بها ظاىرىا كىو ما اعتبر من تٛية اتٞاىلية، لكن الإسلاـ ىذب ىذا ات١بدأ اتٞاىلي فيما بعد(ْ). (ُ) تذم رة صعود إفُ اتٞسر ُِ/ٖ/ََِٔـ. (ِ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ُْٗ). (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُُْ). (ْ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( ّّ).

