صفات اليهود في القرآن الكريم

ﺻﻔﺎت اﻟﯾﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺻﻔﺎت اﻟﯾﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻻﺳﺗﻛﻣﺎل ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ دراﺟﺔ اﻟﺑﻛﺎﻟورﯾوس ﻓﻲﻻﺳﺗﻛﻣﺎل ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ دراﺟﺔ اﻟﺑﻛﺎﻟورﯾوس ﻓﻲﺑﺣث ﻣﻘدم ﺑﺣث ﻣﻘدم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ  طﻌﯾﻣﻪﻣﺣﻣود ﻋودة ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺑو / اﻟطﺎﻟب  طﻼل أﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎر/ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻌﺎم اﻟدراﺳﻲ 2006_2007     ﺺـﲣﺼ/ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ

إﻫﺪاء أﻫﺪي ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ إﻟﻰ ......................... • روح واﻟﺪي رﺣﻤﻪ اﷲ وأدﺧﻠﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ . • وواﻟﺪﺗﻲ اﻟﺘﻲ أﻃﻤﻊ ﻓﻲ رﺿﺎﻫﺎ . • وزوﺟﺘﻲ و اﺑﻨﺘﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻬﻤﺎ . • وأﺧﻲ و أﺧﻮاﺗﻲ اﻷﻋﺰاء اﻷﻓـﺎﺿﻞ . • أرواح ﺷﻬﺪاء ﻓـﻠﺴﻄﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ، وﺷﻬﺪاء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ . • أﺻﺪﻗـﺎﺋﻲ ، و ز ﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ . • ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ و اﻟﻤﺮﺑﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻲَ .

ﺑِﺴْﻢِ اﷲِ اﻟﺮﱠﺣْﻤﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :  وَﻟَﻦ ﺗَﺮْﺿَﻰ ﻋَﻨﻚَ اﻟْﻴَﻬُﻮدُ وَﻻَ اﻟﻨﱠﺼَﺎرَى ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺘﱠﺒِﻊَ ﻣِﻠﱠﺘَﻬُﻢْ ﻗـُﻞْ إِنﱠ ﻫُﺪَى اﻟﻠّﻪِ ﻫُﻮَ اﻟْﻬُﺪَى وَﻟَﺌِﻦِ اﺗﱠﺒَﻌْﺖَ أَﻫْﻮَاء ﻫُﻢ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﺎءكَ ﻣِﻦَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻠّﻪِ ﻣِﻦ وَﻟِﻲﱟ وَﻻَ ﻧَﺼِﻴﺮٍ  . )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : اﻵﻳﺔ 120 (

ﺷﻜﺮ و ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :  ............... ﻟَﺌِﻦ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻷَزِﻳﺪَﻧﱠﻜُﻢْ .................... . ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴ ﻢ : اﻵﻳﺔ )7. ( إن واﺟﺐ اﻟﻌﺮﻓـﺎن ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ أن أﺗﻘﺪم ﺑﻮاﻓﺮ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ و اﻻﻣﺘﻨﺎن ﻷﺳﺘﺎذي اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ /ﻃﻼل أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر ...ﺣﻔﻈﻪ اﷲ . ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻪ و إﺷﺮاﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺜﻲ ،وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ،وﺳﻌﺔ ﺻﺪرﻩ وﺻﺒﺮﻩ . ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ / ﻋﺎدل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰاﻣﻠﻲ ...ﺣﻔﻈﻪ اﷲ . ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ اﻟﻤﻔﻴﺪة وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ، ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ . وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻺدارة و اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺪﻣﺎت رﻓﺢ ؛اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪوﻧﻲ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮﻫﻢ اﻟﻤﺼﺎدر و ﺘﺐ اﻟﻤﺮاﺟﻊ و اﻟﻜ .

ﺛﻢ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻲ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻬﺎ و اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء اﻟﻤﻘدﻤﺔ ، وﺒﻌداﻟﺤﻤد ﷲ واﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : إن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم اﻟﻤﻨزﻝ ﻤن ﻟدن ﺤﻛﻴم ﻋﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﺼطﻔﻰ اﻷﻤﻴن،ﻗد أﺨﺒرﻨﺎ ﻋن ﺼﻔﺎت ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻬود ،ﻓﻛﺎﻨت وﻻ زاﻟت ﻤن ﻗدﻴم اﻷزﻝ ﺤﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻀر ،ﻓﺎﺘﺨذوا اﻟﻛﻔر واﻟﻌﻨﺎد ﻲ اﻛﺜر واﻟﻘﺘﻝ ﺴﺒﻴﻝ ﻟﻬم،وﻨﻘﻀوا اﻟﻌﻬود اﻟﺘﻲ أﺨذﻫﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﻘد ﻨﻘﻀوﻫﺎ اﻛﺜر ﻤن ﻤرة،وﻓ ﻤن ﻤوﻗف ،ﻛﻤﺎ أﻨﻛروا ﻨﺒوة ورﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم،وﺠﺎدﻟوﻩ ،وزﻴﻔوا اﻟﺤﻘﺎﺌق ،وﺨﻠطوﻫﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ اﻟذي اﺼطﻨﻌوﻩ ﻟﻴﻀﻠوا اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻋن دﻴن اﷲ وﻋن اﻟﺤق ،وﻟﻛن اﷲ أظﻬر ﻪِ أﻛﺎذﻴﺒﻬم وﺒﻴن ﻟرﺴوﻟﻪ ﻛﻝ اﻟﺴﺒﻝ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨذﻫﺎ اﻟﻴﻬود ﻟﻴطﻔﺌوا ﻨور اﻟﺤق ،وﻟﻛن اﷲ ﻨﺎﺼر رُﺴﻠ ،واﻟذﻴن آﻤﻨوا ﻋﻠﻰ اﻟﻘوم اﻟﻛﺎﻓرون .

أوﻻً :طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤوﻀوع إن ﻤوﻀوع :) ﺼﻔﺎت اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ( ،ﻴرﻛز ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻟﺼﻔﺎت ﻤن أﺨﻼﻗﻴﺎت اﻟﻴﻬود اﻟﺘﻲ ذﻛرﻫﺎ اﻟﻤوﻟﻰ ﻋز وﺠﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ﻤن ﻨﻘض اﻟﻤواﺜﻴق ،وﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ﻟﺔ واﻟﻤﺴﻛﻨﺔ ،واﻟظﻠم ، وأﻛﻝ اﻟرﺒﺎ ،واﻟﺘﻛذﻴب واﻟﻘﺘﻝ ،واﻟﻨﻔﺎق ،واﻟﻤذ .وﻛذﻟك ﺒﻌض اﻟﻘﻴم اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم . ﺜﺎﻨﻴﺎً : أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤوﻀوع ﺘﻨﺒﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤوﻀوع ﻤن ﻋدة أﻤور : 1. إن ﺼﻔﺎت اﻟﻴﻬود اﻟﺘﻲ ذﻛرﻫﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ،ﻫﻲ واﻗﻊ ﻤﻠﻤوس ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب ﻌﺎﻟم ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ،واﻟ. 2. اﻨﻪ ﻴرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺒرزت ﻤن ﺨﻼﻝ اﻵﻴﺎت اﻟﻛرﻴﻤﺔ اﻟﻤﻨزﻟﺔ ﻤن ﻋﻨد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ،وﻛذﻟك ﻗﻴﻤﻬم اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ و اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .

3. ﻴرﻛز اﻟﺒﺤث ﻋﻠﻰ وﺼف طﺒﺎﺌﻊ ﻤﻼزﻤﺔ ﻟﻠﻴﻬود ﻤن ﻗدﻴم اﻟزﻤﺎن ﺤﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻀر اد ،ﻴﺘوارﺜﻬﺎ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن اﻷﺒﺎء ،واﻷﺠد . 4. ﺘﻌرﻴف اﻟﻨﺎس ﺒﺼﻔﺎت اﻟﻴﻬود ﻤن ﺨﻼﻝ اﻷدﻟﺔ ﻤن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم . ﺜﺎﻟﺜﺎً :ﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎر ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻘدس اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ ﺘﻬدف إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟواﻗﻊ ،وﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ،ﻓﻘد اﺨﺘرت ﻤوﻀوﻋﺎً ﻴﻬم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ،واﻟﻤﺠ ﻋﺎﻤﺔ ،واﻟذي ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ،وأﺜر ﺘﻠك اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻤﻠﻤوس ،وﺘﺄﺜﻴرﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وﺘدﺨﻝ اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﺸﺌون اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺨﺎرﺠﻲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟوﻗﻴﻌﺔ ،واﻟﻔﺘن اﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ ﻴﻘﻌون ﻓﻴﻬﺎ .

راﺒﻌﺎً :اﻟﺠﻬود اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻘد ﺘﻨﺎوﻝ اﻟدﻛﺘور/طﻼﻝ ﺨﻠف ﻤن ﺨﻼﻝ ﺒﺤث ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻤﻨﺸور ،ﻗﻴم اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ ﻓﻛرﻫم اﻟﺘرﺒوي اﻟﻤﻌﺎﺼر . وﻛذﻟك ﺘﻨﺎوﻝ اﻟدﻛﺘور/ﻤﺤﻤد ﺴﻴد طﻨطﺎوي ﻤن ﺨﻼﻝ ﻛﺘﺎﺒﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺴﻨﺔ ،ورﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺠواﻨب اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ . ﺎﻤﺴﺎً ﺨ:ﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤث

ﺘﻌﺘﺒر دراﺴﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻋﻠﻰ أﺴﻠوب اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻨظري ،واﻟواﻗﻌﻲ اﻟذي ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ؛وذﻟك ﺒﺘﺠﻤﻴﻊ اﻟدراﺴﺎت واﻷﺒﺤﺎث اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺼﻔﺎت اﻟﻴﻬود ،وﻴﻤﻛن ﺒﻴﺎن ذﻟك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺒﻨود اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : 1. ﻋزوت اﻵﻴﺎت إﻟﻰ ﻤواﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴور ،ﺒذﻛر اﺴم اﻟﺴورة ،ورﻗم اﻵﻴﺔ . 2. ﺨرﺠت اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﻨﺒوﻴﺔ ،ﻤﻊ اﻹﺤﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﺔ . 3. وﻀﺤت اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﺒﺤث ،ﺒﺄن ﺸرﺤت ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻠﻐوي،و اﻻﺼطﻼﺤﻲ . 4. ﺤوﻟت ﻗدر اﻹﻤﻛﺎن ﺠﺎﻫداً ،اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤراﺠﻊ اﻷﺼﻠﻴﺔ ،واﻟﻤﻌﺎﺠم واﻟﻤﺼﺎدر اﻷوﻟﻴﺔ ،وﻛﺘب اﻟﺘﻔﺴﻴر . 5. ﻟﻤراﺠﻊ ﻓﻲ اﻟﺤواﺸﻲ ،ﻤﺒﺘدﺌﺎً ﺒﺎﻟﻤؤﻟف،ﺜم اﺴم اﻟﻛﺘﺎب دون ﺘرﺠﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺘوﺜﻴق اﻟﻤﺼﺎدر وا ،ﺜم اﻟﺠزء واﻟﺼﻔﺤﺔ ،اﻛﺘﻔﻴت ﺒﺎﻟﺘوﺜﻴق اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻓﻲ ﻓﻬرس اﻟﺒﺤث . ﺴﺎدﺴﺎً :ﺨطﺔ اﻟﺒﺤث ﺒﺘوﻓﻴق ﻤن اﷲ ﺤذوت ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺒﺤث وﻓق ﺨطﺔ ﺘﺘﺄﻟف ﻤن : ﻤﻘدﻤﺔ ،وﻓﺼﻠﻴن ،وﺨﺎﺘﻤﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻲ :

اﻟﻔﺼﻝ اﻷوﻝ ﻼﻗﻴﺎت اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴمأﺨ وﻴﺸﺘﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤث : اﻟﻤﺒﺤث اﻷوﻝ :ﻨﻘض اﻟﻤواﺜﻴق ، وﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، وﺼورﻫﻤﺎ . وﻓﻴﻪ ﻤطﻠﺒﺎن : اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ : ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻘض اﻟﻤواﺜﻴق ، وﺼورﻫﺎ . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، وﺼورﻩ . اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ : اﻟﺘﻛذﻴب و اﻟﻘﺘﻝ ، واﻟﻨﻔﺎق ، وﺼورﻫﻤﺎ . وﻓﻴﻪ ﻤطﻠﺒﺎن : اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ :ﺘﻌرﻴف اﻟﻛذب و اﻟﻘﺘﻝ ، وﺼورﻫﻤﺎ . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق ، وﺼورﻩ . اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث : اﻟﻤذﻟﺔ واﻟﻤﺴﻛﻨﺔ ، واﻟظﻠم وأﻛﻝ اﻟرﺒﺎ ، وﺼورﻫﻤﺎ . ﺎن وﻓﻴﻪ ﻤطﻠﺒ : اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ :ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤذﻟﺔ واﻟﻤﺴﻛﻨﺔ ، وﺼورﻫﻤﺎ . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟظﻠم و أﻛﻝ اﻟرﺒﺎ ،وﺼورﻫﻤﺎ .

اﻟﻔﺼﻝ اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟﻘﻴم اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن وﻴﺸﺘﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴن : اﻟﻤﺒﺤث اﻷوﻝ : اﻟﻘرآن اﻟﻘﻴم اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻲ . وﻓﻴﻪ أرﺒﻌﺔ ﻤطﺎﻟب : اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ :ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻴم اﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟﺸرك واﻟﻛﻔر ﺒﺎﷲ . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻟث :اﻟﺘﻔرﻴق ﺒﻴن اﻷﻨﺒﻴﺎء ، وﻗﺘﻠﻬم . اﻟﻤطﻠب اﻟراﺒﻊ :ﺘﺤرﻴف اﻟﻴﻬود ﻟﻛﻼم اﷲ . اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟﻘﻴم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم . وﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻤطﺎﻟب : اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ :ﻋدم اﻟﺤﻴﺎء وﺴﻔك اﻟدﻤﺎء . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟﺠداﻝ واﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻟث :ﻋدم اﻻﻨﺘﻔﺎع ﺒﺎﻟﻌﻠم . إﻟﻴﻬﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺒﺤث ، ﻤﻊ اﻹﺸﺎرة إﻟﻰ وأﻤﺎ اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻀﻤن أﻫم اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻲ ﺘوﺼﻠت ﺒﻌض اﻟﺘوﺼﻴﺎت .

وﻓﻲ ﺨﺘﺎم ﻫذا اﻟﺘﻘدﻴم ،أﺴﺄﻝ اﷲ أن ﻴﻨﻔﻊ اﻷﻤﺔ ﺒﻬذا اﻟﺠﻬد اﻟﻤﺘواﻀﻊ ،اﻟذي إن أﺼﺒت ﻓﻴﻪ ﻓﻤن اﷲ ،وإن أﺨطﺄت ﻓﻤن ﻨﻔﺴﻲ واﻟﺸﻴطﺎن ،وأرﺠو ﻤن اﷲ اﻟﻌﻔو واﻟﻐﻔران ،وﻤن أﺴﺘﺎذي اﻟﻨﻔﻊ واﻹرﺸﺎد ، واﷲ اﻟﻬﺎدي إﻟﻰ اﻟﺼواب .

1 اﻟﻔﺼﻝ اﻷوﻝ أﺨﻼﻗﻴﺎت اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻟﻘرآن أﺘﻨـــﺎوﻝ ﻓـــﻲ ؛ﻫـــذا اﻟﻔﺼـــﻝ اﻟﺤـــدﻴث ﻋـــن أﺨﻼﻗﻴـــﺎت اﻟﻴﻬـــود ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن ﻤـــن ﺤﻴـــث ﻨﻘـــدﻫم ﻟﻠﻌﻬـــود ،واﻟﻤواﺜﻴــق ،وﺘﻠﺒﻴﺴــﻬم اﻟﺤــق ﺒﺎﻟﺒﺎطــﻝ ، واﻟﺘﻛــذﻴب ﻟﻸﻨﺒﻴــﺎء واﻟرﺴــﻝ ، واﻟﻘﺘــﻝ ، وظﻠﻤﻬــم وأﻛﻠﻬــم ﻟﻠرﺒــﺎ ﻤﻊ ﺒﻴﺎن ﺼور ﻨﻔﺎﻗﻬم وﺘﻛذﻴﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﷲ ورﺴوﻟﻪ . وﻴﺸﺘﻤﻝ ﻫذا اﻟﻔﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤث : اﻟﻤﺒﺤث اﻷوﻝ: ﻨﻘض اﻟﻤواﺜﻴق ، وﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، وﺼورﻫﻤﺎ . اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ: اﻟﺘﻛذﻴب واﻟﻘﺘﻝ ، واﻟﻨﻔﺎق ، وﺼورﻫﻤﺎ . اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث: اﻟﻤذﻟﺔ واﻟﻤﺴﻛﻨﺔ ، واﻟظﻠم ، وأﻛﻝ اﻟرﺒﺎ ، وﺼورﻫﻤﺎ .

2 ﺒﺤثاﻟﻤ اﻷوﻝ ﻨﻘض اﻟﻤواﺜﻴق ، وﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، وﺼورﻫﻤﺎ ﺼﻔﺔإن اﻟﻌﻬودﻨﻘض ﻤن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ دﻤﻎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺒﻬﺎ اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن أﻴﺎﺘﻪ ، ﻟﺘﺎرﻴﺨﻬمواﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬمﻗدﻴﻤﺎً وﺤدﻴﺜﺎً ﻴرى أن ﻫذﻩ اﻟرذﻴﻠﻪ ﺘﻛﺎد ﺘﻛون طﺒﻴﻌﺔً ﻓﻴﻬم ، ﻓﻘد أﺨد اﷲ ﻛﺜﻴراً ﻤن اﻟﻤواﺜﻴق اﻟﻨﺒﻲ، ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﻨﺒﻴﺎﺌﻪ ورﺴﻠﻪ ، وﻟﻛﻨﻬم ﻨﻘﻀوﻫﺎ ، وﻋﺎﻫدﻫم ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﻛﺜر ﻴﻨﻘﻀونﻤن ﻤرةٍ ، ﻓﻛﺎﻨوا ﻋﻬدﻫم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤرة . وﻤن رذاﺌﻝ ﺘﻠﺒﻴﺴﻬماﻟﻴﻬود ، اﻟﺘﻲ وﻗﻌوا ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﻠﻬم وﻓﺴوﻗﻬم وﺠﺸﻌﻬم وﻀﻌف إرادﺘﻬم رذﻴﻠﺔ اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، ﻟﻴﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤطﺎﻤﻌﻬم وﺸﻬواﺘﻬم أﻨﻬم، ظﺎﻨﻴن ﺒﺠﻬﻠﻬم وﻋدم ﻓﻘﻬﻬم ﺴﻴﻔﻠﺘون ﻤن اﻟﻤؤاﺨدة واﻟﻌﻘوﺒﺔ . وﺴوف اﻟﻤﻴﺜﺎقأﺨﺼص ﻟﻬذا اﻟﻤﺒﺤث ﻤطﻠﺒﻴن ﻟﻠﺤدﻴث ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ وﺼور ﻨﻘدﻫﺎ ، وﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤق واﻟﺒﺎطﻝ ، وﺼور ﻨﻘﻀﻬﻤﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻲ : اﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ : ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻘض اﻟﻤواﺜﻴق ، وﺼورﻫﺎ . وﻓﻴﻪ ﻓرﻋﺎن : اﻟﻔرع اﻷوﻝ : ﻘﺔﺤﻘﻴ اﻟﻤﻴﺜﺎق ﺼطﻼح ﻻﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وا . اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺼور ﻤواﺜﻴقﻤن ﻨﻘض اﻟﻴﻬود . اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ : وﺼورﻫﻤﺎﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، . وﻓﻴﻪ ﻓرﻋﺎن : اﻟﻔرع اﻷوﻝ : ﺘﻌرﻴف واﻟﺒﺎطﻝاﻟﺤق ﺼطﻼح ﻻﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وا . اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺼور ﻤن ﺘﻠﺒﻴس اﻟﺤق ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود .

3 1Bاﻟﻤطﻠب اﻷوﻝ 2Bﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤواﺜﻴقﻨﻘض ، وﺼورﻫﻤﺎ أﺘﻨﺎوﻝ ﻓﻲ ﺼطﻼح ، وﺼور ﻤن ﻨﻘض ﻻﻫذا اﻟﻤطﻠب اﻟﺤدﻴث ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤواﺜﻴق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وا ﻟﻠﻤواﺜﻴقاﻟﻴﻬود ، وذﻟك ﺎﻟﻴﻴن ﺘﻓﻲ اﻟﻔرﻋﻴﻴن اﻟ : 3Bاﻟﻔرع اﻷوﻝ 9Bﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻴﺜﺎق ﺼطﻼحﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻ أوﻻً : ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻴﺜﺎق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ0F)1( : ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻪاﻟﻌﻬد ، وﺠﻤﻌ ﻤﻴﺜﺎق ، ﻤواﺜﻴق . اﻟﻤُوَاﺜَﻘﺔُ اﻟﻤﻌﺎﻫدة وﻤﻨﻪ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ :  وَﻤِﻴﺜَﺎﻗَﻪُ اﻟﱠذِي وَاﺜَﻘَﻛُم ﺒِﻪِ  1F 2 . اﻟﻤوَﺜِﻴقُ اﻟﺸﻲء اﻟﻤُﺤﻛم ، واﻟﺠﻤﻊ وﻴﺜﺎق ﺒﺎﻟﻛﺴر . ﺜﺎﻨﻴﺎً : ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺼطﻼح ﻻاﻟﻤﻴﺜﺎق ﻓﻲ ا : ﻋرف اﻟـدﻛﺘور أﺒـو ﻫﻴـف اﻟﻤﻴﺜـﺎق ﺒﺄﻨـﻪ2F )3( " :ﻔـﺎقإﺘ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔﻤﺒـرم ﺒـﻴن اﻟدوﻟـﺔ وﻏﻴرﻫـﺎ ﻤن اﻟدوﻝ ﻟﻤدة زﻤﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ . ﻴﻼﺤظ ﻟﻪﻤن اﻟﺘﻌرﻴف اﻟﺴﺎﺒق أن اﻹﺘﻔﺎق ﻴﻛون طﺒﻴﻌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، وﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﻋﻘد اﻟﻬدﻨﺔ اﻟﺘوﻗف ﻋن ﻤناﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻘط ، وأﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤرب اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻤوﻗوﻓﺔ ﻟﻠﺤﻝ اﻟداﺌم واﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺒﻴن اﻟدوﻟﺘﻴن . ﻟﻔرعا اﻟﺜﺎﻨﻲ 1. ﻤﺼطﻔﻲ وآﺨرون: اﻟﻤﻌﺠم اﻟوﺴﻴط ، 2/1012 . 2 . ﺴورة اﻟﻤﺎﺌدة : ﻤن اﻵﻴﺔ )7. ( 3 .أﺒو ﻫﻴف : اﻟﻘﺎﻨون صاﻟدوﻟﻲ اﻟﻌﺎم ، 917 .

4 ﺼور ﻨﻘض اﻟﻴﻬود ﻟﻠﻤواﺜﻴق واﻟﻤﻌﺎﻫدات ﻟﻠﻴﻬود ،ﺼور ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ ﻨﻘض اﻟﻌﻬد واﻟﻤواﺜﻴق ﺼورﺘﻴنوﺴوف أﻛﺘﻔﻲ ﺒذﻛر ﻟﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻲ: اﻟﺼورة اﻷوﻟﻰ: ﻴﻬود ﺒﻨﻲ ﻗﻴﻨﻴﻘﺎع وﻨﻘﻀﻬم ﻟﻠﻌﻬود ، وﻴﺜﻤﺘﻝ ذﻟك ﻓﻲ أﻤرﻴن : اﻷوﻝ: ﻤﺎ ﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺒدر ﺼﻓﻌﻠﻪ ﻛﻌب ﺒن اﻷﺸرف ﺒﻌد إﻨﺘ . ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻬـداﻨﺘﺼر اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻓﻲ ﺒـدر ﻋﻠـﻰ ﻗـرﻴش ،وﻛـﺎن ﺒـﻴن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴن وﻴﻬـود اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﻤﻴﺜـﺎق ،وﻫـو ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﺎﻟوﺜﻴﻘـﺔ اﻟﻨﺒوﻴـﺔ . اﻟﻨﺼـرﻓﻔـزع ﻴﻬـود اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ، وﻛُﺒﺘـوا ﻟﻬـذا ، ﻓﻘـد ﻛـﺎﻨوا ﻴـﺄﻤﻠون أن ﺘــدور ﻤــﻨﻬماﻟــداﺌرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻌرﻛــﺔ ؛ ﻟﻴﺘﺨﻠﺼــوا ﺘﻬم اﻟدﻴﻨﻴــﺔ ؛ وﻤﻛﺎﺴــﺒﻬم ، ﻓﺘﻌــود إﻟــﻴﻬم زﻋــﺎﻤ رأساﻟﺘﺠﺎرﻴـــﺔ واﻹﻗﺘﺼـــﺎدﻴﺔ ، وﻛـــﺎن ﻋﻠـــﻰ اﻟﻴﻬـــود اﻟـــذﻴن أﺨـــزاﻫم ﻫـــذا اﻹﻨﺘﺼـــﺎر ، وأذﻫﻠﻬـــم، ﻛﻌـــب ﺒـــن اﻷﺸرف 3F )1( . ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ اﻟزرﻗﺎﻨﻰ:"ﻛﺎن اﻷﺸرفﻛﻌب ﺒن ﻗد ﻋﺎﻫد اﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤن ﻗﺒﻝ أﻻ ﻴُﻌﻴن ﻋﻠﻴﻪ ،وﺴبأﺤداً،ﻓﻨﻘض اﻟﻌﻬد اﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ ،ﺔﻪ وﺴﻠم و اﻟﺼﺤﺎﺒاﷲ ﻋﻠﻴ ﻋداوﺘﻪ،و ﻛﺎن ﻤن أﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻗدم اﻟﺒﺸﻴران –زﻴد ﺒن ﺤﺎرﺜﻪ،وﻋﺒد اﷲ ﺒن رواﺤﺔ -ﻤنوﻗﺘﻝ ﻗرﻴش ﻓﻲ ﺒدر ﻗﺘﻠﻰ ،وأُﺴر ﻤﻨﻬم ﻤن أﺴر ،ﻗﺎﻝ ﻛﻌب:ﻴﺴﻤﻰأﺤق ﻫذا ؟ أﺘرون أن ﻤﺤﻤداً ﻗﺘﻝ ﻫؤﻻء اﻟذﻴن ﻫذان اﻟرﺠﻼن ،ﻓﻬؤﻻء أﺸرف اﻟﻌرب،وﻤﻠوك اﻟﻘوم،ﻟﺒطنﺎب ﻫؤﻻء اﻟﻨﺎس،واﷲ ﻟﺌن ﻛﺎن ﻤﺤﻤد أﺼ اﻷرض ﺨﻴر ﻤن ظﺎﻫرﻫﺎ،ﻓﻠﻤﺎ أﻴﻘن اﻟﺨﺒر، ورآى إﻟﻰاﻷﺴرى ﻤﻘرﻨﻴن ﻛﺒت وذﻝ،وﺨرج ﻗرﻴش ﻴﺒﻛﻰ ﻗﺘﻼﻫم،وﻴﺤرﻀﻬم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺜموﺴﻠم آذاﻫمرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﺸﺒب ﺒﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﺘﻰ ") 2.( 1. ﻛﻌب اﻷﺸرفﺒن أﺸـدﻛـﺎن ﻤـن اﻟﻴﻬـود ﻋـداوةً وﺤﻘـداً ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ  ، وﻛـﺎن ﺸـﺎﻋراً وﺨطﻴﺒـﺎ . )اﻨظـر؛ طﻨطﺎوي : ،ﺒﻨو إﺴراﻴﺌﻝ ﻓﻲ اﻟﻘرأن واﻟﺴﻨﺔ ص540 . ( 2. اﻟزرﻗﺎﻨﻰ :اﻟﻤواﻫبﺸرح اﻟﻠدﻨﻴﺔ،2/8.