الروزنة

 قواعد تٜ قاـ عليها الفقو: ُ- الضرر يزاؿ. ِ- ات١شقة تٕلب التيستَ. ّ- العادة ت٤كمة. ْ- الأمور تٔقاصدىا. ٓ- اليقتُ لا يزكؿ بالشك(ُ).  الصلاة عبادة بدنسية ت٤ضة، كما قد ت٬ب من ات١اؿ لإممات٢ا فإنسو لا يعد منها؛ مشراء ماء للوضوء، كشرا ء ثوب لستً العورة (ِ).  سألت الشيخ ابن بازامرأة أجنبت في كقت عادتها، فهل ت٢ا أف تقرأ القرآف؟ فقاؿ: الصحيح أنها لا تقرأ إلا بعد الاغتساؿ من اتٞنابة (ّ).  سألت الشيخ ابن بازامرأة تصلي مع بناتها تٚاعة في مل فرض؟ لا بأس بذلك(ْ).  الله أمبر، أمبر، لا إلو إلا الله، كالله أمبر، الله أمبر، كلله اتٟمد. الله أمبر، الله أمبر، الله أمبر، لا إلو إلا الله، كالله أمبر، الله أمبر، كلله اتٟمد. كالأمر في ىذا كاسع. التكبتَ ات١طلق في أم كقت من دخوؿ ذم اتٟجة إفُ آخر أياـ التشريق. (ُ) من درس الشيخ صافٌ ات١غامسي. (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُٖ). (ّ) مسائل أبي عمر السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُِ). (ْ) مسائل أبي عمر السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُٖ).

التكبتَ ات١قيد من صلاة فجر يوـ عرفة إفُ صلاة عصر آخر أياـ التشريق بعد أف يقوؿ: أستغفر الله ثلاثا، اللهم أنست السلاـ كمنك السلاـ، تبارمت يا ذا اتٞلاؿ كالإمراـ، ثم يكبر. فيكوف ىذا التكبتَ مالتسبيح كالتحميد الذم يسن في مل كقت بعد الصلاة (ُ).  سألت الشيخ ابن بازقدـ من سفر فوجد ات١سجد مغلقا، كصلى رمعتتُ في بيتو، فهل يكوف مدرما للسنة؟ فأجاب بقولو: الله أعلم(ِ).  سألت الشيخ ابن بازرجل فَ يصل العشاء، فدخل الإماـ في صلاة التًاكيح، فصلى مع الإماـ تسليمة (رمعتتُ) فقاـ يقضي، فلما شرع الإماـ في تسليمة جديدة دخل معو مرة أخرل؟ لا مانسع من ذلك، كلكن الأكفُ أف يكمل لنفسو(ّ).  سألت الشيخ ابن بازرجل اعتاد إذا ناـ عن الصلاة في بيتو أف يصلي في ات١سجد كيقوؿ: إف ذلك أفضل؟ فأجاب بأف ذلك لا ينبغي(ْ). (ُ) اللقاء الشهرم لابن عثيمتُ ص: ( ُٔ). (ِ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُٓ). (ّ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُٖ). (ْ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُٗ).

 سألت الشيخ ابن بازقوـ يتذامركف أمورا تٗص ات١زارعتُ كالرعاة في أمور الدنسيا في ات١سجد بعد الصلاة. فقاؿ: إذا ماف منو مصلحة فيجوز ذلك، كلا حرج فيو (ُ).  سئل تٝاحة الشيخ ابن باز عن قراءة ات١أموـ الفاتٖة قبل إمامو، فأجاب بأنسو لا مانسع من ذلك(ِ).  الأقرب أف الأصل في التورية الكراىة، كلكن قد تكوف مباحة، كقد تكوف مستحبة، كقد تكوف كاجبة، كقد تكوف حراما (ّ).  قراءة نافع ىي السنة عند مالك كأتٛد في الصلاة الواجبة(ْ).  سألت الشيخ ابن بازالصلاة في ات١سجد العتيق أفضل من اتٞديد. أجاب: لا أعلم في ذلك شيئا؛ كإت٪ا الأجر في ات١سجد الأبعد من أجل ات١شي(ٓ).  سألت الشيخ ابن بازتٗصيص مكاف معتُ في ات١نزؿ يتنفل فيو دائما. فأجاب: بأف لذلك أصلا في خبر عتباف بن مالك (ٔ). (ُ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( َِ). (ِ) من ت٥الفات الطهارة كالصلاة ِ لعبد العزيز السدحاف ِ/ٕٗ. (ّ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: (ُُِ). (ْ) رسائل إفُ طالب العلم (برنامج) لمحمد اتٟسن بن الددك. (ٓ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُِ). (ٔ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ِِ).

 سألت الشيخ ابن بازرجلاف قاما باتٟج عن شخص كاحد في عاـ كاحد. فقاؿ: لا بأس بذلك كلا حرج (ُ).  سألت الشيخ ابن باز رجل يريد اتٟج متمتعا، فهل لو أف ت٬عل عمرتو عن شخص كحجو عن شخص آخر؟ فقاؿ: لا باس، كقاؿ مرة: نسعم (ِ).  سألت الشيخ ابن بازحكم من ت٬مع اتٞمار، ثم يبيعها على اتٟجاج. فأجاب: لا أعلم فيو شيئا، كلا باس فيو، كفيو تسهيل على الناس. ذمر الشيخ صافٌ الفوزاف أنسو تقدمت شرمة إفُ اللجنة الدائمة تٔثل ىذا ات١شركع، فمنعت اللجنة من ذلك برئاسة الشيخ ابن باز رتٛو الله (ّ).  سألت الشيخ ابن بازشرب القهوة التي فيها زعفراف للمحرـ. فأجاب: الزعفراف طيب، كت٬تنبو المحرـ، سواء تعطر بو أك شربو (ْ).  أذمار النوـ خاصة بنوـ الليل(ٓ). (ُ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ِٓ). (ِ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ِٓ). (ّ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ِٔ). (ْ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ِٕ). (ٓ) مسائل السدحاف للإماـ ابن باز لعبد العزيز السدحاف ص: ( ِْ).

 من ماف ت٤تاجا للخضاب لأف شيب تٟيتو مستشنع فليخضب، كات٠ضاب لو مستحب، كىو أكفُ كأحسن، كمن فَ يكن شيبو مستشنعا فهو بات٠يار، لكن الأكفُ أف تٮضب ليخالف أىل الكتاب، كامتثالا للأمر النبوم، كإف ماف على كجو الندب على الأصح(ُ).  عقد الإماـ النوكم في متابو: (الأذمار فصلا بعنواف: باب في ألفاظ حكي عن تٚاعة من العلماء مراىتها، كليست تٔكركىة، كمن ىذه الأقواؿ قوؿ بعض العلماء: يكره أف تقوؿ لشخص: تصدؽ الله عليك؛ لأف ات١تصدؽ يرجو الثواب، كىذا خطأ؛ إذ ثبت في صحيح مسلم أنسو عليو الصلاة كالسلاـ قاؿ في قصر الصلاة: صدقة تصدؽ الله بها عليكم، فاقبلوا صدقتو(ِ).  (لو ) في متب الفقهاء ات١ختصرة ت٢ا معتٌ يقصد بينما ىي عند غتَىم قد تأ تي تأميدا للمعتٌ، كزيادة في الإيضاح (ّ).  ات١فطرات لا تفطر الصائم إلا بثلاثة شركط ُ- أف يكوف عات١ا. ِ- أف يكوف ذامرا. ّ- أف يكوف مريدا (ْ). (ُ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ِّ). (ِ) فن التفكتَ للدمتور أتٛد الأمتَم ص: (ٔٔ). (ّ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ْٕ). (ْ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ِّ).

 الإبل مانست ت٤رمة على اليهود (ُ).  ميف نسعتبر الرؤيا في تنفيذ الوصية؟ إذا دلت القرائن على صدؽ الرؤيا نسفذت الوصية، كلا حرج (ِ).  الصلاة، الزماة، الصوـ، اتٟج. الصواب أف ىذه الأربعة لا يكفر تارمها إلا الصلاة كإذا ترمها عمدا فهل يقضيها أك لا؟ نسقوؿ: ات١وقت لا يقضى مالصلاة، كالصوـ؛ لأنسو لو قضاىا فَ تنفعو (كمن يتعد حدكد ا لله فأكلئك ىم الظات١وف)، كالظافَ لا تٯكن أف يقبل منو. كتٟديث: (من عملا لي عليو أمرنا فهو رد)، بل عليو التوبة كالاستغفار كالإمثار من الأعماؿ الصاتٟة. أما الزماة إذا ترمها ثم تاب، فإنسو يزمي؛ لأنسو لي للزماة كقت ت٤دد. كمن مات كقد ترؾ الزماة تهاكنا فالأحوط أف الزماة تٗرج؛ لأنسو يتعلق بها حق أىل الزماة، فلا تسقط، لكن لا تبرأ ذمتو؛ لأنسو مات على عدـ الزماة. أما اتٟج فلو فَ ت٭ج مفرطا، كىو قادر فلا ت٭ج عنو؛ لأنسو لا يريد اتٟج، فكيف ت٭ج عنو، كلا ت٬ب على كرثتو أف ت٭جوا عنو؛ لأنسو فَ يتعلق بو حق الغتَ مالزماة (ّ).  إيتاء الزماة عبادة مالية لا بدنسية، كلو مشى ليوصلها إفُ الفقتَ فهذا أمر خارج عن العبادة(ْ). (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ّْ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( َّ). (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٖٓ-ٗٓ). (ْ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُٖ).

 الصوـ عبادة بدنسية من نسوع الكف كالتًؾ لا من نسوع الفعل مالصلاة (ُ).  اتٟج عندم-الشيخ ابن عثيمتُ- متًدد بتُ أف يكوف عبادة مالية أك عبادة بدنسية مالية ، تنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحاف كصارت اتٟكمة في أرماف الإسلاـ أنها بذؿ المحبوب، كالكف عن المحبوب كإجهاد البدف(ِ).  إلقاء النطفة من الرحم بدكاء مباح قيل: أنسو جائز؛ لأنسو فَ يتكوف إنسسانا، كفَ يوجد فيو أصل الإنسساف كىو الدـ. كقاؿ آخركف: لا ت٬وز لقولو تعافُ: (فجعلناه في قرا ر مكتُ، إفُ قدر معلوـ) كىذا أقرب إفُ الصواب، لكنو لي متحرنً من بلغ أربع ة أشهر. لكن إذا مرضت ات١رأة كخيف عليها جاز إلقاء النطفة للضركرة (ّ).  إذا نسفخت في اتٞنتُ الركح، فلا ت٬وز إسقاطو بأم حاؿ من الأحواؿ (ْ).  ات١تابعة لا تتحقق إلا إذا ماف ا لعمل موافقا للشريعة في أمور ستة: سببو، كجنسو، كقدره، كميفيتو، كزمانسو، كمكانسو (ٓ). (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُٖ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُٖ). (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٖٗ). (ْ) شرح الأربعتُ النو كية لابن عثيمتُ ص: (ِٗ). (ٓ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٖٗ).

 عدـ ات١وافقة في السبب ممن صلى رمعتتُ ملما دخل بيتو. عدـ ات١وافقة في اتٞن ممن ضحى بفرس. عدـ ات١وافقة في القدر ممن توضأ أربعا. عدـ ات١وافقة في الكيفية ممن سجد قبل أف يرمع. عدـ ات١وافقة في الزماف ممن صلى قبل الوقت. عدـ ات١وافقة في ات١كاف ممن اعتكف في بيتو (ُ).  الطلاؽ في اتٟيض: أمثر العلماء يقولوف إنسو يقع، كالذين يقولوف: لي بواقع، قاؿ الإماـ أتٛد عن قوت٢م: إنسو قوؿ سوء، يعتٍ: لا ينبغي أف يؤخذ بو (ِ).  إذا كرد النهي عن نسف العبادة فهي غتَ صحيحة، كإذا ماف النهي عاما فإنسو يتعلق بصحة العبادة، ممن توضأ تٔاء مغصوب، فإف كضوءه صحيح؛ لأف النهي عن غصب ات١اء، لا عن الوضوء بات١اء ات١غصوب(ّ).  الأمتَ في السفر تٕب طاعتو فيما يتعلق بأحكاـ السفر فقط(ْ).  (كيؤتوا الزماة) ففي الذىب كالفضة كعركض التجارة ربع العشر، أم: كاحد من أربعتُ. (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٗٗ-ََُ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( َُِ). (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( َُِ). (ْ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُِْ).

كفيما تٮرج من الأرض ت٦ا فيو الزماة نسصف العشر إذا ماف يسقى تٔؤكنسة، كالعشر ماملا إذا ماف يسقى بلا مؤكنسة (ُ).  من قواعد أصوؿ الفقو: (لا ت٤رـ مع الضركرة، كلا كاجب مع العجز (ِ).  لو ماف يستطيع أف يصلي قائما لكنو لا يستطيع أف يكمل القياـ إفُ الرموع، فهل نسقوؿ: اجل ، كإذا قارب الرموع فقم، أك نسقوؿ: ابدأ الصلاة قا ئما، كإذا تعبت اجل ؟ ىذا فيو تردد عندم؛ لأف النبي  حتُ أخذه اللحم ماف يصلي في الليل جالسا، فإذا بقي عليو آيات قاـ كقرأ ثم رمع. لكن يرد على ىذا أف النفل ت٬وز أف يصلي الإنسساف فيو قاعدا، فإذا قارب الرموع قاـ، كالفريضة الأصل أف يصلي قائما، فيبد أىا قائما، ثم إذا تعب ت٬ل . فمقتضى القواعد أنسو يبدأ قائما، فإذا تعب جل (ّ).  مدار ات٠بث علىما استخبثو الشرع، لا على ما استخبثو الناس. فات٠بيث ما استخبثو الشرع؛ لأنسو لا تٯكن أف يرد ىذا إفُ عقوؿ الناس؛ لأنسو يفتح من الشر كات٠لاؼ ما ىو معلوـ(ْ). (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُِٕ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُّٔ). (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُّٖ). (ْ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُْٗ).

 كالصحيح أنسو لو نسسي أف يستجمر استجمارا شرعيا، ثم توضأ فإف كضوءه صحيح؛ لأنسو لي ىناؾ علاقة بتُ الاستنجاء كالوضوء(ُ).  كالوضوء في الغسل سنة، كلي بواجب، كيسن قبل أف يغتسل، كإذ اغتسل ف حاجة إليو مرة ثانسية؛ لأنسو فَ يثبت عن النبي  أنسو توضأ بعد اغتسالو(ِ).  لو فرض أف الإنسساف في البر، كتنج ثوبو، كلي معو ما يغسلو بو، فهل يتيمم من أجل صلاتو في ىذا الثوب؟ لا يتيمم؛ لأف التيمم إت٪ا ىو لطهارة اتٟدث فقط، أما النجاسة فلا يتيمم ت٢ا؛ لأف النجاسة عتُ قذرة تطهتَىا بإزالتها، إف أمكن فذاؾ، كإف فَ تٯكن تبقى حتى تٯكن إزالتها (ّ).  لو أف شخصا مسافرا لب اتٞوارب على طهارة تيمم، ثم قدـ البلد فإنسو لا تٯسح عليهما؛ لأنسو لبسهما على طهارة تيمم. كطهارة التيمم إت٪ا تتعلق بالوجو كالكفتُ، لا علاقة ت٢ا بالرجلتُ (ْ).  لو لب ات٠فتُ لصلاة الفجر، كمسح لصلاة الظهر، ثم سافر بعد الظهر، فإنسو يتمم ثلاثة أياـ، كلو ماف بالعك مسح، كىو مسافر ثم أقاـ فإنسو يتمم مسح مقيم؛ لأف العبرة بالنهاية لا بالبداية(ٓ). (ُ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/ّّْ. (ِ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/ّّْ. (ّ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/ّّٖ. (ْ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/َّْ. (ٓ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/ُّْ.

 إذا خلع ات٠فتُ بعد ات١سح، كىو على طهارة، فإنها لا تنتقض طهارتو، بل يبقى على طهارتو، فإذا أراد أف يتوضأ فلا بد أف يغسل قدميو. كالقاعدة في ىذا: أنسو متى نسزع ات١مسوح فإنسو لا يعاد ل يمسح، بل لا بد من غسل الرجل، ثم إعادتو إذا أراد الوضوء (ُ).  حالات تغيتَ النية في الصلاة ُ- من مطلق إفُ معتُ: من نافلة مطلقة إفُ راتبة الفجر لا يصح ات١عتُ كيبقى ات١طلق. ِ- من معتُ إفُ معتُ: قاـ ليصلي العصر فذمر أنسو فَ يصل الظهر فنواىا ظهرا يبطل الأكؿ، كلا ينعقد الثاني. ّ- من معتُ إفُ مطلق: يصح كيبقى ات١عتُ عليو. دخل في فريضة، ثم نسواىا نافلة ت١يعاد لا تٯكن أف يتأخر فيو، كىذا جائز بشرطتُ: إذا ماف الوقت متسعا، كإذا فَ يفوت اتٞماعة (ِ).  الدين الإسلامي: عقيدة كشريعة فاتٞانسب الذم يتعلق بأعماؿ القلوب يسمى عقيدة، كاتٞانسب الذم يتعلق بالأعماؿ الظاىرة يسمى شريعة (ّ). (ُ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/ِّْ. (ِ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ِ/ّْٗ. (ّ) ضوابط فهم العقيدة كالتعامل مع الآخرين لأتٛد الغامدم ص: ( ُِ).

 أجود تعريف للرخصة الشرعية مما قاؿ الشيخ محمد الأمتُ الشنقيطي (ت ُّّٗىػ) تعريف تاج الدين السبكي الشافعي (ت ُٕٕىػ) حيث عرفها بقولو: اتٟكم الشرعي الذم غتَ من صعوبة إفُ سهولة كيسر لعذر اقتضى ذلك، مع قياـ سبب اتٟكم الأصلي(ُ).  من أمثلة التلفيق في الأحكاـ تلفيق بعض الشعراء -أبو نسواس، ابن الركمي- كىي في ديوانسو حيث زعم أف أبا حنيفة أباح النبيذ، كالشافعي قاؿ: النبيذ كات٠مر شيء كاحد، فلفق من القولتُ قولا نستيجتو إباحة ات٠مر. كمن ذلك ممن تزكج امرأة بلا كفِ، كلا شهود مقلدا أبا ح نيفة في عدـ اشتًاط الولاية، كمقلدا الإماـ مالكا في عدـ اشتًاط الشهادة بذاتها كالامتفاء بإعلاف الزكاج(ِ).  لي للقاضي أف يقضي بعلمو؛ كإت٪ا بالبينات، كيؤيد ىذا أف الن ماف يعلم من أمر ات١نافقتُ ما يبيح دماءىم كأموات٢م، كفَ ت٭كم فيهم بعلمو(ّ). (ُ) تتبع الرخص بتُ الشرع كالواقع لعبد اللطيف التوت٬رم ص: ( ُْ). (ِ) تتبع الرخص بتُ الشرع كالواقع لعبد اللطيف التوت٬رم ص: ( ِّ). (ّ) فصوؿ في التفكتَ ات١وضوعي لعبد الكرنً بكار ص: (ْْ).



 آخر سورة نسزلت من القرآف الكرنً سورة النصر (ُ).  توزيع آيات الفاتٖة ُ- اتٟمد لله رب العات١تُ. ِ- الرتٛن الرحيم. ّ- مالك يوـ الدين. ْ- إياؾ نسعبد كإياؾ نسستعتُ. ٓ- اىدنا الصراط ات١ستقيم. ٔ- صراط الذين أنسعمت عليهم. ٕ- غتَ ات١غضوب عليهم كلا الضالتُ.  إحصائيات في الفاتٖة عدد حركفها ُِٓ حرؼ. تقرأ في الفرائض ُٕ مرة. في السنن الركاتب ُِ مرة. في الفرائض ُٕ×ُِٓ=ُِِٓ حرؼ. اتٟسنة بعشر ُِِٓ×َُ=َُِِٓ حسنة. في الركاتب ُِ×ُِٓ=ََُٓ حرؼ. اتٟسنة بعشر ََُٓ×َُ=َََُٓ حسنة. في اتٞميع َُِِٓ+َََُٓ=َِّٓٔ حسنة. (ُ) تيستَ العلي القدير لاختصار تفستَ ابن مثتَ لمحمد نسسيب الرفاعي ْ/ّٔٓ.

 السورة اتٞامعة: الشعراء  ترتيب الق رآف: ترتيب الكلمات (اتٟمد لله رب العات١تُ) ثابت بالنص كالإتٚاع، كتٖرـ ت٥الفتو. ترتيب الآيات: ثابت بالنص كالإتٚاع، كىو كاجب على الراجح. ترتيب السور: ثابت بالاجتهاد لا بالنص كالإتٚاع، فلا يكوف كاجبا، قياـ النبي  بالبقرة كالنساء كآؿ عمراف (ُ).  ثلاثوف سورة يت بأتٝاء حوادث تارتٮية ذمرت فيها (ِ).  كردت قصة آدـ  في القرآف في سبعة مواضع  سورة البقرة قيل ىي أكؿ سورة نسزلت في ات١دينة  قضية موف أمثر الناس لا يعلموف كردت في القرآف في عشرين مرة  الله جل جلاله قد أتبع ملمة اتٟكم بكلمة العلم في متابو الكرنً أربع مرات : في شأف يوسف  (كت١ا بلغ أشده آتيناه حكما كعلما في شأف لوط  (كلوطا آتيناه حكما كعلما في شأف موسى  (كت١ا بلغ أشده كاستول آتيناه حكما كعلما في شأف داكد كسليماف عليهما السلاـ (كملا آتيناه حكما كعلما). (ُ) أصوؿ التفستَ لابن عثيمتُ. (ِ) اتٖاؼ الإلف بذمر الفوائد الألف لمحمد موسى نسصر ُ/ّٖ.

 (كراكدتو التي ىو في بيتها فَ تقع ىذه ات١ادة (ات١راكدة) في القرآف إلا في موضع الاحتياؿ كالدىاء، كقد كردت في مواضع ثلاثة: (كراكدتو التي ىو في بيتها). كقوؿ إخوة يوسف  (سنراكد عنو أباه كعن قوـ لوط  (كلقد راكدكه عن ضيفو (ُ).  (كإذا سألتموىن متاعا فاسألوىن من كراء حجاب) آية اتٟجاب أكؿ آية نسزلت بشأف فرض اتٟجاب في ذم القعدة سنة ٓىػ(ِ).  كالذم حذؼ ملا من القسم الأعلى، ملاٌ لا توجد في النصف الأكؿ من القرآف الكرنً.  سورة العنكبوت من أكاخر ما نسزؿ في مكة  ألا إت٪ا القرآف تسعة أحرؼ سأنسبيكها في بيت شعر بلا خلل حلاؿ حػػػراـ ت٤كم متشػػػابو بشيػػػػر نسذيػػػػػػػػػػػػر قصػػػػػػػػػػة عظة مثػػػل.  سورة البقرة أكؿ سورة نسزلت بعد ات٢جرة، كىي من أتٚع السور  سورة آؿ عمراف: عمراف كالد مرنً بنت عمراف (ُ) اتٖاؼ لإلف لمحمد موسى نسصر ُ/ (ِ) حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد.