بوزياني الدارجي دول الخوارج والعلويين في المغرب

116 ﺜﻡ ﺍﻟﻨﻔـﺱ ﹸﻟﺼ ﺇﺫﹶﻥ ﺍﺤﺘﺴﺒﺘـﻪ ﺍﻷﺠـﺭ ﻤﻴﺘﺘ ﺒ ﻤ ﻲِﻟ ﻴﻌﻅـﻡِﻟ ﻁـﻭ ﻭ ﻲﱢﻋﻨ ﺍﻟﻤ ﺃﻤـﺭ ﺨﺒـﺭ ﺸﺨﺼ ﻯﺂﺍﻨﺘـ ﹸﻤ ﺒﻪ ﻲِﻓﻤﺎﻟ ﻗـﺩ ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﻓﺭ ﺒ ﺍﻷﺴ ﺍﻟﺼ ﻏﻠ ﻭ ﻤ ﻨ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﺌﻤـﺔ ﺠـل ﻜـﺎﻥ ـﻜﻤـﺎ ـﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ ﻤـﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ . ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻤﺅﺴـﺱ ﻜـﺎﻥ ﻜﻤـﺎ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ، ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻜﺒـﺎﺭ ﻤـﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺭﺴﺘـﻡ؛ ﺍﻋﺘﺒـﺭ ﻭﺇﻥ ﺒﻨﻔﺴـﻪ؛ ﻭﻴﺒﺎﺸﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ، ﺒﺄﺸﻐـﺎل ﻭﻟﻭﻋـﺎ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ ﺒﺴﻴـﻁ ﻤﻨﻬـﺎ ﻴﻨﺠـﺯﻩ ﻤـﺎ . ﻋﺒـﺩ ﻭﻟـﺩﻩ ﺃﻤـﺎ ﻭﻭﻟﻌـﻪ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ، ﻓﻲ ﺒﺘﺒﺤـﺭﻩ ﻋـﺭﻑ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺙ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺘﻘـﻭل ﺇﺫ ﺒﺎﻟﻜﺘـﺏ؛ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﺄﺭﺴﻠـﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ؛ ﻟﺸـﺭﺍﺀ ﺩﻴﻨـﺎﺭ ﺃﻟـﻑ ﺤﻤـﻼ ﺒﺄﺭﺒﻌﻴـﻥ ﻗـﺩﺭﺕ . ﻓﻲ ﻀﻠﻴﻌـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻨـﻪ ﻭﻴﻘـﺎل ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴـﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌـﺽ ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ . ﻭﻟـﺩﻩ ﺃﻤـﺎ ﻓﻜـﺎﻥ ﺃﻓﻠـﺢ ﺴﻌﻴـﺩ ﺃﺒـﻭ ـﺍﻹﻤـﺎﻡ ـﺒـﺩﻭﺭﻩ ﻋﺎﻟﻤـﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻴـﺩﺓ ﺸﻌـﺭﻩ ﻭﻤـﻥ ﺸـﺘﻰ؛ ﻭﻓﻨـﻭﻥ ﻋﻠـﻭﻡ ﻓﻲ ﺠﻠﻴـﻼ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴـﻥ؛ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺘﺼـل ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻤـﺩﺡ :

117 ﺁﺜـﺎﺭﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻷﻫـل ﺃﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺃﺒﻜـﺎﺭﺍ ﺭﻭﺤﺎ ﺃﺸﺨﺎﺼﻬﻡ ﻴﺭﻴـﻙ ﻋﻠ ﺫﻭ ﻤﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﻉـﺤﻲ ﻭﺫﻭ ﻡ ﺃﻭﻁﺎﺭﺍ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﻗﻀﻰ ﻋﺒﺩ ﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺠﻬل ﻋﻠﻰ ﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺫﻭ ﻭﻤﻨﻘﺼـﺔ ﺃﻋﺼﺎﺭﺍ ﺍﻟﺭﻤﺱ ﻓﻲ ﺜﻭﻯ ﻗﺩ ﻜﻤ ﻟﻬـﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻫل ﻋﺼﺒﺔ ﻟﻠـﻪ ﻭﺤﻀـﺎﺭﺍ ﻏﻴﺎﺒﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ ﺒﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻜـﺎﻥ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻭﺘﻘـﻭل ﻤـﻥ ﺃﺯﻴـﺩ ﻋـﻠﻰ ﺘﺸﺘﻤـل ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻤـﺔ؛ ﺃﺴﻤﻬـﺎ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻨﺘـﻬﻰ ﻤﺠﻠـﺩ؛ ﺃﻟـﻑ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﻤﺠﻠ ﻤﻌﻅـﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﻠﻬـﺎ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺍﻟﺸﻴـﻌﻲ؛ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺩﺍﺘﻬـﺎ ﻴﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﺎ ﺴـﻭﻯ ﻤﻨﻬـﺎ ﻴﺄﺨـﺫ ﻭﻟـﻡ ﺘﻴﻬـﺭﺕ؛ ﺍﻓﺘﺘـﺢ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺌـﻊ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ ﻜﺘـﺏ ﻤـﻥ ﺒﻬـﺎ ﻭﺠـﺩ ﻭﻤـﺎ ﻤﺫﻫﺒـﻪ؛ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ.1 ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴـﻥ ﻟﻘﺩﻤـﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺒﻘﻴـﺕ ﻭﻟـﻭ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻋـﻥ ﻭﺍﻓﻴـﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ . 1 ﺍﻟ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺠﻭﻟﻴـﺎﻥﻭﻋـﻥ ﺃﻨﺩﺭﻴـﻪ ﺸـﺎﺭل ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴـﻥ؛ ﻟـﺩﻯ ﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ: ))ـ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻱ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﻓـﻥ ﺘﻘﻴﻴـﻡ ﻋﻨـﺩ ﻁﻭﻴـﻼ ﺯﻤﻨـﺎ ـ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜـﻭﻥ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺭ ﺴﺩﺭﺍﺘـﺔ ﺁﺜـﺎﺭ ﻋـﻠﻰ)ﻭﺭﻗﻠـﺔ ﻗـﺭﺏ ( ﺘﺎﻫـﺭﺕ ﺃﻫـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺠـﺄ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﻫﻲ ﺴﻨـﺔ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬـﻡ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴـﻭﻥ ﺍﺴﺘـﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩﻤـﺎ911ﻡ . ﻋـﻠﻰ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﻫـﺫﻩ ﻭﺘﺩﻟﻨـﺎ ﺃﺩﻴـﺭﺓ ﺯﺨـﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺘﺴـﺏ ﺯﺨﺭﻓﻬـﺎ ﻭﺃﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ، ﺒﻔـﻥ ﻤﺘﺼـل ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻱ ﻓﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﻟﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ ﻤﺘﺄﺜـﺭﺓ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻟﻬـﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻷﻗﺒـﺎﻁ،

118 ﺒـ ﻻ ﻫـﺫﺍ ﻜـل ﺠﺎﻨـﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ ﺩ ﻜﺎﻨﺘـﺎ ﺼﻐﻴﺭﺘﻴـﻥ؛ ﺇﺒﺎﻀﻴﺘﻴـﻥ ﺇﻤﺎﺭﺘﻴـﻥ ـﺇﻟﻰ ﻴﺒـﺩﻭ ﺤﺴﺒﻤـﺎ ـ ﺒﻬﻤـﺎ ﺘﺼـل ﻭﻟـﻡ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻁﺎﻋـﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﻠﺘﻴـﻥ ﻜﺩﻭﻟﺘﻴـﻥ ﺍﻟﺒـﺭﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ . ﻭﻫﺎﺘـﺎﻥ ﻫﻤـﺎ ﺍﻹﻤﺎﺭﺘـﺎﻥ : ﺃﻭﻻـ: ﺇﺩﻤـﺭ ﺒـﻨﻲ ﻤـﺎﺭﺓ: ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻤـﻥ ﺒﻁـﻥ ﻭﻫـﻡ ﺯﻨﺎﺘـﺔ . ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ـﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ـﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻌـﺩﻭ ﻻ ﻓﻲ ﺘﻨﺘﺠـﻊ ﻜﺎﻨـﺕ ﺒﺩﻭﻴـﺔ؛ ﻗﺒﻠﻴـﺔ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﻤﺠـﺭﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻬـﺔ ﻓﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻟﻤﺘﻴﺠـﺔ؛ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻬـﻭل ﺒﻠـﺩﺓ ﻤـﻥﻫـﺎﺯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻲ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ ﻭﻓﻲ ﺴـﻭﻕ ﻜـﺭﺍﻡ. ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺇﻟﻴﻬـﻡ ﺃﺸـﺎﺭ ﻭﻗـﺩ ﺒـﺄﻥ ﺫﻜـﺭ ﺤﻴـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﻴـﻥ؛ ﻤـﻥ ﻭﻫـﻡ ﺩﻤـﺭ؛ ﺒـﻨﻲ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺒﻘﺼـﻭﺭ ﻭﺭﺒﻤـﺎ. ﺘﺫ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴـﻥ ﺍﻟﺯﺨـﺭﻑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻜـﺭ ﺒﻬـﺎ ﻤﻌﺠﺒـﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴـﺭ ﺍﺒـﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗـﺔ ﺘﺎﻫـﺭﺕ ﺴﻜـﺎﻥ ﺒﻤﻨـﺎﺯل . ﺴﻨـﺔ ﻭﻓﻲ 1941 ﺘﺎﻫـﺭﺕ، ﻟﻤﻌﺎﻟـﻡ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴـﺔ ﺒﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻻﻤـﺎﺭ ﻭﺩﻭﺴﻲ ﻤـﺎﺭﺴﻲ ﺠـﻭﺭﺝ ﻗـﺎﻡ ﻡ ﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺘﻨﻘﻴﺒـﺎ ﻭﺃﺠﺭﻴـﺎ . ﻋﺒـﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺃﻥ ﻫـﻭ ﻤﻬﻤﺘﻬﻤـﺎ ﺼﻌﻭﺒـﺔ ﻓﻲ ﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺴﻨـﺘﻲ ﻓﻲ ﻨـﺯل ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ: 1835 ﻭ1841 ﺍﻟﻌﺘﻴﻘـﺔ، ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﻋﺎﺼﻤـﺔ ﺒﻤﻭﻗـﻊ ﻡ ﺭﺤﻴﻠـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻁـﻼﻻ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺘـﺭﻙ . ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﻴﻜﺸﻔـﺎ ﺃﻥ ﻤـﻥ ﺘﻤﻜﻨـﺎ ﻓﺈﻨﻬﻤـﺎ ﻫـﺫﺍ ﻭﺭﻏـﻡ ﻭﺒﻘﺎﻴـﺎ ﻟﻠﻤـﺎﺀ، ﻋﻅﻴﻤـﺔ ﻤﺨـﺎﺯﻥ ﻭﻋـﻥ ﺭﺴﺘـﻡ، ﺒـﻨﻲ ﺴـﻭﺭ ﻤـﻥ ﺠـﺯﺀ ﻋـﻥ ﻗﻁﻌﻴـﺔ ﺃﻤـﺭﺍ ﻤﻘـﺭ ﺍﻟﻘﺼﺒـﺔ؛ ﻤﻭﻗـﻊ ﻀﺒﻁـﺎ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭ؛ ﻤـﻥ ﻭﺍﻨﺘﻬﻴـﺎ ﺭﺴﺘـﻡ؛ ﺒـﻨﻲ ﺀ ﻟﻠﺼﻤـﻭﺩ ﻤﻬﻴـﺄﺓ ﺤﺼﻴﻨـﺔ، ﻗﻠﻌـﺔ ﺸـﻲﺀ ﻜـل ﻗﺒـل ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺎﻫـﺭﺕ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺒﻌـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﺒﻘﺼـﻭﺭ ﻴﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺼﺒـﺔ ﻓـﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴـل؛ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ . ﻤﻜﻨﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭ ﺒﻘﺎﻴـﺎ ﻤـﻥ ﻭﺠـﺩﺍﻩ ﻤـﺎ ﻓـﺈﻥ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻬـﺔ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﻡ ﺒﺴﻴﻁـﺎﻤـﻥ ﺒﺩﺍﺌﻴـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺒﺘﺎﻫـﺭﺕ ﺍﻟﺯﺨـﺭﻑ ﻓـﻥ ﺒـﺄﻥ ((. ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺝ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴـﺔ،: 2ﺹ ﺹ ،: 43 ـ44 .

119 ﺒﺤﺼـﻥ ﻴﻘﻴﻤـﻭﻥﺘﺎﻤﻐﻴﻠـﺕ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒـﺽ ﻭﺘﻴﻬـﺭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠـﺔ . ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺨـﻼل ﻤـﻥ ﻭﻴﺴﺘـﺩل ﻟﻬـﻡ ﻋﻼﻗـﺔ ﻻ ﺍﻟﺩﻤﺭﻴﻴـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ـ ﻤﺫﻫﺒﻴـﺎﹰ ـ ﺒﺒـﻨﻲ ﺍﻷ ﻓﻲ ﺒﻤـﻭﺭﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﺍﻟﺩﻤﺭﻴﻴـﻥ؛ ﻨـﻭﺡ ﻨﺩﻟـﺱ؛ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ـﻷﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ـﻜﻤـﺎ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻨـﺔ. ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﺩﻭل ﻀﻤـﻥ ﺩﻭﻟﺘﻬـﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺴﻴـﺄﺘﻲ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﺃﻤـﺎ : ـ ﻓـﻬﻲﻤﺴﺎﻟـﺔ ﺒـﻨﻲ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻭﺍﺭﻴﻴـﻥ: ﺴﺒﻘـﺕ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ؛ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﻋﻨـﺩ ﺇﻟﻴﻬـﻡ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﻭﻜﻴـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻫـﻡ ﻨﺎﻓـﺱ ﻷﻨـﻪ ﺤﺎﺭﺒـﻭﻩ ﻟﻭﺍﺘﻴـﺔ ﻓﺘـﺎﺓ . ﻋﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺭﺩ ـﻜﻤـﺎ ـﺃﻴﻀـﺎ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺍ ﺃﺒﻲ ﻋﻬـﺩ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﻌـﺕ ﻟـﺘﻲ ﻤﺴﺎﻟـﺔ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻤﺴﺎﻟـﺔ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﺤﺘـل ﺤﻴـﺙ ﺒﻜـﺭ؛ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺒﻌـﺽ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺭﻱ . ﺒﻨـﻭ ﻭﻜـﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻤﺴﺎﻟـﺔ ﻟﻨﻬـﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴـﺔ ﻗﻠﻌﺘﻬـﻡ ﻓﻲ ﻤﺘﻤﺭﻜﺯﻴـﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻀـﺔ ﺴﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻫـﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻭﻫﻲ ـﻤﺴﺘﻐﺎﻨـﻡ؛ ﻤـﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺭﺏ ﺒﻠـﺩﺓ ﻴﻠـل ـ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﺒﻘﻠﻌـﺔ . ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺘﻜﻠـﻡ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤـﺎﺓ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﻗﻠﻌـﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺸـﺎﺭ ﺤﻴـﻥﺘﺴﻘﺩﺍﻟـﺕ ﺃﻭ ﺘﺎﺴﻔﺩﺍﻟـﺕ. ﺒﺎﻟﻁﺒ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﺭﺘـﺎﻥ ﻫﺎﺘـﺎﻥ ﺘـﺭﻗﻰ ﻓـﻼ ـﻊ ﺍﻻﺴﺘﻘـﻼل ﻤـﻥ ﺒـﺸﻲﺀ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﻤﺼـﺎﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ ﺤـﺩﻭﺩ ﻓﻲ . ﻋـﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻥﻵﺍ ﻭﺒـﻘﻲ ﻤـﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ ﻴﺘﻤﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺍﻟـﺘﻲ ﺒـﺭﺯﺍل؛ ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠـﺔ؛ ﻤـﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺭﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬـﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻬـﻡ ﺇﻗﺎﻤـﺔ

120 ﺴﺎ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒﺒـﻼﺩ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻋﺩﺘﻬـﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻁﺎﺤـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺨـﻼل . **** 4(ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ـ : ﺒﻌ ﻭﺫﻟـﻙ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ـﻗﺎﻤـﺕ ﺩ ﺒﻠـﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴـﻭﻥ ﺃﻋﻠـﻥ ﺃﻥﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ؛ ﺍﻟـﺘﻲ ﻟﻬـﻡ ﻋﺎﺼﻤـﺔ ﺍﺘﺨﺫﻭﻫـﺎ . ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﻨﺸـﺄﺕ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ـﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ـﺫﺍﺕ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺒﻌـﺩ ﻤـﻥ ﺸﻠـﺔ ﺒﻴـﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺒـﻼﺩ ﻭﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ، ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻭﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ، ﻭﺫ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ؛ ﺍﻟﻤـﻭﻟﻲ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻓﻲ ﻟـﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌـﻑ ﺒﻌﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ . ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ ﻜـل ﺫﻜـﺭ ﺤﺴﺒﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ؛ ﺇﺒﺎﻀﻴـﺔ : ﺤﻴـﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﻭﺍﺒـﻥ . ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻨﻲ ﻭﺠـﻭﺩ ﻭﻴﺭﺠـﻊ ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺭ ﻋﻬـﺩ ـ ﻋـﺎﻡ ﻤـﻥ ﺘـﻭﻟﻰ350ﻫـ) 961ﻡ ( ﻋـﺎﻡ ﺇﻟﻰ 366ﻫـ)976ﻡ( ـ . ﻗـﺎﻡ ﻭﺴﺎﻁـﺔ ﺒﺴﺒـﺏ ﺫﻟـﻙ ﻭﺤـﺩﺙ ﺠﻌﻔـﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴـﻥ ﻋﺎﻤـل ﺤﻠﻴﻔﻬـﻡ؛ ﺒﻬـﺎ ﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻫﺭﻭﺒـﻪ ﺘﻤـﺭﺩﻩ ﺒﻌـﺩ ﺤﻤـﺩﻭﻥ؛ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﺒـﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻤـﻥ ﻟﻬـﻡ ﻓﺎﺴﺘـﺄﺫﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒﻤﻘﺩﻤﻬـﻡ ﻤﺭﺤﺒـﺎ ﻟﻬـﻡ ﻓـﺄﺫﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ؛

121 ﺤﺭﻭﺒـﻪ ﻓﻲ ﺒﻬـﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨـﺔ ﺒﻐـﺭﺽ . ﺍﻟﺴﺒـﺏ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻋـﺭﻑ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺒﻬـﻡ؛ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺭ ﺘﺭﺤﻴـﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺱ ﻴﻜﻨﺎﻨﻬ ﻭﺒﻐﻀـﺎﺀ ﻋـﺩﺍﻭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴـﻥﻤـﻋﻨﻬـﻡ ﻟﻠﺸﻴﻌـﺔ ﺎ. ﺃﺨﻁـﺭ ﻫـﻡ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴـﻥ ﻓﻬـﺅﻻﺀ ﻤﻌـﺭﻭﻑ؛ ﻫـﻭ ﻭﻜﻤـﺎ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺸﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺃﺸﺩﻫـﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴـﻥ ﺤـﺎﺀﺍﻷﻨ . ﺠﻨـﺩﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴـﻭﻥ ﺃﻀـﺤﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺫﻟـﻙ ﻭﻤﻨـﺫ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺨﺩﻤـﺔ ﻓﻲ . ﺃﻗـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺃﺼﺒﺤـﻭﺍ ﺒـل ﺨﺎﺼـﺔ، ﺤﻅـﻭﺓ ﻟﻬـﻡ ﻜﺎﻨـﺕ ﺇﺫ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴـﻥ ﺒﻬـﺎ ﺨﺼﻬـﻡ ﺍﻟـﺘﻲ ﻟﻠﺜﻘـﺔ ﻨﻅـﺭﺍ . ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺍﺴﺘﺒـﺩ ﻭﻟﻤـﺎ ﺍ ﺘﻜﺭﻴـﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﻟـﻎ ﻫﺸـﺎﻡ؛ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﻤـﻊ ﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴﻴـﻥ ﺒﺎﻹﻗﻁﺎﻋﻴـﺎﺕ ﻭﺨﺼﻬـﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﻗﺭﺒﻬـﻡ ﺇﺫ ﺍﻷﺨـﺭﻯ؛ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ.1 1 ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل : ))ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒـﺩﺍﺩ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻟﻤـﺎ ﺒـﺭﺯ ﺒﺒـﻨﻲ ﺍﺴﺘﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ؛ ﻭﻤـﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺭﺠـﺎﻻﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻜﻴـﺭ ﻭﺘﻭﻗـﻊ ﻫﺸـﺎﻡ؛ ﺍل ﺤـﺘﻰ ﺃﺯﺭﻩ؛ ﻭﺍﺸﺘـﺩ ﺃﻤـﺭﻩ ﻓﺎﻋﺘـﺯ ﺍﻹﺤﺴـﺎﻥ؛ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻭﺃﻓـﺎﺽ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ، ﻤـﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﻡ ﺴﻠﻁﺎﻨـﻪ ﺃﺭﻜـﺎﻥ ﻭﺃﺜﺒـﺕ ﺭﺴﻭﻤﻬـﺎ، ﻭﻤﺤـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺭﺠـﺎل ﺃﺴﻘـﻁ ... ﻟـﻪ ﻓﺄﻀﺤـﻭﺍ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻨﺒﻴﻬـﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﻓﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬـﻡ ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﺼﺒـﺔ؛ ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﻤـﻥ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ ﺇﺴﺤـ ﻫـﺅﻻﺀ ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻥﺒـﻨﻲ ﺎﻕ ...ﻭﺍﻟﻴـﺎ ﻴـﺯل ﻓﻠـﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ؛ ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ ﻓـﻭﻻﻩ ؛ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻨﻲ ﺃﻴـﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ . ﺍﻟﺒﺭﺍﺒـﺭﺓ؛ ﻓﺘﻨـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴـﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻘـﺩ ﻟـﻪ ﻭﺠـﺩﺩ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﺒﻨـﻪ ﺒﻌـﺩﻩ ﻤـﻥ ﻭﻭﻟﻴﻬـﺎ((. ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 7 ﺹ: 112.

122 ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ ﻭﻻﻴـﺔ ﺃﺴﻨـﺩ ﺍﻷﺜﻨـﺎﺀ ﻫـﺫﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ1 ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﺃﻤﺭﺍﺌﻬـﻡ ﺃﺤـﺩ ﻭﻫـﻭ . ﻭﻅـل ـﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴـﻭﻥ ـﺒﻌﺩﺌـﺫ ﺒﻭ ﻤﺤﺘﻔﻅﻴـﻥ ﻋـﻠﻰ ﻻﻴﺘﻬـﻡ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ؛ ﺃﻴﻀـﺎ . ﻤـﺎ ﺫﻜـﺭ ﺘﺠﺎﻫﻠـﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻁـﻭﺍل ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴﻴـﻥ؛ ﻭﻻﻴـﺔ ﻓﻲ ﺤـﺩﺙ ﻋﻬـﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤـﺭ، ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻋﻬـﺩ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒـﻥ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟﻠـﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴـﻥ. ﺃ ﻋـﻠﻰ ﻨﻬـﻡ ﺒﻌـﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﻓﻲ ﺸﺭﻋـﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ؛ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ، ﻓﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺒﺎﻟﻠـﻪ؛ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴـﻥ ﺃﻴـﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺴﻨـﺔ403ﻫـ)1012ﻡ (ﻁﺭﻓـﺎ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻜـﺎﻥ ﺇﺫ ؛ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ؛ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺇﺸﻌـﺎل ﻓﻲ ﻭﺨﻁﻴـﺭ ﻫﺎﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻤـﻥ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺯﺍﻟـﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺒـﺎ. ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ ﺒﺎﻟﻠـﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴـﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﻘـﺎل403 ﻟﺴﺘـﺔ ﻫـ 1 ﻫﻜـﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒـﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴـﻡ ﻭﺭﺩ: ))ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ((. ﻗـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺴﺨـﻭﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻷﺏ ﺍﺴـﻡ ﺃﺴﻘﻁـﻭﺍ . ﻤـﻥ ﺃﻜﺜـﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﺠـل ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ ﻻﺒـﺩ ﻭﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ ﺤﺴـﺏ ﺯﻤﻨﻴـﺎ؛ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬـﺎ ﺒـﺭﺯﺍل؛ ﺒـﻨﻲ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺃﺴﻤـﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻁ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻓﻲ ﺒﻬـﻡ ﻤـﺭﺕ ﺍﻟـﺘﻲ . ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴـﻥ ﺃﻴـﺎﻡ ﻤﺜـﻼ ﻋﻨﻬـﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﻓﺤﻴـﻥ ﺍ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ، ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﺴـﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻴﺫﻜـﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ؛ ﺒـﻥ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ . ﻜﺤﻔﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻤـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺍﺴـﻡ ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ ﻤـﺭﺍﺀﻸﻟ ﻜﺠـﺩ ﺍﻻﺴـﻡ ﻫـﺫﺍ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﺫﻜـﺭ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ؛ ﺍﻟﻠـﻪ ﻟﻌﺒـﺩ ﻋـﺎﺵ ﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴﻴـﻥ؛ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ . ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺃﻨﻅـﺭ ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 3ﺹ ﺹ ،: 202 .203 .206 .235 .ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﻭﺃﻋﻤـﺎل: 2ﺹ ﺹ ،: 236 ـ238 . ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ،4ﺹ ﺹ ،: 324 .327 .337 .338 .ﻤﺞ: 7ﺹ ﺹ ،: 112 ـ113 .

123 ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺱـﺒﺎﻷﻨﺩﻟ.1 ﻗـﻭل، ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﻨﺼﻴـﺏ ﻓﻜـﺎﻥ ﻗـ ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﻭ ﻫـﻭ ﺃﺨـﺭ؛ ﻭل ﻟـﻪ ﺘـﺭﻙ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘـﺔ؛ ﺒﺈﻤﺎﺭﺘـﻪ ﻟـﻪ ﻭﺍﻹﻗـﺭﺍﺭ ﺘﺜﺒﻴﺘـﻪ ﻗﺒـل ﻤـﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻴـﺩﻩ ﻓﻲ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ . ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ﻋﻴـﻥ ﺃﻥ ﺴﺒـﻕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ ﻤـﺩﺓ ﻤﻨـﺫ ﺁﺒـﺎﺀﻩ . ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺍﺴﺘﻔﺤﻠـﺕ ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻟﺴﻘـﻭﻁ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﻤـﺎل ﺒـﺭﺯﺍل ﺒﻨـﻭ ﺒـﺎﺩﺭ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ؛ ﺃﺼـﻼ ﺤﻭﺯﺘﻬـﻡ ﻓﻲ ﻜـﺎﻥ ﺒﻤـﺎ ﺍﻻﺴﺘﺒـﺩﺍﺩ ﺇﻟﻰ . ﻤﺘﺒﻌﻴـﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒـﺩ ﻤﻤـﻥ ﻏﻴﺭﻫـﻡ ﻨﻬـﺞ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌـﻑ . ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴـﻭﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻋﻠﻨـﻭﺍ ـﻗـﺩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﻠـﻙ ـﻤﻨـﺫ ﻓﻲ ﺇﻤﺎﺭﺘﻬـﻡ ﻗﻴـﺎﻡ ﻤـﻥ ﻜـل: ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺭﻭ ﻭﺤﺼـﻥ ﺃﺴﺘﺠـﺔ ﺃﻴـﻥ ؛ ﺒﺒـﻨﻲ ﺃﺴـﻭﺓ ﺒﻬـﺎ؛ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴـﻥ ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻨـﻭﺍ ﺠﻠﺩﺘﻬـﻡ: ﻜـ : ﺩﻤـﺭ ﻭﺒـﻨﻲ ﻴﻔـﺭﻥ ﻭﺒـﻨﻲ ﺯﻴـﺭﻱ ﺒـﻨﻲ ﺨـﺯﺭﻭﻥ ﻭﺒـﻨﻲ ﺍﻟﻨـﻭﻥ ﺫﻱ ﻭﺒـﻨﻲ . 1 ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﺒـﻥ ﻗـﺎل: ))ﺍﻟﻘﺒﺎﺌ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺒﻴـﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻜـﻭﺭ ﺒﻌـﺽ ﻭﻗﺴـﻡ ـل ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴـﺔ؛]ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻏﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻋـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﺒـﻥ ﺘﻜﻠـﻡ[ ﺴﺘـﺔ ﻭﻜﺎﻨـﻭﺍ : ﻭﺃﻋـﻁﻰ ﺇﻟﺒﻴـﺭﺓ؛ ﻤﻨـﺎﺩ ﺒـﻥ ﺯﻴـﺭﻱ ﺒـﻨﻲ ﻤﻨﻬـﻡ ﺼﻨﻬﺎﺠـﺔ ﻓﺄﻋـﻁﻰ ﻴﻔـﺭﻥ ﻭﺒـﻨﻲ ﺒـﺭﺯﺍل ﻭﺒـﻨﻲ ﺴﺭﻗﺴﻁـﺔ؛ ﻴﺤـﻴﻰ ﺒـﻥ ﻭﻤﻨـﺫﺭ ﺍﻟﺒـﻼﺩ؛ ﺠـﻭﻓﻲ ﻤﻐـﺭﺍﻭﺓ ﺩﻤـ ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ ﻭﺫﻭﺍﺘﻬـﺎ؛ ﻭﻤـﻭﺭﻭﺭﺠﻴـﺎﻥ ﺸﺫﻭﻨـﺔ ﻭﺃﺯﺩﺍﺠـﺔ ﺭ . ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﻭﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ ﻭﺃﺼﻴـﻼ ﻁﻨﺠـﺔ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺤﻤـﻭﺩ ﺒـﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺴﺒﺘـﺔ، ﻋـﻠﻰ ﺤﻤـﻭﺩ((. ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺃﻋﻤـﺎل: 2ﺹ ،: 119 .ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﺫﻟـﻙ ﺃﻨﻅـﺭ: 3 ﺹ ، ﺹ: 113 ـ114 .ﺍ ﺃﺸـﺎﺭ ﻜﻤـﺎ ﺤﻤـﺎﺩﺓ؛ ﺍﺒـﻥ ﻋـﻥ ﻤﻨﻘـﻭل ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﻋـﺫﺍﺭﻱﻭﻫـﺫﺍ ﺒـﻥ .

124 ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻅﻬﻭﺭﻫـﻡ ﻴـﻭﻡ ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻨﻲ ﺤـﺎل ﻫـﺫﺍ. ﻋـﻠﻰ ﻜﻠﻬـﺎ ﺘﺘﻔـﻕ ﻓﺎﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺃﺼﻭﻟﻬـﻡ؛ ﻴﺨـﺹ ﻓﻴﻤـﺎ ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻴﻴـﻥ ﺩﻤـﺭ ﺒـﻨﻲ ﺒﻁـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺒﻁـﻥ ﺃﻨﻬـﻡ . ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠـﺔ ﺒﺠﻬـﺎﺕ ﺴـﺎﻻﺕ؛ ﺠﺒـل ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬـﻡ ﺁﻨﺌـﺫ ﺍﻟـﺯﺍﺏ ﺤﺎﻀـﺭﺓ . ﻭﺍﻓـﺭﺓ، ﺃﻋﺩﺍﺩﻫـﻡ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻗﺎﻁﻌـﺔ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕﻭﺴﻁﻭﺘﻬـﻡ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﻭﺍﺴﻌـﺎ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫـﻡ ؛. ﻜﺎﻨـﻭﺍ ـﻜﻤـﺎ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ـﻜﻤـﺎ ﻤـﻥ ﻨﻜﺎﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ . ﻜﻴـﺩﺍﺩ؛ ﺒـﻥ ﻤﺨﻠـﺩ ﻴﺯﻴـﺩ ﺃﺒﻲ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺜـﺎﺭ ﺤﻴـﻥ ﻭﺤﻤـﻭﻩ ﻨﺎﺼـﺭﻭﻩ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴـﺔ . ﻓﻲ ﺇﻟﻴﻬـﻡ ﻫـﺭﺏ ﺍﻟﺤـﺎل ﺒـﻪ ﻀﺎﻗـﺕ ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻟﻤ ﻟـﻪ ﻓﻭﻓـﺭﻭﺍ ﺴـﺎﻻﺕ؛ ﺠﺒـل ﺒﻌـﺽ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ـﺄﻭﻯ ﺍﻟﻭﻗـﺕ . ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻁﺎﻋـﺔ ﺇﻟﻰ ﻋـﺎﺩﻭﺍ ﻭﻟﻜﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌـﺔ؛ ﺠـﺩﻭﻯ ﻤـﻥ ﻭﻴﺌﺴـﻭﺍ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬـﻡ، ﻓﺸﻠـﺕ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ ﺃﺒـﻲ ﻤـﻭﺕ ﺒﻌـﺩ ﺨﺎﺼـﺔ . ﺍﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺫﻟـﻙ ﻭﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻲ ﻋـﻠﻲ ﺒـﻥ ﺠﻌﻔـﺭ ﺨﺩﻤـﺔ ﻓﻲ ﺃﻀﺤـﻭﺍ . ﻭﻟﻤـﺎ ﺒﺎﻟ ﺠﻌﻔـﺭ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴـﺎﺀﺕ ﺩﻭﻟـﺔ ﺴﻨـﺔ ﻁﻤﻴـﺔ 360ﻫـ)970ﻡ( ﻭﺤﺎﻟﻔـﻭﻩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒـﺭﺯﺍل ﺒﻨـﻭ ﺍﻨﺤـﺎﺯ . ﻟﺫﻟـﻙ ﻋـﻠﻰ ﻓﻭﺍﻓـﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺭ؛ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻫـﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﻠـﻡ ﺒﺠﻨـﺩﻩ؛ ﺃﻟﺤﻘﻬـﻡ ﺃﻴـﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒـﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺌﻬـﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺒﻘﻴـﺔ ﻤﺜـل ﻤﺜﻠﻬـﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ.

125 ﻤـﻥ ﺍﺸﺘﻬـﺭ ﻭﻗـﺩ ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩﺴـﻨﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ.1 ﺨﻠﻔـﻪ ـﺜـﻡ ﺍﻷﻗـﻭﺍل ﺒﻌـﺽ ـﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺇﺴﺤـﺎﻕ؛ ﺍﺒﻨـﻪ ﺸﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ، ﻋﺯﻴـﺯ ﺍﻟﺸـﺄﻥ، ﻋﻅﻴـﻡ ﻜـﺎﻥ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﺎل ﺍﻟﺫﻜـﺎﺀ ﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺩﻫـﺎﺀ،.2 ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﻨﺸـﺄﺓ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺃﻤـﺎ ﺃﻤﺭﺍﺌﻬـﺎ ـﻭﺍﺴﺘﺒـﺩﺍﺩ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ـﺒﺼﻔـﺔ ﺤﺴـﺏ ﻓﻴﻌـﻭﺩ ﺴﻨـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺠـل404ﻫـ)1013ﻡ (ﺫﻟـﻙ ﺘـﻡ ﺇﺫ ؛ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺩ ﻜـل ﺒﻬـﺎ ﻴﺘﺤـﻠﻰ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤـﺔ ﺒﻔﻀـل 1 ﺫﻜـﺭﻩ ﺴﺒـﻕ ﻜﻤـﺎ ﺃﻗـﻭﺍل ﻭﻓﻴـﻪ. ﻓﻴﻘـﻭﺍ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﺒـﻥ ﺃﻤـﺎ : ))ﺍﻟﺭﺌﻴـﺱ ﻫـﺫﺍ ﻭﻜـﺎﻥ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺎﻥ؛ ﻭﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺸـﺄﻥ، ﺠﻼﻟـﺔ ﻓﻲ ـ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒـﺭﺓ ﻤﻠـﻭﻙ ﻤـﻥ ـ ﺒﺎﺩﻴـﺱ ﻴـﻠﻲ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ، ﺍﻟﺩﻫـﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺄﻨـﺎ ﻭﺃﻋﻅـﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ، ﻫـﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻁﻴـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒـﺭ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘـﺔﻭﺃﺒﺼﺭﻫـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺏ ﻋـﻠﻰ ﺠﺎﺸـﺎ ﻭﺃﺭﺒﻁﻬـﻡ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜـﺭ، ﺒﺘﺩﺒﻴـﺭ . ﻭﻜـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﺤﺎﺌﻁـﺎ ﻴﺠﻤﻌﻬـﺎ؛ ﻴـﺯل ﻟـﻡ ﺍﻟﻤـﺎل؛ ﺼﺎﻤـﺕ ﻤـﻥ ﻋﺘﻴـﺩﺓ ﺒﺫﺨﻴـﺭﺓ ﻤﺸﻬـﻭﺭﺍ ﺍﻟﻌﺘﻴـﺩ ﺍﻟﺨﻁـﺏ ﻋـﻠﻰ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬـﺎﺭﺍ ﺍﻟﺸﺩﻴـﺩ، ﺒﺎﻟﺒﺨـل ... ﺭﺌﻴﺴﻬـﻡ ﻭﺘـﻭﻓﻲ] ﺭﺌﻴـﺱ ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻨﻲ[ﻀﺨ ﺠﻤـﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺨﺯﻴـﻥ ﻨﺠﻴـﺏ، ﻗﺒﻴـل ﻤـﻥ ـﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻠـﻪ ﺃﻤﻴـﺭ ﻴﺠﻤﻌـﻪ ﻟـﻡ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ؛ ﻤـﻥ. ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﻭﻟـﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤـﺭﻩ ﻭﺼـﺎﺭ((. ﺍﻷﻋ ﻕـﺃﻋﻤـﺎل ﻼﻡ،: 2ﺹ ﺹ ،: 236 ـ237. 2 ﺤﻴـﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋـﻥ ﻨﻘـﻼ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ﻜﻤـﺎ ﻭﻫـﻭ : ))ﺒﻌـﺩ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟـﺔ ﺤـﺩ ﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﺃﺒﻴـﻪ؛ ﻤﻬﻠـﻙ. ﻜـ ﻭﺍﻟﺒـﺄﺱ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺤـﺯﻡ ﻤﺸﻬـﻭﺭﺍ ﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴـﺎﺏ، ﻤـﻥ ﺸﻴﺌـﺎ ﻭﻴﻀﺒـﻁ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ، ﺸﻌـﺏ ﻤـﻥ ﺒﺸﻌﺒـﺔ ﻴﺘﺤـﻠﻰ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﺘـﺭ ﻭﻴﻘـﺭﺃ . ﻤﻨـﻪ ﻭﺃﺫﻫـَﺏ ﻭﺍﻟﻔﻅﺎﻅـﺔ، ﺍﻟﻘﺴـﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺒﻴـﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻓـﺭﻁ ﻓﻲ. ﻭﺍ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫـﺔ، ﺒﺎﻟﻌﻔـﺔ ﻤﻭﺼـﻭﻑ ﺫﻟـﻙ ﻋـﻠﻰ ﻭﻜﻼﻫﻤـﺎ ﻋـﻥ ﻟﺒﻌـﺩ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻤـﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ، ﻋـﻥ ﺒﺎﻟﻨﻜـﻭﺏ ﺍﺸﺘﻬﺎﺭﻫﻤـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﺸﺎﺌﻨـﺔ؛ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺁﻓـﺎﺕ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﻓـﺭﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺭﻴﻴـﻥ ﺒﻤﺫﻫـﺏ ﻭﻗﻭﻤﻬﻤـﺎ ﻫﻤـﺎ ﺒﺫﻟـﻙ ﻴﺴﺘﺄﺜـﺭﺍﻥ ؛ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ ﻭﺃﻗﻭﺍﻟﻬـﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬـﻡ ﺒـﺭﺯﺍل؛ ﺒـﻨﻲ ﻤـﻥ((. ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺃﻋﻤـﺎل: 2 ، ﺹ: 237 . ﺝﻭﻟﻠﺘﻭﺴـﻊ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻨﻅـﺭ: 3ﺹ ﺹ ،: 237 ـ239 . ﻭﺩﻭل ﺹ ﺹ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌـﻑ،: 146 ـ149.

126 ﺇﻗﺎﻤﺘﻬـﻡ ﻤـﺩﺓ ﻁـﻭﺍل ﻅﻠـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺒـﺭﺯﺍل؛ ﺒـﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻜﺘﻠﺘﻬـﻡ ﻀﻤـﻥ ﻭﻤﺘﺠﻤﻌﻴـﻥ ﻤﺘﻀﺎﻤﻨﻴـﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒﺒـﻼﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻜـﺔ ﺒﻌﻀـﺎﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺒﻌﻀﻬـﺎ ﻤـﻊ ﻼﺤﻤـﺔ . ﺃﻤـﺎ ﺇﻤﺎﺭﺘﻬـﻡ ـﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺼـﺹ ﺍﻟﻔﺼـل ﻫـﺫﺍ ﺴﻴـﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ـﻟـﺩﻭل ﻋـﻠﻰ ﺒﻘﺎﺌﻬـﻡ ﻋـﻥ ﺃﺸﻴـﻊ ﻟﻤـﺎ ﻓﻴﺭﺠـﻊ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬـﻡ ﻤـﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﻤﺫﻫﺒﻬـﻡ . ﻤـﻊ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻭﻓﺘـﻥ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﻟﻬـﺫﻩ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻜـ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل: ﺒـﻨ ﻓﻲ ﺩﻤـﺭ ﻲ ﻓﻲ ﻋﺒـﺎﺩ ﻭﺒـﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ، ﺒﻤﺎﻟﻘـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﻤـﻭﺭﻭﺭ، ﺇﺸﺒﻴﻠﻴـﺔ . ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﻭﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺒـﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﺒـﺭﺯﺍﻟﻲ.1 ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻥ ﺫﻱ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻰ ﻋـﺭﺽ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﺎل ﺇﺫ ﺘﻌﻭﻴﻀ ﻤﻘﺎﺒـل ﻓﻲ ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ؛ ﻋـﻥ ﻟـﻪ ﻴﺘﻨـﺎﺯل ﺒﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ ـﻪ ﻋـﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﻴـﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻨـﻭﻥ ﺫﻱ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻟـﺏ ﻋﺒـﺎﺩ؛ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻀـﺩ.2 1 ﻴـﺭﻯ ﻷﻨـﻪ ﺇﺴﺤـﺎﻕ؛ ﺍﺒـﻥ ﻭﻟﻴـﺱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﺒـﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺃﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻲ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺩ ﻭﺃﺒـﺎ ﻟﻬـﻡ، ﺠـﺩﺍ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﻓﻲ. ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒﺭ، ﺃﻨﻅﺭ: 7ﺹ ﺹ ،: 112 ـ113 . 2 ﺍﻟ ﺍﺒـﻥ ﺨﻁﻴـﺏﻴﻘـﻭل : ))ﻗﺒﺎﺌـل ﻤـﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬـﻡ ﻭﺒﻴـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﻡ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺘـﺯل ﻭﻟـﻡ ﺒﻘﺭﻤﻭﻨـﺔ؛ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬـﻡ ﻀﺎﻗـﺕ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﺎﺩ؛ ﺒـﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻀـﺩ ﻤـﻭﺭﻭﺭ، ﻭﻜـﻭﺭﺓ ﺩﻤـﺭ ﺒـﻨﻲ ﺃﻥ ﺩﻨـﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﻴـل؛ ﺨﺒـﺭ ﻓﻲ ﺇﺴﺤـﺎﻕ؛ ﺒـﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺭﺌﻴﺴﻬـﻡ ﻓﻜﺘـﺏ ﻭﺍﻀﻁـﺭﻭﺍ؛ ﻨﻜﺎﻴ ﻤـﻥ ﻟﻴﺘﻤﻜـﻥ ﻭﺃﻨﻅﺎﺭﻫـﺎ ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ ﻴﻌﻁﻴـﻪ ﺃﻥ ﻋـﻠﻰ ﻤﻨﻬـﺎ؛ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﺒـﻥ ﻋـﺩﻭﻩ ـﺔ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴـﺔ ﺒـﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻭﻀـﺎ ﺩﻨـﻭﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤـﻭﻥ ﻴﻌﻁﻴـﻪ . ﻭﺨـﺭﺝ ﺫﻟـﻙ؛ ﻋـﻠﻰ ﻓﺎﺘﻔﻘـﺎ ﺩﻨـﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺭﺠـﺎل ﻭﻗﺒـﺽ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺭ؛ ﺤﺼـﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺒـﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓﻲ ﻤـﺎ((. ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺃﻋﻤـﺎل: 2ﺹ ﺹ ،: 237 ـ238 .

127 ﻋـﻥ ﺘﻨـﺎﺯل ﺃﻨـﻪ ﻓﻴـﻪ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﺁﺨـﺭ ﻗـﻭل ﻭﺜﻤـﺔ ﻨﻔﺴـﻪ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﺒـﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻤﻭﻨـﺔ.1 ﺍﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺫﻟـﻙ ﻭﻤـﻥ ﺒـ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩ459 ﻫـ)1066ﻡ (ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻨﻲ ﻤﻠـﻙ ﺍﻨﻘـﺭﺽ ؛ ﺍﻷﻨﺩ ﻟـﺱﻤـﻥ . ﺫﻜﺭﻫـﻡ ﺯﺍل ـﻜﻤـﺎ ـﻜﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ . ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺴﻘـﻭﻁ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌـﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل، ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﺘﻁﺎﺤـﻥ ﺒﻔﻌـل ﺘـﻡ ﻗـﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺎﻥ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻟﺒـﺔ. ﺩﺍﺭﺕ ﻭﻓﺘـﻥ؛ ﺤـﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﻅـل ﺤﻴـﺙ ﻭﺒﻴـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﻡ ﻤـﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﻡ؛ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻋﻤﻭﻤﺘﻬـﻡ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻜـ ﻭﺍﻟﻁﺎﻤﻌﻴـﻥ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴـﻥ : ﻤـﻭﺭﻭﺭ، ﻓﻲ ﺩﻤـﺭ ﺒـﻨﻲ ﻭﺒـﻨﻲ ﺒﻤﺎﻟﻘـﺔ، ﺤﻤـﻭﺩ ﻭﺒـﻨﻲ ﺒﺈﺸﺒﻴﻠﻴـﺔ؛ ﻋﺒـﺎﺩ ﻭﺒـﻨﻲ ﺒﺒﻁﻠﻴـﻭﺱ ﺍﻷﻓﻁـﺱ . ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺠـﺎﺀﺕ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻘـﻭل ﻭﺠﻤﻠـﺔ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤـﺩ ﻜﻴـﺎﻥ ﺃﻱ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺘﺤـل ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻴـﺔ؛ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤـﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘـﻥ، ﺍﻟﻤﻐﺎﻤـﺭﺍﺕ، . ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻭﺘﻘﻠﺒـﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ ﺤـﺭﻭﺏ ﺒﻌـﺩ . ﺘﻠـﻙ ﺍﻨﺩﺜـﺭﺕ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺤﻀﺎﺭﻴـﺔ ﺜـﺭﺂﻤ ﺃﻴـﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫـﺎ ﺘﺨﻠـﻑ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﻴﻤﻜـﻥ ﻤـﺎ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻤـﻥ ﺘﺘـﺭﻙ ﻭﻟـﻡ ﺘﺫﻜـﺭ؛ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺃﻭ ﻨﻘﻠـﻪ . ﻫـﺫﻩ ﻭﺠـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻏـﻡ ﻭﻋـﻠﻰ ﺍﻹﻤـ ﻭﺍﻹﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﺜـﺭﺂﺒﺎﻟﻤ ﺘﺯﺨـﺭ ﺒﻴﺌـﺔ ﻓﻲ ﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺜﻤـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺘﺭﺒﺘﻬـﺎ ﺸﺤـﺕ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴـﺔ؛. ﻁﺎﺒـﻊ ﺫﺍﺕ ﻗﺒﻠﻴـﺔ؛ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺴـﻭﻯ ﺘﻜـﻥ ﻟـﻡ ﻷﻨﻬـﺎ 1 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ، :7ﺹ ،: 113.

128 ﺒﺤـﺕ ﻋﺴﻜـﺭﻱ . ﺤـﺘﻰ ﺍﻟﺤـﺎل ﺫﻟـﻙ ﻋـﻠﻰ ﻭﺩﺍﻤـﺕ ﺴﻘﻁـﺕ . ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﺍﻟـﺩﻭل ﻋـﻥ ﺫﻜـﺭﻩ ﺃﻤﻜـﻥ ﻤـﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﺩﺀﺍ ﻤﺘﻔﻭﻗـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ؛ ﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺒﻌﻠﻭﻤﻬـﺎ ﻭﻤﺯﺩﻫـﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴـﺔ، ﺒﻘﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺘﻔﺘﺤﻬـﺎ ﺒﺘﺴﺎﻤﺤﻬـﺎ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ . ﺍﻟﺘﻁـﺭﻕ ﺘـﻡ ﻜﻤـﺎ ـ ـﻫﻨـﺎ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌـﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﻅﻠـﺔ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺼﻐـﺭﻯ. ﺒـﺭﺯﺍل ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺘـﻡ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ .. ﺴـﻭﻯ ﻥﻵﺍ ﺒـﻘﻲ ﻓﻤـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﺴﻴـﺎﻕ ﻟﻬـﺫﺍ ﺘﺎﺒـﻊ ﺁﺨـﺭ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺍﻻﺨﺘـﻼﻑ؛ ﺒﻌـﺽ ﺒﺎﻹﺸـﺎﺭﺓ ـﻭﺫﻟـﻙ ﺇﻴﺠـﺎﺯ ـﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺘـﺭﻕ ﻟـﻡ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ؛ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻟﻠﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺴﺘـﻭﻯ . ﺘﺸﻜـل ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺇﻥ ﺤـﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺒـﻠﻲ ﻁﺎﺒـﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺃﺸﻜـﺎل ﻤـﻥ ﺸﻜـﻼ . **** ﺒﺘﺴﺎﻤﺤﻬـﺎ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺒﻌﻠﻭﻤﻬـﺎ ﺘﺤﻠﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ. ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﺇﻟﻰ ﺘـﺭﻕ ﻟـﻡ ﺍﻟـﺘﻲ ﺘـﻡ ﺫﻟـﻙ ﺤـﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺒـﻠﻲ ﻁﺎﺒـﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺃﺸﻜـﺎل ﻤـﻥ ﺸﻜـﻼ . %%%

129   ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ ﺒـﺩ ـﻻ ﻭﻟـﻭ ﺍﻟﻤﺠـﺎل؛ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ـﺒﺎﻗﺘﻀـﺎﺏ ﺒﻌـﺽ ﺘﺭﺃﺴﻬـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴـﻥ؛ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ : ﺍﻟﻤﻁﻐـﺭﻱ، ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﺒـﻥ ﻭﻋﻜﺎﺸـﺔ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺘﻲ، ﺍﻟﻬﺘـﻭﺭﻱ ﺤﻤﻴـﺩ ﺒـﻥ ﻭﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺭﻯ، ﻴﺯﻴـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻔـﺯﺍﺭﻱ، ﺃﻴـﻭﺏ ﺍﻟﻭﺭﻓﺠـﻭﻤﻲ، ﺠﻤﻴـل ﺒـﻥ ﻭﻋﺎﺼـﻡ ﺍﻟﻴﻔـﺭﻨﻲ، ﻗـﺭﺓ ﻭﺃﺒـﻭ ﻭﺯ ﺒـﻥ ﻭﺜﺎﺒـﺕ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬـﺎﺠﻲ، ﻴـﺩﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﻡ ﺍﻟﺼﻨﻬـﺎﺠﻲ؛ ﺴﻜﺭﺩﻴـﺩ . ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ـﺜـﻡ ـﺃﻴﻀـﺎ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﻋـﻥ : ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻤﻲ، ﺘﻠﻴـﺩ ﺒـﻥ ﻭﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ ﺍﻟﺘﺠﻴـﺒﻲ، ﻤﺴﻌـﻭﺩ ﺯﻴـﺎﺩ ﺒـﻥ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴـل ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩﻱ، ﻗﻴـﺱ ﺒـﻥ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ ﻋﺒ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺴﻲ، ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓـﺭﻱ، ﺍﻷﻋـﻠﻰ ـﺩ ﻭﺁﺨ ﺍﻟﻤﻠـﺯﻭﺯﻱ ﻥﻭﺭـﺤﺎﺘـﻡ . ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤـﺭﻑ ﺍﻟﻴﻔـﺭﻨﻲ؛ ﻜﻴـﺩﺍﺩ ﺒـﻥ ﻤﺨﻠـﺩ ﻴﺯﻴـﺩ ﺃﺒـﻭ ﺘﺯﻋﻤـﻪ ﺍﻹﺒـﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﻋـﻥ .

130 ﺘﻠـﻙ ﺒـﺄﻥ ﺍﻹﻓـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ ﻤـﻥ ﺃﻨـﻪ ﻋـﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻗﺒﻠﻴـﺔ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﻜﻭﻨﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺘﺨـﺭﺝ ﻻ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺘﻭﺠﻬـ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ؛ ﺥﺍﻟﺸﻴـﻭ ﺒﻌـﺽ ﻴﺭﺃﺴﻬـﺎ ﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ؛ ﺎﺕ ﻗﺒﻠﻴـﺔ ﻜﺘـل ﻀﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺼﻠـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ـ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ـﺒﻌـﺽ ﻓﻲ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻑ ﺒﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻭﻻﺓ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺒﻐـﺭﺽ ﻤﻌﻴـﻥ؛ ﻤﺫﻫـﺏ ﺇﻁـﺎﺭ ﺒﻌﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺜـﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺃﺘﺒـﺎﻉ . ﻭﻋـﻠﻰ ﻓﺘﻠـﻙ ﻫـﺫﺍ ﻫﻴﺎﻜـل ﺴـﻭﻯ ﺘﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺴﺒﻴـل ﺍﻨﺘﻬﺠـﺕ ﺃﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ؛ ﻗﺒﻠﻴـﺔ ﻷﺤـﻼﻑ ﻅﺭﻓﻴـﺔ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ . ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻬـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﻻ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘـﺭﺓ؛ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻭل؛ ﻤﺼـﺎﻑ ـﻷﻨﻬـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ـﻜﻤـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺘﻭﺼـل ﻟـﻡ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬـﺎ. ﺠﻬ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻓـﻼ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﺠﻬـﺔ ﻭﻤـﻥ ـﺔ، ﺯﻨﺎﺘﻴـﺔ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺸﺘﻤـل ﻜﺎﻨـﺕ ﻷﻨﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ؛ ﻻ ﺼﻨﻬﺎﺠﻴـﺔ ﺃﻭ ﻫﻭﺍﺭﻴـﺔ ﺃﻭ ﻭﺤـﺘﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ؛ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀﺍﺕ ﻤـﻥ ﻤﺘﻨـﻭﻉ ﺨﻠﻴـﻁ ﻋـﻠﻰ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻟـﻡ ﺍﻷﺤـﻼﻑ ﺘﻠـﻙ ـﺯﻋﻤـﺎﺀ ـﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﻓﻴﻬـ ﻜـﺎﻥ ﺇﺫ ﺍﻟﻨﺴـﺏﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ؛ ﻋـﺭﺒﻲ ﻫـﻭ ﻤـﻥ ﻡ . ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻷﺤـﻼﻑ ﺘﻠـﻙ ﻅﻬـﻭﺭ ﺃﺴﺒـﺎﺏ ﻭﺘﻌـﻭﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓـﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤـﻭﻱ؛ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻀـﺩ ﺍﻟﺜﺎﺌـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﻻﺓ ﺴﻠـﻭﻙ ﺘﻤﻴـﺯ ﺒـﺩﺃﺕ . ﺍﻟﺒـﻭﺍﺩﺭ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ ﻭﻗـﺩ ﻤـﻭﻟﻰ ﻤﺴﻠـﻡ؛ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ﻭﻻﻴـﺔ ﺨـﻼل ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺼ ﺍﻟﺜﻘـﻔﻲ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﺍﻟـﺫﻱ ﺸﺭﻁﺘـﻪ؛ ﺎﺤـﺏ ﺘﻘﻠﻴـﺩ ﺤـﺎﻭل ﻓﻘـﺩ ﻟـﺫﺍ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴـﺎﻥ؛ ﺒﺎﻟﻅﻠـﻡ ﻤﻭﺼﻭﻓـﺎ ﻜـﺎﻥ

131 ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘـﻪ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺴﻴـﺩﻩ،.1 ﺃﻨـﻪ ﺇﺫ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻤـﻥ ﻟﺤﺭﺍﺴـﻪ ﺍﺤﺘﻘـﺎﺭﻩ ﺠﺎﻨـﺏ ﺇﻟﻰ ﻜـﺎﻥ ـ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻋﺒـﺩ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ﻜﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﻭﺍ؛ ﺍﻟﺫﻴـﻥ: )) ﻤـﻥ ﻓﻴﻬـﻡ ﻭﻟﻴـﺱ ﺨﺎﺼـﺔ؛ ﺃﺤـﺩﺍﻟﺒﺘـﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻨـﺱ ﻤـﻥ((2 ـﻜﻤ ﺎ ﺍﻟﺴﻜـﺎﻥ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺔ ﻴﻔـﺭﺽ ﺃﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﺤـﺎﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﺨﻭﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻏـﻡ ﻋـﻠﻰ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴـﻥ؛. ﺍﻟﺒﺘـﺭ ﺤﺭﺍﺴـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺜـﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌـﺭﺓ؛ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘـﻪ ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻭﻗﺘﻠـﻭﻩ . ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻴﺠـﺩ ـﻓﻠـﻡ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ـﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋـﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜـﻭﺕ ﺍﻷﻤـﺭ، ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻤـﻥ ﺍﺒ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺙ.3 1 ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻗـﺎل : ))ﻋـﻠﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ﺘـﻭﻟﻰ ﻭﻟﻤـﺎ ﻭﻤﺎﺌـﺔ، ﺇﺤـﺩﻯ ﺴﻨـﺔ ﻓﻘـﺩﻡ ﻭﻜﺎﺘﺒـﻪ؛ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﻤـﻭﻟﻰ ﻤﺴﻠـﻡ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴـﺭﺓ ـﻭﺃﺴـﺎﺀ ﺍﻟﺫﻤـﺔ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺃﺴﻠـﻡ ﻤـﻥ ﻋـﻠﻰ ﺔ ﺒﻤـﺎ ﺘﺄﺴﻴـﺎ ﻭﻻﻴﺘـﻪﻤﻨﻬـﻡ؛ ﻤـﻥ ﻟﺸﻬـﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻓﻘﺘﻠـﻪ ﺒﺎﻟﻌـﺭﺍﻕ؛ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﻓﻌﻠـﻪ((. ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 4ﺹ ،: 403 . 2 ﻋـﺫﺍﺭﻱ ﺍﺒـﻥ ﻗـﺎل : ))ﺴﻨـﺔ ﻭﻓﻲ102 ـ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻴـﺎ ـ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺩﻡ ﻫـ ﻤﺴﻠـﻡ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ. ﻏﺸﻭﻤـﺎ ﻅﻠﻭﻤـﺎ ﻭﻜـﺎﻥ. ﻴﺤﺭﺴﻭﻨـﻪ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻭﻜـﺎﻥ . ﻋـﻠﻰ ﻓﻘـﺎﻡ ﻓﻘـﺎل ﺨﻁﻴﺒـﺎ؛ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺭ : "ﺘﺼﻨـﻊ ﻜﻤـﺎ ﺃﻴﺩﻴﻬـﻡ ﻓﻲ ﺤـﺭﺴﻲ ﺍﺴـﻡ ﺃﺭﺴـﻡ ﺃﻥ ﺭﺃﻴـﺕ ﺇﻨﻲ ﺒﺤﺭﺴﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﻡ ﻤﻠـﻭﻙ . ﻴﺴـﺎﺭﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﺴﻤـﻪ، ﺍﻟﺭﺠـل ﻴﻤﻴـﻥ ﻓﻲ ﻓﺄﺭﺴـﻡ))ﺤـﺭﺴﻲ ((؛ ﺃﻤـﺭﺕ ﻟﻤـﺎ ﺃﺴـﺭﻉ ﺃﺤـﺩ؛ ﻋـﻠﻰ ﻭﻗﻔـﻭﺍ ﻓـﺈﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺎﺱ؛ ﺴﺎﺌـﺭ ﺒﻴـﻥ ﺒﺫﻟـﻙ ﻟﻴﻌﺭﻓـﻭﺍ ﺒـﻪ". ﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ ـ ﺤﺭﺴـﻪ ﺃﻋـﻨﻲ ـ ﻤﻨـﻪ ﺫﻟـﻙ ﺴﻤﻌـﻭﺍ ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﻗﺎﻟـﻭﺍ ﻗﺘﻠـﻪ؛ ﻋـﻠﻰ: "ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﺒﻤﻨﺯﻟـﺔ ﺠﻌﻠﻨـﺎ!"ﻟﺼـﻼﺓ ـ ﺍﻟﻤﺴﺠـﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﻤـﻥ ﺨـﺭﺝ ﻓﻠﻤـﺎ ؛ ـ ﺍﻟﺼﺒـﺢ ﻤﺼـﻼﻩ ﻓﻲ ﻗﺘﻠـﻭﻩ((. ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ،: 48 . ﻤﺼـﺭ ﻓﺘـﻭﺡ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻨﻅـﺭ ﺹ ﺍﻟﺤﻜـﻡ، ﻋﺒـﺩ ﻻﺒـﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ: 289 . ﻟﻠﺭﻗﻴـﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺹ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻨﻲ، ﺹ: 99 ـ100 . 3 ﺍﻟﻁﺒـﺭﻱ ﻗـﺎل : ))ﻴﺴﻴـﺭ ﺃﻥ ﻋـﺯﻡ ـ ﺫﻜـﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ـ ﻜـﺎﻥ ﺃﻨـﻪ ﺫﻟـﻙ ﺴﺒـﺏ ﻭﻜـﺎﻥ ﻗﺭﺍﻫـﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺩﻫـﻡ ﻤﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛ ﺃﻫـل ﻓﻲ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﺒﺴﻴـﺭﺓ ﺒﻬـﻡ