الروزنة

 أمثلة على من طلب العلم على م الإماـ القفٌاؿ: شيخ الشافعية، أقبل على قراءة الفقو ت١ا صار عمره ثلاثتُ سنة، قدكة في الزىد حتى ماف يقاؿ: إنسو مىلىكه في صورة إنسساف، مات سنة ُْٕىػ. الإماـ ابن حزـ: فَ يتعلم إلا بعد أف بلغ ستا كعشرين سنة، مات سنة ْٔٓىػ. سلطاف العلماء العز بن عبد السلاـ: مات سنة َٔٔىػ(ُ).  لي ىناؾ ما تٯنع من طلب العلم في الكبر مما قاؿ ات٠طيب البغدادم ِّٗ- ّْٔىػ): كلأف تلقى الله طالبا للعلم ختَ من أف تلقاه تارما لو، زاىد ا فيو، راغبا عنو(ِ).  قاؿ ات١أموف عبد الله بن ىاركف الرشيد (ت ُِٖىػ) ت١ا سئل متى ت٭سن طلب العلم؟ قاؿ: ما حسنت بك اتٟياة(ّ).  قاؿ ابن قتيبةُِّ-ِٕٔىػ): إذا أردت أف تكوف عات١ا فاقصد لفن من العلم، كإذا أردت أف تكوف أديبنا فخذ من مل شيء أحسنو(ْ).  قاؿ ابن حزـ كالعلوـ الغامضة مالدكاء القوم؛ يصلح الأجساد القوية، كيهلك الأجساد الضعيفة، كمذلك العلوـ الغامضة تزيد العقل جودة كتصفية من مل آفة، كتهلك ذا العقل الضعيف(ٓ). (ُ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ٗٓ). (ِ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ِٔ). (ّ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ِٔ). (ْ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ٗ). (ٓ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ُٔ).

 قاؿ حكيم لرجل يستكثر من العلم دكف العمل: يا ىذا إذا أفنيت عمرؾ في تٚع السلاح فما تقاتل بو(ُ).  اختار شيخ الإسلاـ في تعريف اتٟسد أنسو: مراىة ما أنسعم الله بو على غتَه، كإف فَ يتمن الزكاؿ(ِ).  كفي الأثر: العلم علماف: علم في القلب، فذلك العلم النافع، كعلم على اللساف، فذلك حجة الله على ابن آدـ(ّ).  العلم لو ثلاث مراحل الأكفُ: حفظ النص. الثانسية: فهم معناه. الثالثة: ميفية تطبيق النص على اتٟوادث (ْ). (ُ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ُُٗ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُْٔ). (ّ) جدد حياتك لمحمد الغزافِ ص: ( ٕٓ). (ْ) ضوابط فهم العقيدة كالتعامل مع الآخرين لأتٛد الغامدم ص: ( َُ).



 استدؿ الشافعي بقوؿ الله تعافُ: (لكم دينكم كفِ دين) على أف الكفر ملة كاحدة، فورث اليهود من النصارل كبالعك إذا ماف بينهما نسسب أك سبب يتوارث بو؛ لأف الأدياف ما عدا الإسلاـ ملها مالشيء الواحد في البطلا ف. كذىب الإماـ أتٛد إفُ عدـ توريث النصارل من اليهود كبالعك ؛ تٟديث عمرك بن شعيب عن أبيو عن جده قاؿ قاؿ رسوؿ الله : (لا يتوارث أىل ملت شتى)(ُ).  اختار شيخ الإسلاـ أف نسية الإقامة كلو طالت لا تٕعل الإنسساف من أىل البلد، بل يبقى في حقو حكم السفر(ِ).  المحرـ من الأطعمة على نسوعتُ: ت٤رـ لذاتو: ىو ات٠بيث الذم ىو ضد الطيب، مات١يتة، كالدـ، كتٟم ات٠نزير. ت٤رـ لوصف عارض: كىو المحرـ لتعلق حق الله أك حق عباده مات١كاسب المحرمة من ربا كميسر كسرقة (ّ).  ما تولد من حيواف يباح أملو، كحيواف لا يباح أملو فهو ت٤رـ الأمل لتغلي ب جانسب اتٟظر؛ كلأنسو متولد من ت٤رـ فيعطى حكمو؛ مالبغل ات١تولد من اتٟمار الأىلي، كالفرس، كالسمع ات١تولد من بتُ الذئب كالضبع(ْ). (ُ) تيستَ العلي القدير لمحمد نسسيب الرفاعي ْ/ِٔٓ. (ِ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ُٔ. (ّ) الأطعمة لصافٌ الفوزاف ص: ( ٔ). (ْ) الأطعمة لصافٌ الفوزاف ص: ( ِٖ).

 اتٟرير ات١خلوط بغتَه عند الشافعية إذا ماف أمثره من اتٟرير فهو حراـ، كإف ماف نسصفو فما دكف من اتٟرير فلي تْراـ، فهم يركف أف للأمثر حكم الكل. قاؿ النوكم: أما ات١ختلط من حرير كغتَه فلا ت٭رـ إلا أف يكوف اتٟرير أمثر كزنان.  طريق مسايرة الفتول للهول ُ- تتبع الرخص كاستدامة ذلك. ِ- إعماؿ اتٟيل ات١ذمومة. ّ- حب استدامة الرئاسة كالإمارة. ْ- اتباع الآباء في أصل الدين كجعلو مرجعا دكف غتَه. ٓ- التقليد ات١ذموـ ك التعصب للمذاىب. ٔ- تقدنً العقل على ما دؿ عليو الشرع في الفتول نسصنا أك استنباطنا(ُ).  قاؿ الشيخ محمد ات١نجد: سألت الشيخ ابن باز رتٛو الله عن امرأة نامت من أكؿ السعي إفُ آخره فقاؿ: تعيد السعي (ِ).  الكافر ات١رتد يهجر على مل حاؿ؛ أفاد أـ فَ يفد (ّ).  العاصي إذا يكن في ىجره مصلحة فإنسو لا ت٭ل ىجره (ْ). (ُ) شريط: الفتول بتُ مطابقة الشرع... لصافٌ آؿ الشيخ. (ِ) شريط: أنسواع ا لنساء لمحمد ات١نجد. (ّ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/ (ْ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/

 رجل فاتتو صلاة ات١غرب، ثم أدرؾ صلاة العشاء كقد فاتتو رمعة، ىل يصلي ات١غرب بهذه الرمعات الثلاث ات١تبقية؟ علما أنسو لن ت٬ل للتشهد الأكؿ في ات١غرب؟ إذا فاتت الإنسساف صلاة ات١غرب، كأدرؾ قوما يصلوف العشاء، فإنسو يصلي معهم، فإف ماف أدرؾ الصلاة من أكت٢ا ت٬ل بعد الثالثة حتى ت٬ل الإماـ للتشهد، فيتشهد معو، ثم يسلم، كإف ماف قد فاتتو رمعة فإنسو يسلم مع الإماـ حينئذ. كلو أف إنسسانا قد فاتتو صلاة ات١غرب كفَ يصلها ىي كلا العشاء كجاء إفُ قوـ يصلوف العشاء فأدرؾ الصلاة من أكت٢ا فصلى معو بنية ات١غرب، فإذا قاـ الإماـ للرابعة جل كتشهد كسلم، ثم تٟق بهم في الرمعة الرابعة، فكبر معهم بنية العشاء، فإنسو لا حرج في ذلك أيضنا(ُ).  ترؾ الأمر أشد من فعل النهي، آدـ كإبلي ، آدـ تاب كإبلي فَ يتب  مسألة: (ىل الكفار ت٥اطبوف بفركع الشريعة) طويلة الذيل، ق ليلة النيل.  ازدحاـ ا قتُ ممن اشتغل بستً العورة عن كقت الصلاة. احتياط يصلي قبل كبعد كلا ت٬ب عليو.  موجود صورة كمفقود حكما، مات١اء في البئر، كلا سبيل للحصوؿ عليو  ألفاظ توقيفية مثل ألفاظ الأذاف كالتشهد  لي مل صحيح مقبوؿ، كمل مقبوؿ صحيح معدـ قبوؿ صلاة ا سبل. (ُ) شريط: أستغفر الله لسلماف العودة.

 إذا ازدحم شرط كرمن سقط الرمن، ممن تعذر رموعو كسجوده لانسكشاؼ عورتو، فحق الآدمي مبتٍ على ات١شاحة، كحق الله على ات١سات٤ة.  اجتماع الظاىر كالباطن قطع الصلاة يكوف بالتسليم كبالنية  القدرة على اليقتُ ت٘نع من الشك  التقصتَ موجب للضماف في حق الله كحق ات١خ لوؽ.  الأصل في الكلاـ أف يكوف تأسيسا لا تأميدا(ُ).  قاؿ بعض العلماء: (لو ملفنا الله عملا بلا نسية لكاف من تكليف ما لا يطاؽ (ِ).  نسص شيخ الإسلاـ ابن تيمية في القواعد النورانسية على أف تٚع قلوب الناس على أمر مفضوؿ أكفُ من تفريقهم على أمر فاضل (ّ).  ما انسعقد سبب فعلو في عهد النبي  كفَ يفعلو فالسنة ترمو (ْ).  اتٟكم إذا علل بالأعم ماف الأخص عدنً التأث (ٓ). (ُ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/ (ِ) شرح رياض الصاتٟتُ لابن عثيمتُ ُ/ (ّ) شريط: سبل إحياء السنة لسلماف العودة. (ْ) زاد ات١ عاد لابن القيم ُ/ِّْ. (ٓ) زاد ات١عاد لابن القيم ِ/ُُٓ.

 ات١كلف عند العلماء من تٚع كصفتُ: البلوغ كالعقل، كالدليل حديث: (رفع القلم عن ثلاثة: عن الصغتَ حتى يبلغ، كعن المجنوف حتى يفيق...) (ُ).  مل تٖديد تٔكاف أك زماف أ ك عدد لا بد لو من دليل(ِ).  العلماء إذا أطلقوا الشيء كفَ ت٭ددكه؛ يرجع في ذلك إفُ العرؼ مما أف الكتاب كالسنة إذا أطلق الشيء فيهما كلي لو حد شرعي فإف مرجعو إفُ العرؼ (ّ).  القيد الوصفي لا مفهوـ لو تٓلاؼ القيد الاحتًازم، كمن أمثلة القيد الوصفي قولو تعافُ: (إت٪ا التوبة على الله للذين يعملوف السوء تّهالة)، كصف لازـ لكل من عمل سوء، كمثل القيد الاحتًازم قولو تعافُ: (كلعبد مؤمن ختَ من مشرؾ).  قاعدة في تغيتَ النية في الصلاة من معتُ ت١عتُ لا يصح. من سنة الضحى إفُ راتبة الفجر التي يريد أف يقضيها لا يصح. من مطلق ت١عتُ لا يصح. شخص يصلي نافلة مطلقة، ثم ذمر أنسو فَ يصل سنة الفجر فحوؿ النية لا يصح. من معتُ ت١طلق يصح. شرع في صلاة فريضة كحده، ثم حضر تٚاعة فحوؿ إفُ نافلة فيصح (ْ). (ُ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ٗ. (ِ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ّٗ. (ّ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ٕٓ. (ْ) لقاء الباب ات١فتوح لابن عثيمتُ ُ/ِّ، ّّ.

 يدخل الصلاة بفريضتتُ كسنة النية، تكبتَة الإحراـ، رفع اليدين.  في مساجد المحطات الأفضل في السفر الدخوؿ بنية القصر، كإذا أتم الإماـ أت٘م.  السكينة في الأفعاؿ كالوقار في ات٢يئة  صلاة الن يوـ فتح مكة كقت الضحى تٙاني رمعات، قاؿ قائلوف: ىي صلاة الضحى، كأجيبوا بأنسو فَ يكن يواظب عليها في اتٟضر، فكيف صلاىا ذلك اليوـ، كقد ماف مسافرا فَ ينو الإقامة تٔكة، ق اؿ ىؤلاء: كإت٪ا مانست صلاة الفتح فيستحب لأمتَ اتٞيش إذا فتح بلدا أف يصلي فيو أك ما يدخلو تٙاني رمعات، كىكذا فعل سعد بن أبي كقاص  يوـ فتح ات١دائن، ثم قاؿ بعضهم: يصليها ملها بتسل يمة كاحدة، كالصحيح أنسو يسلم من مل رمعتتُ، مما كرد في سنن أبي داكد (ُ).  تٕب الصة عليو، كلا تصح منو: اتٟائض كالنفساء.  الاستفتاح بالدعاء أقول: اللهم باعد بيتٍ كبتُ خطايام  يثاب ات١رء على ما فعلو بنية، كلو ماف يرغبو فطرة (ِ). (ُ) تيستَ العلي القدير لمحمد نسسيب الرفاعي ْ/ْٔٓ. (ِ) زاد ات١عاد لابن القيم ّ/ٖٓٔ.

 قاؿ ابن حبيب: أدرمت الناس بات١دينة كرجاؿ موملوف بالصلاة، فإف رأكا أحدا صلى في صف، كالصف الذم يليو إفُ القبلة ت٭تمل أف يدخلو ذىبوا بو بعد الصلاة إفُ اتٟب (ُ).  قاؿ النوكم: قاؿ أصحابنا -الشافعية- كلو فَ ت٬ل الإماـ جلسة الاستًاحة فجلسها ات١أموـ جاز، كلا يضر ىذا التخلف؛ لأنسو يستَ (ِ).  تٮتار شيخ الإسلاـ ابن تيمية: أنسو إذا تعذر للمصلي أف ت٬د مكانا في الصف أف يقوـ كحد ه، كيصلي مع اتٞماعة كلا حرج عليو (ّ).  سلامة النية لا تعتٍ صحة العمل(ْ).  الوقت آمد شركط الصلاة، فإذا دخل الوقت يصلي الإنسساف على حسب حالو، كلو ترؾ ما لا يقدر عليو من الشركط كالأرماف (ٓ).  الراجح أف اتٞمعة لا تصح في أكؿ النهار؛ إت٪ا تصح في الساعة السادسة، كت كوف بعد الزكاؿ(ٔ). (ُ) من ت٥الفات الطهارة كالصلاة ِ لعبد العزيز السدحاف ِ/ِّ. (ِ) من ت٥الفات الطهارة كالصلاة ِ لعبد العزيز السدحاف ِ/ّٗ. (ّ) من ت٥الفات الطهارة كالصلاة ِ لعبد العزيز السدحاف ِ/ٕٕ. (ْ) الفريد في ات١خالفات لأسامة العبد اللطيف ص: ( ٔ). (ٓ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ّْ. (ٔ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ِْ.

 الصحيح أف إدراؾ أم صلاة لا يكوف إلا برمعة (ُ).  أقرب الأقواؿ إفُ الصواب أف اتٞمعة تنعقد بثلاثة: خطيب، كمستمعاف، كتٕب عليهم(ِ).  ترؾ الصلاة مفر أمبر في أصح قوفِ العلماء، كإف فَ ت٬حد كجوبها. ابن باز رتٛو الله(ّ).  الراجح صوـ العشر من ذم ا تٟجة مما في حديث حفصة رضي الله عنها أف النبي  ماف يدع صيامها، كأما حديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم أف النبي  ماف لا يصوـ العشر، فإف العلماء قالوا: إذا تعارض عدلاف ثقتاف أحدت٫ا مثبت كالثاني نافي، فإنسو يقدـ ات١ثبت؛ لأف معو زيادة علم، كقد يكوف نسفي عائشة رضي الله عنها نسفي علم لا نسفي كاقع، كبهذا ت٬مع بتُ اتٟديثتُ، ثم على فرض أف حديث حفصة رضي الله عنها غتَ ت٤فوظ فإف الصياـ من أفضل الأعماؿ الصاتٟة، فيدخل في (ما من أياـ العمل الصافٌ فيهن أحب إفُ الله من ىذه الأياـ العشر) (ْ).  اتٞمعبتُ الأحاديث الواردة في صياـ عشر ذم اتٟجة: حديث حفصة فيو اضطراب، كحديث عائشة أصح منو، كيبعد جدا أف يكوف النبي  يصوـ العشر كتٮفى ذلك على عائشة مع مونسو يدكر عليها في ليلتتُ كيومتُ من مل تسعة أياـ؛ لأف سودة كىبت يومها لعائشة. (ُ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ْٓ. (ِ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ٓ/ّٓ. (ّ) دركس العاـ ِِ صفر لعبد ات١لك ا لقاسم. (ْ) اللقاء الشهرم لابن عثيمتُ َُ/

كلكنعدـ صومو العشر لا يدؿ على عدـ أفضلية صيامها؛ لأف النبي  قد يعرض لو أمور تشغلو عن الصوـ، كيكوف اتٞمع بينهما على تقدير صحة حديث حفصة أف النبي  ماف يصوـ العشر في بعض الأحياف، فاطلعت حفصة على ذلك، كحفظتو، كفَ تطلع عليو عائشة، أك اطلعت عليو كنسسيتو. ابن باز (ُ).  صلاة الشاىد: ىي صلاة ات١غرب؛ لأنها لا تقصر بل يصليها الغائب مما يصليها الشاىد، أم: اتٟاضر(ِ).  ىناؾ نسصوص تذمر قنوتو مما في حديث سعد بن طارؽ، كىو صحيح الإسناد، أنسو قاؿ: ت٤دث. كبعضهم يثبت مما في حديث أنس ، ككرد أحاديث أخرل في مسلم أنسو قنت في الفجر كالظهر كالعصر كات١غرب. فيجمع بتُ ىذه الأحاديث بأف القنوت ات١ثبت ىو إطالة الوقوؼ بعد الرموع، كعدـ الإسراع في ذلك، مما يفعلو بعض الناس، كالقنوت ات١نفي ىو ات١داكمة على القنوت، أم: الدعاء كاتٞهر بو، كالقنوت الوارد في الفجر كالظهر كالعصر أحيانا ىو القنوت في النوازؿ (ّ). (ُ) ت٣لة البحوث الإسلامية ٓٓ/َُٗ. (ِ) اتٖاؼ الإلف لمحمد موسى نسصر ُ/ (ّ) شريط: ت٥تارات من زاد ات١عاد لسلماف العودة ُ

 نسصاب الذىب عشركف مثقالا، كىي تعادؿ أحد عشر جنيها كنسصفا من اتٞنيهات السعودية، كمقداره باتٞراـ ( ِٗ) جراما (ُ).  ات١ساجد في مكة ت٭صل ت١ن صلى فيها التضعيف الوارد في اتٟديث، كإف ماف ذلك قد يكوف دكف من صلى في ات١سجد اتٟراـ الذم حوؿ الكعبة لكثرة اتٞمع كقربو من الكعبة، كمشاىدتو إياىا، كخركجو من ات٠لاؼ في ذلك، كلكن ذلك لا تٯنع من موف تٚيع بقاع مكة ملها تسمى ات١سجد اتٟراـ، كملها ت٭صل فيها ات١ضاعفة إف شاء الله(ِ).  إف ماف تفتيح العين في الصلاة لا تٮل بات٠شوع، فهو أفضل، كإف ماف ت٭وؿ بينو كبتُ ات٠شوع ت١ا في قبلتو من الزخرفة كالتزكيق أك غتَه ت٦ا يشوش عليو قلبو فهنالك لا يكره التغميض قطعا، كالقوؿ باستحبابو في ىذه اتٟاؿ أقرب إفُ أصوؿ الشرع كمقاصده من القوؿ بالكراىة (ّ).  أمثر من قراءة القرآف، كلا تتًمو؛ فإنسو يتيسر لك الذم تطلبو على قدر ما تقرأ (ْ).  تٯتُ الصبر ىي التي ألزـ بها اتٟالف عند حامم كت٨وه (ُ) ت٣موع فتاكل ابن باز ْ/ُِْ. (ِ) ت٣موع فتاكل ابن باز ْ/َُّ. (ّ) زاد ات١عاد لابن القيم ُ/ِْٗ. (ْ) معافَ في طريق طلب العلم لعبد العزيز السدحاف ص: ( ُٕٗ).

 (كشركه بثمنتٓ ) جواز شراء الشيء ات٠طتَ بالثمن اليستَ، كيكوف البيع لازما، مما قاؿ مالك. كالراجح عدـ صحة البيع إذا ماف فيو غرر كجهالة كغبن (ُ).  لا حضانسة لكافر كلا لفاسق (ِ).  كمن خواص القبلة أنسو ت٭رـ استقبات٢ا كاستدبارىا عند قضاء اتٟاجة دكف سائر بقاع الأرض. كأصح ات١ذاىب في ىذه ات١سألة أنسو لا فرؽ في ذلك بتُ الفضاء كالبنياف لبضعة عشر دليلا قد ذمرت في غتَ ىذا ات١وضع، كلي مع ات١فرؽ ما يقاكمها ألبتو مع تناقضهم في مقدار الفضاء كالبنياف، كلي ىذا موضع استيفاء اتٟجاج من الطرفتُ (ّ).  القوؿ الراجح في البسملة في الوضوء أنها سنة لق وؿ الإماـ أتٛد: لا يثبت في ىذا الباب -أم في باب التسمية في الوضوء- شيء(ْ).  ات١قصود من النية ت٘ييز العادات من العبادات، كت٘ييز العبادات بعضها من بعض(ٓ). (ُ) اتٖاؼ الإلف لمحمد موسى نسصر ُ/ِٔٔ. (ِ) حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد. (ّ) زاد ات١عاد لابن القيم ُ/ْٗ. (ْ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ٔ). (ٓ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ٖ).

 لبيك اللهم عمرة: لي ىذا نسطقا بالنية، بل من إظهار شعتَة النسك، قاؿ بعض العلماء: إف التلبية في النسك م تكبتَة الإحراـ في الصلاة (ُ).  يكفي أف ينوم الصلاة كتتعتُ الصلاة بتعيتُ الوقت على الراجح (ِ).  ت٬وز للرجل أف يسأؿ أخاه أف يؤثره بقربة من القرب، كت٬وز للرجل أف يؤثر بها أخاه مما ناشد أبو بكر  ات١غتَة أف يدعو يبشر الن بقدكـ كفد الطائف، ففعل، كمما ناشد ع مر  عائشة رضي الله عنها أف يدفن في بيتها جوار الن ففعلت، كعلى ىذا فلا يصح قوؿ من قاؿ: لا ت٬وز الإيثار بالقرب (ّ).  من خطبة لعلي: لا ختَ في قراءة إلا بتدبر، كلا في عبادة إلا بتفكر، ك حلم إلا بعلم.  دعاء الاستخارة قبل السلاـ. اختيار شيخ الإسلاـ  الدلالة تنقسم إفُ ثلاثة أقساـ مطابقة، كتضمن، كالتزاـ. دلالة اللفظ على تٚيع معناه دلالة مطابقة. دلالتو على جزء معناه دلالة تضمن. كدلالتو على أمر لازـ خارج دلالة التزاـ. (ُ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( َُ). (ِ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُْ). (ّ) زاد ات١عاد لابن القيم ّ/َٓٓ.

مثاؿ معنوم: اسم الله (ات٠الق)، يدؿ على صفة ات٠لق، كعلى ات٠الق نسفسو، فدلالتو على ذلك دلا لة مطابقة، كدلالتو على ات٠الق نسفسو كحده أك على صفة ات٠لق كحدىا دلالة تضمن، كدلالتو على العلم كالقدرة دلالة التزاـ؛ لأف ات٠لق لا بد فيو من علم كقدرة. مثاؿ حسي: (ىذا بيت) تدؿ على تٚيع البيت، دلالة مطابقة، كتدؿ على ىذه الغرفة كالصالة دلالة تضمن، كتدؿ على أف ت٢ ذا البيت بانسيا دلالة التزاـ (ُ).  لا يتًؾ حق لانسفراد قائلو، كلا يؤخذ باطل لكثرة ناقلو (ِ).  كتٖرنً اتٟرير إت٪ا ماف سدا للذريعة، كت٢ذا أبيح للنساء كللحاجة كات١صلحة الراجحة، كىذه قاعدة: ما حرـ لسد الذرائع فإنسو يباح عند اتٟاجة كات١صلحة الراجحة، مما حرـ النظر س دا لذريعة الفعل، كأبيح منو ما تدعو إليو اتٟاجة كات١صلحة الراجحة (ّ).  أكجو تصحيح التعارض: إما بإمكاف اتٞمع كىو ات١رتبة ا لأكفُ، كإما بالنسخ إف عيلم التاريخ، كماف النص ت٦ا يدخلو النسخ، كإما التًجيح يكوف أحدت٫ا أرجح من الآخر، كإذا فَ يتسن للناظر كجو من ىذه ال وجوه لعجزه فموقفو حينئذ التوقف، كأف يقوؿ: الله أعلم(ْ). (ُ) أحكاـ من القرآف لابن عثيمتُ ُ/ٗ. (ِ) ت٣لة القافلة ت٤رـ ُُِْىػ. (ّ) زاد ات١عاد لابن القيم ْ/ٖٕ. (ْ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( َٓ).