بوزياني الدارجي دول الخوارج والعلويين في المغرب

84 ﺼﻐﻴـﺭﺓ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﻭﻟـﺔ ﺸﻜـل. ﺇﻟ ﺴﻌـﺕ ﻤـﺎ ﻭﻫـﺫﺍ ﻴـﻪ ﻜﺒـﻨﻲ ﻭﺍﻷﻭﺴـﻁ؛ ﺍﻷﻗـﺼﻰ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻭﻤﻜﻨﺎﺴـﺔ ﺒﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ، ﻭﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺒﺘﻠﻤﺴـﺎﻥ، ﻴﻔـﺭﻥ ﺒﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﺔ. ﻜـ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺃﻤـﺎ : ﻭﻨﻔﻭﺴـﺔ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﻫﻲ ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﻓﻘـﺩ ﻭﻤﺯﺍﺘـﺔ؛ ﻭﻟﻤﺎﻴـﺔ ﻭﻟﻭﺍﺘـﺔ ﻭﺯﻨﺎﺘـﺔ ﺴﻨـﺔ ﻁﺭﺍﺒﻠـﺱ ﻓﻲ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ 140ﻫـ)757ﻡ (ﻋـﺎﻡ ﺴﻘﻁـﺕ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ؛144ﻫـ)761ﻡ (؛ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺴﻲ؛ ﺍﻟﺠﻴـﺵ ﻀﺭﺒـﺎﺕ ﺘﺤـﺕ ﺍﻷﺸﻌـﺙ. ﻋﺠﻠ ﺍﻟـﺘﻲ ـﻭﺍﻟﻌﻠـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ؛ ﻫـﺫﻩ ﺒﺴﻘـﻭﻁ ﺕ ﻨﺸـﻭﺏ ﺒﻌـﺩ ﺃﻱ ﺒﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠـﺘﻲ ﺒﻴـﻥ ﺨـﻼﻓـﺎﺕ: ﻭﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻫـﻭﺍﺭﺓ . ﺍﺘﻬﻤـﺕ ﺤﻴـﺙ ﺃ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴـﺯ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺒـﺎ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻴـﻭﻥ ﻓﺎﻨﺴﺤـﺏ ﻫـﻭﺍﺭﺓ؛.1 ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬ ﻟﻘـﻭﺓ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺔ؛ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﺘﻠـﻙ ـﺴﻘﻁـﺕ ﻤـﻥ ﺎ؛ ﺠﻬـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ؛ ﻭﺍﻟﻨﺨـﻭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ، ﻭﻋﺒـﺙ ﺠﻬـﺔ، ﺃﺨـﺭﻯ . 1 ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ : ،1ﺹ ،: 72 .

85 ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ: ﺍﻟ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﻴـﻥ ﻓﺸـل ﻭﺒﻌـﺩ ﻋـﻠﻰ ﺴﻴﻁـﺭﺓ ﺘﻭﺠﻬـﻭﺍ ﻁﺭﺍﺒﻠـﺱ؛ ﻓﻲ ﺒﺈﻤﺎﺭﺘﻬـﻡ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻻﺓ ﻨﻔـﻭﺫ ﻋـﻥ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﺼـﻭﺏ ﻜـﺯﻭل؛ ﺠﺒـل ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﻁـﺎﻑ ﺒﻬـﻡ ﻓﺎﻨﺘـﻬﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ؛ ﺍﻟﺒﺘﺭﻴـﺔ؛ ﻟﻤﺎﻴـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻤﻭﻁـﻥ1 ﻓﻲ ﺸﺭﻋـﻭﺍ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺠﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺨﻁـﺔ ﻭﻀـﻊ )ﺘﻨﻁـﻕ ﺃﻴﻀـﺎﺘ ﺎﻫـﺭﺕ (ﺍﻟﻘـﺩﻡ؛ ﻤﻨـﺫ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻷﻥ ؛ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻲ؛ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭل ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـﺎ ﻭﻴﺭﺠـﻊ ﺍﻨﺩﺜـﺭﺕ.2 ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﻭﻥ ﺒـﻨﻰ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ 1 ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻴﻘـﻭل : ))ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﻫـﺭﺏ ﻭﻤﺎﻴـﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ ﺃﺭﺒـﻊ ﺴﻨـﺔ ﺼﻔـﺭ ﻓﻲ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻌـﺕ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ؛ ﻭﺘـﺭﻙ ﻤﺎﻟـﻪ؛ ﻤـﻥ ﺨـﻑ ﻭﻤـﺎ ﺒﺄﻫﻠـﻪ، ﺘﺠﻤﻌﻬـﻡ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺒﻨﻴـﺎﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ، . ﻋﻴﺼـﺔ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ؛ ﺘﺎﻫـﺭﺕ ﻤﻭﻀـﻊ ﻓﻨﺯﻟـﻭﺍ ﻤﻭ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﻭﻨـﺯل ﺃﺸﺒـﺔ؛ ﻨـﺯل ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻓﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ؛ ﻻﺸﻌـﺭﺍﺀ ﻤﺭﺒﻌـﺎ ﻀﻌـﺎ ﻟﺘﺭﺒﻴﻌـﻪ ﺒﺎﻟـﺩ ﺸﺒﻬـﻭﻩ ﺍﻟـﺩ ﺘﻔﺴﻴـﺭﻩ ﺘﺎﻗﺩﻤـﺕ؛((. ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 68. 2 ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻓﻲ ﻋـﺫﺍﺭﻱ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل : ))ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺒﺴﺎﺘﻴـﻥ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﺤـَﻭ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻷﺸﺠـﺎﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ،. ﺍﻷﻤﻁـﺎﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺒ ﺸﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻫﻲ. ﻗﻴ ﺭﱡﺍﻟﻅ ﻟﺒﻌـﺽ ـل ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻤـﻥ: "؟ﺍﻟﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺸﻬـﺭ ﻤـﻥ ﻋﻨﺩﻜـﻡ ﺘﹶـﺎﺀﱢﺍﻟﺸ ﻜـﻡ" ﻗـﺎل : "ﻋﺸـﺭ ﺜﻼﺜـﺔ ﺸﻬـﺭﺍ! ". ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﻗﺼﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﺸﻌـﺭﺍﺀ ﺒﻌـﺽ ﻭﻗـﺎل)ﻁﻭﻴـل (: ُﻗﹶﺘﹾـل ﺍﻟﻬ ﻭ ٌﺸﹸﻐﹾل ﺍﻟﻬ ﻓﹶﺭ ﱡﻜﹸـل ﺍﻟﻬ ﻭ ٌﺤ ﺍﻟﻬ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻬ ُﻭ ٌﺒ ﺍﻟﻬ ﺩ ﺍﻟﻬ ﻭ ﺒ ﺍﻟﻬ ﻭ ُﻤ ﺘ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺴ ﺍﻟﻤ ﻭ ﺒـﻪ ﻴ ﻏﹶﻴ ﺒﹺﺴ ُلْﺍﻟﻤ ﻟﹶﻨـَﺎ ﹲﺠ ﺍﺭﻭ ﻴ ﻟﹶـﻡ ﻜﹶـﺄﻥ ﻻﹶﻭ ﻟﹶﻨﹶـﺎ ٌﻭ ﻴ ُﺸﹶﻤ ﻭ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

86 ﻫـﺫﺍ ﻭﻴﻔﺴـﺭ ﺒﺘﺎﻗﺩﻤـﺕ؛ ﻭﺘﻌـﺭﻑ ﻤﻨﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻘـﻊ ﺍﻟﺠﻐـﺭﺍﻓﻲ؛ ﻤﻭﻗﻌﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺼﻔـﺔ ﺍﻻﺴـﻡ ﻤﺭﺒـﻊ ﺸﻜـل ﻓﻲ ﻴﻅﻬـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ . ﺒﻨﺎﺅﻫـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻗـﺩ ـ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺒﻌـﺽ ـﺤﺴـﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻗﻴـﺎﻡ ﺒﻌـﺩ ﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ.1 ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﺭﻋﺭﻋـﺕ ﺤﻴـﺙ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ ﻓﺸﻴﺌـﺎ ﺸﻴﺌـﺎ ﻭﻨﻤـﺕ . ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻗـﺩ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺭﺒـﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫﻲ. ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﺜﻭﺒﻬـﺎ ﻓﻲ ﺘﻅﻬـﺭ ﻟـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ ﺎﻓﹶﻠﹶﻤ ﺍﻟﻌ ﻭ ﺍﻟﻌ ﺘﹶﻤ ﻭ ﺍﻟﻨﱠﻭ ﺃﻫ ﺘﹶﺩ ﱡﺘﹶﻨﹾﻬـَل ﻴ ﻨﹸﻁ ﻟﹶﻡ ﻤ ﻋ ﺴ ﺒ ﻓﹶﺎﺭ ﻭ ﺴ ﻭ ُﺜﹸﻜﹾـل ﻫ ﺘﹶﻔ ﺁﻤ ﻲ ﺩ ﻭ ﺍﻷﺭ ﺘﹶﺠ ﱡﻭ ((. ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ﺹ ،: 198 ــ199 . 1 ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻭﻴﺼـﻑ : ))ﺜﻼﺜـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻤﺴـﻭﺭﺓ؛ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻭﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺒـﻭﺍﺏ: ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻭﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل ﻭﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺼﺒـﺎ ﺒـﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﺤـﻥ ﻭﺒـﺎﺏ] ﻋـﺩ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـﻥ ﺒـﺩﻻ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺃﺭﺒﻌـﺔ[ ﻭﻟﻬـﺎ ﻭل؛ﺠـﺯ ﻟـﻪ ﻴﻘـﺎل ﺠﺒـل ﺴﻔـﺢ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﻤـﻥ ﻴﺄﺘﻴﻬـﺎ ﻨﻬـﺭ ﻋـﻠﻰ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻤـﺔ؛ ﺘﺴـﻤﻰ ﺍﻟﺴـﻭﻕ؛ ﻋـﻠﻰ ﻤﺸﺭﻓـﺔ ﻗﺼﺒـﺔ ﻋﻴـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻴﺠـﺭﻱ ﺁﺨـﺭ ﻭﻨﻬـﺭ ﻗﺒﻠﻴﻬـﺎ، ﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﻤﻴﻨـﺎ؛ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ؛ ﺠﻬـﺔ ﺘﺴـ ﺸﺭﻗﻴﻬـﺎﺘﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﻭﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻬـﺎ؛ ﺃﻫﻠﻬـﺎ، ﺸﹸـﺭﺏ ﺘﺎﺘـﺵ ﻭﻤـﻥ ﺵ؛ُﺘﺎﺘـ ﻤﻰ. ﻤﺸﻤـﺎ؛ ﻭﻁﻌﻤـﺎ ﺤﺴﻨـﺎ ﺍﻵﻓـﺎﻕ ﺴﻔﺭﺠـل ﻴﻔـﻭﻕ ﻭﺴﻔﺭﺠﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ؛ ﺠﻤﻴـﻊ ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻔـﺎﺭﺱ ﻴﺴـﻤﻰ ﻭﺴﻔﺭﺠﻠﻬـﺎ. ﻭﺍﻟﺜﻠـﺞ ﺍﻟﻐﻴـﻭﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺭﺩ، ﺸﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻫﻲ ... ﻭﻨﻅـﺭ ﺒﺎﻟ ﺍﻟﺸﻤـﺱ ﺘﻭﻗـﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﻫـﺭﺕ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺭﺠـل ﺸﺌـﺕ؛ ﻤـﺎ ﺍﺤـﺭﻗﻲ ﻓﻘـﺎل ﺤﺠـﺎﺯ؛ ﻟﺫﻟﻴﻠـﺔ ﺒﺘﺎﻫـﺭﺕ ﺃﻨـﻙ ﻓـﻭﺍﻟﻠـﻪ . ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻤﻴـﺎل ﺨﻤﺴـﺔ ﻭﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺘﺎﻫـﺭﺕ ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺸـﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﻟﺒﺭﻗﺠﺎﻨـﺔ؛ ﺤﺼـﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ؛ ﺘﺎﻫـﺭﺕ ... ﻟﻭﺍﺘـﺔ ﻭﺒﻘﺒﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻤﻜﻨﺎ ﻭﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻤﻁﻤﺎﻁـﺔ ﻭﺒﺠﻭﻓﻬـﺎ ﺯﻭﺍﻏـﺔ، ﻭﺒﻐﺭﺒﻴﻬـﺎ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻓﻲ ﻭﻫـﻭﺍﺭﺓ ﻭﻗـﺩ ﺴـﺔ؛ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺎﻫﺭﺕ ﻭﻫﻭ ﻟﺒﺭﻗﺠﺎﻨﺔ؛ ﺤﺼـﻥ ﺒﺸﺭﻗﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨـﺎ((. ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ،: 66 ـ67.

87 160ﻫـ)776ﻡ(.1 ﻤﻌﻨـﻭﻱ ﺒﻨﻔـﻭﺫ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﻜﺎﻨـﺕ ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺴـﻊ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ ﻟﻬـﺎ ﺘﺨﻀـﻊ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺒـﻼﺩ ﺤﻴـﺙ ﺍﻷﻭﺴـﻁ؛ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺒﺭﻗـﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﺴﻌـﺔ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺘﺩﻴـﻥ ﺁﻨﺌـﺫ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤﻌﻅـﻡ ﻜﺎﻨـﺕ ﻁﺎﻋـﺔ ﺃﺒـﺩﻭﺍ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ـﺍﻹﺒـﺎﻀﻲ؛ ﺸﻜﻠﻴـﺔ ـﻭﻟـﻭ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻹﻤـﺎﻡ . ﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻨﺸـﺄﺓ ﻭﻤﻨـﺫ ﺒﻬـﺭﺍﻡﺍﻹﻤﺎﻤـ ﺒـﻥ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺔ. ﺒـﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻤـﻭﺍﻟﻲ ﻤـﻥ ﻭﻫـﻭ ﺍﻷﺼـل، ﻓـﺎﺭﺴﻲ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﺒﻤﻠـﻭﻙ ﺘﺘﺼـل ﺃﺴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﻭﻴﻨﺤـﺩﺭ ﻋﻔـﺎﻥ؛ ﺍﻷﻜﺎﺴـﺭﺓ . ﺇﻟﻰ ﻭﻗـﺩﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛ ﻓﻲ ﻭﻟـﺩ ﺃﻨـﻪ ﻭﻴﻘـﺎل ﺘﺯﻭﺠـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺃﻤـﻪ ﺭﻓﻘـﺔ ـﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻤـﺎﺕ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤـﺞ ﻓﻲ ـﺒﻌﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥﻤـ ﻴﺴﻜـﻥ ﺭﺠـل ﻥ . ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗـﺔ ﻤـﻥ ﺒـﺎﻀﻲﻵﺍ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻫـﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﺒـﻥ ﺍﻷﻋـﻠﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﻤﺜـل ﻤﺜﻠـﻪ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻥ ﻓـﺎﺭﻕ ﻤـﻊ ﺍﻟﺴﻤـﺢ؛ . ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ـﻭﺒﻘﻴـﺎﻡ ﻗﺒـل ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬـﺎ ـﺘﺸﻴﻴـﺩ ﻤـﻊ ﺘﻭﺍﻓﻘـﺕ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻴـﺭﻯ ﻭﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺫﻜـﺭ؛ ﻟﺴﺎﺒﻘـﺔ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬـﺎ ﺘﺸﻴﻴـﺩ ﻗﺒـل ﻴﺤـﺩﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻗﻴـﺎﻡ ﺃﻥ.2 1 ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺘـﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﻨـﺎﺀ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ ﻤـﻥ ﺜﻤـﺔ161ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﻫـ . ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻗﻴـﺎﻡ ﺃﻤـﺎ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺤﺎﺘـﻡ ﺃﺒﻲ ﻤﻘﺘـل ﺒﻌـﺩ ﺃﻱ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﺍﻹﻤﺎﻤـﺔ ﻤﻨﺼـﺏ ﺸﻐـﻭﺭ ﺒﻌـﺩ ﺤـﺩﺙ ﻓﻘـﺩ ﺍ ﺤﺒﻴـﺏ ﺴﻨـﺔﺒـﻥ ﻭﺫﻟـﻙ ﻟﻬـﻡ؛ ﺇﻤﺎﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﻠـﺯﻭﺯﻱ؛154ﻫـ . ﻫـﺫﺍ ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ ﺒﻌـﺽ ﻴﻜﺘﻨﻔـﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻗﻴـﺎﻡ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺒـﻘﻲ ﻓﻘـﺩ . ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻨﻅـﺭ ﺹ ﺹ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ، ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ: 29 ـ30. 2 ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 3ﺹ ﺹ ،: 965 ـ968. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

88 ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ ـﻭﻤـﻥ ـﻫﻨـﺎ ﻭﺠـﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺒﻴـﻥ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ، ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﺩﻭﻟـﺔ ﺒﻴـﻥ ﻭﺍﻀﺤـﺔ ﻓـﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴـﻥ )ﺒـﻨﻲ ﻭﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ، ﺩﻭﻟـﺔ ﻤـﺩﺭﺍﺭ(ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻬـ ﻨﻅﻤﻬـﺎ ﺤﻴـﺙ ﻤـﻥ ؛ ﺭﻗﻌﺘﻬـﺎ ﻭﺴﻌـﺔ ﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴـﺔ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬـﺎ . ﻤﺘﻴﻨـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﻓﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺴﻴـﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻴﻴـﺭ، ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﺱ، ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴـﻡ، ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﻭﺍﺴﻌـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ، ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻴﺤﻜـﻡ ﺇﻤـﺎﻡ؛ ﻴﺭﺃﺴﻬـﺎ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ؛ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴـﺔ ﺃﻋﻀـ ﻟﻠﺸـﻭﺭﻯ؛ ﻤﺠﻠـﺱ ﺒﻤﺴﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺤـل ﺃﻫـل ﻫـﻡ ﺎﺅﻩ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺩ . ﻋـﻠﻰ ﻭﻤﻬﻴﻤﻨـﺎ ﺴﺎﺌـﺩﺍ، ﺍﻟﺩﻴـﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ . ﻗـﺭﺭﻩ ﻤـﺎ ﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﻭﻴﻨﺴﺠـﻡ ﺃﻥ ﻤـﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘـﻪ؛ ﻓﻲ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ" ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺇﻤـﺎ ﺍﻟﺩﻴـﻥ؛ ﺃﺼﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ؛ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴـﻼﺀ، ﺤـﻕ ﺩﻋـﻭﺓ ﺃﻭ ﻨﺒـﻭﺓ،". ﻭ"ﺍﻟﺩﻋ ـﻭﺓﺃﻥ ﺘﺯﻴـﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ؛ ﻗـﻭﺓ ﻋـﻠﻰ ﻗـﻭﺓ ﺃﺼﻠﻬـﺎ ﻋﺩﺩﻫـﺎ ﻤـﻥ ﻟﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ".1 ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤـل ﻴﺴـﻊ ﻻ ﻫـﺫﺍ ﻭﻤـﻊ ﻻ ﺃﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ ﻨﺸﺄﺘﻬـﺎ ﻓﻲ ﻴﻨﻜـﺭ . ﺍﻟﺩﻴـﻨﻲ؛ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻏـﻡ ﻓﻌـﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺃﻨﺸﺌـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻭﻨﻔـﻭﺱ ﺃﺨـﻼﻕ ﻫـﺫﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺄﺜﻴـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺘﺨﻠـﻭﺍ ﺘﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ؛ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ. ﺃﻥ ﺇﺫ ﺒـﻥ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺠـﺎﺀ ﻓﻴﻬـﺎ؛ ﺍﻹﻤﺎﻤـﺔ ﻟﻤﻨﺼـﺏ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺴﻲ ﺒﻬـﺭﺍﻡ 1 ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 2ﺹ ﺹ ،: 636 ـ638.

89 ﻓﺩﺨـل ﻭﻓﻀﻠـﻪ؛ ﻨﺴﺒـﻪ ﻋـﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨـﻪ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ـﻟﻤـﺎ ﺒﻬـﺫﺍ ـﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﺇﻁـﺎﺭ ـﻓﻲ ﻷﻨـﻪ ﻜﻲ؛ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻷﺒﻲ ﻋﺎﻤـﻼ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻜﺎﺴـﺭﺓ، ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺴـﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻋـﻠﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ . ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ـ ﺘﺸﻴﻴـﺩ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻜـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـﻫـﺫﻩ ﺘﺘﺠﻨـﺏ ﻟـﻜﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘـﻪ؛ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺘﺄﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﻭﺨﻭﻓـﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ؛ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤـﺔ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺯﻭﺍﺕ . ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻴﺴﺘﻭﺠـﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻹﺒـﺎﻀﻲ؛ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺘﺄﺜﻴـﺭ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠـﺔ؛ ﺍﻟﺼـﻼﺡ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺭﻴﺸﻴﺘـﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﺭﻭﺒﺘـﻪ.1 ﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﻴﻤﻜـﻥ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﺘﻤﺜﻠﻬـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺒﻔﻀـل ﺘﺄﺴﺴـﺕ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﻗﺒﺎﺌـل : ﺘﻠـﻙ ﻭﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﻭﻫـﻭﺍﺭﺓ ﻭﻤﺯﺍﺘـﺔ ﻭﻟﻭﺍﺘـﺔ ﻟﻤﺎﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴـﻡ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻋـﺯﺯﺕ ﺘﺤﺎﻟﻔـﺕ، ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻌﻘـﻭل، ﻭﺃﻨﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ، ﺒﻴـﻥ ﺃﻟﻔـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ؛ ﻭﺃﺯﺍﻟ ﺍﻟﺼﻔـﻭﻑ، ﻭﻭﺤـﺩﺕ ﻭﺍﻟﺤﺴـﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓـﺱ، ﻋﻠـﺔ ـﺕ 1 ﻭﻫـﻭ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬـﻡ ﺃﺤـﺩ ﺴﺠﻠـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻨـﺹ ﺨـﻼل ﻤـﻥ ﻜﻠـﻪ ﺫﻟـﻙ ﺍﺴﺘﺸﻔـﺎﻑ ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﻗـﺎل ﺇﺫ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫـﻡ؛ ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺴﻴـﺭ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻓﻲ ﺒﻜـﺭ؛ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻴﺤـﻴﻰ ﺯﻜﺭﻴـﺎﺀ ﺃﺒـﻭ : ))ﺃﻥ ﻗـﻭﺓ، ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ ﻓﻲ ﻭﺠـﺩﻭﺍ ـ ﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ـ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴ ﻓـﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﻁﺎﻗـﺔ؛ ﻭﺃﻨﺴـﻭﺍ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻜـل ﻓﻲ ﻓﻭﺠـﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل؛ ﻋﺎﻤـﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻅـﺭﻭﺍ ـﺔ؛ ﺒﻴﻨﻬـﻡ ﻓﻴﻤـﺎ ﻓﺎﺸﺘـﻭﺭﻭﺍ ﻤـﺎﺭﺓ؛ﻺﻟ ﻴﺼﻠـﺢ ﻜـل ﺭﺃﺴﻴـﻥ؛ ﺃﻭ ﺭﺃﺴـﺎ. ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﻓﻘـﺎل : "ﺇﻥ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺴﻲ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﻨـﻪﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻭﻫـﻭ ﻓﻀﻠـﻪ، ﺘﺠﻬﻠـﻭﻥ ﻻ ﻤﻤـﻥ ؛ ﺃﺒﻲ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻭﻋﺎﻤـل ﻟﻠﻌﻠـﻡ، ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﻴـﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴـﺔ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ . ﻭﻗـﺩ ﻋﻨﻬـﺎ، ﻓﺄﻋـﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ؛ ﺃﺒﻲ ﺘﻭﻟﻴـﺔ ﻗﺒـل ﺍﻹﻤﺎﻤـﺔ؛ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤـﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋـﺭﺽ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻨﻌـﻪ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻟـﻪ ﻟﻴﺴـﺕ ﻭﺃﻨـﻪ ﺴﻴﻤـﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﺩﻫـﺎ؛ ﻭﻟـﻡ ﻨﻔﺴـﻪ، ﻋـﻥ ﻭﺩﻓﻌﻬـﺎ ﻭﺘﺒـﺩل ﺘﻐﻴـﺭ((. ﺹ: 82 .ﺝ ﻟﻠﺩﺭﺠﻴﻨﻲ، ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ؛ ﺍﻟﻤﺸﺎﺌﺦ ﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻅﺭ: 1ﺹ ،: 42. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

0 ﻭﻜﺒﺤـﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ، ﻁﻴـﺵ ﺒﺫﻟـﻙ ﻓﻬﺫﺒـﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ؛ ﺒﻴـﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬـﺎ، ﺒﻬﻤـﺎ ﺤﻘﻘـﺕ ﻭﻗـﺩﺭﺓ؛ ﻗـﻭﺓ ﻓﺎﻤﺘﻠﻜـﺕ ﺠﻤﻭﺤﻬـﺎ؛ ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﻫﻴﺒـﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴﺒـﺕ ﺭﻗﻌﺘﻬـﺎ، ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻭﻀﻤﻨـﺕ ﺨﺼﻭﻤﻬـﺎ . ﻓﻲ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﻴـﻥ ﺇﻤـﺎﻡ ﻜـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻫـﺩ ﺍﻟﺼـﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡﻏﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻗﻤـﺔ ﻭﻓﻲ . ﻭﻟـﻪ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﺒﻌـﺽ : ﻭﺩﻴـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴـﻡ، ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴـﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺭﺴﺎﺌـل ﺨﻁـﺏ، . ﺯﻫـﺩﻩ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﻭﻤـﻥ ﺒﻨﻔﺴـﻪ، ﺩﺍﺭﻩ ﺒﺒﻨـﺎﺀ ﻴﻘـﻭﻡ ﻜـﺎﻥ ﺃﻨـﻪ ﻭﺘﻭﺍﻀﻌـﻪ؛ ﻭﻓﻀﻠـﻪ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺩ ﻭﺒﻤﻌﻭﻨـﺔ . ﻟﻤـﺎ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻜﻤـﺎ ـﻭﺼﻠﺘـﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻓﻲ ــﺔ ﻤـﻥ ﺃﺤﻤـﺎل ﺜﻼﺜـﺔ ﺍﺴﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ؛ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﻭﻥ ﺒﻬـﺎ ﺒﻌـﺙ ﺍﻟﻤـﺎل؛ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﺤﺎﺠـﺔ ﺒﻘﺒﻭﻟﻬـﺎ؛ ﻓﺄﺸـﺎﺭﻭﺍ ﺃﻤﺭﻫـﺎ؛ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒـﻪ ﺃﻨﺌـﺫ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ . ﺜـﻡ ﻭﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﺒﻤﺸﻭﺭﺘﻬـﻡ ﻓﻌﻤـل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ، ﻓﻘـﺭﺍﺀ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻗﻲ ﺍﻟﻭﻓـﺩ ﺃﻤـﺎﻡ ﻓﺭﻗﻬـﺎ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴـ ﺍﻷﺴﻠﺤـﺔ ﺸـﺭﺍﺀ ﺔﻭﻓﻲ . ﻋﺸـﺭﺓ ﻭﺼﻠﺘـﻪ ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻟﻤـﺎل ﻤـﻥ ﺃﺨـﺭﻯ ـﺃﺤﻤـﺎل ﻓﺘـﺭﺓ ـﺒﻌـﺩ ﻭﻓـﺩ ﻤـﻊ ﻟـﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﻓﺘﺭﻜـﻭﺍ ﺃﻴﻀـﺎ؛ ﺃﺼﺤﺎﺒـﻪ ﺸـﺎﻭﺭ ﺁﺨـﺭ؛. ﺃﻥ ﺒﺤﺠـﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﻤـﺎل ﺃﺭﺠـﻊ ﻋﻨﺩﻫـﺎ ﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺌﻬـﺎ ﻨﻅـﺭﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ؛ ﻤـﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﺤـﻭﺝ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ ﻗـﻭﺓ ﻤـﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺼﻠـﺕ ﻭﻤـﺎ.1 1 ﺹ ﺹ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫـﻡ، ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺴﻴـﺭ: 83 ـ84 .ﺝ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺍﻟﻤﺸﺎﺌﺦ ﻁﺒﻘﺎﺕ: 1ﺹ ،: 45.

91 ﺃﺤـﺱ ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺠﻠـﻪ؛ ﺒﺩﻨـﻭ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋـﻠﻰ ﻋﺭﻀﻬـﻡ ﺜـﻡ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ؛ ﻤـﻥ ﺴﺒﻌـﺔ ﺍﻨﺘﺨـﺏ ﻤﻨﻬـﻡ ﺨﻠﻴﻔﺘـﻪ ﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ . ﺴﻨـﺔ ﺍﺘﺒـﻊ ﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ . ﺍﻟﺴﺒﻌـﺔ ﻭﻫـﺅﻻﺀ ﻫـﻡ: ﻤﺴﻌـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀـل ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺴﻲ؛ ﻭﺍﻟـﻭﺭﻉ، ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺴﻲ، ﻤـﺭﻭﺍﻥ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭﺍﻥ ﺜـﻡ ﺒـﻥ ﺴﻜـﺭ ﺜـﻡ ﻋﻁﻴـﺔ، ﺒـﻥ ﺒﻐـﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻓـﻕ ﺃﺒـﻭ ﺜـﻡ ﺃﺒـﻭ ﺜـﻡ ﺴﺩﻤـﺎﻥ، ﺒـﻥ ﻤﺼﻌـﺏ ﺜـﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺎﻤﻲ، ﺼﺎﻟـﺢ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﺜـﻡ ﺍﻟﻴﻔـﺭﻨﻲ، ﻓﻨﺩﻴـﻥ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ﻗﺩﺍﻤـﺔ ﺭﺴﺘـﻡﺍ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ . ﻟﻘﺎﻨـﻭﻥ ﻭﺘﺒﻌـﺎﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ، ﺍﻷ ﻓﻲ ﻤﻔﻌﻭﻟﻬـﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ، ﻨﻅﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﺜﻨﻴـﻥ ﻋـﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼـﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴـﻘﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺯ ﻓـﺈﻥ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ ﻋـﻠﻰ ﻨﻔـﻭﺫ ﻤـﻥ ﻟﻬـﻡ ﻟﻤـﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌـﺔ؛ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻓﻲ . ﻓﻨﺩﻴـﻥ ﺍﺒـﻥ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺒﻴـﻥ ﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ، ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻨﺤـﺎﺯﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺘﻲ؛ ﺍﻟﻴﻔـﺭﻨﻲ ﺍﻟﻭﻫـﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﺴﺘـﻡ؛ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺏ ﺼﻔـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻀـﻡ ﻜﻤـﺎ ﺍﻷﺨـﺭﻯ؛ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﺨﺘﺎﺭﺘـﻪ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺒﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻔـﺭﺱ؛ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ . ﻭﺍﻨﺘـﻬﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻜﻲ، ﻨﺼﺎﺒـﻪ ﺒﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒﺘﻔـﻭﻕ ﺍﻷﻤـﺭ ﻋﺒـﺩ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ ﺍﻷﺨـﺭﻯ؛ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﺨـﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓـﺱ ﻤـﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻴﻀـﺎﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻴـﺔ ﻴﻔـﺭﻥ ﺒـﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠـﺔ . ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

92 ﺍﻨﺤﺼـﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭل ﺃﺨـﺭﻯ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ـﻭﺜﻤـﺔ ﺍﻷﻭل ـﻓﻲ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ؛ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺴﻲ، ﻤﺴﻌـﻭﺩ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﻭﺒﺎﻴـﻊ ﺭﻓـﺽ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺴﻲ ﻤﺴﻌـﻭﺩ ﻭﻟﻜـﻥ. ﻋﺒـﺩ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﺼـﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﻓﻨﺩﻴـﻥ ﺍﺒـﻥ ﺘﻴﻘـﻥ ﻭﻟﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ: )) ﻫـﻭ ﻏﻴـﺭﻩ؛ ﻤـﻥ ﺭﺤﻤـﺎ ﻤﻨـﺎ ﺃﻗـﺭﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻴﻌﻁﻔـﻪ ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﻟﻌـل((.1 ﺘﻨﻁـﻕ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻓﻨﺩﻴـﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﺸﻌـﺭ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺫﺍﺘﻬـﺎ؛ ﻋـﻥ ﻭﺘﻌﺒـﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ، ﻴﺘﺒﻌـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﻤـﻊ ﺒﺘﻨﺎﻗﻀـﻪ . ﺒﻌﺒـﺩ ﺭﻀﻲ ﻓﻘـﺩ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻭﻁﻤﻌـﺎ ﻴﻔـﺭﻥ، ﺒـﻨﻲ ﻤـﻥ ﺃﻤـﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻏﻴﺭﻫـﻡ ﻋـﻠﻰ ﻴﺅﺜﺭﻫـﻡ.2 ﻓﻠﻤـ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻋﺒـﺩ ﺘـﻭﻓﻲ ﺎ ﺴﻨـﺔ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ171ﻫـ)787ﻡ (ﻭﻟـﺩﻩ ﺨﻠﻔـﻪ ؛ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ . ﺤﻜﻭﻤ ﺍﻟﻭﻫــ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺭﺴﺘـﻡـﺎﺏ ﺒـﻥ ﻥ: ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻹﺒـﺎﻀﻲ؛ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻌـﺔ ﻋﻠـﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺘﺒﺤـﺭﺍ ﻨﻔﻭﺴـﺔ ﻨـﻭﺍﺯل ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﺘﺤـﺕ ﺠﻤـﻊ ﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻟـﻪ . ﻭﻜـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺸﺌـﻭﻥ ﺘﺩﺒﻴـﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺘـﻪ ﻴﻘـﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠـﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺘﺩﺭﻴـﺱ . ﺠﺒـل ﺇﻟﻰ ﺫﻫـﺏ ﻭﻟﻤـﺎ ﺒـﻘ ﻨﻔﻭﺴـﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴـﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﻴـﻥ ﺍﻟﺴﺒـﻊ ﺯﻫـﺎﺀ ﺒـﻪ ﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠـﺩ . ﻭﺍﻟﺤﻨﻜـﺔ ﺒﺎﻟﺩﻫـﺎﺀ، ﻋـﺭﻑ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﺯﺍﺨـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤـﺯﻡ، ﺍﻟﺸﻜﻴﻤـﺔ، ﻭﺸـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ،. ﻗﺎﺌـل ﻓﻤـﻥ ﺤﻜﻤـﻪ ﻤـﺩﺓ ﺤـﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﻭﻗـﺩ 1 ﺹ ﺍﻟﺴﻴـﺭ،: 86 .ﺝ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ،: 1ﺹ ،: 47. 2 ﺹ ﺍﻟﺴﻴـﺭ،: 86 .ﺝ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ، :،1ﺹ ﺹ ،: 46 ـ47 .

93 ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺘـﻭﻟﻰ ﺃﻨـﻪ ﺃﻱ ﺴﻨـﺔ؛ ﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ ﻨﺤـﻭ ﺩﺍﻤـﺕ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺴﻨـﺔ168ـﻫ)784ﻡ ( ﺴﻨـﺔ ﻭﻤـﺎﺕ208ﻫـ)823ﻡ (ﻭﻗﺎﺌـل ، ﺴﻨـﺔ ﻋﺸـﺭ ﺍﻟﺘﺴﻌـﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻟـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ . ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﻋـﺎﻡ ﻤـﻥ ﺤﻜـﻡ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﻨﻲ171 ﻋـﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻫـ 190ﻫـ)805ﻡ( ﻭﻓﺎﺘـﻪ ﺴﻨـﺔ . ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻋﻬـﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺍ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ ﻟﻤﻘﺘـﻀﻰ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒـﺔ ﻭﺘﺘﺤـﺭﻙ؛ ﺘﺘﻤﻠﻤـل ﻟﻤﺘﺼﻔـﺔ ﻭﺍﻟﻐﻀـﺏ ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴـﺔ . ﻋﺒـﺩ ﺃﻡ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻏـﻡ ﻭﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻴـﺔ؛ ﻴﻔـﺭﻥ ﺒـﻨﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻜـل ﻭﻻﺀ ﻜﺴـﺏ ﻴﺴﺘﻁـﻊ ﻟـﻡ ﻓﺈﻨـﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ؛ ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ ﻓﻨﺩﻴـﻥ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻓﻲ ﻭﻗـﻑ ﺇﺫ ﻋﺸﺎﺌﺭﻫـﺎ؛ ﻟﻨﻔﺴ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼـﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴـﺩ، ﺍﻟﺨﺼـﻡ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴﻔـﺭﻨﻲ؛ ـﻪ ﻭﻟﻘﺒﻴﻠﺘـﻪ . ﻟـﺩﻯ ﻴﻌـﺭﻑ ﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ ﻟﻬـﺫﺍ ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﻴـﻥ ﺒﻴـﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻻﻓﺘـﺭﺍﻕ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﻴـﻥ . ﺘﻁـﻭﺭ ﻭﻗـﺩ ﺤ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴـﻥ ﺒﻴـﻥ ـﺍﻟﺨـﻼﻑ ﺍﺴﺘﻌﻤـﺎل ﺇﻟﻰ ﻭﺼـل ﺘﻰ ﺍﻟﺩﻤـﺎﺀ ﻭﺴﻔـﻙ ﺍﻟﺴـﻼﺡ، . ﺤـﺘﻰ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻔﺘـﻥ ﻭﺘﻜـﺭﺭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺘـل ﻤﻭﻗﻌـﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻴـﻥ؛ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ﺒﻤﻘﺘـل ﺍﺨﺘﺘﻤـﺕ ﺃﻟﻔـﺎﻤ ﻋﺸـﺭ ﺍﺜـﻨﻲ ﻋـﻥ ﻴﻘـل ﻻ ـﺎ .

94 ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻟﻘـﺎﺏ ﺒﻌـﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻭﻋﺭﻓـﺕ: ﻋﻤﻴـﺭ، ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ؛ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ، ﺒﺎﻹﺜـﻡ ﻴﺘﻨﺎﺠـﻭﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻷﻨﻬـﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻴـﺔ؛ ﻭﺍﻟﻨﻜـﺎﺭﺓ؛ ﻭﺍﻟﺸﻐﺒﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ، ﻋﺒـﺩ ﺇﻤﺎﻤـﺔ ﻹﻨﻜﺎﺭﻫـﻡ ﺸﻐﺒﻬـﻡ، ﺒﺴﺒـﺏ ﺍﻟﻠـﻪ ﺃﺴﻤـﺎﺀ ﻓﻲ ﻹﻟﺤﺎﺩﻫـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤـﺩﺓ؛ ﺤﺠـﺔ ﺒﻐﻴـﺭ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﻟﻨﻜﺜﻬـﻡ ﻭﺍﻟﻨﻜـﺎﺙ؛ ﺍﻟﺤﺴـﻨﻰ، ﺸﺭﻋﻴـﺔ.1 ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﻫـﺫﻩ ﺘﻜـﻥ ﻭﻟـﻡ ﻓﺌـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺜـﺎﺭﺕ ﺒـل ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ؛ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻤـﻥ ﺃﺨـﺭﻯ . ﺘﺒﻌﻴﺘﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻏـﻡ ﻭﻋـﻠﻰ ﺇﻻ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ﻴﺘﻤﺫﻫﺒـﻭﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ )ﺍﻋﺘﻨـﻕ ﻤﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ؛ ﻤـﻥ ﻁﺎﺌﻔـﺔ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﻭﻫـﻡ ﺍﻟﻐـﺯﺍل ﻋﻁـﺎﺀ ﺒـﻥ ﻭﺍﺼـل ﻤﺫﻫـﺏ(.2 ﺃﺒ ﻭﻀـﻊ ـﻜﻤـﺎ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ؛ ﻟﻬـﺫﻩ ﺨﺼﺼـﻪ ﻓﺼـﻼ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻓﻲ ﺯﻜﺭﻴـﺎﺀ ﺭﺴﺘـﻡ؛ ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺇﺜـﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﻟﺩﻭﺭﻫـﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻭﺴـﺭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺌـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺒﻬـﺎ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﻭﺍﻤـﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺯﺝ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ـﻭﺍﻟﻔﺘـﻥ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ـﻤـﺩﺓ ﺍﻟﺘﻐﻠـﺏ ﻤـﻥ ﺘﺘﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻗﺒـل 1 ﺹ ﺹ ﺍﻟﺴﻴـﺭ،: 88 ـ100 .ﺝ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ،: 1 ﺹ ﺹ: 47 ـ56 . 2 ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻤـﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠـﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺌـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺃﺸـﺎﺭ ﻭﻗـﺩ ﻓﻘـﺎل : ))ﺜﻼﺜﻴـﻥ ﻨﺤـﻭ ﻋﺩﺩﻫـﻡ ﻭﻜـﺎﻥ ﺘﺎﻫـﺭﺕ؛ ﻤـﻥ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ﻤﺠﻤـﻊ ﻭﻜـﺎﻥ ﻜﺒﻴـﻭﺕ ﺒﻴـﻭﺕ ﻓﻲ ﺃﻟﻔـﺎ؛ ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻬـﺎ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺏ؛((. ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 67 . ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺤﻤـ ﻟﻴﺎﻗـﻭﺕ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺘﺎﻫـﺭﺕﻤﻌﺠـﻡ ﻤـﺎﺩﺓ ﻭﻱ،: 2ﺹ ،: 8 .

95 ﻨﻔﻭﺴـﺔ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋـﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬـﻡ؛.1 ﻭﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺒﻬﺯﻴﻤـﺔ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ؛ ﻓﻲ ﺨﻼﺼﺘﻬـﺎ ﻭﻟﻜـﻥ ﻁﻭﻴﻠـﺔ؛ ﻤﺠ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠـﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ، ﺎﺩﻻﺕـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴـﺔ. ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﻬﺎﺩﻨـﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﻭﻋﻨﺩﻫـﺎ . ﻤـﻥ ﻭﺜﻤـﺔ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﺸﻴـﺦ ﻫـﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻤﺤـﺭﻙ ﺒـﺄﻥ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺒﺄﻭﻟﻴـﻠﻲ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻠـﻪ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻹﺩﺭﻴـﺱ ـﺍﻟﻤﺒﺎﻴـﻊ ﻗـﺎل ﻜﻤـﺎ ﻤﻌﺘﺯﻟﻴـﺎ ـ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ. ﺫ ﻓﻘـﺩ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻬـﺔ ﻭﻤـﻥ ﻜـﺭ ـﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ﻓﺼـل ـﻓﻲ ﻤﻨﻬـﻡ ﻓﺌـﺔ ﺃﻥ 1 ﺯﻜﺭﻴـﺎﺀ ﺃﺒـﻭ ﻴﻘـﻭل ﻫـﺫﺍ ﻭﻋـﻥ : ))ﻗﺒﺎﺌـل ﻤـﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫـﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ؛ ﻤـﻥ ﻗـﻭﻡ ﻭﻫـﻡ ﺒﻌـﺽ ﻴﻨﺘﻬـﺯﻭﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﺒﺒﻌـﺽ ﺃﺤﺴـﻭﺍ ﺤﻴـﻥ ﻭﺫﻟـﻙ ﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﺇﺫ ﻨﺸـﺄ ﻭﻗـﺩ ﻤـﺭﺓ؛ ﺒﻌـﺩ ﻤـﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬـﻡ ﻓﺎﻋﺘـﺫﺭ ﺫﻟـﻙ؛ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻓﺒﻠـﻎ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ؛ ﻤـﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﺒـﻥ ﻭﻫـﻭ ﺸﻲﺀ؛ ﻟـﻪ ﻴﻘـﺎﻭﻡ ﻻ ﺒﻁـل ﻋﻅﻴـﻡ، ﺸﺠـﺎﻉ، ﺍﻟﺴـﻥ، ﺤـﺩﺙ ﺸـﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ﻭﻋﻤﺩﺘﻬـﻡ ﺴﻴﺩﻫـﻡ، . ﺠـﺭﺕ ﻭﻗـﺩ ﻤﺫﻫﺒـﻪ؛ ﻤـﻥ ﻴـﺫﺏ ﻟﻠﻤﻨﺎﻅـﺭﺓ؛ ﻤﻨﺘﺤـل ﺭﺠـل ﻭﻓﻴﻬـﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ، ﺸﺩﻴـﺩ ﻭﻜـﺎﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ؛ ﻤﻨﺎﻅـﺭﺍﺕ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻭﺒﻴـﻥ ﺒﻴﻨـﻪ. ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴ ﻜﻠﻤـﺔ ﻓﺘﻜﺎﺜﻔـﺕ ﺃﻭﺏ؛ ﻜـل ﻤـﻥ ﻭﺠـﺎﺯﻭﺍ ﻨﻘـﺏ، ﻜـل ﻤـﻥ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ـﺔ، ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻭﺃﻅﻬـﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤـﻭﺩ؛ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻭﻫـﻡ ﺠﺒﺎﻟﻬـﺎ؛ ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﺘﺎﻫـﺭﺕ، ﻋـﻥ ﻓﺎﻨﺤـﺎﺯﻭﺍ ﻓﻘﺎﺘﻠﻬـﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺓ؛ ﺒﻌﺴﺎﻜـﺭ ﺇﻟﻴﻬـﻡ ﻭﺨـﺭﺝ ﺇﻟﻴﻬـﻡ؛ ﻓﺎﻋﺘـﺫﺭ ـ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﻀﻲ ـ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻤـﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﻤـﺭﺓ. ﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨﺠـﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻔـﺘﻰ ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﺤـﺩﺍ ﻴـﺩﺭﻙ ﻻ ﻟﺸﺠﺎﻋـﺔ؛ ﻗﺘﻠـﻪ ... ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺴـل ﺠـﺩ؛ ﺤﺭﺒﻬـﻡ ﻭﺃﻥ ﺫﻟـﻙ، ـ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﻀﻲ ـ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺭﺃﻯ ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﻠـﻡ ﺫﻭ ﺭﺠـل ﻓﻴـﻪ ﻴﻜـﻭﻥ ﻨﺠﻴﺒـﺎ؛ ﺠﻴﺸـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﻴﺒﻌﺜـﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩﻫـﻡ؛ ﻨﻔﻭﺴـﺔ ﺠﺒـل ﺒ ﺸﺠـﺎﻉ ﻭﺭﺠـل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴـﺭ، ﺒﻔﻨـﻭﻥ ﻋﺎﻟـﻡ ﻭﺭﺠـل ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴـﻥ، ﻋـﻠﻰ ﺍﻟـﺭﺩ ﺒﻔﻨـﻭﻥ ﻁـل ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺯﻟﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻰ ﻴﺒـﺎﺭﺯ ﻨﺠـﺩ ... ﺃﻥ ﻋـﻠﻰ ﺭﺃﻴﻬـﻡ ﻭﺍﺘﻔـﻕ ﻨﻔـﺭ ﺒﺄﺭﺒﻌـﺔ ﻟـﻪ ﻴﺒﻌﺜـﻭﺍ : ﻤﻬـﺩﻱ ﺃﺤﺩﻫـﻡ]ﺍﻟﻭﻴﻐـﻭﻱ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺴﻲ[ ﺒـﻥ ﺃﻴـﻭﺏ ﻭﺍﻵﺨـﺭ ، ﺃﻥ ﻗﻴـل ﻭﻗـﺩ ﺍﺴﻤـﻪ؛ ﻴﺒﻠﻐﻨـﺎ ﻟـﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻴﺎﻨـﺱ، ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻋﺒـﺎﺱ، ﻓـﺎﺭﺱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻭ ﺍﺴﻤـﻪ. ...((ﺹ ﺍﻟﺴﻴـﺭ،:102.

96 ﺍﻟﺤﺴـﻨﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒﻠـﺩ ﻓﻲ ﻤﺘﻭﺍﺠـﺩﺓ.1 ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ﺃﻥ ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ ﻫـﺫﺍ ﺼـﺢ ﺇﻟﻰ ﻭﻭﺼﻠـﺕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ؛ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﺴﻌـﺎ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭﺍ ﺍﻷﻗـﺼﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺃﺠـﺯﺍﺀ . ﻭﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻴﻴـﻥ ﺍﻟﻴﻔـﺭﻨﻲ ﻓﻨﺩﻴـﻥ ﺍﺒـﻥ ﻫﺯﻴﻤـﺔ ﺘﻜـﻥ ﻭﻟـﻡ ﻟﻠﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ـﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴـﻥ ﺒﻌـﺩﻩ ـﻤـﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺍﺕ؛ ﺨﺎﺘﻤـﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴـﺭﺓ ﺒﻔﻌـل ﺇﺜﺭﻫﻤـﺎ؛ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺍﻨﺘﻔﻀـﺕ ﺒـل ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺘﺼـﺭﻑ ﺍﺴﺘﻔﺯﻫـﻡ ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ؛ ﻭﺘﺄﺜﻴـﺭ ﻭﺍﻟﻨﺨـﻭﺓ ﻟﻭﺍﺘـﺔ؛ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺸﻴـﺦ ﺍﺒﻨـﺔ ﺃﺠـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ؛ ﻋﺒـﺩ ﺍ ﻓﺨـﺎﻑ ﻫـﻭﺍﺭﺓ؛ ﺥﺸﻴـﻭ ﺃﺤـﺩ ﺨﻁﺒﺘﻬـﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘـﺩﻡ ﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺒﻰ ﺃﻭﺍﺼـﺭ ﺘﻤﺘﻴـﻥ ﻋﺎﻗﺒـﺔ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴـﻥ ﺒﻴـﻥ: )ﻭﻟﻭﺍﺘـﺔ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ( ﻤﺯﺍﺤﻤـﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺴـﺎﺭﻉ ﻤﻨﺎﻓﺴـﺎ ﻭﺨﻁﻴﺒـﺎ ﺒﺩﻴـﻼ ﻨﻔﺴـﻪ ﻭﻋـﺭﺽ ﻫـﻭﺍﺭﺓ؛ ﺸﻴـﺦ.2 ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ، ﺍﻟﻤﻐﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻓﻲ ﺩﺨﻠـﺕ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒـﻊ ﻭﺍﻟﻭﻋـﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺒـﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻓﺎﻨﺘﻬـﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻴـﺔ؛ ﺩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ . ﺇﻋـﻼﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﻫـﺫﺍ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﻭﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﺒﻴـﻥ ﺤـﺭﺏ . ﻭﺤﺩﺜـﺕ ﺒﻬـﺎ ﻗﺎﻤـﺕ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﻓﺘـﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻫـﺫﺍ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻭﻋﺸﺎﺌـﺭ ﻭﺴﺩﺭﺍﺘـﺔ ﻤﺯﺍﺘـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌـﺭ ﺒﻌـﺽ ﺃﺨـﺭﻯ . 1 ﺝ ﻭﺍﻟﻨﺤـل، ﺍﻟﻤﻠـل: 1ﺹ ،: 46. 2 ﺹ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴـﻥ، ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺴﻴـﺭﺓ: 22 .ﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴـﺔ، ﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ: 2ﺹ ،: 137 . ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺹ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ، ﺍﻟﻘﺩﻴـﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ: 457 .ﺝ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ : 1ﺹ ،: 169 . ﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ: 3ﺹ ﺹ ،: 420 ــ421 .430 ـ ـ431 .491 . ﺹ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ، ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ: 56.

97 ﻭﺍ ـﻟﺴﺒـﺏ ﻴﺒـﺩﻭ ﻤـﺎ ـﻋـﻠﻰ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻁﺎﻟﺒـﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ ﺒﻴـﺕ ﻭﺼﺎﺤـﺏ ﻜﺎﻟﻘـﺎﻀﻲ، ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴـﻥ؛ ﺒﻌـﺽ ﺒﻌـﺯل ﺫﻟـﻙ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻓـﺄﺒﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁـﺔ؛ ﻭﺼﺎﺤـﺏ ـﺍﻟﻤـﺎل، ﻓﻲ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ـﻗﺼـﺔ ﺃﻨـﻪ ﺇﻻ ﻤﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻓﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﻓﺜـﺎﺭﻭﺍ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻟـﻪ ﻭﺘـﻡ ﻭﺇﺨﻀﺎﻋﻬـﻡ؛ ﻟﺘﺄﺩﻴﺒﻬـﻡ ﻗـﻭﺓ ﺠـﺭﺩ ﺠﻬـﺩ.1 ﺤﻜﻭﻤـ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏـ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺃﻓﻠـﺢ ﺔ: ﺃﻓﻠـﺢ ﻭﻟـﺩﻩ ﺨﻠﻔـﻪ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻭﻓـﺎﺓ ﻭﺒﻌـﺩ ﺍ ﺒﻴـﻥ ﻤﻤﺘـﺎﺯﺍ ﻤﺭﻜـﺯﺍ ﺍﺤﺘـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﻴـﻥ ﺃﺌﻤـﺔ . ﺍﻟﺨﻤﺴﻴـﻥ ﻴﻘـﺎﺭﺏ ﻤـﺎ ﺤﻜﻤـﻪ ﺩﺍﻡ ﻭﻗـﺩ ﺁﺨـﺭ ﻗـﻭل ﻓﻲ ﺴﻨـﺔ؛ ﻭﺴﺘﻴـﻥ ﻗـﻭل، ﻓﻲ ﺴﻨـﺔ . ﻭﺴﺒـﺏ ﻴﻌـﻭﺩ ﺍﻻﺨﺘـﻼﻑ ـﻫـﺫﺍ ﻜﻤـﺎ ـﻴﺒـﺩﻭ ﻅﻬـﺭ ﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺘـﻭﻓﻲ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺴﻨـﺔ ﺤـﻭل ﺍﻀﻁـﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ . ﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺴﻨـﺔ ﺘﻜـﻭﻥ ﻭﺒﻬـﺫﺍ ﻤﺤﻘﻘـﺔ ﻏﻴـﺭ ﺃﻓﻠـﺢ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ . ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﺜـﺕ ﺭﺒﻤـﺎ 188ﻫـ)803ﻡ ( ﺃﻭ190ﻫـ)805ﻡ ( ﺃﻭ208ﻫـ)823ﻡ (. ﻭﻤـﻊ ﻜﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﺘﻔﻘـﺕ ﻓﻘـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻭﻓـﺎﺓ ﺴﻨـﺔ ﺃﻥ ﻋـﻠﻰ ﻫﻲ ﺃﻓﻠـﺢ ﺍﻹﻤـﺎﻡ240ﻫـ)854ﻡ (. ﻫـﺫﺍ ﺘـﻭﻟﻰ ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺴﻤـﺢ ﺒـﻥ ﺨﻠـﻑ ﺜـﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻨـﻭﺍﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﻋـﻠﻰ؛ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻤﺸﺘﻌﻠـﺔ؛ ﺯﺍﻟـﺕ ﻤـﺎ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﺤﻜـﻡ ﺃﻴـﺎﻡ ﻁﺭﺍﺒﻠـﺱ؛ 1 ﺹ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ، ﺍﻟﻘﺩﻴـﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ﺘﺎﺭﻴـﺦ: 457 .ﺝ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ: 1ﺹ ،: 169 .ﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ: 3ﺹ ﺹ ،: 420 ـ421 .431 .491 ـ495 . ﺹ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ، ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ: 56 .

98 ﻭﺍ ﺠﻬـﻭﺩ ﻹﺨﻤﺎﺩﻫـﺎﻓﻭﺍﺼـل ﻟـﺩﻩ. ﻭﺼﻔـﺕ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺤـﺏ ﻭﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﻨﺠـﺩﺓ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋـﺔ ﺃﻓﻠـﺢ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌـل ﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﺒﻌـﺽ ﻭﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ؛ ﻭﺍﻟﺘﺒﺤـﺭ: ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋـﻅ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺌـﺢ ﺍﻷﺠﻭﺒـﺔ . ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻜـﺔ ﻟـﻪ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺸﻌـﺭ ﻭﻨﻅـﻡ ﺩﺍﺏﻵﺍ . ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﺯﺩﻫـﺭ ﻋﻬـﺩﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻭﺘﻭﺴﻌـﺕ ﺘﻴﻬـﺭﺕ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺒ ﻤـﻊ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ؛ ـﻼﺩﻜﻭﻜـﻭ ﻴﻘـﺩﺭ ﺍﻟـﺘﻲ ؛ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻓـل؛ ﺴﻴـﺭﺍ ﺃﺸﻬـﺭ ﺒﺜﻼﺜـﺔ ﺘﻴﻬـﺭﺕ ﻋـﻥ ﺒﻌﺩﻫـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻜﻤـﺎ ﻭﺍﺭﺠـﻼﻥ؛ ﻋﺒـﺭ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤـﻊ ﻁﻴﺒـﺔ . ﺒﺩﻫﺎﺌـﻪ ﺍﺴﺘﻁـﺎﻉ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻭﺘﻴ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻭﺤﻨﻜﺘـﻪ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻨﺘﻘـﺎل ﺃﻤـﺭ ﺴﻴـﺭ ﺤـﺩﺙ ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﻤﺸﺎﻜـل؛ ﺤـﺩﻭﺙ ﺩﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻪ؛ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟـﻡ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ؛ ﻋﺒـﺩ ﺃﺒﻴـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺘﻭﻟﻴـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ـﺘﺘﻜﻠـﻡ ـﺒﺩﻗـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻋـﻥ ﺃﻓﻠـﺢ ﻭﻟـﺩﻩ ﺒﻴﻌـﺔ ﺒﻬـﺎ ﺘﻤـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ . ﻋـﻠﻰ ﻴﺒﻌـﺙ ﻤﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ ﻓﻲ ﻴﺤـﺩﺙ ﻜـﺎﻥ ﻜﻤـﺎ ﺤﺩﺜـﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺃﺤﻘﻴـﺔ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ ﻟـﺩﻯ ﺭﺴﺨـﺕ ﺇﺫ ﺍﻷﺨـﺭﻯ؛ ﺍﻟﺴﻨﻴـﺔ ﺒﺼﺤـﺔ ﺃﻗـﺭﻭﺍ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ؛ ﻟﻸﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻜﻲ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻭﻻﻴـﺔ ﺒﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤـل .

99 ﻭﻤـﻊ ﺃﻓﻠـﺢ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﻨﺸﺒـﺕ ﻓﻘـﺩ ﻫـﺫﺍ ﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ؛ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌـﺽ : ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ؛ ﺒﺎﻻﻓﺘـﺭﺍﻕ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﻭﻥ ـﺴﻤﺎﻫـﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓﻲ ـ ﻨﻔـﺎﺙ ﻗﺎﺩﻫـﺎ ﺴﻠﻤﻴـﺔ؛ ﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ ﺍﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻨﺼـﺭ ﺒـﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬـﺎ ﺘﺭﺠـﻊ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺴﻲ؛ ﺴ ﻋﻭﺍﻤـل ﺍﻟﻐﻴـﺭﺓﺇﻟﻰ ﻭﺇﻟﻰ ﻴﺎﺴﻴـﺔ؛ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴـﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـﺏ ﻋـﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﻻﺴﺘﺤـﻭﺍﺫ ﺨﺭﻴـﻥﻵﺍ.1 ﺃﻓﻠـﺢ ﺒـﻥ ﺒﻜـﺭ ﺃﺒﻲ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ: ﺴﻨـﺔ ﺃﻓﻠـﺢ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻭﻓـﺎﺓ ﻭﺒﻌـﺩ140 ﻭﻟـﺩﻩ ﺘـﻭﻟﻰ ﻫـ ﺍﻹﻤـﺎﻤـﺔ ﺒﻜـﺭ ﺃﺒـﻭ . ﻗﺼﻴـﺭﺓ ﻭﻻﻴﺘـﻪ ﻤـﺩﺓ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴـﻥ ﺤﻜﻤـﻪ ﻴﻜﻤـل ﻟـﻡ ﺇﺫ ﺠـﺩﺍ؛ . ﻫـﺫﺍ ﻋﻬـﺩ ﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻭﻅـﺎ ﺘﺤـﻭﻻ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﺭﻓـﺕ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴـﺎﺴﻲ ﻤﺴﺎﺭﻫـﺎ . ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ ﻗﻤـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﺼﺒﺤـﺕ ﺇﺫ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺨـﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ ﺴـﺎﻕ ﻤﻤـﺎ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫـﺎﺭ؛ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻊ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴـﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌـﺽ ﺒﺎﻟﺘـﺭﻑ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﺠﺩﻴـﺩ . ﻭﻤـﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ ﺫﻟـﻙ ﻋـﻠﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ ﺒﻴـﻥ ﻤﺘﻔﺸﻴـﺎ ﺯﻏﻠﻴـﻥ ﺒـﻥ ﻴﺒﻴـﺏ ﻭﻫـﻭ ﺃﺤﺩﻫـﻡ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺭﻋﺎﻴـﺎ ﻭﻤـﻥ ﺃﻟﻔـﺎ، ﺜﻼﺜﻴـﻥ ﺍﻹﺒـل ﻤـﻥ ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺘﻲ ﺃﻟﻔـﺎ ﻋﺸـﺭ ﺍﺜـﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭ ﻭﻤـﻥ ﺃﻟﻔـﺎ، ﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﺍﻟﻐﻨـﻡ. ﺒ ﺒﻜـﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺜـﺭﻭﺓ ﻟﻬـﺎـﺃﻤـﺎ ﺤﺼـﺭ ﻓـﻼ ﺃﻓﻠـﺢ ﻥ . 1 ﺹ ﺹ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫـﻡ، ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺴﻴـﺭ: 138 ــ146 .ﺝ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﻤﺸﺎﺌـﺦ ﻁﺒﻘـﺎﺕ: 1 ، ﺹ ﺹ: 77 ــ82.