بوزياني الدارجي دول الخوارج والعلويين في المغرب

20 ﺘﻌﺯﻴـﺯ ﻋـﻠﻰ ﺴﺎﻋـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﻤـﺭ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺘﻨﺘـﻤﻲ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺩﻭﺭ . ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﻭﺭﺜـﺕ ﻗـﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ـﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻴـﺔ ﺴﻘـﻭﻁ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﻭﺇﺨﻀـﺎﻉ ﺍﻟﻜـﺭﺓ؛ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺘﻌـﺫﺭ ﻓﻘـﺩ ﻗﺒـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻋـﻥ ﺍﺴﺘﻘﻠـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟـﺩﻭل . ﻭﻫـﺫﺍ ـ ـﻁﺒﻌـﺎ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻌـﻭﺩ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻔﻴﺎﻀـﺔ؛ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺸـﺩﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻬـﺔ؛ ﻤـﻥ ﻋﻬﺩﻫـﺎ ﺍ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺒﻬـﺎ ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﺍﻟـﺘﻲ ﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺒﻬـﺎ ﻴﺴﺘﻬـﺎﻥ ﻻ ﻗـﻭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ ﺠﻌﻠـﺕ . ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﻴﺸـﺩ ﺃﻀـﺤﻰ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺩﻴـﻨﻲ؛ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺒﻌـﺽ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬـﻡ . ﻜﻠﻤﺘـﻪ ﺍﻟﺠﻐـﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻌﺎﻤـل ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺸـﻙ ﻻ ﺍﻟـﺘﻲ . ****

21  ﺍﻟﺘﺴﻤﻴـﺔ ﻫـﺫﻩ)ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ( ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ ﻴﻁﻠﻘﻬـﺎ ﻟـﻡ ﺨﺼﻭﻤﻬـﻡ ﺒﻬـﺎ ﺴﻤﺎﻫـﻡ ﺒـل ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ؛ ﻋـﻠﻰ . ﻨﺠـﺩ ﻟﺫﻟـﻙ ﻫـﺫﻩ ﺇﻁـﻼﻕ ﻴﺴﺘﻨﻜـﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﻴـﻥ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴـﺔ.1 ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﻅﻬـﻭﺭ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻭﺘﻌـﻭﺩ ﺍﻟﻠـﻪ ﻜـﺭﻡ ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﻋﻬـﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﻭﺠﻬـﻪ . ﻭﻗﻌـﺔ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺤﻴـﻥ ﺃﻱ ﺼﻔﻴـﻥ؛ ﻓﺨﺭﺠـﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴـﻡ؛ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻓﺌـﺔ ﺭﻓﻀـﺕ ﻤﻌﻠﻨﻴـﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭﻩ؛ ﺼﻔـﻭﻑ ﻭﻓﺎﺭﻗـﻭﺍ ﻋـﻠﻲ، ﺼـﻑ ﻋـﻥ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴـﺔ ﻫـﻭ ﺨﻠﻌـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺩﻋـﻭﺍ ﺜـﻡ ﺍﻟﻌﺼﻴـﺎﻥ، ﻤﻌـﺎ . ﺍﻟﺴﻨـﺔ ﺃﻫـل ـﻓﺎﻋﺘﺒﺭﻫـﻡ ﺫﻟـﻙ ـﺒﺴﺒـﺏ ﺨﺎﺭﺠﻴـﻥ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﻭﺃﺴﻤﻭﻫـﻡ ﺍﻟﺼـﻑ؛ ﻋـﻥ.2 1 ﺃﻨﻅـﺭ: ﺝ ﻟﻠﺩﺭﺠﻴـﻨﻲ، ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﻤﺸﺎﺌـﺦ ﻁﺒﻘـﺎﺕ ﻜﺘـﺎﺏ: 2ﺍﻟﺼﻔﺤـﺎﺕ ،: 201 ﻭﻤـﺎ ﻴﻠﻴﻬـﺎ. ﺹ ﺹ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﻨﻲ، ﻟﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻤﺨﺘﺼـﺭ ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 17 ـ33 . ﺹ ﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﺍﻟﺤﻠﻘـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ، ﻤﻭﻜـﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 21 ـ23 . ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺘﺎﺭﻴـﺦ: 2ﺹ ﺹ ،: 337 ـ400. 2 ﻓﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘـﺎﻨﻲ ﺃﻤـﺎ: ))ﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ ﻜـل ﺍﺘﻔﻘـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻋـﻠﻰ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﻜـﺎﻥ ﺴـﻭﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺎ؛ ﻴﺴـﻤﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻜـل ﻓﻲ ﻭﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺒﺈﺤﺴـﺎﻥ، ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴـﻥ ﻋـﻠﻰ ﺒﻌﺩﻫـﻡ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴـﻥ، ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺯﻤـﺎﻥ... ﻤـﻥ ﺃﻭل ﺃﻥ ﺍﻋﻠـﻡ ﻋـﻠﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴـﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﻋـﻠﻰ ﺨـﺭﺝ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻜ ﻤﻤـﻥ ـﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻓﻲ ﻭﻤﺭﻭﻗـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺨﺭﻭﺠـﺎ ﻭﺃﺸﺩﻫـﻡ ﺼﻔﻴـﻥ؛ ﺤـﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻌـﻪ ﺎﻥ ﺒـﻥ ﻭﺯﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴـﻤﻲ، ﻓـﺩﻜﻲ ﺒـﻥ ﻭﻤﺴﻌـﺭ ﺍﻟﻜﻨـﺩﻱ، ﻗﻴـﺱ ﺒـﻥ ﺍﻷﺸﻌـﺙ ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﻗﺎﻟـﻭﺍ ﺤﻴـﻥ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻲ؛ ﺤﺼﻴـﻥ : "ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻋﻭﻨـﺎ ﻭﺃﻨـﺕ ﺍﻟﻠـﻪ، ﻜﺘـﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻴﺩﻋﻭﻨﻨـﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴـﻑ" ﻗـﺎل ﺤـﺘﻰ : "ﻤـﺎ ﺃﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻠـﻪﺃﻨـﺎ ﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻲ! ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺒﻘﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔـﺭﻭﺍ! ﻴﻘـﻭل ﻤـﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔـﺭﻭﺍ: ﺘﻘﻭﻟـﻭﻥ ﻭﺃﻨﺘـﻡ ﻭﺭﺴﻭﻟـﻪ، ﺍﻟﻠـﻪ ﻜـﺫﺏ : ﺍﻟﻠـﻪ ﺼـﺩﻕ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

22 ﺍ ﻭﻴﺘﻤﻴـﺯ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴـﺔ؛ ﺒﺴﻤﺎﺘـﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺒﺼﺒﻐـﺔ ﻤـﺯﺝ . ﻓﻜـﺭﺓ ﺤـﻭل ﺃﺼﻭﻟـﻪ ﻭﺘـﺩﻭﺭ ﺸﻜـﻙ ﺤﻴـﺙ ﺍﻹﺴـﻼﻡ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻭﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻹﻤﺎﻤـﺔ، ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺼﺤـﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒـﻪ: )) ﻤـﻥ ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﻗﺭﻴـﺵ ((ﺼﺎﻟـﺢ؛ ﻤﺴﻠـﻡ ﻟﻜـل ﺍﻹﻤﺎﻤـﺔ ﺒﺸﺭﻋﻴـﺔ ﻭﻗﺎﻟـﻭﺍ ؛ ﺒﺤﺭ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ ﻴﺘـﻡ ﺃﻥ ﻋـﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ ﻓـﺭﻕ ﻻ ﻤﻁﻠﻘـﺔ؛ ﻴـﺔ ﻭﺃﺴـﻭﺩ ﺃﺒﻴـﺽ ﻭﺒﻴـﻥ ﻭﺃﻋﺠـﻤﻲ، ﻋـﺭﺒﻲ ﺒﻴـﻥ . ﻭﺍﺴﺘﻨـﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭﻴـﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ: )) ﻭﺇﻥ ﻭﺃﻁﻴﻌـﻭﺍ ﺍﺴﻤﻌـﻭﺍ ﺯﺒﻴﺒـﺔ ﺫﻭ ﺤﺒـﺸﻲ ﻋﺒـﺩ ﻋﻠﻴﻜـﻡ ﻭﻟﻲ ((. ﻭﺘﺒﺎﻋـﺩﺕ ﻫـﺫﺍ ـ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ـﺒﻤـﺭﻭﺭ ﻓﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻴﻨﻬـﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﺭﺍﺀﻵﺍ ﺃﻭﺴﺎﻁﻬـﻡ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻴـﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻭﺘﺒﺎﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻭﺘﺸﺘـﺕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴـﻼﺕ ﻟﺘﻨـﻭﻉ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﻓﺎﻨﺒﺜﻘـﺕ ﺼﻔﻭﻓﻬـﻡ ﻭﺍﻨﺸﻘـﺕ ﻓﺭﻗﻬـﻡ ﻓﺘﻭﺍﻟـﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟـﺢ؛ ﻗـﺩ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ؛ ﻓـﺭﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺘﺘﻬـﻡ ﺠﺩﻴـﺩﺓ؛ ﻓـﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬـﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ؛ﺘﺼـل ﻓﺭﻗـﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴـﻥ1 ﺃﺸﻬﺭﻫـﺎ : ﺍﻷﺯﺍﺭﻗـﺔ؛ ﻭﺭﺴﻭﻟـﻪ((. ﺝ ﻭﺍﻟﻨﺤـل، ﺍﻟﻤﻠـل: 1ﺹ ،: 114 .ﺃﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺸـﺭﺡ ﻤـﻥ ﻟﻠﻤﺯﻴـﺩ : ﻜﺘـﺎﺏ ﺝ ﻟﻠﻤﺒـﺭﺩ، ﺍﻟﻜﺎﻤـل: ﺹ ﺹ: 76 ـ251 .ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ، ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 3ﺹ ﺹ ،: 303 ـ364 . ﺹ ﺹ ﻓﻠﻬـﻭﺯﻥ ﻴﻭﻟﻴـﻭﺱ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘـﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 3 ـ145 . ﺹ ﺹ ﺒـل، ﺁﻟﻔـﺭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸـﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 140 ـ150 . ﺹ ﺹ ﺃﻤﻴـﻥ، ﻷﺤﻤـﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓﺠـﺭ ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 256 ـ265. 1 ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘـﺎﻨﻲ ﺫﻜـﺭ: ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻭﻫـﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴـﻡ ﻋﻨـﺩ ﺨﺭﺠـﻭﺍ. ﺍﻷﻫـﻭﺍﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺒـﻥ ﻨﺎﻓـﻊ ﻤـﻊ ﺨﺭﺠـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻭﻫـﻡ ﻭﺍﻷﺯﺍﺭﻗـﺔ؛. ﺍﻟﺤﻨـﻔﻲ ﻋﺎﻤـﺭ ﺒـﻥ ﻨﺠـﺩﺓ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻭﻫـﻡ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭﻴـﺔ؛ ﻭﺍﻟﻨﺠـﺩﺍﺕ . ﻭﻫـﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﺴﻴـﺔ؛ ﺠﺎﺒـﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﻬﻴﺼـﻡ ﺒﻴﻬـﺱ ﺃﺼﺤـﺎﺏ . ﺒـﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴـﻡ ﻋﺒـﺩ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻭﻫـﻡ ﻭﺍﻟﻌﺠـﺎﺭﺩﺓ؛ ﻋﺠـﺭﺩ. ﻋﺎﻤـﺭ ﺒـﻥ ﺜﻌﻠﺒـﺔ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻭﻫـﻡ ﻭﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒـﺔ؛ . ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻭﻫـﻡ ﻭﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﺇﺒـﺎﺽ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ. ﺍﻷﺼﻔـﺭ ﺒـﻥ ﺯﻴـﺎﺩ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻭﻫـﻡ ﻭﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ؛ . ـ ﻭﺘﻔـﺭﻉ

23 ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﻏـﻼﺓ ﻤـﻥ ﻭﻫـﻡ ﺍﻷﺯﺭﻕ؛ ﺒـﻥ ﻨﺎﻓـﻊ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺒـﺔ. ﻋﺎﻤـﺭ ﺒـﻥ ﻨﺠـﺩﺓ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻨﺠـﺩﺍﺕ؛ ﺜـﻡ . ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﺜـﻡ ﺃﻗـﺭﺏ ﻭﻫـﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴـﻤﻲ؛ ﺇﺒـﺎﺽ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻓﻠـﻡ ﺍﻟﺴﻨﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫـﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﻤﺘﻁ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴـﻥ ﺘﺠـﺎﻩ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬـﻡ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﻟﻴـﻥ ﻭﻻ ﺭﻓﻴـﻥ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻟﻤﻌﺘﻘﺩﻫـﻡ. ـﺜ ﺯﻴـﺎﺩ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ؛ ﻡ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬـﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻭﻴﻘﺘﺭﺒـﻭﻥ ﺍﻷﺼﻔـﺭ، ﺍﺒـﻥ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬـﻡ.1 ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ؛ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﻅﻬـﻭﺭ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻭﺘﺭﺠـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ . ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﺒﻭﺍﺴﻁـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ ﻤـﻥ ﺍﻨﺘﻘـل ﺤﻴـﺙ ﻓﻲ ﻭﺠـﺩﻭﺍ ﺇﺫ ﺒﺎﻟﻤﺸـﺭﻕ؛ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴـﻥ ﻗﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴـﻥ ﺃﺒـﻭ ﻭﻤﻨﻬـﻡ ﻟﻬـﻡ؛ ﺁﻤﻨـﺎ ﻤﻠﺠـﺄ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺩﻴـﺎﺭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓـﺭﻱ؛ ﺍﻟﺴﻤـﺢ ﺒـﻥ ﺍﻷﻋـﻠﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻷﺼـل ﺍﻟﻴﻤـﻨﻲ ﺍﻹﺒـﺎﻀﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ.2 ﻜـ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺎﻥ ﺼﻔـﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﺩﺴـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﻤﻨﻬـﺎ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﺭﻕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻫـﺫﻩ ﻋـﻥ ـ ﺒﻌـﺩ ﻓﻴﻤـﺎ : ﺍﻟﻌﻭﻓﻴـﺔ )ﺍﻟﻌﻭﻨﻴـﺔ (ﺍﻟﺤﻤﺯﻴـﺔ، ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻨﻴـﺔ، ﺍﻟﺼﻠﺘﻴـﺔ، ، ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﺸﻌﻴﺒﻴـﺔ، ﺍﻷﻁﺭﺍﻓﻴـﺔ، ﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴـﺔ، ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴـﺔ، ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻴـﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺒﺩﻴـﺔ، ﺍﻷﺨﻨﺴﻴـﺔ، ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻴﺔ، ﺍﻟﺤﻔﺼﻴـﺔ، ﺍﻟﺒﺩﻋﻴـﺔ،. ﺝ ﻭﺍﻟﻨﺤل، ﺍﻟﻤﻠل ﺃﻨﻅﺭ: 1ﺹ ﺹ ،: 114 ـ138 . 1 ﺘ ﺃﺸـﺩ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕﻴﺒـﺩﻭ ﺼﻔﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻁﺭﻓـﺎ. ﻜـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤـﺢ؛ ﺘﻤﻴـﺯﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻲ ﻴﺘﻤﺜـل ﻭﺍﺤـﺩ ﺍﺴﺘﺜﻨـﺎﺀ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻘـﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﺨـﺫ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤـﺩﺭﺍﺭ؛ ﺤﻜـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﺒـﻭﺍﺩﺭﻩ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤـﺢ ﺫﻟـﻙ ﺍﻹﺒـﺎﻀﻲ ﻭﻤﺫﻫﺒﻬـﻡ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﻤـﻥ . 2 ﺹ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫـﻡ، ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺴﻴـﺭ: 57 .ﺍﻟﻤ ﺝﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺸﺎﺌـﺦ: 1ﺹ ،: 22 . ﺹ ﺒـل، ﻵﻟﻔـﺭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﻕ: 170 .ﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺘﺎﺭﻴـﺦ: 3ﺹ ،: 3. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

24 ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺒـﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﺍﺤﻔـﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺠﻴـﻭﺵ ﺃﻴـﻭﺏ ﺒـﻥ ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺴﺒﻴـل ﻋـﻠﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒﻴـﺩ ﺠﻴـﺵ ﻀﻤـﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻔـﺯﺍﺭﻱ؛ ﺍﻟﺤﺒﺤـﺎﺏ.1 ﻗـﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻬـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺇﻀﺎﻓـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﻜﻤـﺎ ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﺒـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻋﺒـﺎﺱ؛ ﺍﺒـﻥ ﻤـﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺘﻘـﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﺼـل؛ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻐﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒـﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻡ ﻴﻌﺘﻨـ ﻜـﺎﻥ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﻕ ﺒـل ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ؛ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ.2 ﻤـﻊ ﺍﺘﺼـﺎﻻﺕ ﻟﻌﻜﺭﻤـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻟﻤـﺎ ﺯﺍﺭ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺴـﻭﺍﺀ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺒﻌـﺽ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ،3 ﺤﻴﻨ ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭﺓﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻬـﻡ ﺘﻘﺎﺒـل ﻤـﺎ. ﺒﻴﻨﻬـﻡ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﻨﺸـﺭ ﻤـﻥ ﺘﻤﻜـﻥ ﻓﻘـﺩ . ﺍﺘﻀـﺢ ﻤـﺎ ﻭﻫـﺫﺍ 1 ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺭﻗﻴـﻕ ﻴﻘـﻭل : ))ﻋـﻠﻰ ﻗـﺩﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻠـﻪ؛ ﻴﻌﺒـﺩ ﺼﻔﺭﻴـﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﺤـﺎﺏ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒﻴـﺩ ﻤـﻊ ﺍﻟﺸـﺎﻡ؛ ﺃﻫـل ﻁﻠﻴﻌـﺔ((. ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺏ، ﺹ: 114 .ﺹ ﺹ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﻤﺼـﺭ ﻓﺘـﻭﺡ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻨﻅـﺭ: 294 ـ299 . ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤـل ﺝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ،: 4ﺹ ،: 223 .ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ﺹ ،: 58 ـ59 . 2 ﻤﻨﻬـﻡ ﻓﺭﻗـﺔ ﺃﻱ ﻴﺤـﺩﺩ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ؛ ﺭﺠـﺎل ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘـﺎﻨﻲ ﺫﻜـﺭﻩ . ﺍﻟﻤﻠـل ﺝ ﻭﺍﻟﻨﺤـل،:1ﺹ ،: 137 .ﺍﻟـ ﺨﻠﻜـﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﻓﻴـﻪﻭﻜﺫﻟـﻙ ﻗـﺎل ﺫﻱ : ))ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﻜﻠـﻡ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﺭﺃﻱ ﻴـﺭﻯ ﻷﻨـﻪ ﻓﻴـﻪ؛((. ﺝ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ، ﻭﻓﻴـﺎﺕ: 3ﺹ ،: 265. 3 ﺍﻟﻤﺎﻟـﻜﻲ ﻗـﺎل : ))ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ؛ ﺒﻬـﺎ ﻭﺒـﺙ ﺒﺎﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘـﺔ ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﺩﺨـل ﺍﻟﺼﻭﻤﻌـﺔ ﻏـﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﺠﺎﻤـﻊ ﻤﺅﺨـﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴـﻪ((. ﺝ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ، ﺭﻴـﺎﺽ: 1 ، ﺹ :146 . ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻕ ﻓﻲ ﻭﺠـﺎﺀ8 ﻨﻔﺴـﻪ ﺒﺎﻟﻤﺼـﺩﺭ ﻨﻔﺴﻬـﺎ ﺍﻟﺼﻔﺤـﺔ ﻤـﻥ : ))ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫـﺒﻲ)3 :160 ( ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﺼﻠـﺔ ﻋـﻥ ﻤﻬﻤـﺎ ﻨﺼـﺎ ﺇﻓﺭﻴـﻘﻲ ﺴﻨـﺩﻩ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘـﻪ ﻓﻲ ﻭﻴﺯﻴـﺩ : "ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻤﻲ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ ﺨـﻼﺩ ﺤﺩﺜﻨـﺎ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺭﺍﻥ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺨﺎﻟـﺩ: ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻜﻨـﺎ ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﻤﻭﺴـﻡ؛ ﻭﻗـﺕ ﻓﻲ ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﻭﻋﻨﺩﻨـﺎ ﻋﻜﺭﻤـﺔ: ﺍﻟﻤﻭﺴـﻡ ﺸﻬـﺩ ﻤـﻥ ﺒﻬـﺎ ﺍﻋﺘـﺭﺽ ﺤﺭﺒـﺔ ﺒﻴـﺩﻱ ﺃﻥ ﻭﺩﺩﺕ . ﻓﺭﻓﻀـﻪ ﻗـﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺃﻫـل"((. ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻨﺯﻋـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺩل ﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻟﻨـﺹ ﻫـﺫﺍ ﺼـﺢ ﻭﺇﻥ. ﺃﻴﻀـﺃﻨﻅ ﺍﻟﻌـﺭﺏـﺭ ﻷﺒﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺎ. ﺹ ﺹ: 82 ـ83 .

25 ﺴﻤﻐـﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻤـﻥ)ﺴﻤﻜـﻭ ( ﺒـﻪ ﻭﺍﺴـﻭل ﺒـﻥ ﻟﻠﺩﻋـﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ ﺘﻠـﻙ ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﺯﺍﺭ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺫﻜـﺭ ﻜﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﻭ ﻟﻤﺫﻫﺒـﻪ؛.1 ﻭﻜﻤـﺎ ﻜﺒ ﻫـﻭ ﻜـﺎﻥ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻫـﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ ﻤﻜﻨﺎﺴـﺔ؛ ﻴـﺭ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﺔـﺍﻟ ﻓﻲ ﻤـﺩﺭﺍﺭ ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻨﺸـﺄﺕ ﺘﻲ . ﻫـﺫﺍ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﻭﺍﻨﺘﺸـﺭ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺩ ﺍﻋﺘﻨﻘـﻪ ﺇﺫ ﻤﺩﻫﺸـﺔ؛ ﻗﻴﺎﺴﻴـﺔ ﺒﺴﺭﻋـﺔ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤـﻪ ﻤﻨﺒﻬﺭﻴـﻥ ﻤﻨﻬـﻡ؛ ﺍﻷﻋﻅـﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔﻴﻌـﺭﻑ ـﺎﻭﺍﺓ . ﻭﻗـﺩ ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺴﺭﻋـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺴﺎﻋـﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴـﻥ ﻭﻻﺓ ﺒﻌـﺽ ﻴﺒﺩﻴـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ ﺃﻨﺼـﺎﺭﻩ؛ : ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﺸـﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ، ﺒﺴـﻭﺀ ﺍﺘﺴـﻡ ﺴﻠـﻭﻙ ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ، . ﻫـﺫﺍ ﺃﻤـﺭ ﺍﺴﺘﻔﺤـل ﻭﻗـﺩ ـﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ـﻤﻨـﺫ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ؛ ﺜـﻭﺭﺍﺕ ﻅـل ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻀـﺩ . ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺍﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻁﻐـﺭﻱ ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﻗﺎﺩﻫـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻫﻲ 1 ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱﻗـﺎل : ))ﺴﻤﺠـﻭﺍ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺃﺒـﻭ ﻓﻴـﻪ ﻭﻜـﺎﻥ]ﺴﻤﻐـﻭﻥ[ ﻭﺍﺴـﻭل ﺒـﻥ ﺍﺒـﻥ ﻤـﻭﻟﻰ ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻟـﻘﻲ ﻤـﺩﺭﺍﺭ ﻭﺠـﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜـﻭﺭ ﺍﻟﻴﺴـﻊ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻤﻜﻨـﺎﺴﻲ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﺔ؛ ﻤﻭﻀـﻊ ﻴﻨﺘﺠـﻊ ﻤـﺎ ﻭﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤﺎﺸﻴـﺔ ﺼﺎﺤـﺏ ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﻨـﻪ ﻭﺴﻤـﻊ ﻋﺒـﺎﺱ ﺒﻠﻐـﻭﺍ ﻓﻠﻤـﺎ ؛ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻗـﻭﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﺎﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ ﻋـﻠﻰ ﻗﺩﻤـﻭﺍ ﺭﺠـﻼ ﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ ﻭﺫﻟـﻙ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﺔ؛ ﺒﻨﻴـﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﺸﺭﻋـﻭﺍ ﺃﻤﺭﻫـﻡ؛ ﻭﻭﻟـﻭﻩ ﺍﻷﺴـﻭﺩ، ﻤﺯﻴـﺩ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﻭﻤﺎﺌـﺔ ﺃﺭﺒـﻊ ﺴﻨـﺔ((. ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 149 . ﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺃﻥ ﻓﻴﻘـﻭل ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓﻲ : ))ﺴﻤﻘـﻭ ﺃﺒـﻭﻩ ﻜـﺎﻥ]ﺴﻤﻐـﻭﻥ[ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺤـل ﺍﻟﻌﻠـﻡ؛ ﺤﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ؛ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺒـﻥ ﻤـﻭﻟﻰ ﻋﻜﺭﻤـﺔ ﻋـﻥ ﻭﺃﺨـﺫ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴـﻥ، ﻓـﺄﺩﺭﻙ . ﺤﻤﻴـﺩ ﺒـﻥ ﻋﺭﻴـﺏ ﺫﻜـﺭﻩ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ ﻓﻲ . ﻭﺤﻤـل ﻴﺯﻴـﺩ، ﺒـﻥ ﻟﻌﻴـﺴﻰ ﺒﺎﻴـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻫـﻭ ﻤﺎﺸﻴـﺔ ﺼﺎﺤـﺏ ﻭﻜـﺎﻥ ﻁﺎﻋﺘـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻗﻭﻤـﻪ((. ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ﺹ ،: 210 .267 ـ268 . ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

26 122ﻫـ)739ﻡ (ﺇﻤـﺎﺭﺓ؛ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺤـﺎﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺜﺎﺌـﺭ ﺫﻟـﻙ ؛ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻘـﺩ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺨﻼﻓـﺔ؛ ﺒـل. ﺇ ﻁﻭﻴـﻼ؛ ﻤﺭﻜـﺯﻩ ﻓﻲ ﻴـﺩﻡ ﻟـﻡ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺜـﺎﺭ ﺫ ﺤﺴﺒﻭﻫـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺨـﺫﺂﺍﻟﻤ ﺒﻌـﺽ ﺒﺴﺒـﺏ ﻭﻗﺘﻠـﻭﻩ؛ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ، ﺴﻴﺎﺴﺘـﻪ ﻭﻓﺴـﺎﺩ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ، ﺴـﻭﺀ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ؛ . ﺍﻟﺜﺎﺌـﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺃﺠﻤﻌـﺕ ـﺜـﻡ ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﻤﻘﺘـل ﺒﻌـﺩ ـ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺘﻲ؛ ﺤﻤﻴـﺩ ﺒـﻥ ﺨﺎﻟـﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﺇﺴﻨـﺎﺩ ﻋـﻠﻰ ﻭﺃﺸﻌ ﺃﻤﻴـﺔ، ﺒـﻨﻲ ﻟﺠﻴـﻭﺵ ﺘﺼـﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﺫﻟـﻙ ـل ﺤﻜـﻡ ﺘﺯﻴـل ﺃﻥ ﻜـﺎﺩﺕ ﻀﺩﻫـﻡ؛ ﻀﺎﺭﻴـﺔ ﺤﺭﺒـﺎ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴـﻥ . ﻟـﻡ ﻫـﺫﺍ ﻭﻤـﻊ ﺘﺒﺎﻴـﻥ ﺒﺴﺒـﺏ ﻁﻭﻴـﻼ؛ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺘﻨﺠـﺢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴـﺔ؛ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫـﺎ ﻗﺒﺎﺌﻠﻬـﺎ، ﺃﻫـﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻐﻠﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ.1 ﺃﺘﺒ ﺃﻥ ﻭﺫﻟـﻙ ـﺎﻉ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ ـﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ـﻤﻨـﺫ ﺨﻠﻴﻁـﺎ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴـﺔ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﻥ ﻫﺸـﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺤﻠـﻑ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ؛ ﻭﺸـﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻁـﻭﺓ ﻓﺎﺴﺘﻅﻠـﻭﺍ ـﻭﻅﺭﻓﻴـﺎ؛ ـﺴﻁﺤﻴـﺎ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺒﻤﻅﻠـﺔ ﺒﻌ ﺍﻟﻭﻗـﺕـﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ ﺽ . ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺃﻥ ـﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻼﺯﻤﻴـﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟﺘﻼﺤـﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺘﻘـﺭ ﻜﺎﻨـﺕ ـﻭﺇﻥ ﻓﻘـﺩ ﺘﺘﺴـﻡ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﻋـﻠﻰ ـﻫﻴﻤﻨـﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ـﺫﻟـﻙ ﻓﻠـﻡ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺡ؛ ﻭﻋـﺩﻡ ﺒﺎﻟﻀﻌـﻑ ﻋ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺫﻟـﻙ ﺠﻭﻫـﺭ ـﻴﺴﺘﺤـﻭﺫ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻠﻰ 1 ﻭﺃﺘﺒ ﺘﺨـﻠﻰ ﻜﻴـﻑ ـﺃﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ ﻗـﺭﺓ ﺃﺒـﻲ ﺎﻉ ﺇﻏﺭﺍﺌﻬـﻡ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬـﻡ ﺍ ﺤﺎﻀـﺭﺓ ﺒﻁﺒﻨـﺔ ﺤﻔـﺹ ﺒـﻥ ﻟﻌﻤـﺭ ﺤﺼﺎﺭﻫـﻡ ﺨـﻼل ﺩﺭﻫـﻡ؛ ﺃﻟـﻑ ﻟـﺯﺍﺏﺒﺄﺭﺒﻌﻴـﻥ. ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 7ﺹ ﺹ ،: 24 ـ 25 .ﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ: 3ﺹ ﺹ ،: 49 ـ51.

27 ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ ﻤﺴﺎﻋـﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺃﻀﻌـﻑ ﻤﻤـﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ؛ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏﺍﻟﻤ ﺍﻟﺘﻼﺤـﻡ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻋـﻠﻰ ﺘﺤﺎﻟﻔـﺔ . ﻴﺴﺘﺤﺴـﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ؛ ﺘﻠـﻙ ﺘﻔﺴﻴـﺭ ﻴﺴﻬـل ﻭﺤـﺘﻰ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﻘـﻭل ﺍﻟـﺘﻲ ﺨﻠـﺩﻭﻥ؛ ﺍﺒـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﻟـﻜﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴـﻥ؛ ﻭﺍﻟﻤـﺯﺝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺸـﺭﻭﻁ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻔﻌـﺎل ﺍﻻﻟﺘﺤـﺎﻡ ﻴﺘﺤﻘـﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩﻫـﺎ؛)) ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺝ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺒـﺩ ﻓـﻼ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ؛ ﺘﻜﺎﻓـﺄﺕ ﺇﺫﺍ ﻴﺼﻠـﺢ ﻻ ﺍﻟﻤﺘﻜـﻭﻥ؛ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴـﻥ ﻴﺘـﻡ ﻟـﻡ ﻭﺇﻻ ﺃﺤﺩﻫـﺎ؛ ﻏﻠﺒـﺔ . ﺴـﺭ ﻫـﻭ ﻓﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻠـﺏ ﺍﺸﺘـﺭﺍﻁ((.1 ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻟﻤـﺎ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ؛ ﻗـﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔـﺔ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺘ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﺘﻌـﺫﺭ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼﺤـﻡ؛ ﻭﺍﻟﻤـﺯﺝ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺤﻘﻴـﻕ ﺃﻓﻀـل ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻋـﻭﺓ ﺯﻤـﺎﻡ ﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﺍ ﻟـﻡ ﻭﺃﻨﻬـﻡ ﻭﺠـﻪ . ﻓﻲ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﻀﻌـﻪ ﺁﺨـﺭ ﺸـﺭﻁ ﻫـﺫﺍ ﻭﻁﺒﻌـﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒـﻕ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺍﻟﻤـﺯﺝ ﺸـﺭﻁ ﺠﺎﻨـﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ؛ ﺍﻟﺫﻜـﺭ.2 ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺘﻠـﻙ ﻋﺠـﺯ ﺜﺒـﺕ ﻭﻗـﺩ 1 ﺝ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ: 2ﺹ ،: 599. 2 ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل : ))ﺘﺫﻫـﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺼﺒﻐـﺔ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﺴـﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓـﺱ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺃﻫـل... ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴـﻥ ﻭﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻤﺘﻭﻨـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﺫﻟـﻙ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ . ﻓﻘـﺩ ﻴﺸـﻑ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻓﻲ ﻴﻘﺎﻭﻤﻬـﻡ ﻤﻤـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤـﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻜـﺎﻥ] ﺃﻱ ﻴﺯﻴـﺩ[ ﺒﺎﻻﺴﺘﺒﺼـﺎﺭ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬـﻡ ﻗـﻭﺓ ﻀﺎﻋـﻑ ﺍﻟﺩﻴـﻨﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬـﻡ؛ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺘـﺔﻭ ... ﺍﻷﻤـﺭ، ﻴﻨﺘﻘـﺽ ﻜﻴـﻑ ﻭﻓﺴـﺩﺕ؛ ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﺼﺒﻐـﺔ ﺤﺎﻟـﺕ ﺇﺫﺍ ﺫﻟـﻙ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻴﻐﻠـﺏ ﺍﻟﺩﻴـﻥ؛ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻨﺴﺒـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻐﻠـﺏ ﻭﻴﺼﻴـﺭ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩﺓ ﺃﻭ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺌـﺏ ﻤـﻥ ﻴﺩﻫـﺎ ﺘﺤـﺕ ﻜـﺎﻥ ﻏﻠﺒﺘﻬـﻡ ﺍﻟﺩﻴ ﺒـﺩﺍﻭﺓﺒﻤﻀﺎﻋﻔـﺔ ﻭﺃﺸـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻭﻟـﻭ ﻟﻘﻭﺘﻬـﺎ ـﻥ. ﺃﺒـﺩﻯ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﻤـﺎ ﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴـﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ]ﺒـﺩﺍﻭﺓ ﺃﺸـﺩ ﺃﻱ[ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

28 ﺨﺎﻟ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻠـﻙ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻋـﻥ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺘﻲ ﺤﻤﻴـﺩ ﺒـﻥ ـﺩ ﻤـﺎ ﺩﻭﻟـﺔ . ﻫـﻭ ﻋﻨﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﻤـﺎ ﻭﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺠﻤﻌﻬﻤـﺎ ﺍﺜﻨﺘﻴـﻥ؛ ﻓﺌﺘﻴـﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻬـﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ؛ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺒﻔـﺭﻕ ﺘﺴﻤﻴﺘـﻪ ﻋـﻠﻰ ﺍﺼﻁﻠـﺢ: ﻭﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴـﺔ، . ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴـﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻤﺴﺘ ﺇﻟﻰ ﻴﺼﻠـﻭﺍ ﻟـﻡ ـﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﻟﻠﺘﺄﻤـل ﻴﺅﻫﻠﻬـﻡ ﻭﻯ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺒﻴـﻥ ﻴﻔﺼـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﻫـﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴـﻕ ﻭﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ . ﺍﻟﻤﺒـﺩﺃ ﻫـﻭ ﺇﻟﻴﻬﻤـﺎ ﻴﺸﺩﻫـﻡ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ ﻭﻜـل ﻴﺠﻤﻌﻬﻤـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘـﺭﺍﻁﻲ.1 ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻤـﺎ ﺴﺒـﺏ ﺃﻤـﺎ ﻭﺇﺒﺎﻀﻴـﺔ ؛ﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺠـﻊ ﻓﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴـﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ؛ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴـﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﻭﻋـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ؛ ﺒـﺭﻭﺯﺍ؛ ﺍﻷﻗـﻭﻯ ﻫﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﻓـﺈﻥ ﻟـﺫﺍ ﻟﺩﻴﻬـﻡ ﺍﻷﻫـﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺭﺌﻴـﺱ ﻭﺍﺘﺒـﺎﻉ . ﻜـﺎﻥ ﻭﻤـﺎ ﻟﻠﺤﻜـﻡ ﻭﻋﺩﺍﻭﺘﻬـﻡ ﺴﺨﻁﻬـﻡ ﻫـﻭ ﺁﻨﺌـﺫ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻴﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻅﺎﻟـﻡ ﺍﻷﻤـﻭﻱ . ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻻﻨﺘﺴـﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﺠـﺩﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺍﻷﻤـﻭﻱ؛ ﺍﻟﺘﺴﻠـﻁ ﻤـﻥ ﻴﻘﻴﻬـﻡ ﻤﺨﺭﺠـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻑ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻴﺠﺒـﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ. ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﺘﺼﻨﻴـﻑ ﺠـﺎﺀ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ؛ ﺒﺈﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻋـﻭﺓ ﻟﻠﻤﺼﺎﻤـﺩﺓ ﻭﻜـﺎﻥ ﺘﻭﺤﺸـﺎ؛ ﻭﺃﺸـﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺒﻬـﺎ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬـﻡ ﻗـﻭﺓ ﻭﺘﻀﺎﻋﻔـﺕ ﺼﺒﻐﺘﻬـﺎ ﻓﻠﺒﺴـﻭﺍ ﺃﻭﻻ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻓﻐﻠﺒـﻭﺍ ؛ ﻤـﻥ ﺨﻠـﻭﺍ ﻓﻠﻤـﺎ ﻤﻨﻬـﻡ؛ ﺃﺸـﺩ ﻭﺍﻟﺒـﺩﺍﻭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺤﻴـﺙ ﻤـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻭﺇﻥ ﻭﺍﺴﺘﺘﺒﻌﻭﻫـﻡ؛ ﻋـﻠﻰ ﻭﻏﻠﺒﻭﻫـﻡ ﺠﺎﻨـﺏ، ﻜـل ﻤـﻥ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﺍﻨﺘﻘﻀـﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺼﺒﻐـﺔ ﺘﻠـﻙ ﻤﻨﻬـﻡ ﻭﺍﻨﺘﺯﻋـﻭﻩ ﺍﻷﻤـﺭ((. ﺹ ﺹ ﻨﻔﺴـﻪ،: 637 ـ638. 1 ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻤﺴﻠﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻨﻅـﺭ ﺹ ﻟﺩﻭﺯﻱ،: 146 ـ147 .ﺹ ﻟﺒل، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ: 146 .

29 ﺴﻠـﻭﻙ ﻟﻤﻼﺤﻅـﺔ ﺘﺒﻌـﺎ ﻭﺇﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﺌـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ ﻤـﻥ ﺨﺼﻭﻤﻬـﻡ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻓﻲ ﻓﺌـﺔ ﻜـل ﻤ ﻴﺤﻠﻠﻭﻨـﻪﻭﻤـﺩﻯ ﻭﻤـﺎ ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ ﻋـﻠﻰ ﻴﺤﺭﻤﻭﻨـﻪ ـﺎ . ﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ ﺍﻟﻔﺭﻗﺘﻴـﻥ ﻫﺎﺘﻴـﻥ ﻓﺒﻭﺍﺴﻁـﺔ ـﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺒﻌـﺩ ـﺫﻟـﻙ ﻜﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻁﺎﺤﻨـﺔ؛ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺍﺕ. ﻓﻴﺘﻤﻴـﺯ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬـﺎ ﺃﻤـﺎ ﻭﺩﻴـﻨﻲ؛ ﻤﺫﻫـﺒﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫـﺎ ﺜـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ . ﺍﻟﻤﺫﻫﺒـﺎﻥ ﺘﻤﻜـﻥ ﻭﻗـﺩ ﻤـ ﺍﻟﻤﺫﻜـﻭﺭﺍﻥ ﻓﺎﻨﺤـﺎﺯﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ؛ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﺘﻘﺴﻴـﻡ ﻥ ﻗﺒﺎﺌـل : ﻴﻔـﺭﻥ ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻭﻤﻜﻨﺎﺴـﺔ ﻏﻤـﺎﺭﺓ ﻭﺒﻁـﻭﻥ ﺼﻨﻬﺎﺠـﺔ، ﺒﻁـﻭﻥ ﻭﺒﻌـﺽ ﻭﻭﺭﻓﺠﻭﻤـﺔ، ﻭﻤﻐﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﻤـﻥ. ﺃﻤـﺎ : ﻭﻟﻤﺎﻴـﺔ ﻭﻨﻔﻭﺴـﺔ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻀﻤـﺕ ﻓﻘـﺩ ﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﻤـﻥ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﺒﻁـﻭﻥ ﻭﻟﻭﺍﺘـﺔ، ﺍﻹﺒـﺎﻀ ﻲﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ.1 ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀﺍﺕ ﺘﻠـﻙ ﻋـﻥ ﺍﻨﺠـﺭ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺘﺭﺘﻜـﺯ ﺍﻟﺒـﻼﺩ؛ ﺃﻗـﺎﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﻠـﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺩﻭل ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺒـﻠﻲ، ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻋـﻠﻰ. ﻤﻨﻬـﺎ : ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻐﻁـﺎﺀ ﻀﻤـﻥ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬـﺎ ﻓﻲ ﻨﺸـﺄﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ؛ ﺒ ﺩﻭﻟـﺔ ﺜـﻡ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ، ـﺍﻟﻤﺫﻫـﺒﻲ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ، ﻤـﺩﺭﺍﺭ ﻨﻲ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔﺜـ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﻡ . ﻫـﺫﻩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋـﺕ ﻭﻗـﺩ ﻜـل ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻤـﻭﺩ؛ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺜـﻼﺙ ﺍﻟـﺩﻭل ﺁﻨـﺫﺍﻙ؛ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﺠﺘﺎﺤـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒـﺎﺕ ـﻤﺘﺤﺩﻴـﺔ ـﺒﺫﻟـﻙ ﺜـﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺴﻁـﻭﺓ ﺒﻌﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ . ﺇﻀﻔـﺎﺀ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋـﺕ ﻜﻤـﺎ 1 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ﺹ ،: 223 ـ227 .246 ـ248 .255 ـ267 .286 ـ287 .428 ـ438 . ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

30 ﻤﺫﻫـﺒ ﻁﺎﺒـﻊ ﻤـﻥ ﺸﻲﺀ ﻤـﻊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬـﺎ؛ ﻋـﻠﻰ ﻭﺩﻴـﻨﻲ ﻲ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺕ . ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ ﻤـﻥ ﺃﻨـﻪ ـﻏﻴـﺭ ـﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴـﺭ؛ ﺍﻟﻁﺎﺒـﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻴﻐﻠـﺏ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺜـﻼﺙ ﺍﻟـﺩﻭل ﺒﻜـﻭﻥ ﻤﻌـﺯﺯﺓ ﺍﻟﻤﺤـﺽ؛ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻭﺓ ﺒﺴﻤـﺎﺕ ﻤﺼﺒﻭﻏـﺎ ﺍﻟﻘﺒـﻠﻲ؛ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻨﻔﺤـﺔ ﻤﻨﺤﺘﻬـﺎ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ؛ ﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ، ﺒﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ. ﻋ ﻋـﻠﻰ ﺘﻔﻭﻗـﺕ ﺭﺴﺘـﻡ ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﺄﻥ ﻠﻤـﺎ ﻨﻔﻭﺫﻫـﺎ ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬـﺎ ﻭﻓﻲ ﻨﻅﻤﻬـﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺘﻴﻬـﺎ؛ . ﻜﺎﻨـﺕ ﺇﺫ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺃﻭﺴـﻊ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴـﺔ ﺘﺘﻤﺘـﻊ . ﺩﻭﻟـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺤﻴـﺙ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻻﺀﻫـﺎ ﺘﻌﻠـﻥ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ.1 ﺃﻤـﺎ ﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﺒﺎﻟﺩﻋـﻭﺓ ﺼﺭﺤـﺕ ﻓﻘـﺩ ﻤـﺩﺭﺍﺭ؛ ﺒـﻨﻲ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌ ﺒﺒﻐـﺩﺍﺩﺒـﻨﻲ ﺒـﺎﺱ.2 ﺫﻟـﻙ ﻅـل ﻓﻘـﺩ ﻫـﺫﺍ ﻭﻤـﻊ ﻴﺘﺄﺜـﺭ ﻭﻻ ﻴﺅﺜـﺭ ﻻ ﺸﻜﻠﻴـﺎ؛ ﺍﻟـﻭﻻﺀ . ﻫـﻭ ﻤﻨـﻪ ﻓﺎﻟﻬـﺩﻑ ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ ﻋـﻠﻰ ﺘﺴﺎﻋـﺩ ﻗـﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴـﺔ؛ ﻤـﻥ ﻨـﻭﻉ ﻜﺴـﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘـﺭﺍﺭ . ﻓﻘـﺭﺍﺕ ﺘﺨﺼﻴـﺹ ﻋـﻠﻰ ﻴﺤـﺙ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺠـﺎل؛ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل؛ ﺘﻠـﻙ ﻋـﻥ ﻟﻠﺤﺩﻴـﺙ ﻭﺘﺤ ﻤﻨﻌﺘﻬـﺎ، ﻋـﻥ ﺁﻨﺌـﺫﻋـﺭﻑ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻟﻠـﺩﻭل ﺩﻴﻬـﺎ. ﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﻭﻥ ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻀﺌﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠـﺔ ﺘـﻔﻲ ﻻ ﻋﻨﻬـﺎ . ﻤﻐﻠﻔـﺎ ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﻭﺴﻴﺒـﻘﻰ ﺍﻟﻨﺼ ﺩﺍﻤـﺕ ﻤـﺎ ـﺒﺎﻟﻐﻤـﻭﺽ؛ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺹ ﻤﻔﻘـﻭﺩﺓ . 1 ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،135 .ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﻭﺃﻋﻤـﺎل: 3ﺹ ،: 183 .ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ،: 224 .ﻤﺞ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ،: 130 . 2 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 6ﺹ ،: 268 .ﺝ ﺍﻷﻋـﺸﻰ، ﻭﺼﺒـﺢ: 5ﺹ ،: 165.

31 ﺃﻋﻘـﺎﺏ ﻓﻲ ﻨﺸـﺄﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﻓﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭل؛ ﻭﺠﻤﻠـﺔ ﺒ ﻟﺤـﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻔﺸـل ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺎﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻁـﻭﺍل ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﻻﺓ ﻋـﺎﻡ ﻤـﻥ124ﻫـ)741ﻡ ( ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ144ﻫـ)761ﻡ (ﺤﻴـﺙ ؛ ـﺘﻔﺭﻗـﺕ ﺍﻟﻔﺸـل ﻟﺫﻟـﻙ ـﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل )ﻭﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ( ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﻥ ﺭﺒـﻭﻉ ﻓﻲ : ﺍﻷﻗـﺼﻰ ﺃﻴـﻥ ﻭﺍﻷﻭﺴـﻁ؛ ﻭﺸﻴـﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴـﺔ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻁـﻕ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻨـﻭﺍ ﺒﻬـﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺩﻭﻟﻬـﻡ . **** ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

32 1(ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـ : ﺃﺩﻯ ﻓﺸـل ﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔﻭﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺒﺒـﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻗﻴـﺎﻡ ﺴﻨـﺔ ﺒﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻤﻤﺜﻠـﺔ ﺍﻟﺒـﻼﺩ؛ ﺃﻗـﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ127ﻫـ )744ﻡ (. ﻟﺠﻭﺫﻟـﻙ ﺄـﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻓﻠﻭﻟﻬـﻡ ﺕ ﻤـﻊـ ﻁﺭﻴـﻑ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ ـ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﺇﻗﻠﻴـﻡ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺤﺎﻟﻴـﺎ(ﻤـﻥ ـ ﻫﻨـﺎﻙ ـ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺒﻌـﺽ ﺘـﺭﺃﺱ ﺤﻴـﺙ ؛: ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﻗﺒﺎﺌـل ﻭﺯﻨﺎﺘـﺔ، ﻭﺯﻭﺍﻏـﺔ ﻤﺼﻤـﻭﺩﺓ.1 ﻭﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨﺴﺒـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼﺎﻟـﺢ؛ ﺍﺒﻨـﻪ ﺨﻠﻔـﻪ ﻤﻭﺘـﻪ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ . ﻗـﺩ ﺼﺎﻟـﺢ ﻭﺍﺒﻨـﻪ ﻁﺭﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ؛ ﻗﺒﺎﺌـل ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴـﺅﺩﺩ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺼـﻼ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺘﻤﻴـﺎﻥ ﻻ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﻤـﻊ . ﺤﺼـل ﻓﻜﻴـﻑ ﺫﻟـﻙ؟ ﺨﻠـﺩﻭ ﺍﺒـﻥ ﻋﻨـﺩ ﺘﻭﺠـﺩ ﻫـﺫﺍ ﻋـﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻥ؛ ﻀﻤـﻥ ﺫﻜﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ: " ﻟﺒﻌـﺽ ﻴﺤـﺩﺙ ﺃﻨـﻪ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ ﺃﻫـل ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺘﺴﺘﻐـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ؛ ﺍﻟﻤﻠـﻜﻲ".2 1 ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺫﻜﺭﻫـﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺓ؛ ﻗﺒﺎﺌـل ﻤـﻥ ﺃﺤﻴـﺎﺀ ﻭﻜﺎﻨـﻭﺍ : ))ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﻗﺒﺎﺌـل ﻭﺃﻥ ﻤﻠﺘﻬـﻡ ﻋـﻠﻰ ﻭﻫـﻡ ﻟﻬـﻡ؛ ﻴﺩﻴﻨـﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴـﻥ : ﺃﺒﻲ ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻨـﺱ، ﻭﺯﻭﺍﻏـﺔ، ﺠـﺭﺍﻭﺓ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻴـﻭﺭﻍ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﻤﻁﻐـﺭﺓ، ﻭﺍﻏﻤـﺭ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻨـﻭﺡ، ﺃﺒﻲ ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﻤﻨﺠﺼـﺔ، ﻨﺎﺼـﺭ، ﻭﺯﻜ ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﻤﻁﻤﺎﻁـﺔ، ﻓـﺎﺭﺱﺩﻤـﺭ، ﺁﻻﻑ ﻋﺸـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﺯﻴـﺩ ﻴﻨﺘـﻬﻲ ﻭﻋﺩﺩﻫـﻡ ﺴﻴﻨـﺕ؛. ﻭﺒﻨـﻭ ﺍﻟﺠﺒـل، ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻤﻤﻠﻜﺘﻬـﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻴﻨﻀـﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ، ﻤـﻥ ﻟﻬـﻡ ﻴﺩﻴـﻥ ﻭﻤﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﻨﺎﻏﻴـﺕ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻴﻔـﺭﻥ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﺍﺴﻴﻨـﺕ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﻨﻤﺎﻟﺘـﺔ، ﻴﻠﻴـﺕ، ﻭﺭﻜﺎﻨـ ﻭﺃﺼـﺎﺩﺓ، ﻴﺴﻜـﺭ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻜﻭﻨـﺔ، ﻭﺒﻨـﻭ ﺇﻓﻠﻭﺴـﺔ، ﻭﺒﻨـﻭ ﻭﻤﻨـﺎﺩﺓ، ﻭﺇﻴﺯﻤﻴـﻥ، ﺔ، ﻓـﺎﺭﺱ ﺃﻟـﻑ ﻋﺸـﺭ ﺍﺜـﻨﻲ ﻋﺩﺩﻫـﻡ ﻭﻤﺒﻠـﻎ ﻭﺘﺭﺍﺭﺘـﺔ؛ ﻭﺭﺼﺎﻨـﺔ، ﻭﻤﺎﺴﻴﻨـﺔ، ((. ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺹ ﺹ: 140 ـ141 . 2 ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 2ﺹ ﺹ ،: 635 ـ636.

33 ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ؛ ﺼﺎﺤـﺏ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻫﻲ ﻫﻨـﺎ؛ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ ﻴﻔﻘـﺩ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻠﺠـﺄ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ . ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺼـل ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻭﻴـﺭﻯ ﺒﺼﺎﺤ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺇﻟﻴﻬـﻡ، ﺊﺍﻟـﻼﺠ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ ـﺏ ﻟﻘﺒـﻭل ﻴﻜﻔﻴـﺎﻥ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻬـﺎ؛ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘـﺔ ﻤﻨﺯﻟﺘـﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻫـﻡ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨـﻪ ﺭﺌﺎﺴﺘـﻪ، . ﺒﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻴﺴﺘﻌﻴـﻥ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺩﻭﻟﺘـﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬـﺎ ﻓﻴﺅﺴـﺱ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ؛ ﻏﻴـﺭ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜـﺔ. ﺩﻭﻟـﺘﻲ ﻓﻲ ـ ﺃﻴﻀـﺎ ـ ﻫـﺫﺍ ﺤـﺩﺙ ﻭﻗـﺩ: ﺒﻌـﺩ ﻓﻴﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴـﻥ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ، . ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺍﻁﻲ ﻁﺭﻴـﻑ ﺒـﻥ ﺼﺎﻟـﺢ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ : ﻟﻤﻴﺴـﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘـﺎ ﻭﻗﺎﺌـﺩﺍ ﻭﺯﻴـﺭﺍ ﻁﺭﻴـﻑ ﻜـﺎﻥ ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻁﻐـﺭﻱ؛1 ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻋﺘﺒﺭﺘـﻪ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠـﺩﺓ ـ ﺃﻫـل ﻀﻤـﻥ ﻴﺩﺨﻠـﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺃﺤـﺩ ـ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻤﻨﻬـﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ﺍﻨﻘﻴﺎﺩﻫـﻡ ﻓﺴﻬـل ﺍﻟﻤﻠـﻜﻲ؛ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒـﻕﺒﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ ﻭﻤﺭﻜـﺯﻩ ، . ﺘﻨﺴـﺏ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻗـﻭﺍل ﻭﺜﻤـﺔ ﻁﺭﻴـﻑ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴـﺔـ ﺒﺎﻟﻌـﺩﻭﺓ ـ ﻁﺭﻴـﻑ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ2. ﻫـﻭ ﺍﻟﺭﺠـل ﻫـﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ؛ ﻫـﺫﺍ ﺼـﺢ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺒـﻼﺩ ﺒﻐـﺯﻭ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻐﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺴﻨـﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴـﺔ ﺤﻤﻠـﺔ ﻓﻲ91ﻫـ)709ﻡ ( ﻴﻐﺯﻭﻫـﺎ ﺃﻥ ﻗﺒـل ﺯﻴـﺎﺩﻁـﺎﺭﻕ ﺒـﻥ.3 ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻁﺭﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴـﻪ 1 ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺃﻋﻤـﺎل: 3ﺹ ،: 181 . 2 ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 135. 3 ﻋـﺫﺍﺭﻱ ﺍﺒـﻥ ﻗـﺎل: ))ﺫﻟـﻙ ﻋﻨـﺩ ﻨﺼﻴـﺭ ﺒـﻥ ﻤـﻭﺴﻰ ﻓﺒﻌـﺙ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ؛ ﻤـﻥ ﺭﺠـﻼ ﻓﻲ ﻓﺠـﺎﺯ ﺭﺍﺠـل؛ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌـﺔ ﻓـﺎﺭﺱ ﻤﺎﺌـﺔ ﻓﻲ ﺯ ﺃﺒـﺎ ﻭﻴﻜـﻨﻰ ﻁﺭﻴﻔـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

34 ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺃﺒـﺭﺯ . ﻜﻠـﻪ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻀـﻑ ﺤﻴـﺙ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ؛ ﻋـﻠﻰ ﺃﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻴـﻨﻲ ﻟﻠﻌﺎﻤـل ﻤـﺎ ﻭﺸﺤـﻥ ﺍﻟﻠﺤﻤـﺔ ﺘﻌﺯﻴـﺯ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ ﻟﻠﻤﺫﻫـﺏ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴـﺔ ﻭﺭﻭﺡ ﺒﺎﻟﻐﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ . ﻴﺯﻴـل ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﻷﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘﻜ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓـﺱﺨﻠـﻕ ﻭﺍﻟﺤﺴـﺩ ﺒـﺭ . ﻨﺴﻴـﺕ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻭﺒﻤـﺭﻭﺭ ﻋـﻥ ﻭﺨﻔﻴـﺕ ﺍﻷﻭل، ﻁﺭﻴـﻑ ﻨﺴـﺏ ﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﻗﺒﺎﺌـل ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻬـﺎ ﻭﺼـل ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴـﻥ . ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻋﺩﺍﺩﻫـﻡ ﻭﻓﻲ ﺇﻟﻴﻬـﻡ ﻤﻨﺴﻭﺒـﺎ ﺃﺼﺒـﺢ . ﻻ ﻤـﻥ ﺜﻤـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻬـﺔ ﻭﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ؛ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟ ﻋـﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻴﻀـﻊ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺘﻌﺎﻟﻴـﻡ ﻋـﻥ ﺍﻨﺤﺭﻓـﺕ ﻟﻜﻭﻨﻬـﺎ ﻨﻅـﺭﺍ ﺃﺼـﻼ؛ ﻴﺘﻬـﻡ ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺒـل ﻨﻔﺴـﻪ؛ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ ﺤﻴـﺙ ﺃﻴﻀـﺎ؛ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﻋـﻥ ﺒﺎﻻﺭﺘـﺩﺍﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀﻫـﺎ ﺘﺒﻌـﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ؛ ﺫﻟـﻙ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺃﺠﻤﻌـﺕ ﻭﺯﻋﻤﻬـ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺓ، ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﻭﻥ ﻴﺩﻋﻴـﻪ ﻟﻤـﺎ ﺒﻨـﺯﻭل ﻡ ﺃﻤﺭﺍﺌﻬـﻡ ﺭﺍﺒـﻊ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺤﻲ)ﻴﻭﻨـﺱ(ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﺎل ﺍﻟـﺫﻱ ؛ ﻗﺭﺁﻨـﺎ ﺃﺴﻤـﺎﻩ ﻤـﺎ ﻭﺃﻟـﻑ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ، ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ ﺍﺒﺘـﺩﻉ.1 ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺓ ﺍﺩﻋـﺎﺀ ﻴﻨﺴﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺃﻥ ﻋـﻠﻰ ﺠـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﺒﺘﻜـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ﺃﻨـﻪ ﻭﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﺼﺎﻟـﺢ؛ ﻩ ﻭﻫـﻭ ﻁﻨﺠـﺔ؛ ﻴﺤـﺎﺫﻱ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺴﺎﺤـل ﻓﻲ ﻨـﺯل ﺤـﺘﻰ ﻤﺭﺍﻜـﺏ؛ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﻓﺄﻏـﺎﺭ ﻫﻨﺎﻟـﻙ؛ ﻟﻨﺯﻭﻟـﻪ ﺒﺎﺴﻤـﻪ ﺴﻤﻴـﺕ ﻁﺭﻴـﻑ؛ ﺒﺠﺯﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻴ ﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻭﺭﺠـﻊ ﻜﺜﻴـﺭﺍ؛ ﻭﻤـﺎﻻ ﺴﺒﻴـﺎ ﻭﺃﺼـﺎﺏ ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﺠﻬـﺔ ﺇﻟﻰ ﻠﻴﻬـﺎ ﺴﺎﻟﻤﺎ . ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ91ﻫـ((. ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 2ﺹ ،: 5. 1 ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 134 ــ141 .ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ﺹ ،: 223 ـ227 . ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﻭﺃﻋﻤـﺎل: 3ﺹ ﺹ ،: 182 ـ187 .ﻤﺞﻭﺍﻟ ﻌﺒﺭ،: 6ﺹ ﺹ ،: 428 ـ435.

35 ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ . ﻟﻠﻌﻠـﻥ؛ ﺃﻅﻬﺭﻫـﺎ ﻓﻘـﺩ ﻴﻭﻨـﺱ ﺃﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨﻔـﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻤـﺎﺭﺱ.1 ﻴﺨﺭﺠـﻪ ﻁﺒﻌـﺎ ـﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﻊ ـﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺼﻔـﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ . ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻨﺸـﺄﺓ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﻭل ـﻋﻬﺩﻫـﺎ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺘﺸﻴـﺭ ـﻜﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻴﻅﻬـﺭ ﻭﻟـﻡ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ؛ ﺼﻔﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺤـﺩﺙ ﻭﻤـﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ؛ ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﺠﻭﻫـﺭ ﻋـﻥ ﻤـﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻤﻴـﺭ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺇﻻ ﻴﺘـﻡ ﻟـﻡ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ. ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﻟﻬـﺎ ﻤﻜﺎﻨـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻭﺠـﺩﺕ ﻟﺫﻟـﻙ . ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴـل ﻻ ﺃﻨـﻪ ﻫـﻭ ﻫﻨـﺎ؛ ﻴﻬـﻡ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﻋﺎﻤـل ـﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔـﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫـﺏ ـﺍﻟﻤﻤﺜـل ﻗـﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒـﻠﻲ، ﺍﻟﺘﺤﺎﻟـﻑ ﺘﻌﺯﻴـﺯ ﻓﻲ ﻫﺎﻤـﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻟﻌـﺏ ﺴﺎﻋـﺩ ﻤﻤـﺎ ﺍﻷﻤـﺭ؛ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌـﻪ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﺘﻼﺤـﻡ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺘﺸﻴﻴـﺩ ﻋـﻠﻰ . ﻤـﺎ ﻴﻨـﻔﻲ ﻻ ﻫـﺫﺍ ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻠﺤﻤـﺔ ﺘﻘﻭﻴـﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺒﻴـﻥ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻬـﺎ. ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻨﺒﺜـﻕ ﺒﺤﻴـﺙ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ؛ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺭﻓـﺽ ﺃﺸﻜـﺎل ﻤـﻥ ﺸﻜـل ﺒﻌﺩﻫـﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴـﻥ ﺜـﻡ ﺃﻭﻻ، ﺒﺎﻷﻤﻭﻴﻴـﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ . ﻜﻠـﻪ ﻫـﺫﺍ ﺒﻌ ـﺤـﺙ ﻭﺤﻔﺯﻫـﺎ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻌﺸﺎﺌـﺭ ﺽ ﻭﺍﺤـﺩﺓ؛ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻀﻤـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ؛ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟـﻑ ﻋـﻠﻰ ﺃﻨ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻱ ﻴﻬﺩﺩﻫـﻡﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ـﻪ . 1 ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 135. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM