بوزياني الدارجي دول الخوارج والعلويين في المغرب

36 ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ ـﻭﻅﻬـﻭﺭ ﺒﻌـﺩ ـﻓﻴﻤـﺎ ـﺒﻴ ﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺘﻌﺎﻟﻴـﻡ ﻤـﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﻻ ﻗﺒﺎﺌـل ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻀﻤـﻥ ﺘﻜﺘﻠﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺴﺎﻋـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﻭﻁﻘـﻭﺱ ﺨﺭﺍﻓﻴـﺔ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴـﻡ ﺸﺤﻨـﺕ ﻭﻗﻭﻴـﺔ؛ ﻤﻭﺤـﺩﺓ ﺨﺎﻁﺌـﺔ ﻤﻀﻠﻠـﺔ، . ﺒﺭﻴﺌـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻠﺤﻤـﺔ ﻤﺘﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﻭﺯﺍﺩﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ، ﺍﻟﻌﺸﺎﺌـﺭ . ﺫﻟـﻙ؛ ﻭﺩﻻﺌـل ﺘﻠـﻙ ﻨﺤﻠﺘﻬـﻡ؛ ﺘﺨـﺹ ﻨﺼـﻭﺹ ﻤـﻥ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤـﺎ ﺘﺘﺠـﻠﻰ ﺒﺎﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ.1 ﺍﻟﺯﻫـﻭ ﻤـﻥ ﺒﺸﺤﻨـﺎﺕ ﻴﻤﺩﻫـﻡ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟﺸﻌـ ﻭﺒﻲﻭﺍﻻﻓﺘﺨـﺎﺭ . ﻋﺼﺒﻴﺘﻬـﻡ ﺍﺸﺘـﺩﺕ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ، ﻟﺩﻭﻟﺘﻬـﻡ ﻤﺤﻘﻘـﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﺤﻠـﺕ؛ ﻟﻤﺘﻭﻨـﺔ ﻗﺒﺎﺌـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴـﻥ؛ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴﻘـﺎﻁ ﻤـﻥ ﺘﻤﻜﻨـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻭﻤﺴﻭﻓـﺔ؛ ﺴﻨـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ450ﻫـ)1058ﻡ (ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﻫـﻡ ﺘﻔﻭﻗﻬـﻡ ﺒﻔﻀـل ؛ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻬ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺸـﺩﺓ ﻓﻲ ﺼـﺩﻕ ﺠﺎﻨـﺏ ﺇﻟﻰ ـﺎ؛ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴـﻡ ﻭﻋﻨﻔـﻭﺍﻥ . ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴـﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺒﻌـﺽ ﻭﺜﻤـﺔ ـﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﻭﺍﺒـﻥ ﺯﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ـﻤﺜـل ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ؛ ﺃﺼـﻭل ﺇﻟﻰ ﺼﺎﻟﺤـﺎ ﻭﺍﺒﻨـﻪ ﻁﺭﻴﻔـﺎ ﻴﻨﺴﺒـﻭﻥ ﺒ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫـﻡ ـﻭﺘﻘـﻭل ﺼﺎﻟﺤـﺎ ـﺄﻥ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻁﺭﻴﻔـﺎ ﺃﻭ ﻴ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻗـﻭﺍل ﻓﻲ ـﻭﻨـﺱ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﻗـﺩﻡ ﻗـﺩ ﺒﺎﻟﺠﻨـﻭﺏ ﺒﺭﺒـﺎﻁ ﺒـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠـﺩﺓ ﺸﺫﻭﻨـﺔ؛ ﺒﻠـﺩﺓ ﻤـﻥ 1 ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻤـﺎ ﺃﻨﻅـﺭ: 139 ـ140 . ﻋـﺫﺍﺭﻱ ﻭﺍﺒـﻥ ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻲ: 1ﺹ ﺹ ،: 226 ـ227.

37 ﺴـﻤﻲ ﻓﻘـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻭﻋـﻠﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒـﻼﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻲ ﻤـﻥ ﺍﻜـل ـﺘﺒﻌـﻪ ﺍﻷﻤـﺭ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ـﻓﻲ ﻭﻤـﻊ ﺒﺭﺒـﺎﻁﻲ؛ ﺁﻨـﺫﺍﻙ؛ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻨﻁـﻕ ﺘﺒﻌـﺎ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴـﺔ ﺤﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻓﻘﺎﻟـ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ ﺼﺎﻟـﺢ ﻤﺫﻫـﺏ ﺃﺘﺒـﻊ ﻤـﻥ ﻜـل ﻓﻲ ﻭﺍ ﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ.1 ﻴﺨﺎﻟﻔـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻋـﺩﺩﺍ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ 1 ﺯﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ﻭﻨﺤﻠﺘـﻪ ﺼﺎﻟـﺢ ﻭﻋـﻥ : ))ﻤـﻥ ـ ﺍﻟﻠـﻪ ﻟﻌﻨـﻪ ـ ﺃﺼﻠـﻪ ﻭﻜـﺎﻥ ﺸ ﻋﻤـل ﻤـﻥ ﺒ ﻓﻲ ﻭﺩﺨـل ﺘﺒﻌـﻪ ﻤـﻥ ﻴﻘـﺎل ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒـﻼﺩ ﻤـﻥ ﺫﻭﻨـﺔ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻓﺴﻤـﻭﺍ ﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ؛ ﻭﻗﺎﻟـﻭﺍ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻓﻌﺭﺒﺘـﻪ ﺒﺭﺒـﺎﻁﻲ؛ ﺩﻴﺎﻨﺘـﻪ . ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷ ﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺨﺒﻴﺜـﺎ ﺭﺠـﻼ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺓ ﻓﻴﻬـﻡ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟـﺫﻱ ﻁﺭﻴـﻑ ﺒـﻥ ﺼﺎﻟـﺢ ﻤـﻥ ﺼـل؛ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺒـﻥ ﺸﻤﻌـﻭﻥ ﻭﻟـﺩ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻤﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺒﺭﺒـﺎﻁ ﻨﺸـﺄ ؛ ﺜـﻡ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ، ﺒـﻼﺩ ـﻥ ﺒﺎﻟﺴﺤـﺭ؛ ﻭﺍﺸﺘﻐـل ﺍﻟﻘـَﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺯﻟﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒﻴـﺩ ﻋـﻠﻰ ﻓﻘـﺭﺃ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ؛ ﺇﻟﻰ ﺭﺤـل ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻓﻨﻭﻨـﺎ ﻤﻨـﻪ ﻓﺠﻤـﻊ . ﻗﺒﺎﺌـل ﺒﻬـﺎ ﻓﻭﺠـﺩ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ؛ ﺒـﻼﺩ ﻓﻨـﺯل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﻗـﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﺒﻌﻘﻭﻟﻬـﻡ، ﻓﺄﺨـﺫ ﻭﺍﻟـﻭﺭﻉ؛ ﻭﺍﻟﺯﻫـﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻟﻬـﻡ ﻓﺄﻅﻬـﺭ ﻫـﺎﻻ؛ ﻭﺍ ﻨﻭﺍﺭﺠـﻪ ﻤـﻥ ﻭﺃﺭﺍﻫـﻡ ﻭﻟﺴﺎﻨـﻪ؛ ﺒﺴﺤـﺭﻩ ﺴﺘﻤﺎﻟﻬـﻡ]ﻨﻤﻴﻤﺘـﻪ ﺃﻱ[ ﻭﺘﻤﻭﻴﻬﺎﺘـﻪ؛ ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ، ﻋـﻠﻰ ﻓﻘﺩﻤـﻭﻩ ﺒﻭﻻﻴﺘـﻪ؛ ﻭﺍﻋﺘﺭﻓـﻭﺍ ﺒﻔﻀﻠـﻪ، ﻭﺃﻗـﺭﻭﺍ ﺒﺫﻟـﻙ، ﻓﺎﺴﺘﻬﻭﺍﻫـﻡ ﻓـﺎﺩﻋﻰ ﻭﻨﻬﻴـﻪ؛ ﺃﻤـﺭﻩ ﻋﻨـﺩ ﻭﻭﻗﻔـﻭﺍ ﺃﻤﻭﺭﻫـﻡ، ﺠﻤﻴـﻊ ﻓﻲ ﺭﺃﻴـﻪ ﻋـﻥ ﻭﺼـﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴـﻥ ﺒﺼﺎﻟـﺢ ﻭﺘﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺓ، . ﻭﻗـﺎل ﺫﻜـﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴـﻥ ﺼﺎﻟـﺢ ﺃﻨـﺎ ﻟﻬـﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋـﻠﻰ ﺃﻨﺯﻟـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠـﻪe ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ ﻟﻬـﻡ ﻭﺸـﺭﻉ ؛ ﻭﻤﺎﺌـﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴـﻥ ﺨﻤـﺱ ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﻭﺫﻟـﻙ ﻋﻨـﻪ ﺃﺨﺫﻭﻫـﺎ ... ﺸﻬـﺭ ﻴﺼﻭﻤـﻭﻥ ﻭﺃﻨﻬـﻡ ﺼﻠـﻭﺍﺕ ﻋﺸـﺭ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻭﻓـﺭﺽ ﺭﻤﻀـﺎﻥ، ﺸﻬـﺭ ﻭﻴﺄﻜﻠـﻭﻥ ﺭﺠـﺏ، : ﺒﺎﻟﻠﻴـل، ﺨﻤﺴـﺎ ﻓﻲﻭﺨﻤ ﻤﺴﻠـﻡ ﻜـل ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﺠﺒـﺔ ﺍﻷﻀﺤﻴـﺔ ﻭﺇﻥ ﺒﺎﻟﻨﻬـﺎﺭ؛ ﺴـﺎ ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤـﺭﻡ. ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺭﺘﻴـﻥ ﺍﻟﺴـﺭﺓ ﻏﺴـل ﺍﻟﻭﻀـﻭﺀ ﻓﻲ ﻟﻬـﻡ ﻭﺸـﺭﻉ . ﻻ ﺇﻴﻤـﺎﺀ؛ ﻭﺼﻼﺘﻬـﻡ ﺴﺠـﺩﺍﺕ ﺨﻤـﺱ ﺭﻜﻌـﺔ ﺁﺨـﺭ ﻓﻲ ﻭﻴﺴﺠـﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺴﺠـﻭﺩ . ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻋﻨـﺩ ﻭﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸـﺭﺍﺏ : ﺒﺎﺴـﻡ"ﻴﺎﻜـﺱ"ﺘ ﺃﻥ ﻭﺯﻋـﻡ ﺍﻟﻠـﻪ؛ ﺒﺎﺴـﻡ ﻔﺴﻴـﺭﻩ . ﻴﺨﺭﺠـﻭﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﻤﺭﻫـﻡ ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭ . ﺸـﺎﺀ؛ ﻤـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـل ﻴﺘـﺯﻭﺝ ﺃﻥ ﻟﻬـﻡ ﻭﺃﺒـﺎﺡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻓﻲ ﻤـﺭﺓ ﺃﻟـﻑ ﻭﻴﺭﺠﻌـﻭﻥ ﻭﻴﻁﻠﻘـﻭﻥ ﻋﻤـﻪ؛ ﺒﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻴﺘـﺯﻭﺝ ﻭﻻ . ﺘﺤـﺭﻡ ﻓـﻼ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺒـﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠﻴﻬـﻡ. ﻭﺠـﺩ؛ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺴـﺎﺭﻕ ﺒﻘﺘـل ﻭﺃﻤﺭﻫـﻡ ﺃﻨـﻪ ﻭﺯﻋـﻡ ﺍﻟﺴﻴـﻑ ﺇﻻ ﺫﻨﺒـﻪ ﻤـﻥ ﻴﻁﻬـﺭﻩ ﻻ. ﺍﻟﺒﻘـﺭ ﻤـﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴـﺔ ﻭﺃﻤﺭﻫـﻡ . ﺭﺃﺱ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻭﺤـﺭﻡ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

38 ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺒﻴﻨﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﺃﻱ؛ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ ﺼﺎﻟﺤـﺎ ﺘﻨﺴـﺏ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻴﻜـﺫﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻭ ﺒﺭﺒـﺎﻁ، ﺒﻠـﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭل ﻤﻭﻁﻨـﻪ ﺘﺭﺠـﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﺇﻟﻰ ﺫﻫـﺏ ﺃﻨـﻪ ﺘﻘـﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺤـﺭ، ﺘﻌﻠـﻡ ﺃﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ؛ ﺜـﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺯﻟﻲ؛ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒﻴـﺩ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺭﺃ ﺃﻨـﻪ ﺘﺯﻋـﻡ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻤـﻥ ﻗﻭﻤـﺎ ﻭﺠـﺩ ﺃﻴـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﺠﻬﻠـﺔ... ﺇﻟـﺦ. ﺍﻟﻘـﻭل ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺘـﻬﻲ ﺜـﻡ: )) ﻜﻠـﻪ ﺫﻟـﻙ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺒﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﺍﻟﺠﻭﻫـﺭ ﻨﻅـﻡ ﻜﺘـﺎﺏ ﺼﺎﺤـﺏ ﻟﻠﺒﺭﺒـﺭ . ﺍﻷﻏﺎﻟﻴـﻁ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺔﻭﻫـﻭ . ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻭﻟﻴـﺱ ﻹﺨﻭﺍﻨﻬـﻡ ﻭﺠﻭﺍﺭﻫـﻡ ﻤﻭﻁﻨﻬـﻡ ﻜﻠـﻪ ﻟﺫﻟـﻙ ﻭﻴﺸﻬـﺩ ﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤـﺩﺓ . ﻤﻨﻬـﻡ؛ ﻓﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻁﺭﻴـﻑ ﺒـﻥ ﺼﺎﻟـﺢ ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠـﺏ ﻴﺘـﻡ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫـﻡ؛ ﻤـﻥ ﻭﻟﻴـﺱ ﻨﺴﺒـﻪ ﻓﻲ ﺩﺨﻴـل ﺠﺫﻤـﻪ، ﻟﻤﻨﻘﻁـﻊ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل . ﺍﻟﻠـﻪ ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠـل ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻋﺒـﺎﺩﻩ؛ ﻓﻲ ﺸﻌـﺏ ﻭﻫـﻡ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ؛ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤـﺩﺓ ﺸﻌـﻭﺏ ﻤـﻥ((.1 ﻓﻤـﺎ ﺫﻟـﻙ ﻭﻤـﻊ ﺘﻤﺤﻴـﺹ ﺇﻟﻰ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻷﻤـﺭ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻗﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤـﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻨﺴـﺏ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻓﻬـﻭ ﻭﻓﺤـﺹ؛. ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﺘﻠـﻙ ﻤﺼـﺩﺭ ﺃﺭﺠـﻊ ﻭﺤﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻀـﺔ ـ ﻭﺤـﺭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜـﺔ؛ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬـﻡ ﻭﻗـﺩ ﺃﻜﻠﻬـﺎ؛ ﻤﻜـﺭﻭﻩ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﺠـﺔ ﺤﻴـﻭﺍﻥ؛ ﻜـل ﺭﻗﺒـﺔ ﺃﻋﺘـﻕ ﻭﺃﻜﻠـﻪ ﺩﻴﻜـﺎ ﺫﺒـﺢ ﻭﻤـﻥ ﻭﺃﻜﻠﻬـﺎ؛ ﺫﺒﺤﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ... ﻗﺭﺁﻨـﺎ ﻟﻬـﻡ ﻭﻭﻀـﻊ ـﻴﻘﺭﺅﻭﻨ ﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬـﻡﻪ((. ﺹ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ، ﺍﻷﻨﻴـﺱ: 83 . ﻋـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺘﻜﻠـﻡ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺘﺨـﺹ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴـل ﺒﻌـﺽ. ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 135 ـ140 . ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﻭﺍﺒـﻥ ﻋـﺫﺍﺭﻱ ﺍﺒـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﺸـﺎﺭ. ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ﺹ ،: 225 ـ227 .ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺃﻋﻤـﺎل: 3 ﺹ ﺹ ،: 182 ـ 183 . 1 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ،: 435.

39 ﻟﺩﻴـﻪ ـ ﻭﺁﺨﺭﻴـﻥ؛ ﺍﻟﺠﻭﻫـﺭ ﻨﻅـﻡ ﻜﺘـﺎﺏ ﺼﺎﺤـﺏ ﺇﻟﻰ ﻟـﻡ ﻟﻤـﺎ ﺍﻟﺭﺍﻓـﺽ ﺭﺃﻴـﻪ ﺘﺴﺎﻨـﺩ ﻤﻘﻨﻌـﺔ ﺤﺠـﺔ ﺃﻭ ﺩﻟﻴـﻼ ﻴﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﻁـﻥ ﺒﻭﺤـﺩﺓ ﻟﻸﻤـﺭ ﺘﻌﻠﻴﻠـﻪ ﺴـﻭﻯ ﻏﻴـﺭﻩ؛ ﺫﻜـﺭﻩ ﺘﻐﻠﺒـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺒـﺄﻥ ﻋﻠﻤـﺎ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺭ؛ ﻭﻋﺎﻤـل ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ ﻋﻨـﺩ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ؛ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤﻭﻁﻨـﺎ ﺍﻟﻌ ﻫﻲ ﺒـل ﻓﻘـﻁ؛ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻤـﺩﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﺼﺒﻴـﺎﺕ؛ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺫﻜـﺭ ﺤﺴﺒﻤـﺎ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻤﻭﺍﻁـﻥ ﻤـﻥ.1 ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ ﻨﻅـﻡ ﻜﺘـﺎﺏ ﻁﺭﻴـﻕ ﻋـﻥ ﻴـﺄﺕ ﻟـﻡ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺨﺒـﺭ ﺃﻴﻀـﺎ ﺠـﺎﺀ ﺒـل ﻓﺤﺴـﺏ؛ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫـﺭ ﻜﺘـﺎﺏ ﺼﺎﺤـﺏ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁـﺔ ـﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻗﺩﻴ ﻭﻫـﻭ ﺍﺒـﻥ ﺯﻤـﻥ ﻤـﻊ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ـﻡ ـﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺒﺨﺒـﺭ ﻨﻔﺴـﻪ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﺴﺘﻌـﺎﻥ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻯ.2 ﺨﺒـﺭ ﻨﻘـل ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻴﻘـﻭل ﻫـﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﺯﻤـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻋـﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒـﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺍ ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ؛ ﻭﺍﺭﺩﻴـﺯﻥ ﺒـﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﺒـﻥ ﻤـﻭﺴﻰ ﺒـﻥ ﺃﻤﺭﺍ ﺁﺨـﺭ ﻭﺴﻔﻴـﺭ ﺼﻼﺘﻬـﻡ، ﺼﺎﺤـﺏ ﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺒﻲ ﺌﻬـﻡ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ . ﻗـﺩﻡ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺫﻟـﻙ ﺤـﺩﺙ ﻋﻴـﺴﻰ ﺃﻤﻴـﺭﻩ ﻗﺒـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺭ، ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺴـﻭﻻ ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲﺍ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ . ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻭﻟـﻪ ﻭﻜـﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒـﺔ352ﻫـ)963ﻡ . ( 1 ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 135. 2 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ﺹ ،: 428 ـ432 . ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

40 ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻻ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻗﺎﻟـﻪ ﻤـﺎ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻘـﻭل؛ ﻭﺠﻤﻠـﺔ ﺁﺨ ﺫﻜـﺭﻩ ﻋﻤـﺎ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻭﺍﺒـﻥ ﺯﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ﻭﻤﻨﻬـﻡ ـﺭﻭﻥ؛ ﺃﻥ ﻋـﻠﻰ ﻴﺠﻤﻌـﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻋـﺫﺍﺭﻱ؛ ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﻤﺘﺤﺎﻟﻔـﺔ ﺃﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺘﺠﻤـﻊ ﻋـﻥ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ. ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﻗﺒﺎﺌـل ﺘﻘﺒـل ﺃﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﺴﺘﺒﻌـﺩ ﻜﻴـﻑ ﺜـﻡ ﻋﻠﻴﻬـﻡ؟ ﻜﺄﻤﻴـﺭ ﺒﻁﺭﻴـﻑ! ﺼﺎﺤـﺏ ﻫـﻭ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻊ ﺍ ﺒﺈﻤﻜـﺎﻥ ﺘﻘـﻭل ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﺒﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻻﺴﺘﻌﺎﻨـﺔ ﺘﻌﻭﻀـﻪ ﺒﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ؛ ﺼﺎﺤـﺏ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻨـﺹ ﻤـﺎ ﻭﻫـﺫﺍ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ؛ ﻏﻴـﺎﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻀﻤـﻥ ﻋﻠﻴـﻪ: " ﺃﻫـل ﻟﺒﻌـﺽ ﻴﺤـﺩﺙ ﺃﻨـﻪ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺘﺴﺘﻐـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ؛ ﺍﻟﻤﻠـﻜﻲ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ".1 ﻭﻜﻤـﺎ ﺃﻫـل ﻋـﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻴﺩﺨـل ﻫـﺫﺍ ﻓﻁﺭﻴـﻑ ﻤﻌﻠـﻭﻡ ﻫـﻭ ﻤﻴﺴـﺭﺓﺍ ﺠﻴـﺵ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺌـﺩﺍ ﻭﺯﻴـﺭﺍ ﻜـﺎﻥ ﺇﺫ ﻟﻨﺼـﺎﺏ؛ . ﺒـل ﺍﺒـﻥ ﺫﻜـﺭ ﻜﻤـﺎ ﻨﻔﺴﻬـﺎ؛ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﻓﻲ ﻟﻤﻴﺴـﺭﺓ ﻋﺎﻤـﻼ ﻜـﺎﻥ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﺨﻠـﺩﻭﻥ.2 ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻨـﺩ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺼﺤـﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻁﺭﻴـﻑ ﻁـﺎﺭﻕ ﻏـﺯﻭﺓ ﺴﺒﻘـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒـﻥ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺃﺒـﺭﺯ ﻤـﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻋﻨﺩﺌـﺫ ﻓﺈﻨـﻪ ﺯﻴـﺎﺩ؛ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ. ﻴﻜ ﻓﺈﻨـﻪ ﺍﻨﻔـﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺩ ـﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤـﺭ ﺭﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻨﻀـﻡ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴـﺔ؛ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ـﻓﻲ ﻴﺒـﺩﻭ ـﺤﺴﺒﻤـﺎ ﺜـﺎﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻬـﻡ ﺴﺒـﻕ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺓ ﺘﺸﻜﻠـﺕ ﻭﺒﻬـﻡ ﻤﻴﺴـﺭﺓ؛ ﻭﻤـﻊ ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ . ﺼﺎﻟـﺢ؛ ﺍﺒﻨـﻪ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻓﻲ ﺨﻠﻔـﻪ ﻤﻤﺎﺘـﻪ ﻭﺒﻌـﺩ 1 ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 2ﺹ ﺹ ،: 635 ــ636. 2 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ،: 428.

41 ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨﺴﺒـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ . ﺍﺒـﻥ ﻭﻴﻘـﻭل ﺒـﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﻜـﺎﻥ ﻟـﻪ ﻅﻬـﻭﺭ ﺃﻭل ﺃﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ . ﺼﺎﻟﺤـﺎ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻔـﺎ ﺘﻨﺴـﺏ ﻤﺯﺍﻋـﻡ ﻤـﻥ ﺭﺍﺝ ﻤـﺎ ﺃﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺸﻜـل ﺴـﻭﻯ ﺘﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ؛ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺸﺘﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻨﺒـﺯ ﺃﺸﻜـﺎل .. ﺘﻠـﻙ ﻋـﺯﺯ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ـﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ ﻴﻅﻬـﺭ ـﺤﺴﺒﻤـﺎ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻤـﺎ ﺃﺴﻤـﺎﺀ ﻫﻲ ﻤﺜـل : ﺍﻹﺸـﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌـﺽ ﺜـﻡ ﻭﺇﺴﺤـﺎﻕ؛ ﻭﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺸﻤﻌـﻭﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟـﺘﻲ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻫـﻡ؛ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺘﻨﺒﻌـﺙ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺯﻋـﻭﻡ ﻗﺭﺁﻨﻬـﻡ ﻓﻲ ﻭﺭﺩﺕ . ﻨﺴﺒﻬـﻡ ﺼـﺢ ﺇﻥ ﻭﺤـﺘﻰ ﻴﺤﺘﻤـل ﺇﺫ ﺍﻟﻔﺘـﺢ؛ ﻗﺒـل ﺤﺼـل ﺫﻟـﻙ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓﻘـﺩ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ؛ ﺘﻌﺘﻨـﻕ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻨﺤـﺩﺭ ﻗـﺩ ﻁﺭﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻥ ﺩﻴـﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻴﺩﺨـل ﺃﻥ ﻗﺒـل ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ؛ ﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ. ﺃﻤـﻭﻫ ـﺫﺍ ﺇﺫ ﺍﻟﺭﺒـﻭﻉ؛ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺍ ﻜـﺎﻥ ﺭ ﻤﺼـﺫﻜ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺭﺕ ﻋﺩﻴـﺎﺩﺭ ﺍﻋﺘﻨـﺔ ﺒﻌـﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـﺎﻕ ـﺽ ل ﻟﻠﺩﻴﺎﻨـﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺠﺎﻨـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴـﺔ، ـﺏ ﻓﻲ ﺔ ﺍﻟـﺒ ﻗﺒـﻐﻤﻼﺩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺏ ﺍﻹﺴـل ﻼﻤﻲـﺢ. ﻓﻤـﻭﻁﺒﻌ ـﺎ ﺎ ﻤـﺍﻟﻤﺎﻨ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴـﻊ ﺒﺩﺨـﻥ ﻤـﻡ ﻜـﻭل ﻴﻬﻭﺩﻴـﻥ ـﺎﻥ ﺃﻭ ﺎ ﺇﻟﻰـﻨﺼﺭﺍﻨﻴ ﺎ ﻀﻤـﺍﻹﺴ ﺍﻷﻓـﻼﻡ؛ ﺍﻟـﻥ ﺩﺨﻠـﻭﺍﺝ ﻓﻴـﺘﻲ ـﺕ ﻪ ﺃﺘﺒـﻤ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﻥ ﺍﻷﺨـﺎﻉ ﺭﻯ؟ـﺎﺕ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

42 ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ ﺼﺎﻟـﺢ ﺒـﻥ ﺇﻟﻴـﺎﺱ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ: ﺍﺒﻨـﻪ ﺍﺴﺘﺨﻠـﻑ ﺼﺎﻟﺤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺒﻌـﺽ ﻭﺘﻘـﻭل ﺴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻓـﺭ ﺜـﻡ ﺇﻟﻴـﺎﺱ،128ﻫـ)745ﻡ(. ﻴﻘـﻭﻯ ﺤـﺘﻰ ﺩﻴﺎﻨﺘﻬـﻡ؛ ﺒﺈﺨﻔـﺎﺀ ﺃﻭﺼـﺎﻩ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﻭﺫﻟـﻙ ﻟـﻪ ﻓﻴﺘﺴـﻨﻰ ـﺸﺄﻨﻬـﻡ؛ ـﻋﻨﺩﺌـﺫ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴـﻥ ﻗﺘـل . ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﻴـﺔ ﺒـﻨﻲ ﻤﻠـﻭﻙ ﺒﻤـﻭﺍﻻﺓ ﻴﻠﺘـﺯﻡ ﺒـﺄﻥ ﺃﻭﺼـﺎﻩ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ. ﻭﺘ ﺃﺨﺒـﺭﻩ ﺃﻨـﻪ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺒﻌـﺽ ﻘـﻭل ﻋﻬـﺩ ﺒﺤﻠـﻭل ﺤﺩﺩﻫـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠـﺔ؛ ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﺒﻤﻭﻋـﺩ ﺴﻴﻅﻬـﺭ ﺃﻨـﻪ ﻗـﺎل ﺤﻴـﺙ ﻤﻠﻭﻜﻬـﻡ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒـﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﻴﻤـﻸ ﺍﻟﺩﺠـﺎل، ﻴﻘﺘـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ؛ ﺸﺨـﺹ ﻓﻲ ﻟﻬـﻡ ﺠـﻭﺭﺍ ﻤﻠﺌـﺕ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺩﻻ ﺍﻷﺭﺽ . ﻗـﺎل ﺜـﻡ ﻟـﻪ: ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺴـﻼﻡﻤﺭﻴـﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺴﻴﻜـﻭﻥ ﺨﻠﻔـﻪ ﻴﺼـﻠﻲ ﺇﺫ ﺠﻨـﻭﺩﻩ؛ ﺒﻴـﻥ . ﺠـﺎﺀ ﻤـﺎ ﺨـﻼل ﻭﻤـﻥ ﻗـﺩ ﺼﺎﻟـﺢ ﺤﻜـﻡ ﻤـﺩﺓ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ؛ ﺒﻌـﺽ ﻓﻲ ﺴﻨﻴـﻥ ﺴـﺕ ﻨﺤـﻭ ﺩﺍﻤـﺕ . ﻤﻠﻜـﺎ ﺇﻟﻴـﺎﺱ ﺍﻨﺘﺼـﺏ ﻭﻟﻤـﺎ ﻓﻠـﻡ ﻭﺍﻟـﺩﻩ؛ ﺒﻭﺼﻴـﺔ ﻋﻤـل ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻗﺒﺎﺌـل ﻋـﻠﻰ ﻭﺘﻘـ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ؛ ﻨﺤﻠـﺔ ﻤـﻥ ﺸﻴﺌـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻭل ﻜـﺎﻥ ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒـل ﺸﺄﻨﻬـﺎ؛ ﻓﻲ ﻴﺨـﺽ ﻭﻟـﻡ ﻜﺘﻤﻬـﺎ ﺃﻨـﻪ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺡ ﺒﺎﻟﻌﻔـﺎﻑ ﻭﻴﺘﺤـﻠﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﻴﻅﻬـﺭ . ﻓﻲ ﻭﺒـﻘﻲ ﺴﻨـﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴـﻥ ﻴﻘـﺎﺭﺏ ﻤـﺎ ﺍﻟﺤﻜـﻡ .

43 ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ ﺇﻟﻴـﺎﺱ ﺒـﻥ ﻴﻭﻨـﺱ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ: ﺴﻨـﺔ ﺇﻟﻴـﺎﺱ ﻤـﻭﺕ ﻭﺒﻌـﺩ176ﻫـ)792ﻡ ( ﺨﻠﻔـﻪ ﻴﻭﻨـﺱ ﻭﻟـﺩﻩ . ﻓﺎﺘﺨـﺫﺸﺎﻟـﺔ ﻟﻤﻠﻜـﻪ ﺤﺎﻀـﺭﺓ . ﺃﻭل ﻭﻫـﻭ ﺍﻷﻗـﻭﺍل ﺃﺭﺠـﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤـﺔ؛ ﺩﻴﺎﻨﺘﻬـﻡ ﺃﻅﻬـﺭ ﻤـﻥ . ﻭﺘـﻡ ﺍﻟﺤـﺞ ﺭﺤﻠـﺔ ﻤـﻥ ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ.1 ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﺼﺎﻟـﺢ ﺠـﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ ﺘﺄﺴﻴـﺱ ﺇﻟﻴـﻪ ﻴﻨﺴـﺏ.2 ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺘﻠـﻙ ﺃﺸﻌـل ﺇﺫ ﻭﻓﺎﺘﻜـﺎ؛ ﺸﺩﻴـﺩﺍ ﻫـﺫﺍ ﻴﻭﻨـﺱ ﻭﺘﺸﺭ ﻭﺘﺩﻤﻴـﺭﺍ ﺤﺭﺒـﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻤﺠﺒـﺭﺍ ﻟﻠﺴﻜـﺎﻥ؛ ﻴـﺩﺍ 1 ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻗـﺎل : ))ﻤـﻥ ﺃﺤـﺩ ﻴﺤـﺞ ﻭﻟـﻡ ﻭﺤـﺞ؛ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻨـﺱ ﻭﺭﺤـل ﻭﺃﺭ ﻷﺭﺒﻊ ﻭﻫﻠﻙ ﺒﻌﺩﻩ؛ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻴﺘـﻪ ﻤﻠﻜﻪﺃﻫـل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺒﻌﻴﻥ((. ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ،: 430. 2 ﻗﺎﺌـﻼ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻨﻘـل : ))"ﻴﻭﻨـﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﺤـﺠﻲ؛ ﻤﻔﻀ ﺒـﻥ ﻓﻀـل ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺃﺒـﻭ ﻗـﺎل ﺒ ﻭﺍﺩﻱ ﻤـﻥ ﺸﺫﻭﻨـﺔ؛ ﻤـﻥ ﺃﺼﻠـﻪ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺒﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻴـﻡ . ﺇﻟﻰ ﺭﺤـل ﻗـﺩ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺘﻲ ﺴﻨـﺎﻥ ﺒـﻥ ﻭﻴﺯﻴـﺩ ﻨﺎﺼـﺢ، ﺒـﻥ ﻋﺒـﺎﺱ ﻤـﻊ ﻭﺍﺤـﺩ ﻋـﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ ﺴﻌ ﺒـﻥ ﻭﺒﺭﻏـﻭﺕ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ، ﺼﺎﺤـﺏ ﺍﻟـﺭﺯﺍﻕ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻨﻲ ﻭﺠـﺩ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺭﻱ، ﻴـﺩ )ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﻭﻜﻴـل ﺒﺒـﻨﻲ ﻭﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ (ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺼﺎﺤـﺏ ﻭﻤﻨـﺎﺩ ، )ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨﺴـﻭﺏ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﺔ ﻤـﻥ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ(ﺍﺴﻤـﻪ ﻋـﻨﻲ ﺫﻫـﺏ ﻭﺁﺨـﺭ ، . ﻓﺄﺭﺒﻌـﺔ ﻴﻭﻨـﺱ ﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺓ؛ ﻤﻨﻬـﻡ ﺜﻼﺜـﺔ ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺩﻴـﻥ؛ ﻓﻲ ﻓﻘﻬـﻭﺍ ﻤﻨﻬـﻡ ﺼﺎﺤـﺏ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ". ﻗـﺎل : "ﻭﺤﻔﻅـﻪ، ﺴﻤـﻊ ﻤـﺎ ﻜـل ﻓﻠﻘـﻥ ﺍﻟﺤﻔـﻅ؛ ﺩﻭﺍﺀ ﺸـﺭﺏ ﻴﻭﻨـﺱ ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﺃﺨـﺫ ﻭﺍﻟﺠـﺩﺍل؛ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻓﻲ ﻭﻨﻅـﺭ ﻭﺍﻟﺠـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ ﻋﻠـﻡ ﻭﻁﻠـﺏ ﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻫـﺅﻻﺀ ﺒﻴـﻥ ﻓﻨـﺯل ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﻴﺭﻴـﺩ ﺍﻨﺼـﺭﻑ ﺜـﻡ ﻏﻴـﻼﻥ؛ ﻋـﻥ ﺍﺴﺘﻭﻁ ﺠﻬﻠﻬـﻡ ﺭﺃﻯ ﺒﻠﺩﻫـﻡﻓﻠﻤـﺎ ـﻥ . ﺘـﺩل ﻤﻤـﺎ ﻜﻭﻨﻬـﺎ؛ ﻗﺒـل ﺒﺄﺸﻴـﺎﺀ ﻴﺨﺒﺭﻫـﻡ ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫـﻡ ﻓﻌﻅـﻡ ﻤﻨـﻪ؛ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﺃﻭ ﻴﻘـﻭل ﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻓﺘﻜـﻭﻥ ﻋﻨﺩﻫـﻡ؛ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ ﻋﻠﻴـﻪ . ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﺩﻋـﺎ ﺩﻴﺎﻨﺘـﻪ، ﺃﻅﻬـﺭ ﻋﻘﻭﻟﻬـﻡ ﻭﺴﺨﺎﻓـﺔ ﺤﻠﻭﻤﻬـﻡ ﻀﻌـﻑ ﻭﻋـﺭﻑ ﻤﻨﻬـﻡ، ﺫﻟـﻙ ﺭﺃﻯ ﻤ ﻜـﺎﻥ ﻟﻤـﺎ ﺒﺭﺒـﻁﻲ؛ ﺍﺘﺒﻌـﻪ ﻤـﻥ ﻭﺴـﻤﻰ ﻨﺒﻭﺘـﻪ؛ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺎﻟـﻭﻩ ﺜـﻡ ﺒﺭﺒـﻁ؛ ـﻥ ﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ ﻓﻘﺎﻟـﻭﺍ ﻟﻐﺘﻬـﻡ؛ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺩ ﺒﺄﻟﺴﻨﺘﻬـﻡ((. ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 137 ـ138. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

44 ﺠـﺩﻩ ﻨﺤﻠـﺔ ﺇﺘﺒـﺎﻉ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ.1 ﺘﺴـﻊ ﺤﻜﻤـﻪ ﻭﺩﺍﻡ ﻋـﺎﻡ ﻓﻲ ﺘـﻭﻓﻲ ﺇﺫ ﺴﻨـﺔ؛ ﻭﻋﺸـﺭﺓ195ﻫـ)810ﻡ (. ﻭﻫـﺫﺍ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺨﻠـﺩﻭﻥ؛ ﺍﺒـﻥ ﺫﻜـﺭﻩ ﻤـﺎ ﻴﺨﺎﻟـﻑ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺯﻫـﺎﺀ ﺤﻜـﻡ ﺃﻨـﻪ44 ﺴﻨـﺔ . ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ ﻴﻭﻨـﺱ ﺒـﻥ ﻤﻌـﺎﺫ ﻏﻔﻴـﺭ ﺃﺒﻲ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ: ﻴﻭﻨـﺱ ﻤـﻭﺕ ﻭﺒﻌـﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺴـﺩﺓ ﻋـﻠﻰ ﺘﺭﺒـﻊ ﻴﻭﻨـﺱ؛ ﺒـﻥ ﻤﻌـﺎﺫ ﺭْﻔﹶﻴـﹸﻏ ﺃﺒـﻭ ﻭﻟـﺩﻩ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﻨﻬـﺞ ﺘﺎﺒـﻊ ﺤﻴـﺙ ﺸﺩﻴـﺩﺓ؛ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋـﻠﻰ ﻭﻁﺄﺘـﻪ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺠـﺩﺍﺩﻩ ﺩﻴﺎﻨـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﻥ ﺇﺒـﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺒﻴـﻪ . ﺸـﻥ ﻭﻗـﺩ ﺴﻠﻁﺎﻨـﻪ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﻥ ﻋـﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺇﺒـﺎﺩﺓ ﺤﻤـﻼﺕ ﻭﺃﻫ ﻟﻨﺤﻠﺘـﻪ؛ ﻭﺍﻟﺤﻤـﻼﺕﻭﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴـﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌـﻊ ﺘﻠـﻙ ـﻡ: ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻭﻗﻌـﺔﺘﻴﻤﻐﻴﺴـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻥ؛ ﻜﺒﺭﻴـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ؛ ﺩﺍﻤـﺕ ﻭﺤﺸﻴـﺔ؛ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﺫﺍﺕ ﺇﺒـﺎﺩﺓ ﻫﺠﻤـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻬﺠـﻡ ﺒﻴـﻭﻡ ﺒـﺩﺃﺕ ﺤﻴـﺙ ﻜﺎﻤﻠـﺔ؛ ﺃﻴـﺎﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺭﺤﺎﻫـﺎ ﻭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻟﻲ؛ ﺍﻟﺨﻤﻴـﺱ ﻓﻲ ﺇﻻ ﺘﺘﻭﻗـﻑ ﻭﻟـﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴـﺱ؛ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـ ﺃﺯﻗـﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﻴﺌـﺔ ﺃﻀﺤـﺕ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤـﺎﺀ . ﻴﻘـﺎل ﻤﻭﻀـﻊ ﻓﻲ ﺃﺨـﺭﻯ ﺤﻤﻠـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ ﻭﺸـﻥ 1 ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻴﻘـﻭل ﻫـﺫﺍ ﻭﻓﻲ : ))ﻭﺩﻋـﺎ ﺩﻴﺎﻨﺘﻬـﻡ، ﻓﺎﻅﻬـﺭ ﺃﺒﻴـﻪ؛ ﺒﻌـﺩ ﺍﻷﻤـﺭ ﻓﺘـﻭﻟﻰ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴـﻥ ﻭﺴﺒﻌـﺎ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﺃﺨـﻠﻰ ﺤـﺘﻰ ﻓﻴﻬـﺎ؛ ﻴﺩﺨـل ﻟـﻡ ﻤـﻥ ﻭﻗﺘـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ، ﻤﺩﻴﻨ ﺒﻤﻭﻀـﻊ ﻤﻨﻬـﻡ ﻭﻗﺘـل ﺇﻴـﺎﻩ؛ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬـﻡ ﺍﻟﺴﻴـﻑ ﻋـﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺠﻤﻴـﻊ ﺤﻤـل ـﺔ؛ ﻭﺴـﻁ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻲ ﻨﺎﺒـﺕ ﺤﺠـﺭ ﻭﻫـﻭ ـ ﺘﹶﺎﻤ ﻟـﻪ ﻴﻘـﺎل ﺁﻻﻑ ﺴﺒﻌـﺔ ـ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﻗﺘﻴـﻼ ﻭﺴﺒﻌﻴـﻥ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌـﺔ . ﺃﻟـﻑ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻭﻗﻌـﺔ ﻓﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﺼﻨﻬﺎﺠـﺔ ﻤـﻥ ﻭﻗﺘـل ﻭﻏـﺩ؛ ﺍﻟﻭﺤـ ﺍﻟﻤﻨﻔـﺭﺩ ﻋﻨﺩﻫـﻡ ﻋـﻡﻭﺍﻟﻭﻏـﺩ ﺍﺒـﻥ ﻭﻻ ﻟـﻪ ﺃﺥ ﻻ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺩ؛ ـ((. ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 136 .

45 ﻟـﻪﺒ ﻻ ﻤـﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل ﺍﻟﻘﺘـل ﻤـﻥ ﻓﻴـﻪ ﻓﺄﺤـﺩﺙ ؛ ﻟـﻪ ﺤﺼـﺭ . ﻤـﻊ ﻋﻅﻴﻤـﺔ ﺤـﺭﻭﺏ ﻜﺫﻟـﻙ ﻟـﻪ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ؛1 ﻤـﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﺨﺴـﺭ ﻭﻗـﺩ ﺤـﺘﻰ ﻭﺃﺭﺍﻀﻴـﻪ؛ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪﺸﺎﻟـﺔ ـ ﺩﻭ ﻋﺎﺼﻤـﺔ ﻨﻔﺴﻬـﺎ ﻟﺘـﻪ ـ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﻴـﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻘﻁـﺕ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﻤـﻥ ﻭﺍﺴﻌـﺔ ﻤﻨﺎﻁـﻕ.2 1 ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ؛ ﺃﻋﻤـﺎل: 3ﺹ ،: 186 .ﺹ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ، ﺩﻭﻟـﺔ: 280. 2 ﺒـﻥ ﺴﻌﻴـﺩ ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴـﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻜـﺭﻩ ﺠـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ﻫـﺫﺍ ﻏﹸﻔﹶﻴـﺭ ﻭﺃﺒـﻭ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ؛ ﻓﻴﻬـﺎ ﻴﻬﺠـﻭ ﺍﻟﻤﺼﻤـﻭﺩﻱ؛ ﻫﺸـﺎﻡ : ﻗﹶﺒ ﻓﹶﺎﺨﹾﺒﹺﺭﻴﻨـَﺎﻗ ﺍﻟﺘﱠﻔﹶـﺭﻕ ﻤ ﺨﹶﺒ ﻭ ﻭﻟِﻲُﺎـَﻭﻗـ ﻫ ﺒ ﻭﺍﱡﻭ ﺨﹶﺴ ﻤ ﺴ ﻻﹶ ﻭﺨﹶﺎﺒ ﻤ ﻭﻥ: ﺍﻟﻨـﱠﺒﹺﻲ ﹴﻏﹶﻔ ﻭُﺃﺒـ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﹶﺄﺨﹾـﺯ ﺃﻡ ـﺎـﺍﻟﻜﹶﺎﺫ ﻴ ﺘﹶـﺭ ﻭ ﺘﹶﺴ ﺃﻟﹶﻡﺒ ﻡ ﺨﹶﻴ ﺁﺜﹶـﺎﺭﹺ ﻋ ـﺎـﺭ ﺜﹸﻜﹶـﺎﻟﹶﻰ ﺒﹺﻬـِﻡ ﺍﻟﺒ ﺭ ﻭ ﻭ ـﺎـﺠ ﻴ ﻫ ﻭ ﺃﺒﹺﻴـﻪ ﺍﻟﺒ ﻤﱢﻤ ـﺎــﻭ ﺘﹸﻜﹸـﻡﺭﹺﺩ ﺍﻟﻴ ﺱْﻓﹶﻠﹶﻴـ ﻭ ﻜﹸﻨﹾﺘﹸـ ـﻟﹶﻴـَﺎﻟِﻲ ﻡ ﺎــﻤ )ﺍﻟﻤﻁﻐـﺭﻱ ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﻤـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ ﻤﺴﺘﻴﺴﺭﻴـﻥ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻴﻘﺼـﺩ ( ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

46 ﻭﺜﻼﺜﻴـﻥ ﺨﻤـﺱ ﺯﻫـﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻓﻲ ﻏﻔﻴـﺭ ﺃﺒـﻭ ﻭﺒـﻘﻲ ﻋـﺎﻡ ﺤـﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺘـﻭﻓﻲ ﺇﺫ ﺴﻨـﺔ؛230ﻫـ)844ﻡ ( ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﺒـﻥ ﺫﻜـﺭ . ﺃﻨـﻪ ﻓﻴﻘـﻭل ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺃﻤـﺎ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ﺤﻜـﻡ29 ﺇ ﺴﻨـﺔ؛ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﻓﻲ ﺘـﻭﻓﻲ ﺫ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ . ﺯﻭﺠـﺔ؛ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ ﺃﺭﺒـﻊ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻭﺘﻘـﻭل ﻭﺃﺯﻴـﺩ ﻤﺜﻠﻬـﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻥ ﻭﻤـﻥ.1 ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﺴﻊ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻲ: ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﺒﻌـﺽ ﺨﻠﻔـﻪ ﻤﻌـﺎﺫ ﻏﻔﻴـﺭ ﺃﺒﻲ ﻭﺒﻤـﻭﺕ ﺒﻴﻨﻬـﻡ ﻤـﻥ : ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﺃﺒـﻭ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺃﺜﻨـﺕ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴﺴـﻊ؛ ﺍﻟﺩﻤـﺎﺀ ﺴﻔـﻙ ﻋـﻥ ﻭﺍﺒﺘﻌـﺎﺩﻩ ﺴﻴﺎﺴﺘـﻪ، ﺒﺤﺴـﻥ ﻭﺍﻋﺘﺭﻓـﺕ. ﻻ ﺩﻭﻟﺘـﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ؛ ﻭﻗـﺕ ﻓﻲ ﺇﻻ ﻴﻌﺘـﻡ ﻻ ﺃﻨـﻪ ﻭﺘﻘـﻭل ﻴﻌﺘـ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﻭﻴـل؛ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻑ ﻟﺒﺎﺴـﻪ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺎﺀ؛ ﺇﻻ ﻡ ﺍﻟﻘﻤﻴـﺹ ﻴﻠﺒـﺱ ﻭﻻ . ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﺤـﺭﺏ؛ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘـﻪ ﻭﻤـﻥ 1 ﻓﺎﺒـﻥ ﻭﺘﻀﻁـﺭﺏ؛ ﺘﻐﻴـﺏ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺒـﺩﺃﺕ ﻫﻨـﺎ ﻤـﻥ ﻴﻘـﻭل ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ : ))ﺒﻌـﺩﻩ ﻭﻭﻟﻲ]ﻏﻔﻴـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻌـﺩ ﺃﻱ[ ﺤﻔـﺹ ﺃﺒـﻭ ﻭﻟـﺩﻩ]ﻋﻤـﺭ[ ﻭﺍﺴﺘﻤـ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴـل ﺒـﻥ ﺍﻟﻴﺴـﻊ ﻭﻟـﺩﻩ ﻭﻭﻟﻲ ﺘـﻭﻓﻲ؛ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻌـﺎﺫ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺩﻭﻟـﺔ ﺭﺕ ]ﺇﺴﻤﺎﻋﻴـﻼ ﻋﻤـﺭ ﻴﺼﺒـﺢ ﻫﻜـﺫﺍ[ ﺼﺎﻟـﺢ؛ ﺍﻟﺸﻴـﺦ ﺠـﺩﻩ ﻅﻬـﻭﺭ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﺒﺩﻴﺎﻨﺘﻬـﻡ ﻓﻘـﺎﻡ ؛ ﺒﻨﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﺴﺎﺒـﻊ ﻜـﺎﻥ ﺇﺫ . ﻭﺨﻤﺴﻴـﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴـﻥ ﺴﻨـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴـﻊ ﺃﻤـﺭ ﻭﺍﺘﺼـل ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌـﺔ. ﺍﻟﻠﻤﺘﻭﻨﻴ ﺃﻤـﺭ ﻭﻅﻬـﺭ ﻭﺩﻴـﻥ؛ ﻓﻘـﻪ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻭﺩﻋﻭﺘﻬـﻡ ﻴـﻥ ﻓﻘﺘﻠﻬـﻡ ﺍﻟﻠﻤﺘـﻭﻨﻲ؛ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﺒﻜـﺭ ﺃﺒـﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﻏﺯﺍﻫـﻡ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﺠﻬـﺎﺩﺍ ﻓﺠﻌﻠﻭﻫـﻡ ﺠﺩﻴـﺩﺍ ﺇﺴﻼﻤـﺎ ﺃﺴﻠﻤـﻭﺍ ﺤـﺘﻰ ﺫﺭﻴﻌـﺎ؛ ﻗﺘـﻼ . ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﻤﻠﻭﻜﻬـﻡ ﺁﺨـﺭ ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﻠﻜﻬـﻡ ﻭﺍﻨﻘـﺭﺽ ﺍﻟﻴﺴـﻊ؛ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ. ﻭﻗﺒﻴﻠﻬ ﻗﺒﻴـل ﺍﻟﻴـﻭﻡ ـﻡ ﺒﻌـﺩﻩ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺴﻴـﻑ ﺜـﻡ ﻓﻴﻬـﻡ، ﺍﻟﻤﻠﺜﻤﻴـﻥ ﺴﻴـﻑ ﻟﻌـﺏ ﻀﻌﻴـﻑ؛ ((. ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺃﻋﻤـﺎل ﻕ: 3ﺹ ﺹ ،: 186 ـ187.

47 ـﻴﺒـﺩﻱ ﻋـﺎﻡ ﻜـل ـﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﺸـﺭﻉ ﺍﻟﻐـﺯﻭ؛ ﻴﻨـﻭﻱ ﺃﻨـﻪ ﺴﻴﻐﺯﻭﻫـﺎ؛ ﺒﺄﻨـﻪ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻟﺤﺸـﻭﺩ؛ ﺤﺸـﺩ ﻋـﻥ ﻴﺘﺨـﻠﻰ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴـﺎ ﺘﻘﺩﻴـﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺴـﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤـﺔ ﻨﻭﺍﻴـﺎﻩ . ﺴﻴﺎﺴـﺔ؛ ﺍﻟـﺭﺩﻉ ﻤﺒـﺩﺃ ﻴﺘﺨـﺫ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺒـﺩﻻ . ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﺃﺒـﻭ ﻤﻠـﻙ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺴﻨـﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ ﺍﺜﻨﻴـﻥ ﺯﻫـﺎﺀ . ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺘﺸـﺭ ﻭﻟـﻡ ﻭﻓﺎﺘـﻪ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﺒﻲ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ: ﺃﺒـ ﺍﺒﻨـﻪ ﺨﻠﻔـﻪ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﺃﺒـﻭ ﺘـﻭﻓﻲ ﻭﻟﻤـﺎ ﻭ ﻋﻴـﺴﻰ ﻤﻨﺼـﻭﺭ . ﺃﺭﺴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﻫـﺫﺍ ﺴﻨـﺔ ﺒﻘﺭﻁﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻤـﻭﺭﺍ ﺴﻔﻴـﺭﻩ 352ﻫـ)963ﻡ(.1 ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﺴﺎﺒـﻊ ﻫـﻭ ﺃﻨـﻪ ﻜﻤـﺎ 1 ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻴﻘـﻭل : ))ﺒـﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﺒـﻥ ﻤـﻭﺴﻰ ﺒـﻥ ﺯﻤـﻭﺭ ﺼﺎﻟـﺢ ﺃﺒـﻭ ﺃﺨـﺒـﺭ ﻗﺒـل ﻤـﻥ ﺭﺴـﻭﻻ ﻗـﺩﻡ ﺤﻴـﻥ ﺼﻼﺘﻬـﻡ ﺼﺎﺤـﺏ ﻭﻜـﺎﻥ ـ ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ ﻭﺍﺭﺩﻴـﺯﻥ ﻤﻨﺼﺼﺎﺤـﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻴـﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ـﻭﺭ ـﺒﺴﻰ ﺭْﻏﹸﻔﹶﻴـ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﻥ ﻗﺭﻁﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻭﻟـﻪ ﻭﻜـﺎﻥ ـ ﻁﺭﻴـﻑ ﺒـﻥ ﺼﺎﻟـﺢ ﺒـﻥ ﺍﻟﻴﺴـﻊ ﺒـﻥ ﻤﻌـﺎﺫ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻤـﺎ ﺒﺠﻤﻴـﻊ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠـﻡ ﻭﻜـﺎﻥ ـ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﻴـﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴـﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴـﻥ ﺴﻨـﺔ ﺸـﻭﺍل ﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﻤﻌـﻪ ﻗـﺩﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﺒـﻪ ﺃﺨﺒـﺭ ﺒـﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﻤـﻭﺴﻰ ﺃﺒـﻭ ﺸﻠـﺔ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ـ ﺍﻟﺴﻁـﺎﺴﻲ ﻋﺸﺭﻴـﻥ. ﺨﻴـﺭ ﺒـﻥ ﺨﻴـﺭﻭﻥ ﺒﻴـﺕ ﻤـﻥ ﻤﺴﻠـﻡ،. ﺇﺴﺤـﺎﻕ؛ ﺒـﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺒـﻥ ﺸﻤﻌـﻭﻥ ﻭﻟـﺩ ﻤـﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬـﻡ ﺃﺒـﺎ ﻁﺭﻴﻔـﺎ ﺃﻥ ﺯﻤـﻭﺭ ﻓﺄﺨﺒـﺭ ﺒـﻥ ﻭﻤﻐـﺭﻭﺭ ـ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ـ ﺍﻟﻤﻁﻐـﺭﻱ ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻤـﻥ ﻜـﺎﻥ ﻭﺃﻨـﻪ ﻁﺎﻟـﻭﺕ. ﻭﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴـﻑ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻨﺴﺒـﺕ ﻁﺭﻴـﻑ . ﺃﺼﺤﺎﺒـﻪ؛ ﻭﺍﻓﺘـﺭﻕ ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﻗﺘـل ﻓﻠﻤـﺎ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻓﻘﺩﻤـﻪ ـ ﻭﺯﻭﺍﻏـﺔ ﻟﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻤﻠﻜـﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﺫ ﻭﻜـﺎﻥ ـ ﺘﺎﻤﺴـﻨﻰ ﺒﺒﻠـﺩ ﻁﺭﻴـﻑ ﺍﺤﺘـل ﻫﻨﺎﻟـﻙ؛ ﻫﻠـﻙ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ؛ ﺩﻴﺎﻨـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﻤﺭﻫـﻡ؛ ﻭﻭﻟﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ؛ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻓﻘـﺩﻡ ﺃﺭﺒﻌـﺔ؛ ﺍﻟﻭﻟـﺩ ﻤـﻥ ﻭﺘﺨﻠـﻑ ﻤﻨﻬـﻡ ﺼﺎﻟﺤـﺎ ﺍﺒﻨـﻪ. ﺯﻤـﻭﺭ ﻗـﺎل : "ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺒﻲ ﻤـﻭﺕ ﺒﻌـﺩ ﺼﺎﻟـﺢ ﻤـﻭﺕ ﻭﺴﻠـﻡ ﻋﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠـﻪ ﺼـﻠﻰ ﺴـﻭﺍ ﻋـﺎﻡ ﺒﻤﺎﻴـﺔ". ﻗـﺎل: ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

48 ﺍﻻﻨﺘﻅـﺎﺭ؛ ﺃﻁـﺎل ﻴﻜـﻭﻥ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴﻴـﻥ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤـﺔ؛ ﺼﺎﻟـﺢ ﺠـﺩﻩ ﻨﺒـﻭﺀﺓ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻓﻲ ﻁﻤﻌـﺎ ﻴ ﻭﻟـﻡ ﺒﻭﻋـﺩﻩ؛ ﻴـﻑ ﻟـﻡ ﺠـﺩﻩ ﻭﺃﻭﻫـﻡ ﺯﻋـﻡ ﻜﻤـﺎ ﻌـﺩ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ ﺃﺤﻔـﺎﺩﻩ .. ﺍﻷﻓـﻕ؛ ﻓﻲ ﻅﻬـﺭ ﺁﺨـﺭ ﻗﺎﺩﻤـﺎ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻤﻬﻤـﺔ ﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓـﺩ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺎﺫﺓ ﻨﺤﻠﺘﻬـﻡ ﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺜـﻡ ﻨﻔﺴﻬـﺎ؛ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒـﺔ . ﺒﻜـﺭ ﺃﺒﻲ ﺴـﻭﻯ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻭﺫﻟـﻙ ﺍ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻠﻤﺘـﻭﻨﻲ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﺴﺤـﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴـﻥ؛ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴـﻥ ﻴﺤـﺎﺭﺏ ﻜﻤـﺎ ﻭﺤﺎﺭﺒﻬـﻡ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ، ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺴﻨـﺔ ﺒﻌـﺩ ﻴﺫﻜـﺭ؛ ﺸـﺄﻥ ﻟﻬـﻡ ﻴﺒـﻕ ﻟـﻡ ﻭﻫﻜـﺫﺍ؛ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ؛ 450ﻫـ)1058ﻡ (. ﻭﺠﻴﻭﺒﻬـﻡ ﺸﺘﺎﺘﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺒـﻘﻲ ﻭﻤـﺎ ﺘﻭﻤـﺭﺕ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺭﺅﻭﺴﻬـﻡ ﺤﺼـﺎﺩ ﺃﻜﻤـل ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ؛. ﺤﺩ ﻓﻘـﺩ ﻋﻴـﺴﻰ ﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺒﻲ ﻭﻓـﺎﺓ ﺃﻤـﺎ ﻅﻬـﻭﺭ ﻗﺒـل ﺜـﺕ ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﻗﺘـل ﺇﺫ ﺒـﻼﺩﻩ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴـﻥ368ﻫـ)978ﻡ ( ﻓﻲ ﺯﻴـﺭﻱ ﺒـﻥ ﺒﻠﻜﻴـﻥ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺸﻨﻬـﺎ ﻏـﺯﻭﺓ . "ﺼﻐﻴـﺭ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴـﺭ ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﺤـﺭﻭﺏ ﺃﺒﻴـﻪ ﻤـﻊ ﻭﺤﻀـﺭ". ﻗـﺎل : "ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻫـﻡ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ ﻟﻬـﻡ ﻭﺸـﺭﻉ ﻓﻴﻬـﻡ، ﻓﺘﻨﺒـﺄ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺭ؛ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﺭﺅﻭﻨـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺭﺀﺍﻨﻬـﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻨـﺯل ﺃﻨـﻪ ﻭﺍﺩﻋﻰ". ﺯﻤـﻭﺭ ﻗـﺎل : "ﻭﻫـﻭ ﻤﺤﻤـﺩ ﻗـﺭﺀﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺠـل ﻋـﺯ ﺍﻟﻠـﻪ ﺫﻜـﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴـﻥ ﺼﺎﻟـﺢ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﻡ ﺴـﻭﺭﺓ ﻓﻲ . ﺸﺭﺍﻴﻌـﻪ، ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﺒﺩﻴﺎﻨﺘـﻪ، ﺇﻟﻴـﺎﺱ ﺍﺒﻨـﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﻟـﺢ ﻭﻋﻬـﺩ ﻭﺃﻤ ﺩﻴﻨـﻪ؛ ﻓﻲ ﻭﻓﻘﻬـﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺩﻋـﻭﺍ ﻓﺈﻨـﻪ ﻭﺃﻤـﻥ؛ ﻗـﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﺫﻟـﻙ ﻴﻅﻬـﺭ ﻻ ﺃﻥ ـﺭﻩ ﺨﺎﻟﻔـﻪ ﻤـﻥ ﺤﻴﻨﺌـﺫ ﻭﻴﻘﺘـل ﻤﻠﺘـﻪ؛. ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺃﻤﻴـﺭ ﺒﻤـﻭﺍﻻﺓ ﻭﺃﻤـﺭﻩ . ﺼﺎﻟـﺢ ﻭﺨـﺭﺝ ﻭﺯﻋـﻡ ﻤﻠﻭﻜﻬـﻡ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒـﻊ ﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﻬـﻡ ﻴﻨﺼـﺭﻑ ﺃﻨـﻪ ﻭﻭﻋـﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻤـﺎ ﺁﺨـﺭ ﻓﻲ ﻴﺨـﺭﺝ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺃﻨـﻪ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﺠـﺎل؛ ﻟﻘﺘـﺎل ﻥ ﻤﻠﺌـﺕ ﻜﻤـﺎ ﻋـﺩﻻ ﺍﻷﺭﺽ ﻸﻴﻤـ ﻭﺃﻨـﻪ ﺨﻠﻔـﻪ؛ ﻭﻴﺼـﻠﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒـﻪ، ﻤـﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺭﻴـﻡ ﺠـﻭﺭﺍ...((. ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 134 ــ136.

49 ﻟـﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺘﺘﻠﺨـﺹ ﺍﻟﻘـﻭل ﻭﺠﻤﻠـﺔ ﺇﺫ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ؛ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻁـﻭﺍل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘـﺭﺍﺭ ﺒﺎﻷﻤـﻥ ﺘﻬﻨـﺄ ـﺘﻌﺭﻀـﺕ ﻨﺸﺄﺘﻬـﺎ ـﻤﻨـﺫ ﻭﻏـﺯﻭﺍﺕ ﻫﺠﻤـﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩﺓ ﺃﻭ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺩﻭل ﻗﺒـل ﻤـﻥ ﻴـﺩﺓ؛ ﺒﺎﻟﻬﺠـﻭﻡ ﻫﻲ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻀﻐـﻭﻁ ﺨﻔـﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻨﻬـﺎ؛ ﻭﺴﻠـﺏ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬـﺎ ﺒﻬـﺩﻑ ﻟﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻋـﻠﻰ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬـﺎ . ﻫـﻭ ـﻭﻫـﺫﺍ ـﺒﺎﻟﻁﺒـﻊ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺸـﺄﻥ ﻋـﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘـﺭﺍﺭ ﻭﺘﻤـل ﺍﻟﺴﻜـﻭﻥ ﺘﻨﺒـﺫ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ؛ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺤـﺎل . ﻨﺎﺼﺒـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺒﻴـﻥ ﻭﻤـﻥ ﺒﺎﻟﻘﺘـﺎل ﻭﻨﺎﻭﺸﺘﻬـﻡ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ، ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴﻴـﻥ : ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ ﺍﻨﺘـﺯﺍﻉ ﻤـﻥ ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺒﻔـﺎﺱ؛ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺤـ ﻭﻁﺭﺩﺘﻬـﻡ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ؛ ﺇﻗﻠﻴـﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻬـﻡ ﺸﺎﺴﻌـﺔ ﻤـﻥ ﺘﻰ ﺸﺎﻟـﺔ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬـﻡ . ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺜـﻡ ﻋـﻠﻲ ﺒـﻥ ﺠﻌﻔـﺭ ﻗـﺎﻡ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ـﻭﺫﻟـﻙ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ـﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻟﻘﺘـﺎل ﺒﺎﻟﺯﺤـﻑ ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ366ﻫـ)976ﻡ(ﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﻫـﺯﻡ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ؛. ﻋـﺎﻡ ﻓﻲ ﺜـﻡ389ﻫـ)998ﻡ(ﻤ ﻭﺍﻀـﺢ ﻗـﺎﺩ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ـ؛ ﻭﻟﻰ ﺍﻟ ﻓﻲ ﻓﺒﺎﻟـﻎ ﻟﻐﺯﻭﻫـﻡ؛ ﺠﻴﺸـﺎ ﻋﺎﻤـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻭﺴﺒﻴﻬـﻡ ﻗﺘﻠﻬـﻡ . ﺴﻨـﺔ ﺯﻴـﺭﻱ ﺒـﻥ ﺒﻠﻜﻴـﻥ ﻏﺯﺍﻫـﻡ ﻜﻤـﺎ 368ﻫـ)978ﻡ (ﻭﺸﺘـﺕ ﻓﻴﻬـﻡ، ﻭﺃﺜﺨـﻥ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻓﺎﻜﺘﺴـﺢ ؛ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺒـﺎ ﻤﻠﻜﻬـﻡ ﻭﻗﺘـل ﺸﻤﻠﻬـﻡ؛ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴﻬـﻡ ﻭﺒﻌـﺙ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ، . ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﺸـﻥ ﺜـﻡ ﺒـﻥ ﺘﻤﻴـﻡ ﺴﻨـﺔ ﺍﻟﻴﻔـﺭﻨﻲ ﻴﻌـﻠﻰ ﺒـﻥ ﺯﻴـﺭﻱ 420ﻫـ)1029ﻡ ( ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﻤﻨﻬـﻡ ﻓﺎﻨﺘـﺯﻉ ﻜﺎﺴﺤـﺔ؛ ﺤﺭﺒـﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺴـﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺘـل ﻭﺃﻨﻬﻜﻬـﻡ . ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

50 ﺒﻭﺍﺴﻁـﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ ﺩﻭﻟﺘﻬـﻡ ﺃﻤـﺭ ﺍﻨﺘـﻬﻰ ﻭﺒﻌﺩﻫـﺎ ﺴﻨـﺔ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﺒﻜـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴـﻥ؛ 450ﻫـ)1058ﻡ (ﻭﺴﻤـﺎﻩ ﻤﻠﻜﻬـﻡ؛ ﻭﻗﺘـل ﺒﺈﺴﻘﺎﻁﻬـﺎ، ﻭﺫﻟـﻙ ؛ ﺒ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ـﺍﺒـﻥ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ؛ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺤﻔـﺹ ﺄﺒﻲ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﺒﻲ ﻭﻟـﺩ ﻤـﻥ.1 **** ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ـ: ﻋـﻠﻰ ﻅﻠـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻴـﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫـﺎ ﺘﺨﻠـﻑ ﻟـﻡ ﻷﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺫﺝ؛ ﺍﻟﺒـﺩﻭﻱ ﻁﺎﺒﻌﻬـﺎ ﺘﺴﺘﺤ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴـﺔ ﺜـﺭﺂﺍﻟﺫﻜـﺭﻤـ ـﻕ . ﻴﻌـﺭﻑ ﻭﻟـﻡ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜـل ﺍﻟﺸﻔـﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘـﻭﺝ ﺫﻟـﻙ ﺴـﻭﻯ ﺁﺩﺍﺒﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺼﺎﻟـﺢ ـﺍﺒﺘﻜـﺭﻩ ﻴﻭﻨـﺱ ـﺃﻭ ﺃﻭﻫـﻡ ﻨﺼـﻭﺹ؛ ﻤـﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻨـﺯل ﻗﺭﺁﻨـﺎ ﺃﻭ ﻭﺤﻴـﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ . ﺃﻥ ﻭﻴﻘـﺎل ﺴﻤﻭﻫـﺎ؛ ﻜﻤـﺎ ﺴـﻭﺭﺓ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴـﻥ ﺘﻘـﺩﺭ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺘﻠـﻙ ﻤﻨﻬـﺎ : ﺍﻟﺠﻤـل، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴـﻙ، ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴـل، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠـل، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺩ، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠـل، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟ ﺍﻟﺤﻨـﺵ ـﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺃﺭﺠـل، ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻴﻤـﺸﻲ ﺫﻱ ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨـﺱ، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻨـﻭﺡ، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺁﺩﻡ، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻭﻤـﺎﺭﻭﺕ ﻫـﺎﺭﻭﺕ ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻁﺎﻟـﻭﺕ، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺃﻴـﻭﺏ، ﺍﻟﺩﺠـﺎل، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴـﺎ، ﻏﺭﺍﺌـﺏ ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻭﺇﺒﻠﻴـﺱ، ﻓﺭﻋـ ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻫﺎﻤـﺎﻥ، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻗـﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻭﻥ، 1 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ﺹ ،: 432 ـ434.

51 ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﻨﻤـﺭﻭﺩ؛ ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻭﻤﺎﺠـﻭﺝ، ﻴﺎﺠـﻭﺝ ﻭﺴـﻭﺭﺓ ﻭﻤـﺎ ﺴﺤﺭﻴـﺔ، ﻁﻘـﻭﺱ ﻤـﻥ ﺒـﻪ ﻴﺸﺘﻐﻠـﻭﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻨﺠـﻭﻡ ﻭﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺘﻨﺠﻴـﻡ ﻤـﻥ ﻴﺠﻴﺩﻭﻨـﻪ ﻜﺎﻨـﻭﺍ..1 ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤـﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﻤﺘﺭﺠﻤـﺎ ﻨﺼـﺎ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﻨﻬـ ﻭﻗـﺎل ﺃﻴـﻭﺏ؛ ﺒﺴـﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬـﻡ؛ ﺍﺴﺘﻔﺘـﺎﺡ ﺎ ﻁﻭﻴﻠـﺔ. ﻓﻴﻬـﺎ ﺠـﺎﺀ: )) ﺒـﻪ ﺃﺭﺴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻠـﻪ ﺒﺴـﻡ ﺒـﻪ ﻟﻬـﻡ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ؛ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺃﺨﺒـﺎﺭﻩ . ﻟﻴـﺱ ﺍﻟﻠـﻪ ﺃﺒﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴـﺔ ﺇﺒﻠﻴـﺱ ﻋﻠـﻡ ﻗﺎﻟـﻭﺍ ﻴﻐﻠـﺏ ﺸﻲﺀ؛ ﺃﻱ ﺴـل ﺍﻟﻠـﻪ ﻴﻌﻠـﻡ ﻜﻤـﺎ ﺇﺒﻠﻴـﺱ؛ ﻴﻁﻴـﻕ ﺍ ﻴﻐﻠـﺏ ﻟﻴـﺱ ﺍﻷﻗﻭﻟـﺔ، ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺴـﻥ ﺇﻻ ﺍﻷﻗﻭﻟـﺔ ﻓﻲ ﻷﻟﺴـﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﺤـﻕ ﺍﻟﻠـﻪ ﺃﺭﺴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺒﺎﻟﻠﺴـﺎﻥ ﺒﻘﻀﺎﺌـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﺴﺘﻘـﺎﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ . ﻤﺤﻤـﺩﺍ ﺃﻨﻅـﺭ)ﺫﻟـﻙ ﻭﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻤﺤﻤـﺩ ﻓﻤﺎﻤـﺕ ﻤﺎﻤـﺕ؛ ﺃﻴﻤـﻨﻲ ﺒﻠﺴﺎﻨﻬـﻡ (. ﺤﻴـﻥ ﻜـﺎﻥ ﺤـﺘﻰ ﺼﺤﺒـﻭﻩ؛ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻜﻠﻬـﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﺴﺘﻘـﺎﻡ ﻋـﺎﺵ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓﻔﺴـﺩ ﻤـﺎﺕ. ﺍ ﺃﻥ ﻴﻘـﻭل ﻤـﻥ ﻜـﺫﺏ ﻴﺴﺘﻘﻴـﻡ ﻟﺤـﻕ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﺴـﻭل ﺜـﻡ ﻭﻟﻴـﺱ((.2 ﻤـﻥ ﻭﺭﺩ ﻤـﺎ ﺨـﻼل ﻭﻤـﻥ ﺍﺴﺘﺸﻔـﺎﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ﺘـﻭﺤﻲ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﻟﺘﻠـﻙ ﺃﺴﻤـﺎﺀ ﻜﻠـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺘﺄﺜﻴـﺭ . ﻫـﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻗـﺩ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬـﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜـﻭﻙ ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺒﻴـﻥ ﻤـﻥ ؛ ﺍﻷ ﺃﻥ ﺜﻴـﺭﻤـﻊ ﺃﻴﻀـﺎﹰ ﻤﺘﻭﻓـﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ . 1 ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 140 .ﻤﺞ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ،: 429. 2 ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 140. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM