الروزنة

 (بل عجبت كيسخركف. أنسواع العجب ثلاثة: ُ- عجب استفهاـ، كلا يكوف في حق الله ت٠فاء الأسباب على ىذا ات١تعجب، كىذا مستحيل على الله. ِ- عجب استحساف (يعجب ربك من الشاب ليست لو صبوة) ركاه أتٛد كضعفو الألباني. ّ- عجب الإنسكار (بل عجبت كيسخركف) (ُ).  (كمتبنا لو في الألواح الله عز كجل متب ال توراة بيده. مسلم، متاب القدر (ِ).  (يا نار موني بردا كسلاما (يا نار) نسكرة مقصودة، كأما الزعم أف تٚيع النتَاف في تٚيع أقطار الدنسيا صارت بردا ت٥الف لظاىر القرآف، كلي لو أم فائدة(ّ).  (كآية ت٢م أنا تٛلنا ذريتهم في الفلك ات١شحوف الذرية ىنا تٔعتٌ الآباء كالأ جداد تٓلاؼ الذرية في غتَ ىذه الآية فهي تٔعتٌ الأبناء.  آيات موسى  التسع بالسنتُ، كنسقص من الثمرات، الطوفاف، اتٞراد، القمل، الضفادع، الدـ، اليد، كالعصا. (ُ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ُْ). (ِ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ِّٔ). (ّ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ُِٖ).

 (كأف ات١ساجد ات١ساجد تضاؼ لله تشريفنا، كتضاؼ إفُ غتَ الله تعريفنا (كمسجدم ىذا).  البسملة آية منمتاب الله مستقلة، كت٢ذا لا تٖسب من آيات السورة التي بعدىا حتى في الفاتٖة على الراجح (ُ).  (كتتخذكف مصانسع لعلكم تٗلدكف مل لعل في القرآف للتًجي إلا في ىذا ات١وضع، فهي تٔعتٌ مأف: مأنسكم تٗلدكف، لعل: اسم مشبو بالفعل(ِ).  (كمكركا مكرا كمكرنا مكرا كات١عتٌ أف الله عز كجل ختَ من ت٬ازم ات١امر على مكره (ّ).  (كما ربك بظلاـ للعبيد مصدر صناعي كليست صيغة مبالغة، لي من صناعة الله الظلم.  (كلكن رسوؿ الله كخاتم النبي (ُ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ٓ). (ِ) من درس للشيخ صافٌ ات١غامسي. (ّ) من درس للشيخ صافٌ ات١غامسي.

كفَ يقل سبحانسو: كخاتم الرسل مع أنسو قاؿ (رسوؿ الله) بالأكؿ؛ لأنسو إذا ماف خا النبيتُ فهو خاتم الرس ل؛ إذ لا رسالة إلا بعد النبوة فإذا انستفت النبوة من بعده فالرسالة من باب أكفُ (ُ).  (كيسألونسك عن الركح قل الركح من أمر ربي كما أكتيتم من العلم إلا قلي كىذا فيو نسوع من التوبيخ مأنسو قاؿ: ما بقي عليكم من العلم إلا الركح حتى تسألوا عنها(ِ).  قاؿ تعافُ: (كإذأخذ ربك من بتٍ آدـ من ظهورىم). اختلف ات١فسركف في تٖديد ميفية حصوؿ الإشهاد، ففسركا الآية باتٟديث الوارد في ذلك: مسح ربي ظهر آدـ فخرجت مل نسسمة ىو خالقها إفُ يوـ القيامة، فأخذ مواثيقهم كأشهدىم على أنسفسهم، ألست بربكم؟ قالوا: بلى. كاتٟديث يركل مرفوعا، كيركل موق وفا على ابن عباس رضي الله عنهما. كذىب تٚع آخر من ات١فسرين مما قاؿ ابن مثتَ: إف ات١راد بهذا الإشهاد فطرىم على التوحيد، أم: أكجدناىم شاىدين بذلك قائلتُ لو حالا، كالشهادة تارة تكوف بالقوؿ، كتارة تكوف حالا، مما في قولو: (شاىدين على أنسفسهم بالكفر) أم: حات٢م شاىد عليهم بذلك لا أنهم قائلوف ذلك، فلو ماف قد كقع ىذا لكاف مل أحد يذمره ليكوف حجة عليو. كالرأم الثاني: ىو الذم تقويو النصوص الواردة في الفطرة من الكتاب كالسنة. (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ِٔ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٖٓ).

 كقد ركم عن تٚاعة من السلف تفستَ: (أك فَ نسعمرمم ما يتذمر فيو من تذمر كجاءمم النذير) بأف النذير ىو الشيب، كفَ يرتض ىذا اتٟافظ ابن مثتَ، كماؿ إفُ اختيار ابن جرير أف ات١راد بالنذير: النبي  (ُ).  قاؿ الله تعافُ: (أك نسعمرمم ما يتذمر فيو من تذمر). أربعوف سنة، مما ركم عن ابن عباس رضي الله عنهما، كاتٟسن البصرم، كىو اختيار ابن جرير في تفستَه. كفَ يرتض ابن مث تَ اختيار ابن جرير، كماؿ إفُ أف العمر ىو ستوف سنة (ِ).  قاؿ الله تعافُ: (كأما عاد فأىلكوا بريح صرصر عاتية أفادت أف عذابهم ماف في فصل الشتاء الذم تكثر فيو الرياح كتشتد، فالصرصر ىي الريح الشديدة البركدة.  كقولو تعافُ: (فلما رأكه عارضا مستق بل أكديتهم قالوا ىذا عارض ت٦طرنا) دليل على أف عذابهم ماف في موسم الأمطار الذم تكثر في و الرياح كتشتد (ّ).  (فأقبل بعضهم على بعض يتساءلوف لا يسلم على الإنسساف من كرا ءه إذا ماف مست قبل الناس كإذا ماف انستظار الدكر معركفا في مصافٌ الناس فليكن حتى في السلاـ(ْ). (ُ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ِٖ). (ِ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ْٖ). (ّ) التفكر كالاعتبار لعبد الكرنً اتٟميد ص: (ُّ). (ْ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ُِّ).

 قاؿ تعافُ: (في يوـت٨ مستمر) أم: في يوـ ت٨ عليهم مستمر عذابو عليهم، كمن قاؿ أنسو الأربعاء كتشاءـ بو فقد أخطأ.  (في أياـ ت٨سات) كمعلوـ أنها تٙانسية أياـ متتابعات، فلو مانست ت٨سات في نسفسها لكانست تٚيع الأياـ مشؤكمة، كىذا لا يقولو أحد؛ كإت٪ا ات١راد: في أياـ ت٨سات عليهم(ُ).  قاؿ تعافُ: (كنسنزؿ من القرآف ما ىو شفاء كرتٛة للمؤمنتُ). الأظهر أف (من) ىاىنا لبياف اتٞن ، فالقرآف تٚيعو شفاء كرتٛة للمؤمنتُ (ِ).  شبو سبحانسو كتعافُ من لا يستجيب لرسولو  بأصحاب القبور، كىذا من أحسن التشبيو؛ فإف أبدانهم قبور لقلوبهم، فقد ماتت قلوبهم، كقبرت في أبد انهم (إف الله يسمع من يشاء كما أنست تٔسمع من في القبور) (ّ).  قاؿ الله تعافُ: (كرفع بعضكم فوؽ بعض درجات ُٓٔ] قاؿ ات١فسركف: أم فاكت بينكم في الرزؽ كالقوة كالعلم كالفضل كات٠لق كالصحة كجودة النفوس كالأذىاف (ْ). (ُ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية كالنهاية لياسر العدني ص: ( ُْٖ). (ِ) موارد الأماف ات١نتقى م ن إغاثة اللهفاف لعلي حسن عبد اتٟميد ص: (ْٔ). (ّ) موارد الأماف ات١نتقى من إغاثة الله فاف لعلي حسن عبد اتٟميد ص: (ٗٓ). (ْ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( َٔ).

 (الذم يراؾ حتُ تقوـ كتقلبك في الساجد ين). يراؾ حتُ تقوـ في الليل للصلاة كذمر القياـ كالسجود لأف القياـ في الصلاة أشرؼ من السجود بذمره ففيو قراءة القرآف، كالقرآف أفضل الكلاـ، كأما السجود فهو أشرؼ من القياـ بهيئتو؛ لأف العبد أقرب ما يكوف من ربو كىو ساجد (ُ).  كتتجلى الرتٛة أيضنا من خلاؿ سنة أف التحوؿ في أمثر الظواىر الاجتماعية يتم ببطء، كعمر الإنسساف إذا ما قي بعمر اتٟضارات قصتَ جدا، ت٦ا ت٬عل الإنسساف يبصر مقدمات اتٟدث دكف أف يراه أك يبصر نستائجو دكف أف يرل مقدماتو، كحينئذ فإف من السهولة تٔكاف أف يصاب ات١رء باضطراب الرؤية كضلاؿ الأحكاـ، كلذا جاء الأمر الإت٢ي بالضرب في الأرض. (قد خلت من قبلكم سنن فستَكا في الأرض فانسظركا ميف ماف عاقبة ات١كذبتُ) [ُّٕ] (ِ).  الآيات الدالة على عبودية عيسى كبشريتو مثتَة في القرآف كصرت٭ة، لكن بعض النصارل أعرضوا عنها كاحتجوا بقولو سبحانسو: (كملمتو ألقاىا إفُ مرنً كركح منو) على أف عيسى ابن الله، أك ىو جزء منو. كرد الفركع إفُ الأصوؿ كات١عمٌيات إفُ الواضحات ىو ما يفعلو العقلاء في مل زماف كمكاف، لكن إذا تهيأ التجرد عن ات٢و ل(ّ). (ُ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/ِٔٗ. (ِ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ِِ). (ّ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ٔٗ).



 إذا فَ يكن ما تريد فأرد ما يكوف  قاؿ ميموف بن مهراف: التودد إفُ الناس نسصف الع قل، كحسن ات١سألة نسصف العلم، كاقتصادؾ في معيشتك يلقي عنك نسصف ات١ؤكنسة.  مذىب الأدباء في الوظيفة أنها مالثوب تٮلعو الإنسساف أك تٮلع منو إف فَ ت٭افظ على نسظافتو.  يقدر الإنسساف نسفسو حسب الأعماؿ التي يعتقد أنسو يستطيع إت٧ازىا، كلكن العا يقدر حسب الأعماؿ التي ينجز ىا في الواقع.  إنسساف عمره الافتًاضي َٕ) عاما، إذا أضاع من كقتو ( ٓ) دقائق يومينا فقط يضيع من عمره الافتًاضي ( ّ) أشهر، كىكذا.  الأسبوع فيو َََُٖ) دقيقة، (ُٖٔ) ساعة، السنة فيها (َٕٖٔ) ساعة.  ذمر ابن ات١نتٌَ الإسكندرم في تفستَه أف المحرـ فَ يكن أكؿ السنة اتٞاىلية كلا في صدر الإسلاـ، بل أكت٢ا رجب كآخرىا المحرـ، كقيل: أكت٢ا شواؿ، كقيل: ربيع الأكؿ، فلذا مانست الأشهر اتٟرـ مما في اتٟديث ثلاث سرد، ككاحد فرد؛ لأنها في عامتُ مما قاؿ ابن العربي، كأكؿ ما جعل المحرـ أكؿ السنة في زمن عمر  ت١ا أرخ بات٢جرة كاختاره؛ لأف فيو اجتماع الناس بات١دينة منصرفتُ من اتٟج.

 نسظاـٕ/ّ ك ٕ/ْ أم عمل سبعة أياـ متواصلة مدة (ُِ) ساعة في اليوـ، ثم يأخذ إجازة ثلاثة أياـ، ثم يعمل سبعة أياـ أخرل متواصلة ليأخذ بعد ذلك إجازة أخرل أربعة أياـ (ُ).  فعل رجل في ألف رجل أبلغ من ملاـ ألف رجل لرجل (ِ).  حساب الوقت الضائع كفق العلاقة التالية الوقت الضائع = مدة ات١باراة × عدد ات١شاىدين مثاؿ: مباراة تٚهورىا ( َََََُ) ككقتها (َٗ) دقيقة، احسب: الوقت الضائع = َٗ ×َََََُ = ََََََٗ دقيقة. ََََََٗ ÷ َٔ = ََََُٓ ساعة. ََََُٓ ÷ ِْ = َِٓٔ يوـ. َِٓٔ ÷ ّٓٔ = ُِّ،ُٕ سنة(ّ).  قيل في تعريف القائد اتٟقيقي أنسو: ىو ذلك الذم يتصدل لإت٧از ات١هاـ في البداية، ثم يتحمل تبعات التكاليف في النهاية(ْ).  لي لنا أف نستطلع إفُ ىدؼ يلوح لنا باىتنا من بيعد؛ كإت٪ا علينا أف نسنجز ما ب أيدينا من عمل كاضح بتُ(ٓ). (ُ) القافلة، مارس-أبريل ََِّـ ص: (ُْ). (ِ) فن الإلقاء الرائع لطارؽ السويداف ص: (َِٕ). (ّ) اتٖاؼ الإلف لمحمد مو سى نسصر ُ/ (ْ) أكراؽ اتٟب العامر تٞماؿ اتٟوشبي ص: ( ٖٖ). (ٓ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ِِ).

 أتدرم ميف يسرؽ عمر ات١رء م نو؟ يذىل عن يومو في ارتقاب غده كلا يزاؿ مذلك حتى ينقضي أجلو كيده صفر من أم ختَ(ُ).  كفي الأثر: جربت اللتُ كالسيف فوجدت اللتُ أقطع (ِ).  من مقولات محمد إقباؿ: إف ات١سلم فَ تٮلق ليندفع مع التيار، كيساير الرمب البشرم حيث اتٕو كسار، بل خلق ليوجو العافَ (ّ).  قاؿ أحد الأدباء: أمراف لا ت٭دد ت٢ما كقت بدقة: النوـ في حياة الفرد، كالات٨طاط في حياة الأمة، فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا كاستوليا(ْ).  فقدنا للموضوعية في التعامل مع الأفكار كات١واقف كالأشخاص كالأشياء ماف من أمبر العوامل التي أدت بنا إفُ التخلف كالتفكك كالتنازع في تارتٮنا ات١ديد (ٓ).  إف ترتيب الأكلويات على مستول الأمة لي بالأمر ات٢تُ لا سيما حتُ يشعر الناس أنهم يدكركف في حلقة مفرعة، لا يركف فيها منفذنا للخركج، لكن أىل ات٠برة التارتٮية كاتٟ الشرعي كالوعي الاجتماعي يستطيعوف كضع مثتَ من النقاط على اتٟركؼ، كإف منا نسسلم أف بعض اتٟركؼ لي لو نسقاط(ٔ). (ُ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ِٕ). (ِ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ْٖ). (ّ) ما ذا خسر العافَ بات٨طاط ات١سلمتُ لأبي اتٟسن الندكم ص: (ْْ). (ْ) ما ذا خسر العافَ بات٨طاط ات١سلمتُ لأبي اتٟسن الندكم ص: (َُِ). (ٓ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ْٓ). (ٔ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (َُُ).



 قاؿ أبو بكر: أرضى ما رضيو الله لنفسو، يعتٍ ات٠م فأكصى بات٠م (ُ).  غسل الأمواؿ ىذا ات١صطلح يعتٍ الأمواؿ التي ت٭صل عليها ات١تاجركف في ات١خدرات كيقوموف بشراء عقارات أك سيارات أك أم سلع تٕارية بهذه الأمواؿ، كبهذه الطريقة يتفادكف إيداعها في البنوؾ أك خطورة الإبقاء عليها لديهم كممثاؿ على ذلك: فقد قبض على تاجر ت٥درات ركسي مبتَ في فرنسسا، كتم إيداعو في السجن حيث أنسو قاـ بشراء عقارات مثتَة في الريف يتَا الفرنسسية من عوائد تٕارتو في ات١خدرات. كغسيل الأمواؿ لا يشمل ات١خدرات فقط، بل مل ما ىو ضد القانسوف مالدعارة مثلا(ِ).  قاؿ علي بن أبي طالب: لا تستح من إعطاء القليل؛ فإف اتٟرماف أقل منو  من خطبة لأمثم بن صيفي كىو من خطباء العرب في اتٞاىلية أماـ مسرل: العجز مفتاح الفقر.  قاؿ معاذ: الدَّين يهدـ الدًٌين  من اشتًل ما ت٭تاج إليو باع ما ت٭تاج إليو. (ُ) شرح ريا ض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/ (ِ) ملمات غريبة ت١نصور ات٠مي ص: ( ٔٓ).

 قاؿ ات٠ليل بن أ تٛد: الوسق تٛل البع كالوقر تٛل البغل كاتٟمار. كالوسق ستوف صاعا(ُ).  كمن ىذا الفرؽ في اتٟقيقة -بتُ ما يقع فعلان كما يقع كت٫نا- تستوفِ ىذه الشرمات -شرمات التأمتُ - على قناطتَ مقنطرة من الذىب كالفضة مستغلة خشي ة ات٠وافتُ على أعمارىم حيننا كعلى أموات٢م حيننا آخر(ِ).  قاؿ شوبنهور: ما أقل تفكتَنا فيما لدينا، كما أمثر تفكتَنا فيما ينقصنا(ّ). (ُ) العصبية القبلية للدمتور خالد اتٞريسي ص: ( ّٓ). (ِ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ٕٕ). (ّ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ُّٔ).



 الدكيلات التي قامت على أنسقاض ات٠لافة الأموية بالأنسدل زىاء ثلاث كعشرين دكلة. اصطلح ات١ؤرخوف عل ى تسمية ىذا العصر بعصر ملوؾ الطوائف أك عصر الفتنة أك الفرؽ (ُ).  ذمر ابن حزـ رتٛو الله أف ملوؾ الطوائف لو علموا أف في عبادة الصلباف ت٘شية لأمرىم لبادركا إليها (ِ).  الأىراـ باتٞيزة في القاىرة بناىا سناف بن ا ت١هلهل مع العمالقة، كقيل غتَه (ّ).  ابن تومرت كأتبا عو الذين تٝاىم بات١وحدين مهد للخركج على دكلة ات١رابطتُ السلفية(ْ).  احتلت مدينةالقدس (ِْ) مرة.  عدد ات٠لفاء الأمويُْ) خليفة.  عمر الدكلة العباسيةٓ) قركف. (ُ)الضعف ات١عنوم كأثره في سقوط الأمم تٟمد بن صافٌ السحيباني ص: ( َُ، ُُ). (ِ) الضعف ات١عنوم كأثره في سقوط الأمم تٟمد بن صافٌ السحيباني ص: ( ُِ). (ّ) تفاصيل اتٞمل شرح لامية ابن الوردم للدمتور عبد العزيز اتٟربي ص: ( ّٔ). (ْ) السلفية كأعلامها في موريتانسيا ل لطيب بن عمر بن اتٟستُ.

 آخر دكلة في الأنسدل دكلة بتٍ الأتٛر  أكؿ مسلم تطأ رجلو أرض الأنسدل طريف بن مالك، كذلك في رمضاف سنة ُٗىػ، كتسمى ات١نطقة التي كطئها باتٝو اليوـ طريف.  برج الشنانسة تم بناء البرج على شكل ت٥ركط في أكائل القرف ُِىػ. كتم ترميمو عاـ ُّٗٗىػ ثم أعيد ترميمو عاـ ُِِْىػ. يتكوف البرج من ( ٖ) أدكار. ارتفاع البرج ِّ,َٖـ. قطر البرج من أسفل ٕ,ِٓـ. قطر البرج من أعلى ُ,َٓـ. تٝك اتٞدار من أسفل ُ,َِـ. تٝك اتٞدار من أعلى َْسم.  أحدث بدعة ات١قامات كتعدد اتٞماعات في بيت الله اتٟراـ ات١لك فرج بن ات١لك الظاىر برقوؽ اتٞرمسي ات١لقب بناصر الدين بن ات١ماليك البرجيتُ، كأنسكر ذلك العلماء الأعلاـ كعدكه بدعة شنيعة كتفرقة بتُ ات١سلمتُ، كفَ يتمكن من إزالة ىذه البدعة كالقضاء عليها نهائيا إلا ات١لك عبد العزيز رتٛو الله . كلد ات١لك فرج سنة ُٕٓىػ، كتوفُ مرتتُ َِٖىػ، كالثانسية َٖٖىػ كمات قتيلان.