صفات اليهود في القرآن الكريم

5 اﻟﺜﺎﻨﻲ:اﻻﻋﺘداء ﻋرضﻋﻠﻰ ﻤت إﻟﻰ اﻟﺴوق اﻟﻤرأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻗد . ﻟم اﻟﺘﻰرات ﻤﻴﻛﺘﻔﻰ ﻴﻬود ﺒﻨﻰ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﺒﺎﻟدﺴﺎﺌس واﻟﻤؤا ﻴﺤﻴﻛوﻨﻬﺎ ﻀد اﻷﺴﻼم وأﺘﺒﺎﻋﻪ،ﺒﻝ ﺘطـﺎوﻟوا ﺒﺄﺸــﻴﺎءوأﻋﺘــدوا ﻋﻠــﻰ ﻋــرض أﻤــرأة ﻤﺴــﻠﻤﺔ ﻗــدﻤت ﺘﺒﻴﻌﻬﺎ،ﻓﺒﺎﻋﺘﻬــﺎ ﺒﺴــوق ﺒﻨــﻰ ﻗﻴﻨﻘﺎع،وﺠﻠﺴــت إﻟــﻰ ﺼــﺎﺌﻎ وﺠﻬﻬﺎﺒﻬﺎ،ﻓﺄرادوا إﺠﺒﺎرﻫﺎﻋﻠﻰ ﻛﺸف ﻌﻘـدﻩ إﻟـﻰ ظﻬرﻫﺎ،ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺎﻤـت ،ﻓﺄﺒت،ﻓﻌﻤد اﻟﺼﺎﺌﻎ إﻟـﻰ طـرف ﺜوﺒﻬﺎ،ﻓ ﺴوأﺘﻬﺎ،ﻓﻀــــــﺤﻛواإﻨﻛﺸــــــﻔت ﻤﻨﻬــــــﺎ ،ﻓﺼــــــﺎﺤت،ﻓوﺜب رﺠــــــﻝ ﻤــــــن اﻟﻤﺴــــــﻠﻤﻴن ﻋﻠــــــﻰ اﻟﺼــــــﺎﺌﻎ ﻓﻘﺘﻠــــــﻪ،وﻛﺎن ﻴﻬودﻴﺎً،وﺸـــــدت اﻟﻴﻬـــــود ﻋﻠـــــﻰ اﻟﻤﺴـــــﻠم ﻓﻘﺘﻠـــــوﻩ ﻓﺎﺴﺘﺼـــــرخ أﻫـــــﻝ اﻟﻤﺴـــــﻠم اﻟﻤﺴـــــﻠﻤﻴن ﻋﻠـــــﻰ ﻴﻬود،ﻓﻐﻀـــــب اﻟﻤﺴﻠﻤون،ﻓوﻗﻊ اﻟﺸر ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن ﺒﻨﻰ ﻗﻴﻨﻘﺎع.ﺒﻴـﻨﻬمذى ﻓﻛﺎن ﻫؤﻻء أوﻝ ﻴﻬود ﻨﻘﻀوا اﻟﻌﻬد اﻟـ وﺒـﻴن رﺴـوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم 4F )1( . أدرك اﻟرﺴوﻝ أنﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻟﻴﻬود ﺒﻌﻤﻠﻬم ﻫذا ﻻ ﻴﺒﺘﻐون اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻘـط ﺒـﻝ ﻴرﻴـدون ﺒﺠﺎﻨـب ذﻟـك ﻛﻠﻤﺘﻪ،وﺘﺼدﻴﻊﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺴﻠطﺎﻨﻪ وﻨﻔوذ دوﻟﺘﻪ،وإظﻬﺎرﻩ ﻫو وﻤن ﻤﻌﻪ ﻤـن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴن ﺒﻤظﻬـر اﻟﻌﺠـزة ﻋـن أن إﻋﺘداءﻴردوا و ﺸراً أﺼﺎب ﻋرﻀﻬم وﺸرﻓﻬمﻨزﻝ ﺒﻬم،أ . ﺴــﺎر اﻟﻨﺒــﻰ وﺴــﻠمﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ إﻟــﻰ ﻗﻴﻨﻘــﺎعﻴﻬــود ﺒﻨــﻰ وﺠﻤﻌﻬــم ﻓــﻰ ﺴــوﻗﻬم ﻓﻘــﺎﻝ:"ﻴــﺎ ﻤﻌﺸــر اﻟﻴﻬــود ﺒﻘـرﻴشاﺤذروا ﻤن اﷲ ﻤﺜﻝ ﻤـﺎ ﻨـزﻝ ﻤـن اﻟﻨﻘﻤﺔ،وأﺴـﻠﻤوا ﻓـﺈﻨﻛم ﻗـد ﻋـرﻓﺘم أﻨـﻲ ﻨﺒـﻲ ﻤرﺴـﻝ،ﺘﺠدون ذﻟـك ﻓـﻰ اﷲﻛﺘﺎﺒﻛم وﻓﻰ ﻋﻬد إﻟﻴﻛم"، ﻟﻛﻨﻬم اﺴﺘﺨﻔوا ﻋﻴـدﻩ ورﻛـﺒﻬم اﻟﻐـرور ؛ﻓﺄﺠـﺎﺒوﻩﺒﺘﺤـذﻴرﻩ وو :"ﻻ ﻴﻐرﻨـك ﻴـﺎ ﻤﺤﻤـد ﻗوﻤﺎً أﻨك ﻟﻘﻴت اﻟﻨـﺎسﻻ ﻋﻠم ﻟﻬم ﺒﺎﻟﺤرب،ﻓﺄﺼﺒت ﻤﻨﻬم ﻓرﺼﺔ،إِﻨﺎ واﷲ ﻟﺌن ﺤﺎرﺒﻨـﺎك ﻟـﺘﻌﻠﻤن أﻨـﺎ ﻨﺤـن " ؟ ﻓﺨرج اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻓﻰ اﻟﻨﺼف ﻤن ﺸواﻝ ﺴﻨﺔ 2 دورﻫمﻫﺠرﻴﺎً وﺤﺎﺼروا ﺒﻨﻰ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﻓﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸرة ﻴوﻤـﺎً طﻠﺒـواﻻ ﻴـدﺨﻝ ﻋﻠـﻴﻬم ﺒطﻌـﺎم أﺤـد ﺤﺘـﻰ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻ ﻴﺨـرج ﻤـﻨﻬم أﺤـد،و اﻟﺘﺴـﻠﻴم واﻟﻨـزوﻝ ﻋﻠـﻰ ﺤﻛـم اﻟرﺴـوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم )2(. ﺜﺎﻨﻴﺎً -اﷲﺘﺂﻤر ﻴﻬود ﺒﻨﻰ اﻟﻨﻀﻴر ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : ذﻫب إﻟـﻰاﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﻋﺸـرةﻤﻨـﺎزﻝ ﺒﻨـﻰ اﻟﻨﻀـﻴر ﻋﻠـﻰ ﻤﻘرﺒـﺔ ﻤـن ﻗﺒـﺎء ﻓـﻰ ﻤـن ﻲﻟﻴﻬم ﻤﻌﺎوﻨﺘﻬم ﻓاﻟﺼﺤﺎﺒﺔ،وطﻠب إ ﻋﻤـرودﻴﺔ ﻗﺘﻴﻠﻴن ﻤﻌﺎﻫدﻴن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺒـن أﻤﻴـﺔ اﻟﻀـﻤرى ﺨطـﺄً أﺠﺎرﻫﻤﺎوﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻌﻠم اﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .ﻓﻘﺎﻝ ﺒﻨو اﻟﻨﻀﻴر:"ﻨﻌم اﻟﻘﺎﺴمﻴﺎ أﺒﺎ ،ﻨﻌﻴﻨك ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﻨتﻤﺎ أﺤﺒﺒت ﻤﻤـﺎ اﺴـ ﻋﻠﻴﻨـﺎ،ﺜمﺒـﻪ ﺨـﻼ ﺒﻌﻀـﻬم ﺒـﺒﻌض ،ﻓﻘـﺎﻟوا :إﻨﻛـم ﻟـن ﺘﺠـدوا اﻟرﺠـﻝ ﻋﻠـﻰ ﻤﺜـﻝ ﺤﺎﻟـﻪ 1. اﺑﻦ ﻫﺸﺎم :،ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم 2 /47. 2. ﻤﺤﻔوظ: ﻏزوات اﻟرﺴوﻝ  ،ص172.

6 ﻫذﻩ-اﷲورﺴـوﻝ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم إﻟـﻰ ﺠـدارﺠﻨـب ﻤـن ﺒﻴـوﺘﻬم ﻗﺎﻋـد -ﻓﻤـن رﺠـﻝٌ ﻴﻌﻠـو ﻫـذا اﻟﺒﻴـت ﻤﻨﻪ؟ﻓﺎﻨﺘـدب،ﻓﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺼـﺨرة ﻓﻴرﻴﺤﻨـﺎ ﻟـذﻟك ﻋﻤـرو ﺒـن ﺠﺤـﺎش ﺒـن ﻛﻌب،أﺤـدﻫم،ﻓﻘﺎﻝ:أﻨـﺎ ﻟذﻟك،ﻓﺼـﻌد ﻗﺎﻝﻟﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺨرة ﻛﻤﺎ ...اﻟﺨﺒرُ ﻓﺄﺘﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺎء ﺒﻤﺎ أراد اﻟﻘوم،ﻓﻘﺎم ﻤن اﻟﺴﻤ وﺨرج راﺠﻌﺎً إﻟـﻰ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ...ﺒـﻪوﻟﺤـق أﺼـﺤﺎﺒﻪ ﻓـﺄﺨﺒرﻫم ﺒﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت اﻟﻴﻬـود ﻗـد أرادت اﻟﻐـدر ﺒـﻪ،وأﻤرﺒﺎﻟﺘﻬﻴؤ إﻟﻴﻬمﻟﺤرﺒﻬم،واﻟﺴﻴر 5F )1(. ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻴَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻛُمْ أَﻴﱡﻬَﺎ اﻟﱠذِﻴنَ آﻤَﻨُواْ اذْﻛُرُواْ ﻨِﻌْﻤَتَ اﻟﻠّﻪِ واْ إِﻟَﻴْﻛُمْ أَﻴْدِﻴَﻬُمْ ﻓَﻛَفﱠ إِذْ ﻫَمﱠ ﻗَوْمٌ أَن ﻴَﺒْﺴُطُ أَﻴْدِﻴَﻬُمْ اﻟْﻤُؤْﻤِﻨُونَ ﻋَﻨﻛُمْ وَاﺘﱠﻘُواْ اﻟﻠّﻪَ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻠّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَوَﻛﱠﻝِ 6F )2( . ﻋﻨــد ذﻟــك إﻟــﻰﺘﺤــرك اﻟﺴــوﻝ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم دﻴــﺎرﻫم وﺤﺎﺼــرﻫم ﺒﺠﻴﺸــﻪ ﻋﺸــرﻴن ﻟﻴﻠــﺔ ﻛــﺎﻨوا ﺨﻼﻟﻬــﺎ دارﻴﺤﺘﻠون ﺸـﺎرﻋﺎً ﺒﻌـد ﺸـﺎرع وداراً ﺒﻌـد . ﻠﻤـﺎ رأى إﺼـرارﻫم ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺘـﺎﻝ ،أﻤـر أﺼـﺤﺎﺒﻪ أن ﻴﻘطﻌـوا ﻨﺨـﻝ ﻓ ﺤﺘــﻰاﻟﻴﻬــود وأن ﻴﺤرﻗــوﻩ ﻻ ﺘﺒﻘــﻰ اﻟﻴﻬــود ﻓــﻰ ﺸــدة ﺘﻌﻠﻘﻬــﺎ ﺒﺄﻤواﻟﻬــﺎ ﺘــﺘﺤﻤس ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ ،وﺠــزع اﻟﻴﻬــود واﻨﺘظــروا ﻋﺒﺜــﺎً رﻋﺒــﺎً إﺴــراع ﻋﺒــداﷲ ﺒــن أﺒــﻰ أو أﺤــد ﻤــن اﻟﻌــرب ﻟﻨﺠــدﺘﻬم ،ﻓﻠﻤــﺎ ﻤــﻸ اﻟﻴــﺄس ﻗﻠــوﺒﻬم ، ﺴــﺄﻟوا اﻟرﺴــوﻝ ﺼــﻠﻰ أنﻴــﻪ وﺴــﻠم اﷲ ﻋﻠ ﻴﺨرﺠــواﻴــؤﻤﻨﻬم ﻋﻠــﻰ أﻤــواﻟﻬم ودﻤــﺎﺌﻬم وذرارﻴﻬــم ﺤﺘــﻰ ﻤــن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ..ﻓﺼــﺎﻟﺤﻬم أذرﻋﺎتﻋﻠﻰ أن ﻴﺨرﺠوا ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﺨرج ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ ﺨﻴﺒر وﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ ﺒﺎﻟﺸﺎم . 1. ﳏﻔﻮظ: ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ص 173. 2. ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: اﻷﻳﺔ )11. (

7 اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻠﺒﻴس ،ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝاﻟﺤق وﺼورﻩ أﺘﻨــﺎوﻝ ﻫــذاﻓــﻲ ،حاﻟﻤطﻠــب اﻟﺤــدﻴث ﻋــن ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺤــق واﻟﺒﺎطــﻝ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ واﻻﺼــطﻼ وﻛﻴــف اﺴــﺘطﺎع ﻗﻠباﻟﻴﻬود اﻟﺤق ﺒﺎطﻼً ﻤﻊ ﺒﻴﺎن ﺼور ﻟﻠﻴﻬود وذﻟك ﻓﻲ اﻟﻔرﻋﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن : اﻟﻔرع اﻷوﻝ ﺘﻌرﻴف واﻟﺒﺎطﻝاﻟﺤق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح أوﻻً : ﺘﻌرﻴف اﻟﺤق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺤق ﻟُﻐﺔً : )ﺤقﱠ ( اﻷﻤر _ﺤﻘﺎً, وﺤَﻘﱠﻪ, وﺤُﻘُوﻗﺎً : ﺼَﺢﱠ وﺜﺒت وﺼدق . وﻛــذﻟك ﻤــنأﺴــم ﻰأﺴــﻤﺎﺌﻪ ﺘﻌــﺎﻟ. واﻟﺜﺎﺒــت ﺒــﻼ ﺸــك. وﻓــﻲ اﻟﺘﻨزﻴــﻝ اﻟﻌزﻴــز )إﻨــﻪ ﻟﺤــق ﻤــﺎ أﻨﻛــم ﺘﻨطﻘــون(. وﻴوﺼف ﺒﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻗوﻝ اﻟﺤق . اﻟﺤق : ﻋدةﻟﻪ ،ﻤﻌﺎن ﻤﻨﻬﺎ:P ) 7F 1( أ- اﻟﺤق أﺴﻤﺎءﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ . ب- اﻟﺤق ﻤنﺼﻔﻪ ﺼﻔﺎت اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ . ج -اﻟﺤق ﻫو اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم . د -اﻟﺤق ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻹﺴﻼم, واﻟﻤﻠﻴك, واﻟﻌدﻝ, واﻟﺼدق . ﻫـ -ﺤقواﻟ ﻀد اﻟﺒﺎطﻝ, وﻤﻨﻪ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: إِﻨﱠﻪُ ﻟَﺤَقﱞ ﻤﱢﺜْﻝَ ﻤَﺎ أَﻨﱠﻛُمْ ﺘَﻨطِﻘُونَ  . ﺜﺎﻨﻴﺎً: ﺘﻌرﻴف اﻟﺤق ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح : اﻟﺤق: "ﻤﺼـﻠﺤﺔ ،ﻤﺎدﻴـﺔ اﻟﻤﻠﻛﻴـﺔأو ﻤﻌﻨوﻴـﺔ ﺘﻘـرر ﻟﺸـﺨص ﻗﺒـﻝ آﺨـر ﻴﺤﻤﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺎﻨون، ﻛﺤـق ،ﻋﻠـﻰ ﻋﻘـﺎر ،أو ﻤﻨﻘوﻝ وﺤق اﻟداﺌن ﻗﺒﻝ ﻤدﻴﻨﺔ"P ) 8F 2( P. ﻓﻲ أﻫﻝاﺼطﻼح ﻌﺎﻨﻲاﻟﻤ: ،ﻫو اﻟﺤﻛـم اﻟﻤطـﺎﺒق ﻟﻠواﻗـﻊ ،واﻟﻤـذﻫبﻴطﻠـق ﻋﻠـﻰ اﻷﻗـواﻝ واﻟﻌﻘﺎﺌـد واﻷدﻴـﺎن ،ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﺸﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻴﻘﺎﺒﻠﻪ اﻟﺒﺎطﻝP ) 9F 3( P. 1 - اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي: اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ، 2 /1162 /وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون : اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ, ص 187- 188. 2 - ﺳﻠﻄﺎن: اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﱄ اﻟﻌﺎم، ص 905. 3 - ﺎﱐاﳉﺮﺟ : ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت . com .http: www.ghazali.org

8 ﺜﺎﻟﺜﺎً: اﻟﺒﺎطﻝ ﻟﻐﺔ:10F )1( اﻟﺒﺎطـﻝ: ﻓﺎﻋــﻝاﺴـم ﻤـن )ﺒطــﻝ, (وﻫـو ﻀـد اﻟﺤــق, وﻴﺠﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ أﺒﺎطﻴــﻝ, وﻤﻨـﻪ ﻗــﺎﻝ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:  وَﻤَــﺎ ﻴُﺒْــدِئُ ﻴداﻟْﺒَﺎطِﻝُ وَﻤَﺎ ﻴُﻌِ  11F )2( . اﻟﺒﺎطِﻝُ أﺒﺎطِﻝُ ﻀد اﻟﺤق واﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـر ﻗﻴـﺎس ﻓـﺈﻨﻬم ﺠﻤﻌـوا إﺒطـﻴﻼً وﻗـد ﺒَطـﻝ اﻟﺸـﻲء ﻤـن ﺒـﺎب دﺨـﻝ أﻴﻀﺎً وﺒُطْﻼ ﺒوزن ﺼﻠﺢ وﺒُطْﻼﻨﺎً ﺒوزن طﻐﻴﺎن ). 12F 3( راﺒﻌﺎً : اﻟﺒﺎطﻝ ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح : ﻫو ﻴﻛوناﻟذي ﻻ ،ﺼـﺤﻴﺤﺎً ﺒﺄﺼـﻠﺔ ،وﻤـﺎ ﻻ ﻴﻌﺘـد ﺒـﻪ وﻻ ﻴﻔﻴـد ﺸـﻴﺌﺎً ،ﻌﻨـﻰ ﻤـن ﻛـﻝ وﺠـﻪوﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻓﺎﺌـت ﻟﻤ ﻤﻊ ،وﺠود اﻟﺼورة ،ﻤﺎ ﻻ ﻨﻌدم اﻷﻫﻠﻴﺔ أو اﻟﻤﺤﻠﻴﺔإ ،ﻛﺒﻴﻊ اﻟﺤر وﺒﻴﻊ اﻟﺼﺒﻲ). 13F 4( اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺼور ﻤن ﺘﻠﺒﻴس اﻟﻴﻬود اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ﻟﻠﻴﻬود ﻛﺜﻴرةﺼور ،ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق واﻟﺒﺎطﻝ ىوﻗد ﺘﻌرض اﻟﻘرآن ﻟذﻛر ﻫذﻩ اﻟدﻋﺎو ،اﻟﺒﺎطﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺼدرت ﻋﻨﻬم وﻤن ﻫذﻩ اﻟﺼور ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: أوﻻً :ﻟنﻗوﻟﻬم ﺘﻤﺴﻨﺎ اﻟﻨﺎر إﻻ أﻴﺎﻤﺎً ﻤﻌدودة . ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ:  وَﻗَﺎﻟُواْ ﻗُﻝْ ﻟَن ﺘَﻤَﺴﱠﻨَﺎ اﻟﻨﱠﺎرُ إِﻻﱠ أَﻴﱠﺎﻤﺎً ﻤﱠﻌْدُودَةً أَﺘﱠﺨَذْﺘُمْ ﻋِﻨدَ اﻟﻠّﻪِ ﻋَﻬْداً ﻓَﻠَن ﻴُﺨْﻠِفَ اﻟﻠّـﻪُ ﻋَﻬْـدَﻩُ ﺘَﻘُوﻟُونَ أَمْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠّﻪِ ﻤَﺎ ﻻَ ﺘَﻌْﻠَﻤُونَ  ﺒَﻠَﻰ ﻓَﺄُوْﻟَـﺌِكَ ن ﻛَﺴَبَ ﺴَﻴﱢﺌَﺔً وَأَﺤَﺎطَتْ ﺒِﻪِ ﺨَطِﻴـﺌَﺘُﻪُ ﻤَ أَﺼْـﺤَﺎبُ اﻟﻨﱠـﺎرِ ﻫُمْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺨَﺎﻟِدُونَ  وَاﻟﱠذِﻴنَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ آﻤَﻨُواْ وَﻋَﻤِﻠُواْ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ أُوﻟَـﺌِكَ أَﺼْﺤَﺎبُ ﻫُمْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺨَﺎﻟِدُونَ  0TP14F )5( P0T . ﻤـــن اﻟﻴﻬـــوددﻋــــﺎوى ،اﻟﻛﺎذﺒــــﺔ ،ن ﺘﻤﺴــــﻬم إﻻ أﻴﺎﻤـــﺎً ﻤﻌــــدودةزﻋﻤﻬــــم أن اﻟﻨـــﺎر ﻟــــ ﻋﻘﺎﺒــــﺎً وأﻨﻬــــم ﻟـــن ﻴﻌــــﺎﻗﺒوا ،اﻟﻨـﺎسوﺸـﻌﺒﻪ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﻤـن ﺒـﻴن ،ﻷﻨﻬم ﻴرون أﻨﻔﺴﻬم أﺒﻨـﺎء اﷲ وأﺤﺒﺎؤﻩ،طوﻴﻼً ﻓـﺈذا ﺤﺎﺴـﺒﻬم اﷲ -ﺘﻌـﺎﻟﻰ - أوﻻدﻩﻓﺒﻤﻘدار ﻤﺎ ﻴﺤﺎﺴب اﻟواﻟد اﻟرﺤﻴم ،ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ،اﻟﻤدﻟﻠﻴن ،وأﺤﺒﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎرﻴن ﻴﻘﺴو ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻔﺘـرة ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻤن اﻟوﻗت ،ﻤﻼطﻔﺘﻬمﺜم ﻴﻌود إﻟﻰ واﻟﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋن ﺴﻴﺌﺎﺘﻬم . )1( - اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي: اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ، 2 /1280. 2- ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ :اﻵﻳﺔ )49. ( 3 - اﻟﺮازي : ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ،ص2201 . 4 - اﳉﺮﺟﺎﱐ : ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت com .http:// www.ghazali.org 5 -ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : اﻵﻳﺎت ) 80-83. (

9 وروى زﻴـدﻋن أﺒـن ﻗـﺎﻝ: "ﺤـدﺜﻨﻲ أﺒـﻲ أن اﻟرﺴـوﻝ –ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم -ﻗـﺎﻝ ﻟﻠﻴﻬـود: "أﻨﺸـدﻛم ﺒـﺎﷲ وﺒـﺎﻟﺘوراة ،اﻟﺘــﻲ أﻨزﻟﻬــﺎ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻤوﺴــﻰ ﻴــوم طــور ﺴــﻴﻨﺎء اﻟﻨــﺎرﻤــن أﻫــﻝ اﻟــذﻴن أﻨــزﻟﻬم اﷲ ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة؟ ﻗــﺎﻟوا : أن رﺒﻨــﺎ ﻏﻀــب ،ﻏﻀﺒﺔﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﺎرﻓﻨﻤﻛث ﻓﻲ ،أرﺒﻌـﻴن ﻟﻴﻠـﺔ ،ﺜـم ﻨﺨـرج ﻓﺘﺨﻠﻔوﻨﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـذﺒﺘمﻓﻘـﺎﻝ رﺴـوﻝ اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم واﷲ ﻻ ﻨﺨﻠﻔﻛم ﻓﻴﻬﺎ أﺒداً " ﻓﻨزﻝ ﻋﻠﻴﻪاﻟﻘرآن ﺘﺼدﻴﻘﺎً ﻟﻘوﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ وﺴﻠم وﺘﻛذﻴﺒﺎً ﻟﻬم . ﺜﺎﻨﻴﺎً : دﻋواﻫم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻤﺎ أﻨزﻝ ﻋﻠﻴﻬم . ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ:  وَإِذَا ﻗِﻴﻝَ آﻤِﻨُواْ ﻟَﻬُمْ وَﻴَﻛْﻔُرونَ ﺒِﻤَﺎ أَﻨزَﻝَ اﻟﻠّﻪُ ﻗَﺎﻟُواْ ﻨُؤْﻤِنُ ﺒِﻤَﺎ أُﻨزِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺒِﻤَﺎ وَرَاءﻩُ وَﻫُوَ ﻓَﻠِمَ اﻟْﺤَقﱡ ﻤُﺼَدﱢﻗﺎً ﻟﱢﻤَﺎ ﻤَﻌَﻬُمْ ﻗُﻝْ ﺘَﻘْﺘُﻠُونَ أَﻨﺒِﻴَﺎءَ اﻟﻠّﻪِ ﻤِن ﻗَﺒْﻝُ إِن ﻛُﻨﺘُم ﻤﱡؤْﻤِﻨِﻴنَ  15F )1( ﻤن اﻟﻤﻌﺎذﻴر ﻗوﻟﻬمذﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﻌﺘذرون ﺒﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴُدﻋون إﻟﻰ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم اﻟﻛﺎ: "إﻨﻨﺎ ،ﻤﻛﻠﻔون أﻻّ ﻨؤﻤن إﻻ ﺒﻛﺘﺎﺒﻨﺎ اﻟﺘوراة دونﻓﻨﺤن ﻨﻛﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ ﻏﻴرﻩ . ﺤﻴث أن اﻟﻴﻬود أﻨزﻝﻠﻌﻬد اﻟﻨﺒوي ﻛﺎﻨوا إذا ﻋرض ﻋﻠﻴﻬم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻤﺎ ﻟاﻟﻤﻌﺎﺼرﻴن اﷲ ﻤن اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺠﺎﺒوا ﺒﻘوﻟﻬم: ﻋﻠﻴﻨﺎﻨؤﻤن ﺒﻤﺎ أﻨزﻝ ،وﻫو اﻟﺘوراة ،اﻟﺘﻲ أﻨزﻟﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟﻛرﻴموﻴﺠﺤدون ﻏﻴرﻫﺎ وﻫو اﻟﻘرآن اﻟﻤﺼدق ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻤر ﺒﺈﺘﺒﺎع ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺜم أﻤر رﺴوﻟﻪاﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬمﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻴﻛذﺒﻬم ﻓﻲ دﻋواﻫم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻤﺎ أﻨزﻝ . ﻓﻘﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻗُﻝْ أَﻨﺒِﻴَﺎءَ ﻓَﻠِمَ ﺘَﻘْﺘُﻠُونَ اﻟﻠّﻪِ ﻤِن ﻗَﺒْﻝُ إِن ﻛُﻨﺘُم ﻤﱡؤْﻤِﻨِﻴنَ  . ،ﺒﺎﻟﺘوراة ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻬﺎﻛم ﻤن ﻗﺘﻠﻬم واﻟﻤﻌﻨﻰ: دﻋوﺘﻬمﻗﻝ ﻴﺎ ﻤﺤﻤد ﻟﻬؤﻻء اﻟذﻴن إذا ﺒك ﻗﺎﻟواإﻟﻰ اﻹﻴﻤﺎن  ﻨُؤْﻤِنُ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎﺒِﻤَﺎ أُﻨزِﻝَ  ﻗﻝ ﻟﻬم: ،أن ﻛﻨﺘم ﺤﻘﺎً ﻤـؤﻤﻨﻴن ﺒﻤـﺎ أﻨـزﻝ ﻋﻠـﻴﻛم وﻫـو ﻓﻸي ﺸـﻲء ﺘﻘﺘﻠـون ،اﻟﺘـوراة ،أﻨﺒﻴـــﺎء اﷲ ،ﻤـــﻊ أن اﻟﺘـــوراة ﺘﺤـــرم ﻋﻠـــﻴﻛم ﻗـــﺘﻠﻬم ﺘـــﺄﻤرﻛمﺒـــﻝ ،ﺒﺈﺘﺒـــﺎﻋﻬم وﺘﺼـــدﻴﻘﻬم وطـــﺎﻋﺘﻬم ﻷﻨﻬـــﺎ أرﺴـــﻠﻬم اﷲ ﻟﻬداﻴﺘﻛم وﺴﻌﺎدﺘﻛم ... أن ﻟﻬمﻗﺘﻠﻛم ،أﻛﺒر دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ أﻨﻛم ﻟم ﺘؤﻤﻨوا إﻻ ﺒﻤﺎ أﻨزﻝ ﻋﻠﻴﻛم ،وﻻ ﺒﻐﻴرﻩ ﻷن ،ﻤدﻋﺎﻛموأﻨﻛم ﻛﺎذﺒون ﻓﻲ وطﺎﻋﺘﻬموﻴﺄﻤر اﻟﻨﺎس ﺒﺈﺘﺒﺎﻋﻬم ،ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ أﻨزﻟﻪ اﷲ ﻤن وﺤﻰ ﻴﺤرم ﻗﺘﻝ اﻷﻨﺒﻴﺎء 16F )2(. 1. ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :اﻵﻳﺔ )91. ( 2. ﻃﻨﻄﺎوي: ،ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ص548.

10 ﺜﺎﻟﺜﺎً: زﻋﻤﻬم أﻨﻪ ﻟن ﻴدﺨﻝ اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﻤن ﻛﺎن ﻴﻬودﻴﺎً . ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ:  وَﻗَﺎﻟُواْ ﻨَﺼَﺎرَىﺨُﻝَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ إِﻻﱠ ﻤَن ﻛَﺎنَ ﻫُوداً أَوْ ﻟَن ﻴَدْ ﺘِﻠْكَ أَﻤَﺎﻨِﻴﱡﻬُمْ ﻗُﻝْ ﻫَـﺎﺘُواْ ﺒُرْﻫَـﺎﻨَﻛُمْ إِن ﺼَـﺎدِﻗِﻴنَ ﻛُﻨـﺘُمْ  ﺒَﻠَـﻰ ﻤُﺤْﺴِـنٌ ﻤَــنْ أَﺴْـﻠَمَ وَﺠْﻬَـﻪُ ﻟِﻠّــﻪِ وَﻫُـوَ ﻓَﻠَــﻪُ أَﺠْـرُﻩُ ﻋِﻨـدَ رَﺒﱢــﻪِ وَﻻَ ﺨَـوْفٌ ﻋَﻠَـﻴْﻬِمْ وَﻻَ ﻫُــمْ ﻴَﺤْزَﻨُونَ  .17F )1( ﻤن اﻟﺘﻲاﻟﻤزاﻋم ،ﺤﻛﺎﻫﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻋن أﻫﻝ اﻟﻛﺘﺎب زﻋﻤﻬم أن اﻟﺠﻨﺔ وﻗف ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺎﻟﻴﻬودي ﻴدﻋﻰ أن ،اﻟﺠﻨﺔ ﻟن ﻴدﺨﻠﻬﺎ إﻻ ﻤن ﻛﺎن ﻴﻬودﻴﺎً ﻛﺎنواﻟﻨﺼراﻨﻲ ﻴدﻋﻲ أن اﻟﺠﻨﺔ ﻟن ﻴدﺨﻠﻬﺎ إﻻ ﻤن ﻨﺼراﻨﻴﺎً ،ﻓﻬذا ﻨوع ﻤن ﻏرورﻫم وأﻤﺎﻨﻴﻬم اﻟﺒﺎطﻠﺔ وﻗد ﺤﻛﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺘﻠك اﻟدﻋوى ،اﻟﺒﺎطﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺼدرت ﻋﻨﻬم ،ورد ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻤﺎ ﻴﺨرس أﻟﺴﻨﺘﻬم وﻴدﺤض ﻤدﻋﺎﻫم18F )2(. ﺜم أﺨﺒر –ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ﺒﺄن ﻫؤﻻء اﻟﻴﻬود ﻟن ﻴﺘﻤﻨوا اﻟﻤوت أﺒداً ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻤن ﺸرور ﺘﻌﺎﻟﻰﻓﻘﺎﻝ : وﻟَنَ أَﺒَداً ﻴَﺘَﻤﻨوْﻩُ ﺒِﻤﺎَ ﻗَدﱠﻤَتْ أَﻴْدﻴِﻬِمْ وﷲُ ﻋﻠﻴﻬمُ ﺒﺎﻟظﺎﻟﻤﻴنَ  ) 19F 3(. ﻻ اﻟﻴﻬودﻴﺘﻤﻨﻰ واﷲ ،اﻟﻤوت أﺒداً ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻗدﻤت أﻴدﻴﻬم ﻤن آﺜﺎم –ﻋزوﺠﻝ –ﺨﺎﻓﻴﻪﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ،ﺴﻴﺌﺎﺘﻬم واﻋﺘداءاﺘﻬم ،ﺒﻝ ﻫو ﺴﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬم ،وﻴﺠﺎزﻴﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠزاء ﻴﺴﺘﺤﻘوﻨﻪاﻟذي واﻵﻴﺔ اﻟﻛرﻴﻤﺔ ﺨﺒر ﻤن اﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ –،ﻋن اﻟﻴﻬود ﺒﺄﻨﻬم ﻴﻛرﻫون اﻟﻤوت وﻴﻤﺘﻨﻌون ﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ دﻋوا إﻟﻴﻪ ﻤن ﻋن اﻹﺠﺎﺒ ؛ﺘﻤﻨﻴﻪ ،ﻟﻌﻠﻤﻬم ﺒﺄﻨﻬم أن ﻓﻌﻠوا ﻨﺎزﻝﻓﺎﻟﻤوت ﺒﻬم. وذﻟك ﻷن رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻟم ﻴﺨﺒرﻫم ،ﺨﺒراً إﻻ ﻛﺎن ﺤﻘﺎً ﻛﻤﺎ ،اﺨﺒر ﻤﻨﻬم ﻴﺤذرون أن ﻴﺘﻤﻨوا اﻟﻤوت ﺨوﻓﺎً أن ﻴﺤﻝ ﺒﻬم ﻋﻘﺎب اﷲ ﺒﻤﺎ ﻛﺴﺒت أﻴدﻴﻬم ﻤن اﻟذﻨوب) 20F 4(. راﺒﻌﺎً : ﻗوﻟﻬم: ﻨﺤن أﺒﻨﺎء اﷲ وأﺤﺒﺎؤﻩ . ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ:  وَﻗَﺎﻟَتِ وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَىاﻟْﻴَﻬُودُ ﺒِذُﻨُوﺒِﻛُمﻨَﺤْنُ أَﺒْﻨَﺎء اﻟﻠّﻪِ وَأَﺤِﺒﱠﺎؤُﻩُ ﻗُﻝْ ﻓَﻠِمَ ﻴُﻌَذﱢﺒُﻛُم ﺒَﻝْ أَﻨﺘُم ﺒَﺸَرٌ وَﻴُﻌَذﱢبُ ﻤﱢﻤﱠنْ ﺨَﻠَقَ ﻴَﻐْﻔِرُ ﻟِﻤَن ﻴَﺸَﺎءُ ﺒَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎاﻷَرْضِ وَﻤَﺎ ﻤَن ﻴَﺸَﺎءُ وَﻟِﻠّﻪِ ﻤُﻠْكُ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَ وَإِﻟَﻴْﻪِ اﻟْﻤَﺼِﻴرُ  .) 21F 5( ﻤــن اﻟﺒﺎطﻠــﺔاﻟﻤــزاﻋم ،اﻟﺘــﻲ ﺤﻛﺎﻫــﺎ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﻴم ﻤــن أﻫــﻝ اﻟﻛﺘــﺎب ورد ﺒﻤــﺎ ﻴدﺤﻀــﻬﺎ , زﻋﻤﻬــم : أﻨﻬــم أﺒﻨﺎء اﷲ وأﺤﺒﺎؤﻩ. ،ﻴرأﺨراج اﺒن ﺠر ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس –رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – 1 .ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : ﻳﺘﺎناﻷ) 111،112.( 2 .ﻃﻨﻄﺎوي: اﻟﻘﺮآنﺑﻨﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ واﻟﺴﻨﺔ ، ص 569. 3 - ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : اﻵﻳﺔ 95. 4 - ﻃﻨﻄﺎوي: ﺑﻨﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ص 576 . 5 - ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة : ﻳﺔ اﻵ18.

11 ﻗــﺎﻝ: "أﺘــﻰ رﺴــوﻝ –اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم -،ﻨﻌﻤــﺎن ﺒــن أﻀــﺎ ،وﺒﺤــرى ﺒــن ﻋﻤــرو ،ﻋــدىوﺸــﺎش ﺒــن ﻓﻛﻠﻤــوﻩ ﻓﻛﻠﻤﻬــم رﺴــوﻝ اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ودﻋــﺎﻫم إﻟــﻰ اﷲ ، ،وﺤــذرﻫم ﻨﻘﻤﺘــﻪ ﻓﻘــﺎﻟوا ﻤــﺎ ﺘﺨوﻓﻨــﺎ ﻴــﺎ ؛ﻤﺤﻤد ؛ﻨﺤن أﺒﻨﺎء اﷲ وأﺤﺒﺎؤﻩ ،ﻛﻘوﻝ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﺄﻨزﻝ ﻓﻴﻬم: وَﻗَﺎﻟَـتِ اﻟْﻴﻬُـودُ واﻟﻨﱠﺼـﺎَرى ﻨَﺤْـنُ أﺒْﻨـﺎَءُ اﷲِ وَأَﺤِﺒﱠــﺎؤُﻩُ P ) 22F 1( P. وﻗﺎﻟــت طﺎﺌﻔــﺔ ،اﻟﻴﻬــود اﻟﺘــﻲ ﺘــزﻋم أﻨﻬــم ﺸــﻌب اﷲ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ﻓﻠﻨــﺎ ﻤــن ،ﻨﺤــن أﺒﻨــﺎء اﷲ وأﺤﺒﺎؤﻩ اﻟﻔﻀـﻝ واﻟﻤﻨزﻟــﺔ واﻟﺘﻛــرﻴم ﻤــﺎ ﻟــﻴس ﻟﻐﻴرﻨـﺎ ﻤــن اﻟﺒﺸــر . ﻗــﻝ ﻴــﺎ ﻤﺤﻤـد –اﻟﻛذﺒــﺔﻟﻬــؤﻻء اﻟﻴﻬــود : ن ﻛﻨــﺘم ﻛﻤــﺎ أ ،زﻋﻤﺘم أﺒﻨﺎء اﷲ وأﺤﺒﺎؤﻩ ،ﻓﻸي ﺸﻲء ﻴﻌـذﺒﻛم ﺒـذﻨوﺒﻛم ﻤﻘـرونوأﻨـﺘم ﺒـﺄﻨﻛم ﺴـﺘﻌذﺒون ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ارﺘﻛﺒـﺘم ﻤـن ﺨطﺎﻴﺎ. ،أﺤﺒﺎءﻩإذا ﻓﻠﺴﺘم أﻨﺘم أﺒﻨﺎء اﷲ وﻻ ،ﺒـﻝ أﻨـﺘم ﺒﺸـر ﻛﺴـﺎﺌر اﻟﺒﺸـر ﻤـن ﺨﻠـق اﷲ ﻻ ﻤزﻴـد ﻟﻛـم ﻋﻠـﻰ ،ﻏﻴــرﻛم وﻻ ﻓﻀــﻝ واﷲ ،ﺎء ﻓﻬــو ﺼــﺎﺤب اﻟﺘﺼــرف اﻟﻤطﻠــقﻋزوﺠــﻝ ﻴﻐﻔــر ﻟﻤــن ﻴﺸــﺎء وﻴﻌــذب ﻤــن ﻴﺸــ ﻟــﻪ واﻷرضﻤﻠك اﻟﺴﻤوات ،وﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻤﺼﻴر اﻟﺒﺸر ﺠﻤﻴﻌﺎً إﻟﻴﻪ ،ﻓﻴﺠﺎزى اﻟذﻴن أﺴـﺎءوا ﺒﻤـﺎ ﻋﻤﻠـوا وﻴﺠـﺎزى ،اﻟذﻴن أﺤﺴﻨوا ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ،وﻟﻴس ﻟﻪ ﻤن ﺨﻠﻘﻪ ﺒﻨون وﻻ ﺒﻨﺎت ﻤزﻴﺔوﻟﻴس ﻷﺤد ﻓﻀﻝ أو ﻋﻨـدﻩ إﻻ ﺒﺎﻹﻴﻤـﺎن ،واﻟﺘﻘوى اﻟدﻋوىم واﺘرﻛوا ﺘﻠك ﻓﺂﻤﻨوا ﺒرﺴوﻟﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠ ﻤناﻟﺒﺎطﻠﺔ ﻟﺘﻛوﻨوا اﻟﻤﻔﻠﺤﻴنP ) 23F 2( P. ﺨﺎﻤﺴﺎً: ﻗوﻟﻬم: ﻋزﻴز أﺒن اﷲ ﺘﻘﻠﻴداً ﻷﺤﺒﺎرﻫم . ﻗﺎﻝ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:  وَﻗَﺎﻟَـتِ اﻟْﻤَﺴِـﻴﺢُ اﻟْﻴَﻬُـودُ ﻋُزَﻴْـرٌ اﺒْـنُ اﻟﻠّـﻪِ وَﻗَﺎﻟَـتْ اﻟﻨﱠﺼَـﺎرَى اﺒْـنُ اﻟﻠّـﻪِ ذَﻟِـكَ ﻗَـوْﻟُﻬُم ﺒِـﺄَﻓْوَاﻫِﻬِمْ ﻟﱠذِﻴنَ اﻴُﻀَﺎﻫِؤُونَ ﻗَوْﻝَ ﻛَﻔَرُواْ ﻤِن ﻗَﺒْﻝُ ﻗَﺎﺘَﻠَﻬُمُ اﻟﻠّﻪُ أَﻨﱠﻰ ﻴُؤْﻓَﻛُونَ  P ) 24F 3( P . ﺤﻛﻲ اﻟﻛرﻴماﻟﻘرآن ،ﻛﺜﻴـراً ﻤـن اﻟﻌﻘﺎﺌـد اﻟﺒﺎطﻠـﺔ ،واﻷﻗﺎوﻴـﻝ اﻟﻔﺎﺴـدة ،اﻟﺘـﻲ رددﻫـﺎ أﻫـﻝ اﻟﻛﺘـﺎب ﻟـكذوﻤـن ﻤــﺎ ذﻛــرى ﻋــن اﻟﻴﻬــود ﺒــﺄﻨﻬم ﻗــﺎﻟوا )ﻋزﻴــر اﺒــن اﷲ( وﻋــن اﻟﻨﺼــﺎرى ﺒــﺄﻨﻬم ﻗــﺎﻟوا : )اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﺒــن اﷲ(، وان اﻟﻔــرﻴﻘﻴن ﻗــد اﺘﺨــذوا أﺤﺒــﺎرﻫم , ،اﷲورﻫﺒــﺎﻨﻬم أرﺒﺎﺒــﺎً ﻤــن دون ،وأﻨﻬــم أرادوا إطﻔــﺎء ﻨــور اﻹﺴــﻼم اﻟــذي ﻋــم ،اﻵﻓﺎق وﻫدى اﻟﻀﺎﻟﻴنP ) 25F 4( P. 1 - ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة : ﻣﻦ اﻵﻳﺔ 18. 2 - ﻃﻨﻄﺎوي: ﺑﻨﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ، ص 579 . 3 - ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ : اﻵﻳﺔ ) 30 . ( 4 - ﻃﻨﻄﺎوي: ﺑﻨﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ،ص 581.

12 اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟﺘﻛذﻴب واﻟﻘﺘﻝ، ﺎق، وﺼورﻫﻤﺎواﻟﻨﻔ وﺴـــوف أﺨﺼـــص ﻟﻬـــذا اﻟﻤﺒﺤـــث ﻤطﻠﺒـــﻴن ﻟﻠﺤـــدﻴث ﻋـــن ﺤﻘﻴﻘـــﺔ اﻟﻛـــذب، ﻴﻠﻲواﻟﻘﺘﻝ، واﻟﻨﻔﺎق، وﺼورﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎ : اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ: ﺘﻌرﻴف اﻟﻛذب واﻟﻘﺘﻝ، وﺼورﻫﺎ . وﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻓروع : اﻟﻔرع اﻷوﻝ: ﺘﻌرﻴف اﻟﻛذب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح . اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺘﻌرﻴف اﻟﻘﺘﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح . اﻟﻔرع ﺜﺎﻟثاﻟ: ﺼور ﻤن ﺘﻛذﻴب وﻗﺘﻝ اﻟﻴﻬود . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق، وﺼورﻩ . وﻓﻴﻪ ﻓرﻋﺎن : اﻟﻔرع اﻷوﻝ: ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح . اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺼور ﻤن ﻨﻔﺎق اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن .

13 اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ ﺘﻌرﻴف واﻟﻘﺘﻝ،اﻟﻛذب وﺼورﻫﺎ ﺎوﻝ اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲﻟﻠﻴﻬود ﺼور ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﺘﻛذﻴب واﻟﻘﺘﻝ وﺴوف أﺘﻨ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓروع اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : اﻟﻔرع اﻷوﻝ ﺘﻌرﻴف اﻟﻛذب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح أوﻻً : ﺘﻌرﻴف اﻟﻛذب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ:P ) 26F 1( اﻟﻛذب ﻤنﻤﺸﺘق اﻟﻔﻌﻝ )ﻛذب(، وﻫو ﺨﻼف اﻟﺼدق، وﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻛِذَﺒﺎ، وﻛِذاﺒﺎ . وﻫو ﻋناﻹﺨﺒﺎر اﻟﺸﻲء ﺒﺨﻼف ﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ . ﺜﺎﻨﻴﺎً : ﺘﻌرﻴف حاﻟﻛذب ﻓﻲ اﻻﺼطﻼ : اﻟﻛــذب ﺨــﻼفﻫــو اﻟﺼــدق وﻀــدﻩ، ﺒﺤﻴــث ﻻ ﻴﻠﺘــزم اﻟﻤــﺘﻛﻠم ظــﺎﻫراً وﺒﺎطﻨــﺎً ﻓــﻲ أﻗواﻟــﻪ وﻓــﻲ أﻓﻌﺎﻟــﻪ، وﻫــو ﻴﻬدي إﻟﻰ اﻟﻔﺠور، واﻟﻔﺠور ﻴﻬدي إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، واﻟﻨﺎر ﻤن ﺸر ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻓﻪ اﻟﻤﺴﻠم وﻴﺘﻘﻴﻪP ) 27F 2( P. اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻌرﻴف اﻟﻘﺘﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح أوﻻً : ﺘﻌرﻴف اﻟﻘﺘﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﻘﺘـــﻝ ﻤـــنﻤﺸـــﺘق اﻟﻔﻌـــﻝ )ﻗَﺘـــﻝَ (، أي أﻤﺎﺘـــﻪ ﺒﻀـــرب، أو ﺤﺠـــر، أو ﺴُـــمﱟ، أو ﻋِﻠـــﻪ، وﻴﺠﻤـــﻊ ﻋﻠـــﻰ ﻗـــﺘﻼً وﺘﻘﺘﺎﻻً . ﺜﺎﻨﻴﺎً : ﺘﻌرﻴف اﻟﻘﺘﻝ ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح : ﻋرف د. اﻟﻘﺎدرﻋﺒد ﻋودة اﻟﻘﺘﻝ ﺒﺄﻨﻪ:" ﻓﻌﻝ ﻤن اﻟﻌﺒﺎد ﺘزوﻝ ﺒﻪ اﻟﺤﻴﺎة"P ) 28F 3. ( أي ﺒﻔﻌﻝأﻨﻪ إزﻫﺎق روح آدﻤﻲ آدﻤﻲ آﺨر . 1 - اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي: اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ، 2/1546. 2 - اﳉﺰاﺋﺮي : ﻣﻨﻬﺎج اﳌﺴﻠﻢ, ص 133. 3 - دةﻋﻮ : اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﳉﻨﺎﺋﻲ، 2/6 .

14 اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻟث ﺼور ﻤن اﻟﺘﻛذﻴب و اﻟﻘﺘﻝ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻤن اﻟﺘﻛذﻴباﻟﻤﻌﻠوم أن ﺼور ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻛﺜﻴرة ، و ﺴوف أذﻛر ﺒﻌﻀﺎً ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺼور ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻲ : أوﻻً – اﻟﻴﻬودﺼور ﻤن ﺘﻛذﻴب : ﻟﻠﻴﻬود ﺼور ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ اﻟﺘﻛذﻴب ؛ ﻤﻨﻬﺎ : 1- اﻟﻛذب اﷲﻋﻠﻰ : ﻓﻘد ﻋنذﻛر اﻟﻘرآن اﻟﻴﻬود أﻨﻬم ﻗﺎﻟوا :"إن ﷲ ﻤﻐﻠوﻟﺔﻴد ا"،وﻫذا اﷲﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﺠرأﺘﻬم ﻋﻠﻰ – ﺘﻌﺎﻟﻰ-ﻋﻠﻴﻬموﺴوء أدﺒﻬم ﻤﻌﻪ،ووﺼﻔﻬم إﻴﺎﻩ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﻴق ﺒﻪ ،وإﻨﻛﺎرﻫم ﺠﻤﻴﻝ ﻨِﻌﻤﻪ ، وﺠﺤودﻫم ﻷﻻﺌﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘُﻌد و ﻻ ﺘﺤﺼﻰ .29F )1( وﻤن اﻟﺘﻰاﻵﻴﺎت وﺼﻤت اﻟﻴﻬود ﺒﺎﻟﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﻟق ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ :  وَﻗَﺎﻟَتِ ﻤَﻐْﻠُوﻟَﺔٌ اﻟْﻴَﻬُودُ ﻴَدُ اﻟﻠّﻪِ ﻏُﻠﱠتْ أَﻴْدِﻴﻬِمْ وَﻟُﻌِﻨُواْ ﺒِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُواْ  30F )2( . وأرادوا ﺒﻘوﻟﻬم :ﺒﺨﻴﻝﻴد اﷲ ﻤﻐﻠوﻟﺔ أﻨﺔ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬم ،ﻤﻤﺴك ﺨﻴرﻩ ﻋﻨﻬم ،ﻤﺎﻨﻊ ﻓﻀﻠﻪ ﻋن أن ﻟﻬمﻴﺼﻝ إﻟﻴﻬم ،ﺤﺎﺒس ﻋطﺎءﻩ ﻋن اﻻﺘﺴﺎع ،ﻛﺎﻟﻤﻐﻠوﻟﺔ ﻴدﻩ اﻟذى ﻻ ﻴﻘدر أن ﻴﺒﺴطﻬﺎ ﺒﻌطﺎء ،وﻻ ﺒذﻝ ﻤﻌروف .31F )3( 2-ﺒُﻬﺘﻬم ﻟﻤرﻴم ،ودﻋواﻫم ﻗﺘﻝ ﻋﻴﺴﻰ-ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم : 1. ﻃﻨﻄﺎوي: اﻟﻘﺮآنﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ واﻟﺴﻨﺔ ، ص 608. 2. ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة : ﺔﻣﻦ اﻵﻳ) 64. ( 3. ﻃﻨﻄﺎوي اﻟﻘﺮآن، ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ واﻟﺴﻨﺔ ، ص 609.

15 ﻤن ،وأﻛﺒرأﻋظم اﻷﻛﺎذﻴب ﻲﻔﺘرﻴﺎت اﻟﺘﻤاﻟ ﺘﺒﺠﺢ ﺒﻬﺎ اﻟﻴﻬود ،رﻤﻴﻬم ﻤرﻴم اﻟطﺎﻫرة اﻟﻔﺎﺤﺸﺔاﻟﺒﺘوﻝ ﺒﺎﻟزﻨﺎ ،وارﺘﻛﺎب ،وادﻋﺎؤﻫم ﻗﺘﻝ ﻋﻴﺴﻰ-ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .ﻤﻊ ﺘﻔﺎﺨرﻫم ﺒذﻟك 32F )4( . 3-ﺘﺸﻛﻴك اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒدﻴﻨﻬم : ﻟم اﻟﺼﺤﺎﺒﺔم ﻴﺴﻠ اﻟﻛرام ،واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﺎﻤﺔ ﻤن ﺘدﺒﻴر اﻟﻴﻬود ،وﻤﻛﺎﺌدﻫم،وﺤﻤﻠﺘﻬم اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻋناﻟﺘﻰ ﻗﺼدت اﻟدﻴن واﻟﻌﻘﻴدة ﺜم اﻟﺴﻠوك اﻟﺒﺸرى إذ أﻨﻬم ﺤﺎوﻟوا إظﻬﺎر اﻟﺘﻤﺎﻴز ﻏﻴر آﻤﻨوااﻟﻴﻬود ﺒﺎدﻋﺎﺌﻬم أن ﻟﻬم ﻤﻨزﻟﺔ ﻋﻨد اﷲ ،ﻻ ﻴﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﻏﻴر اﻟﻴﻬود ﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﷲ ،ﻓﻘد دأﺒوا ﻰ اﻟﻘوﻝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠ:"ﻨﺤن أﻛدواأﺒﻨﺎء اﷲ وأﺤﺒﺎؤﻩ،ﺜم أﻨﻬم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن أن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺠﻨﺔاﻹﺴﻼم ﻟن ﻴوﺼﻠﻬم إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ،ﻷﻨﻪ ﻟن ﻴدﺨﻝ إﻻ ﻤن ﻛﺎن ﻴﻬودﻴﺎً ،أو ﻨﺼراﻨﻴﺎً ؛ﻻن اﻟﻤﺴﻠﻤونﻫؤﻻء أﺼﺤﺎب اﻟدﻴﺎﻨﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،أﻤﺎ ﻓﻼ ،ﻓﺄﻨزﻝ اﷲ آﻴﺎت ﺘﺜﺒت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ،و ﺒﺎطﻴﻝ اﻟﺘﻲ ﻴﻘوﻟوﻨﻬﺎﺘﻨﺴف اﻷ33F )1( ،ﺒﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻗُﻝْ ﻋِﻨدَ إِن ﻛَﺎﻨَتْ ﻟَﻛُمُ اﻟدﱠارُ اﻵَﺨِرَةُ اﻟﻠّﻪِ ﺼَﺎدِﻗِﻴنَ ﺨَﺎﻟِﺼَﺔً ﻤﱢن دُونِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَﺘَﻤَﻨﱠوُاْ اﻟْﻤَوْتَ إِن ﻛُﻨﺘُمْ  34F )2( . ﻛذﻟك ﻋﻠﻴﻬمرد اﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎﺌﻼً :"إن اﻟﻠﻬمﻗوﻟوا ﻛﻨﺘم ﺼﺎدﻗﻴن ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺘﻛم أﻤﺘﻨﺎ.ﻓو ياﻟذ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴدﻩ ﻻ ﻴﻘوﻟﻬﺎ رﺠﻝ ﻤﻨﻛم إﻻ ﻏص ﺒرﻴﻘﻪ ﻓﻤﺎت ﻤﻛﺎﻨﻪ " ،ﻓﺄﺒوا أن ﻴﻔﻌﻠوا ،وأﻨﻬمذﻟك ،و ﻛرﻫوا ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﺎء ﺘﺄﻛﻴد اﷲ أن اﻟﻘوم ﻤن اﻟﻴﻬود ﻛﺎذﺒون ﻴدرﻛون أن أﻋﻤﺎﻟﻬم ﻻ 4. اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ : ص 594 . 1. ﻋﺪوان: ﺑﲔاﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ، ص 40 . 2. ﺳﻮرة ﺒﻘﺮة اﻟ : اﻵﻳﺔ )94 . (

16 ﺘوﺼﻠﻬم إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ35F )3( ،ﻓﻘﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ : وَﻟَن أَﻴْدِﻴﻬِمْ ﻗَدﱠﻤَتْ ﻴَﺘَﻤَﻨﱠوْﻩُ أَﺒَداً ﺒِﻤَﺎ وَاﻟﻠّﻪُ ﻋَﻠِﻴمٌ ﺒِﺎﻟظﱠﺎﻟِﻤﻴنَ  36F )4( . 4-اﻟﻴﻬودطﻌن ﺒﺎﻟﻛذب ﻓﻲ ﺘﺼرﻓﺎت اﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : ﺤﺎوﻝ أناﻟﻴﻬود ﻻ ﻴﺘرﻛوا ﺜﻐرة ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﻨﻔذوا ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻘوﻝ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻗﺎﻤواإﻻ أزواج رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒﻬﺎ ؛ و ﻤن ذﻟك أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴرﻛزون ﻋﻠﻰ ،وﻛﺎﻨوا ﻴﻘوﻟون :"ﻟو ﺘزوجﻛﺎن ﻨﺒﻴﺎً ﻛﻤﺎ ﻴزﻋم ﻟﺸﻐﻠﻪ أﻤر اﻟﻨﺒوة ﻋن اﻟﻨﺴﺎء ؛ﻷﻨﻪ ﻗد ﻋدداً ﻤن اﻟﻨﺴﺎء". ﻤؤﻛداً ﻟﻛن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻛﻔﻝ ﺒﺎﻟرد ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺄﻨزﻝ أن رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻟم ﻴﻛن ﺒدﻋﺎً ﻤن اﻟرﺴﻝ وﻟﻛﻨﻪ واﺤد ﻤﻨﻬم، ﻓﻘﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ: وَﻟَﻘَدْ رُﺴُﻼً أَرْﺴَﻠْﻨَﺎ ﻤﱢن ﻗَﺒْﻠِكَ ﻟِرَﺴُوﻝٍ وَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻬُمْ أَزْوَاﺠﺎً وَذُرﱢﻴﱠﺔً وَﻤَﺎ ﻛَﺎنَ أَن ﻴَﺄْﺘِﻲَ ﺒِﺂﻴَﺔٍ إِﻻﱠ ﺒِﺈِذْنِ اﻟﻠّﻪِ ﻟِﻛُﻝﱢ أَﺠَﻝٍ ﻛِﺘَﺎبٌ  37F )1( . وﻤﻊ ذﻟك ﻟم ﻴﺼرﻓﻬم ذﻟك ﻋن ﺘﺒﻠﻴﻎ دﻋوة اﷲ . ﺜﺎﻨﻴﺎً -ﺼورن ﻤ اﻟﻘﺘﻝ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود : ﺴﺠﻝ اﻟﻛرﻴماﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن آﻴﺎﺘﻪ ﻗﺘﻠﻬم ﻟﻸﻨﺒﻴﺎء ،وﻟﻠذﻴن ﻴﺄﻤروﻨﻬم ﺒﺎﻟﻘﺴط اﻟﻨﺎسﻤن ،وﻗد ﻗﺘﻝ اﻟﻴﻬود ﻤن أﻨﺒﻴﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ زﻛرﻴﺎ وﻴﺤﻴﻰ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم-ﻗﺘﻝوﺤﺎوﻟوا ﻋﻴﺴﻰ-ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم-ﻷﺴﺒﺎبﻰ ﻋﺼﻤﻪ ﻤﻨﻬم واﺘﺨذوا ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﺒﻝ ﻟذﻟك ،إﻻ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻟ ﺨﺎرﺠﺔ ﻋن إرادﺘﻬم 38F )2(. 3. ﻋﺪوان: ﺑﲔاﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ، ص 40 4. ﺳﻮرة ﺒﻘﺮةاﻟ : اﻵﻳﺔ )95. ( 1ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ : اﻵﻳﺔ )38. ( 2. ﻃﻨﻄﺎوي: ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ، ص 613 .

17 أﻴﻀﺎً وﺤﺎوﻟوا ﻗﺘﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﻔﻠﺤوا ؛ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﺠﺎﻩ ﻤن ﺸرورﻫم وﻤﻛرﻫم . وأﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻤؤاﻤراتﺒﻌض اﻟﺘﻲ ﺤﺎﻛﻬﺎ اﻟﻴﻬود ﻀد اﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : 1-اﻟﻴﻬودإﺘﻔﺎق ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻋﻠﻰ طرح اﻟﺼﺨرة ﻋﻠﻰ رﺴوﻝ اﷲ : ﻋﻨدﻤﺎ ﺨرج رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إﻟﻰ ﺒﻨﻲ اﻟﻨﻀﻴر ﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻬم ﻓﻲ دﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤرﻴﻴن اﻟذﻴن ﻗﺘﻼ ﻋﻤرو ﺒن أﻤﻴﺔ اﻟﻀﻤرى .ﺨﻼ ﺒﻌﻀﻬم ﺒﺒﻌض39F )1( ،وﻗﺎﻟوا: ،ﻓﻤنﻟن ﺘﺠدوا ﻤﺤﻤداً اﻗرب ﻤﻨﻪ اﻵن ﻛﻌبﺒن ﺠﺤﺎش ﺒن ﻴظﻬر ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺒﻴت ،ﻓﻴطرح ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺨرة ﻓﻴرﻴﺤﻨﺎ ﻤﻨﻪ ؟ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤرو :أﻨﺎ ،ﻓﺄﺘﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻟﺨﺒر ،ﻓﺎﻨﺼرف ﻋﻨﻬم،ﻓﺄﻨزﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻴَﺎ أَﻴﱡﻬَﺎ اﻟﱠذِﻴنَ آﻤَﻨُواْ ﻨِﻌْﻤَتَ اذْﻛُرُواْ أَﻴْدِﻴَﻬُمْ اﻟﻠّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻛُمْ إِذْ ﻫَمﱠ ﻗَوْمٌ أَن ﻴَﺒْﺴُطُواْ إِﻟَﻴْﻛُمْ ﻘُواْ اﻟﻠّﻪَ وَﻋَﻠَﻰ ﻓَﻛَفﱠ أَﻴْدِﻴَﻬُمْ ﻋَﻨﻛُمْ وَاﺘﱠ ﻓَﻠْﻴَﺘَوَﻛﱠﻝِ اﻟﻠّﻪِ اﻟْﻤُؤْﻤِﻨُونَ 40F )2( . 2-اﻟﻤﺴﻤوﻤﺔﻗﺼﺔ اﻟﺸﺎة : 1. 1. اﺑﻦ ﻫﺸﺎم : اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، 2/165. 2 .ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة : آﻳﺔ )11.( 3.ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺸﺎﻩﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎة اﳌﺴﻮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، وﻫﻮ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺎت ﺑﺴﻢ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ ﳍﻢ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ، إﻣﺮأة ﺳﻼم اﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ) اﳌﻨﺎرﳎﻠﺔ : اﻟﻌﺪد 69(.

18 ﺒﻌد ﻤﻊاﻟﺼﻠﺢ أﻫﻝ ﺨﻴﺒر أﻫدت زﻴﻨب ﺒﻨت اﻟﺤﺎرث إﻤرأة ﺴﻼم ﺒن ﻤﺸﻛم ﺸﺎة ﻤﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪﺼﻠﻰ اﷲ ﻴﻝ وﺴﻠم ،وﻗد ﺴﺄﻟت أي ﻋﻀو ﻤن اﻟﺸﺎة أﺤب إﻟﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ؟ﻓﻘ ﻟﻬﺎ: اﻟذراع ؛ﻓﺄﻛﺜرت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴم ،ﺜم ﺴﻤت ﺴﺎﺌر اﻟﺸﺎة ،ﺜم ﺠﺎءت ﺒﻬﺎ :ﻴديﻓﻠﻤﺎ وﻀﻌﺘﻬﺎ ﺒﻴن رﺴوﻝ ﺒﺸراﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ،ﺘﻨﺎوﻝ اﻟذراع ،ﻓﻼك ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻀﻐﺔ ،ﻓﻠم ﻴﺴﻐﻬﺎ ،وﻛﺎن ﺒن اﻟﺒراء ﺒن ﻤﻌرور41F )3(،ﻗد ﻋﻠﻴﻪأﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﺨذ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ أﻤﺎ رﺴوﻝ اﷲ وﺴﻠم،ﻓﺄﻤﺎ ﺒﺸر ﻓﺄﺴﺎﻏﻬﺎ ،و ﻗﺎﻝﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻠﻔظﻬﺎ ،ﺜم :"إن ﻫذا اﻟﻌظم ﻟﻴﺨﺒرﻨﻲ أﻨﻪ ﻤﺴﻤوم "،ﺜم دﻋﺎ ﺒﻬﺎ ،ﻓﺎﻋﺘرﻓت ،ﻓﻘﺎﻝ :"ﻤﺎ ﺤﻤﻠك ﻋﻠﻰ ذﻟك؟"،ﻗﺎﻟت: ﺒﻠﻐت ﻤن ﻗوﻤﻲ ﻤﺎ ﻟم ﻴﺨف ﻋﻠﻴك ،ﻓﻘﻠت :ﻤﻠﻛﺎً إن ﻛﺎن اﺴﺘرﺤت ﻤﻨﻪ ،وإن ﻛﺎن ﻨﺒﻴﺎً ﻓﺴﻴﺨﺒر،ﻗﺎﻝ :ﻋﻠﻴﻪﻓﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻬﺎ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ وﺴﻠم ؛ وﻤﺎت ﺒﺸر ﻤن أﻛﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻛﻝ .ﺼﻠﻰﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي دﻝ ﻋﻠﻰ ﻛرم ﺨﻠق رﺴوﻝ اﷲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒﻘﺒوﻟﻪ اﻟﻬدﻴﺔ ﻤن زﻴﻨب ﺘﻨﻘطﻊ،رﻏم ﻋداوﺘﻬﺎ وﻋداوة زوﺠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟم إﻻ أن ﻛﻴد اﻟﻴﻬود،واﻟﻤﻛر ﻻزﻤﻬم،وأﺒﻰ ﻓراﻗﻬم 42F )1(،وﻏدرﻫم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن رﺴوﻝﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻨﻔﺴﻪ ،وﻟوﻻ ﺼﻔﺢ ﺤﺘﻰ آﺨر ﻟﺤظﺔ وﻓﻲ ﺸﺨص رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ ا اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻋﻨﻬم ﻟﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﻌﻬم ﺸﺄن آﺨر .ﻨﻔوسإﻻ أن ذﻟك ﺘرك ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤذراً ﺸدﻴداً ﻤن ﻛﻝ ﻴﻬودي 43F )2( . 1. اﺑﻦ ﻫﺸﺎم : اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، 3/223. 2. ﻋﺪوان: ﺑﲔاﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد ، ص 144

19 اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق ،و ﺼورﻩ أﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻤطﻠبﻓﻲ ﻫذا ﻻﺼطﻼح ،ﺜم ﺒﻴﺎن ﺼور اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻨد اﻟﺤدﻴث ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وا ،اﻟﻴﻬود وذﻟك ﻓﻲ اﻟﻔرﻋﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن : اﻟﻔرع اﻷوﻝ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﺼطﻼح أوﻻً -ﻓﻲﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق اﻟﻠﻐﺔ :44F )1( اﻟﻨﻔﺎق:اﻟﻔﺎﻋﻝﻤﺸﺘق ﻤن اﺴم ) ﻨﺎﻓق( ؛أي أظﻬر ﺨﻼف ﻤﺎ ﻴﺒطن ،وﺠﻤﻌﻪ:ﻤﻨﺎﻓﻘون . واﻟﻤﻨﺎﻓق:،وﻤن ﻴﺨﻔﻰ اﻟﻛﻔر ﻴﻤﺎن ﻹﻴظﻬر ا . أو ﻴظﻬرﻤن ﻴﻀﻤر اﻟﻌداوة ،و اﻟﺼداﻗﺔ . أو ﻴﺒطنﻫو ﻤن ﻴظﻬر ﺨﻼف ﻤﺎ . ﺜﺎﻨﻴﺎً -ﻓﻲﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق اﻻﺼطﻼح :45F )2( ﻋرف اﺒن ﺘﻴﻤﻴﻪ :"اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ ﻋرف اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻫو اﻟﻤﻨﺎﻓق اﻟذي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أنوﺴﻠم؛وﻫو ،ﻴن اﻟﻴﻬودﺒطن دﻴﻨﺎً ﻤن اﻷدﻴﺎن ﻛدأﺴﻼم وﻴﺒطن ﻏﻴرﻩ ،ﺴواء ﻹﻴظﻬر ا أوأو اﻟﻨﺼﺎرى ﻏﻴرﻫم ". 1. ﻣﺼﻄﻔﻰ وآﺧﺮون : اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ، 2 /942 . 2. ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ www.forums_naseej.com

20 اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺼور ﻤن ﻨﻔﺎق اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ اﻟﻴﻬودإن وﺠود ﻓﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﻤن اﻷﺴﺒﺎب اﻟﻘوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤت اﻟﻌرب ﺨُﻠق اﻟﻨﻔﺎق؛ ﺼرﻴﺢن اﻟﻌرﺒﻲ ﻷ ﺒطﺒﻌﻪ ،وﺤرﻛﺔ اﻟﻨﻔﺎق ﻤﺎ ظﻬرت ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻤﻛﻲ ؛ﻷن اﻟﻘرﺸﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﺼرﺤﺎء ﻓﻲ ﺤرﺒﻬم ﻟﻺﺴﻼم و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن .ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻤت اﻟﻬﺠرة ،وأﻨﺘﺼر اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻓﻲ ﺒدر ، اﻟﻴﻬودﺒدأ ﺒﻌض وﻤن ﺘﺒﻌﻬم ﻤن اﻟﻌرب ﻴﺘظﺎﻫرون ﺒﺎﻹﺴﻼم ،وﻴﺒطﻨون اﻟﻛﻔر .46F )1( أﺤﺒﺎروﻤن اﻟذﻴن اﺴﻠﻤوا ﻤن اﻟﻴﻬود ﻨﻔﺎﻗﺎً : ﺒنﺴﻌد ﺒن ﺤﻨﻴف ،وزﻴد اﻟﻠﻴث ،اﻟذي ﻗﺎﺘﻝ ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب ،ﺒﺴوق ﺒﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع، اﷲي ﻗﺎﻝ ﺤﻴن ﻀﻠت ﻨﺎﻗﺔ رﺴوﻝ واﻟذ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم:"ﻴزﻋم ﻤﺤﻤد أﻨﻪ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻨﺎﻗﺘﻪﺨﺒر اﻟﺴﻤﺎء ،وﻫو ﻻ ﻴدري أﻴن ! ﻓﻘﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم :"أن ﻗﺎﺌﻼً ﻗﺎﻝ :ﻴزﻋم ﻤﺤﻤد ﻴﺄﺘﻴﻪأﻨﻪ وﻻﺨﺒر اﻟﺴﻤﺎء، ﻨﺎﻗﺘﻪ،وإﻨﻲﻴدري أﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ واﷲ ﻤﺎ أﻋﻠم إﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﷲ ،وﻗد دﻟﻨﻲ اﷲ اﻟﺸِﻌب،ﻗدﻓﻲ ﺤﺒﺴﺘﻬﺎ ﺸﺠرة ﺒزﻤﺎﻤﻬﺎ " ،وذﻫب رﺴوﻝرﺠﺎﻝ ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ،ﻓوﺠدوﻫﺎ ﺤﻴث ﻗﺎﻝ اﷲ اﻟرﺴوﻝﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ،وﻛﻤﺎ وﺼف ؛وﻤﻨﻬم راﻓﻊ ﺒن ﺤرﻴﻤﻠﺔ ،وﻫو اﻟذي ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ،ﺤﻴن ﻤﺎت :"ﻗد اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴنﻤﺎت اﻟﻴوم ﻋظﻴم ﻤن ﻋظﻤﺎء " 47F )2( . 1- ﳏﻔﻮظ: ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ص 175. 2- اﺑﻦ ﻫﺸﺎم : اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ص133