بوزياني الدارجي دول الخوارج والعلويين في المغرب

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8  ﻟﻠﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ؛ ﻫـﺫﺍ ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﻤـﻥ ﻴﺘﻀـﺢ ﺸﻘﻴـﻥ: ﺍﻟﺩﻭﻟ ﺒﻨﺸـﺄﺓ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ـﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤـﺎ ﻭﺴﻘﻭﻁﻬـﺎ؛ ﺔ ﺨـﻼل ﻤـﻥ ﻭﺫﻟـﻙ ﻭﺃﻓﻭﻟﻬـﺎ؛ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﻨﺸـﺎﻁ ﻴﻌﺎﻟـﺞ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺘﺄﺜﻴـﺭ . ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻭﺴﺘﺘـﻡ ـﺍﻟﺸﻘﻴـﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﺤـﺩ؛ ﺴﻴـﺎﻕ ﻓﻲ ـ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﻫـﺫﺍ ﻀﻤـﻥ ﻭﻴـﺩﻭﺭﺍﻥ ﻤﺘﻜﺎﻤـﻼﻥ، ﻷﻨﻬﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ؛ ﺍﻟﻔﺼـل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ـ ـﻤﻌـﺎ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺤﻠﻘـﺔ ﻓﻲ . ﺴﻴﻨﺴـﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ؛ ﻨﺸـﺄﺓ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻤـل ﻓﻌﻨـﺩ ـﺍﻟﺫﻫـﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻭﻫﻠـﺔ ـﻤﻨـﺫ ﺘﺼـﻭﺭ ﺇﻴﺠـﺎﺩ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ؛ ﻋﺒـﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﻬـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﻟﻠﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﻋﻤﻭﻤـﺎـﻓﻲ ﺔ . ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻭﺇﺜـﺎﺭ ﺇﻏـﺭﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺘﺤﺘـل ﻤﺠـﺭﺩ ﻤـﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺓ ﺒﻬـﺎ ﻗﺎﻤـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻭﺘﺘﺒـﻊ ﺒﺎﺴﺘﻘـﺭﺍﺀ ﺍﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ ﻋ ﻤـﺎ؛ ﺃﺨـﺭﻯـﺩﻭﻟـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻨﻘـﺎﺽ ﻠﻰ . ﻓﺒﻔﻀـل ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠـﺔ؛ ﻫـﺫﻩ ﻀﻤـﻥ ﻴﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ، ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼ ـﺴﺘﺘﻀـﺢ ﺒﻬـﺎ ﺘﺴﻘـﻁ ﺃﻭ ﺘﻨﺸـﺄ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ . ﺴﻴﺘﺤﺘـﻡ ـﻭﻫﻨـﺎ ﺍﻟ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ـﺴﻴـﺎﻕ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﺤﺘـل ﻟﻜﻭﻨـﻪ ﺨﻠـﺩﻭﻥ؛ ﺍﺒـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴـﻥ ﺒﻴـﻥ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗـﺔ ﺍﻹﺴ ـﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ، ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﻼﻤﻲ ﻋﺎﻤـﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ .

9 ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻨﺸـﺄﺓ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻫـﻭ ـﻭﻜﻤـﺎ ـﻋﻤﻭﻤـﺎ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺒﻴـﻥ ﺤﺩﺜـﺕ ﺨﻁـﻭﺓ ﺴـﻭﻯ ﻟﻴﺴـﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ؛ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻤﺴﻴـﺭﺓ ﻀﻤـﻥ ﺴﺒﻘﺘﻬـﺎ؛ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀـﺭ ﺍﻟﺘﻤـﺩﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺴﺒﻴـل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ. ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫـﺩ ﺨـﻼل ﻤـﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﻤـﺎ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻨﺸـﺄﺓ ﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ ﺘﺜﺒـﺕ ـ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﻏﺎﻟـﺏ ـﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤـﺭﺍﻨﻲ، ﻟﻠﻨﺸـﺎﻁ .ﻓﻘـﺩ ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒـل ﻋﻨـﻪ ﻴﻨﺠـﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺴﻘـﻭﻁ ﺃﻥ ـﻟﻭﺤـﻅ ﺠـل ﻓﻲ ـﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻭﺘﻘﻬﻘـﺭ ﻋﻤـﺭﺍﻨﻲ، ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ . ﺴﻴﻼﺤـﻅ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻓﺎﻟـﺩﺍﺭﺱ ـ ﺤﺘﻤـﺎ ـ ﺘﻘﻠﺒـﺎﺕ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﻫـﺫﻩ ﻟـﻪ ﺘﻌﺭﻀـﺕ ﻤـﺎ ﺘﺭﻜـﺕ ﻟﻠﺠـﺩل؛ ﻤﺜﻴـﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻅﺎﻫـﺭﺓ ﻟﻁﻐﻴـﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬـﺎ ﺍﺴﺘﻘـﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻬـﺩﻑ ﻨﺸـﺎﻁ ﻜـل ﻭﻤﻨﻌـﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل . ﻜﺜـﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺘﻤﺜـل ﺍﻟﻅﺎﻫـﺭﺓ ﻭﻫـﺫﻩ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ ﻭﺘﻌـﺩﺩ ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﻬـﺎ، ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل . ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻏﻴـﺭﻩ ﻗﺒـل ﺍﻟﻅﺎﻫـﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺘﺄﺜﻴـﺭ ﺍﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ـﻋﺒ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐـﺔ ﺫﻟـﻙ ﺨﻠـﺩﻭﻥ؛ ﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻴﺸﻴـﺭ ﻤﻘﺩﻤﺘـﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘـﻼ ﻓﺼـﻼ ﺨﺼـﺹ ﻭﻫـﻭ: " ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﻓﻴﻬـﺎ ﺘﺴﺘﺤﻜـﻡ ﺃﻥ ﻗـل ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺌـﺏ؛ ﺩﻭﻟـﺔ".1 1 ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 2ﺹ ،: 646 . ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

10 ﺭﺃﻴـﻪ ﻋـﻠﻰ ﺒﺭﻫـﻥ ـﻭﻗـﺩ ﺍﻟﺴﻴـﺎﻕ ﻫـﺫﺍ ـﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺠـﺭﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ ﺒﺒﻌـﺽ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ . ﻫـﻭ ﺒﻤـﺎ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺤـﺭﺹ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺒﻘﻠـﺔ ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺼـل ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻭﻀﻌـﻑ . ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺸـﺎﺭ ﺜـﻡ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬـﻡ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺩﻴـﺎﺭ ﻓﺘـﺢ ﺨـﻼل ﺘﻭﺍﺠ ﻟـﻡ ﺸﺩﻴـﺩﺓ؛ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻗﻁـﺎﺭﺍ ﻓﺘﺤـﻭﺍ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻬﻬـﻡ ﺁﻨـﺫﺍﻙ . ﻓﻲ ﻟﻬـﻡ ﺤـﺩﺙ ﻤـﺎ ﺫﻜﺭﻫـﺎ؛ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ ﻭﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺢ ﺃﻴـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻡ؛ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ . ﻋﻠـل ﺜـﻡ ﺤﺎﻤﻴـﺔ ﺒﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ ﺘـﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﺴﺘﻘـﺭﺍﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ـﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـﺁﻨﺌـﺫ ﻭﺍﻟـﺭﻭﻡ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﻤـﻥ ﻜﺎﻨـﺕ. ﺍﻟﺴ ﺒﻘﻴـﺔ ﺫﻜـﺭﺃﻤـﺎ ﻜﻤـﺎ ﻓﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻜـﺎﻥ؛: ))ﺩ ﻭﺃﻫـل ﻫﻤـﺎﺀ ﻤـﺩﻥ ﻭﺃﻤﺼـﺎﺭ ((. ـﻭﻭﺍﺼـل ﺫﻟـﻙ ـﺒﻌـﺩ ﺸـﺭﺡ ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﻓﻜﺭﺘـﻪ: )) ﻤـﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻗﺒﺎﺌﻠﻬـﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻭﻋﺸﺎﺌـﺭ ﻋﺼﺎﺌـﺏ ﻭﺃﻫـل ﺒﺎﺩﻴـﺔ، ﻭﻜﻠﻬـﻡ ﺘﺤـﺼﻰ؛ ﺃﻥ. ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻋـﺎﺩﺕ ﻗﺒﻴﻠـﺔ؛ ﻫﻠﻜـﺕ ﻭﻜﻠﻤـﺎ ﻭﺍﻟـﺭ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﻤـﻥ ﺩﺓﺩﻴﻨﻬـﺎ؛ . ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺃﻤـﺭ ﻓﻁـﺎل ﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺒﻭﻁـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ((.1 ﻭﺒﻌـﺩ ﺒﻌـﺽ ﺫﻜـﺭﻩ ﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻁـﺭﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴـل ﺍﻟﺸـﺭﺡ ﺍﺭﺘـﺩﺍﺩ ﻋـﻥ ﻗﻴـل ﻤـﺎ ﺒﺨﺼـﻭﺹ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺒﻴـﻥ؛ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﻤـﺭﺓ ﻋﺸـﺭ ﺍﺜﻨـﺘﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺴﻜـﺎﻥ . ﻴﺤـﻕ ﻫﻨـﺎ ﻭﻤـﻥ ﻨﺘﺴـﺎﺀل ﺃﻥ ﻟﻨـﺎ.. ﺍﻟﻘـ ﻴﻔﻬﻤـﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﻋﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺎﺭﺉ ﺍﻷﻗـﻭﺍل؟ ﻫـﺫﻩ 1 ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 2ﺹ ،: 647.

11 ﻫﻨـﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﻓﻤـﺎ .. ﺃﺜـﺭﺍ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺃﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ ﻫـﺫﻩ ﻓﻲ ﻭﺴﻘﻭﻁﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻭل ﻨﺸـﺄﺓ ﻋـﻠﻰ ﻜﺒﻴـﺭﺍ؛. ﻭﺍﺠـﻪ ﻤـﺎ ﺨـﻼل ﻤـﻥ ﻴﻅﻬـﺭ ﺫﻟـﻙ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴـل ﻗﻭﺘﻬـﻡ، ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻏـﻡ ﻋـﻠﻰ ﺃﺤـﺩﺍﺙ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ ﺩﻋﻭﺘﻬـﻡ ﻭﺼـﺩﻕ ﺠﻴﻭﺸﻬـﻡ، ﻭﺘﻌـﺩﺩ. ﻭ ﺤﻴـﺙ ﺍﺠﻬﺘﻬـﻡ ـ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ـﻓﻲ ﻋﺭﻗﻠـﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ؛ ﺼﻌﻭﺒـﺎﺕ ﺩﻋﺎﺌـﻡ ﻭﺘﺜﺒﻴـﺕ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬـﻡ، ﺘﺭﺴﻴـﺦ ﻗﺼـﺩ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬـﻡ؛ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ . ﺫﻟـﻙ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﺍﺴﺘﻌـﺼﻰ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻋﻬ ﻓﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻴﺘﻤﻜﻨـﻭﺍ ﻭﻟـﻡ ـﺍﻷﻤـﺭ؛ ﺩ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺫﻜـﺭ ﻜﻤـﺎ ﻨﺼﻴـﺭ؛ ﺒـﻥ ﻤـﻭﺴﻰ. ﻋ ﺃﻤـﺎ ﺒـﺩ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻨﻲ؛ ﻭﺍﻟﺭﻗﻴـﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟـﻜﻲ، ﺍﻟﻠـﻪ1 ﻋـﻠﻰ ﻓﻴﺠﻤﻌـﺎﻥ ﺒـﻥ ﺤﺴـﺎﻥ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ . ﻴـﺩﻡ ﻟـﻡ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﺴﺘﺘﺒـﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ﻫـﺫﺍ ﻭﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺤ ﺍﻟﻔﺘـﻥ، ﻋـﺎﺩﺕ ﺤﻴـﺙ ـﻁﻭﻴـﻼ؛ ﺠﺩﻴـﺩ؛ ﻤـﻥ ﺭﻭﺏ ﺘﻭﻗـﻑ ﻭﺩﻭﻥ . ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒـﺏ ﻭﻴﺭﺠـﻊ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏﺍﻟﻤﻬﻴﻤ ﺒﻬﻤـﺎ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻘﺒـﻠﻲ؛ ﻭﺍﻟﻁﺎﺒـﻊ ﻨـﺔ،. ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻴـﺔ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻭﺓ؛ ﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻟﻜـﻭﻥ ﻨﻅـﺭﺍ ﺍﻟﺭﺒـﻭﻉ؛ ﻀﻤـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ﻜﻤـﺎ ﻭﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ؛ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ " ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﺔﻗﻠﻴﻠـ".2 1 ﺝ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ، ﺭﻴـﺎﺽ: 1ﺹ ،: 57 .ﺹ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴـﺦ: 64. 2 )) ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ؛ ﻋـﻥ ﺒﻌﻴـﺩﺓ ﻓﺎﻟﺼﻨﺎﺌـﻊ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻭﺓﻭﺃﻴﻀـﺎ ﻓﻲ ﺃﻋـﺭﻕ ﻷﻨﻬـﻡ . ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺌـﻊ ﻓﻠﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺫﻕ ﻤـﻥ ﺒـﺩ ﻓـﻼ ﺒﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ ﺘﺘـﻡ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ؛ ﺘﻭﺍﺒـﻊ ﻋـﻥ ﻓﻀـﻼ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ؛ ﺇﻟﻰ ﺘﺸـﻭﻑ ﻟﻬـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻡ ﻟﻬـﺎ ﺍﻨﺘﺤـﺎل ﻟﻠﺒﺭﺒـﺭ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻡ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

12 ﺒـﺎﺭﺯﺓ ﺃﺜـﺎﺭ ﻟﻠﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴـﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ـﻭﺇﺫﺍ ﻴﻨﺒـﻐﻲ ﻻ ـﻨﻜﺭﺍﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻭﺘﺤﺭﻴـﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﺘﻐﺫﻴـﺔ ﻓﻲ ﻹﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻓﺘﺤﻬـﻡ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ ﻀـﺩ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ . ﻴﻨـﻔﻲ ﻻ ﻫـﺫﺍ ـﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ـﻓﻲ ﺠﻭﻫـﺭ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻷﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ؛ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻗﺘﻀﺘـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ؛ ـ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﻠـﻙ ـﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﻋـﻠﻰ ﻴﺘﻌﺭﻓـﻭﺍ ﻟـﻡ ﻁﺒﻌـﺎ ﻋـﺎﺩﺍﻩ ﺸﻴﺌـﺎ ﺠﻬـل ﻭﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ . ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻜﻘـﻭﺓ ﺨﻁﻴـﺭﺍ؛ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻟﻌﺒـﺕ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ ﻤﺘﺼﺩﻴـﺔ. ﻨﻜـ ﻭﻤـﺎ ﺙ ﻤـﻥ ﻨﻌـﺭﺓ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ ﻋـﻠﻰ ﻭﺜﻭﺭﺘـﻪ ﻜﹶﺴﻴﻠـﺔ، ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻨﻌـﺭﺍﺕ . ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ؛ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺩﺨﻠـﺕ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺃﻴﻀـﺎ ﻟﻠﻔﺎﺘﺤﻴـﻥ ﺠـﺭﺍﻭﺓ ﻭﻗﻭﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨـﺔ، ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ . ﺫﻟـﻙ ﻭﻤـﻊ .. ﺒﻌـﺽ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﺴﺘﺘـﺏ ﻓﻘـﺩ ﻭﺤﺴـﻥ ﺍﻟـﻭﻻﺓ ﻤـﻥ ﻋـﺩﺩ ﺤﻨﻜـﺔ ﺒﻔﻀـل ﺍﻟﻭﻗـﺕ؛ ﻤﺜـل ﺴﻴﺎﺴﺘﻬـﻡ؛: ﺃ ﺒـﻥ ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺤﺴـﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻬﺎﺠـﺭ، ﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠـﺭ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒﺩ ﺒـﻥ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴـل ﻴﺯﻴـﺩ، . ﻏﻴـﺭ ﻁﻭﻴـﻼ ﻴـﺩﻡ ﻭﻟـﻡ ﺍﻨﻘﻁـﻊ؛ ﺍﻻﺴﺘﻘـﺭﺍﺭ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ . ﻜﺎﻨـﺕ ﺇﺫ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻬـﺩﻡ، ﻋﻭﺍﻤـل ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ . ﻓـﻬﻲ ﻜﺎﻓـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺃﺘـﻭﻥ ﺃﺸﻌﻠـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ . ﺤﻴـﺙ ﺍ ﻫـﺫﻩ ﻤﺘﻀـﺎﺩﺓﺍﻨﻘﺴﻤـﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ؛ ﻋﺼﺒﻴـﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﺩﻴـﺎﺭ؛. ﻤـﻥ ﻟﻸﻤﻭﻴﻴـﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻴـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ ﻓﻨﺸـﺄ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻬـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻭﺒﻴـﻥ ﺠﻬـﺔ، . ﺍﻨﻘﺴـﻡ ﺜـﻡ ـﺍﻟﻌـﺭﺏ ـﺃﻴﻀـﺎ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ، ﻋـﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻥ . ﺫﻟـﻙ ﻋـﻥ ﻴﺨﻠـﻭ ﻻ ﻭﺃﻨﺴـﺎﺏ؛ ﻋﺼﺒﻴـﺎﺕ ﺃﻫـل ﻓﻬـﻡ ﻤﻨﻬـﻡﻭﺃﻴﻀـﺎ ﺠﻤـﻊ. ﺍﻟﺒـﺩﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻨـﺢ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ((. ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 3ﺹ ﺹ ،: 989 ـ990 .

13 ﺤﺩﻴﺜـﺎ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﻴـﻥ . ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎ ﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺘﺤﻴـﻥ ﻫﻤـﺎ ﻋﺼﺒﻴﺘﻴـﻥ: ﻭﺍﻟﻜﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻴﺴﻴـﺔ، . ﺃﻱ )ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻀﺭﻴـﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻴـﺔ(.1 ﻭﻫﻜـﺫﺍ .. ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ـﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﻠـﻙ ـﻓﻲ ﻟﻬـﺎ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻻ ﺼﺭﺍﻋـﺎﺕ ﺘﺘﻘﺎﺫﻓـﻪ . ﺫﻟـﻙ ﺃﺨﻁﺭﻫـﺎ ﻭﻤـﻥ ﻨﺸﺒ ﺍﻟـﺘﻲ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋـﺎﺕ، ﺍﻟﻔﺘـﻥ ﻤـﻥ ـﺍﻟﻔﻴـﺽ ﺒﻴـﻥ ﺕ ﺍﻷﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺘﻠـﻙ ﻭﻤﻌﻅـﻡ ﻭﺍﻷﻤﻭﻴﻴـﻥ؛ ﺯﻴـﻎ ﻭﻻﺓ ﺒﻌـﺽ ﺘﻌﺴـﻑ ﻀـﺩ ﺃﻓﻌـﺎل ﺭﺩﻭﺩ ﻋـﻥ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻜﻴﺯﻴـﺩ ﻭﺘﻌﺼﺒﻬـﻡ؛ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬـﻡ، ﻭﺴـﻭﺀ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺤﺒﺤـﺎﺏﺍ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻭﻋﺒﻴـﺩ ﻤﺴﻠـﻡ، ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ.2 ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻭﺘﺭﻋـﺭﻉ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﻨﻤـﻭ ﻋـﻠﻰ ﺴﺎﻋـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺤ ﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺜـﻡ ﺍﻷﻤـﻭﻱ، ﻜـﻡ ﺒﻌـﺩﻩ ﻤـﻥ. ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺘﻠـﻙ ﺒﻴـﻥ ﻭﻤـﻥ : ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ 1 ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻗﺒـل ﻤﻌﺭﻭﻓـﺎ ﻭﻴﻤﻨﻴـﺔ ﻗﻴﺴﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺘﻘﺴﻴـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻡ . ﻜـﺎﻥ ﺤﻴـﺙ ﻭﻟـﻡ ﺍﻟﺒﻁـﻥ؛ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻻ ﻀﻴﻘـﺔ؛ ﻋﺼﺒﻴـﺎﺕ ﻀﻤـﻥ ﻤﺤﺼـﻭﺭﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴـﻡ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺘﺘﺴـﻊ ﺍﻟﺠـﺫﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌـﺏ ﺘﺸﻤـل ﺒﺤﻴـﺙ . ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻅـل ﻓﻲ ﻅﻬـﺭﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻴﺴﻴـﺔ، . ﺃﻨﻅـﺭ ﺝ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﻗﺒـل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺼـل: 1ﺹ ﺹ ،: 493 ـ494 . ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺹ ﺹ ﺍﻷﻤـﻭﻱ، ﺍﻟﺸﻌـﺭ ﻓﻲ ﻭﺃﺜﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ: 141 ـ144. 2 ﺹﺘﺎﺭ ﺹ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻴـﺦ: 99 ـ101 .107 ــ111 .ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ﺹ ،: 48 .51 ـ54 .ﺹ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ، ﻭﻓﺠـﺭ: 145 .ﺹ ﺹ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ: 104 .155 ــ157. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

14 ﻭﺍﻟﺸﻴﻌـﺔ.1 ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴـﻥ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ؛ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﻜﻠﻴـﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻡ . ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﺹ ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌـﻡ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﺴﺎﻋـﺩ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ، ﺭﻭﺡ ﺍﺴﺘﻔﺤـﺎل ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠـﺭ ﺍﻟﻘﺒـﻠﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒـﻊ ﻨﻁﺎﻗﻬـﺎ ﻭﺍﺘﺴـﺎﻉ . ﻫـﺫﻩ ﻨﻤـﻭ ﻓﻲ ﻀﺎﻋـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺍﻷﻤـﺭ ﺤـﺘﻰ ﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫـﺎ؛ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻓﺌـﺔ ﻗﻠـﻭﺏ ﻋـﻠﻰ. ﻭﺍﻟﻨﻌـﺭﺓ ﺍﻟﻌ ﺒﻌﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺒـﻭﺀ ﻤﺴﺘﻨﻘﻌﻬـﺎ ﻓﻲ ﻓﺎﻨﻐﻤﺴـﻭﺍ ﺒﻨﻔﻭﺴﻬـﻡ ﻋﺎﻟﻘـﺔ ﺒﻘﻴـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ؛ . ﻓﺄﻀـﺤﻰ ﺍﻹﺴـ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ـﻼﻤﻲ ﻜﻠـﻪ ﻟﺫﻟـﻙ ـﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤﺴﺭﺤـﺎ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺨﺼﺒـﺎ ﻭﻤﺭﺘﻌـﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ، ﻟﻠﺼﺭﺍﻋـﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌـﺎ ﻭﺍﻟﺸﻁﺤـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨـﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﺎﻀـﺔ . ﺍﻨﻘﺴـﻡ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻜﻠﺒﻴـﺔ ﻭﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴـﺔ، ﻗﻴﺴﻴـﺔ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤـﻭﻥ ﻤﺘﻌﻨﺘـﺔ . ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒـﺔ ﺃﻥ ـﻋـﻠﻰ ـﻁﺒﻌـﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻴﻨﺘـﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴـﻥ ﺍﻟـﻭﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻗﺒـل ﻤـﻥ . 1 ﺝ ﻭﺍﻟﻨﺤـل، ﺍﻟﻤﻠـل ﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻨﻅـﺭ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻫـﺫﻩ ﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ: 1ﺹ ﺹ ،: 114 ـ138 .146 ـ198 . ﺍﻟﻤﻔﺼـل ﺝﻭﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺤـل، ﻭﺍﻷﻫـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠـل ﻓﻲ: 4ﺹ ﺹ ،: 179 ـ192 . ﺹ ﺹ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 147 ـ166 . ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﻤـﺔ ﺩﻭﺭ ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺹ ﺹ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ: 193 ــ209 .

15 ﻫﻨـﺎ ﻭﻤـﻥ .. ﺒﻬـﺎ ﺍﻨﺘﻘﻠـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺘﺘﻀـﺢ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﻴـﻥ؛ ﺍﻟﻘﻴﺴﻴﻴـﻥ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻋـﺩﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ .. ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫـﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ ﺇﺫ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻗﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻭﺇﺜـﺎﺭﺓ ﺒﺘﺤﺭﻴـﻙ ﻤﻜﻤﻨﻬـﺎ؛ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﻨﻔﺴﻬـﺎ . ﻤﻭﺒـﻭﺀﺍ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴـﻥ ﺒﻌـﺽ ﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻨـﻪ ﻭﺫﻟـﻙ ﺃﻤﻴـﺔ؛ ﺒـﻨﻰ ﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻓـﺈﻥ ﺒﻤﺨﺎﻁﺭﻫـﺎ؛ ﻭﻋﻲ ﺩﻭﻥ ﺒﻬـﺎ لـﻤﺜ: ﺍﻟﻤﻠ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ـﻴﺯﻴـﺩ ـﻙ ﻤـﻥ ﺤﻜـﻡ 101ﻫـ)719ﻡ ( ﺇﻟﻰ105ﻫـ)723ﻡ( ـ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻭﻫﺸـﺎﻡ ـﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤـﻥ ﺤﻜـﻡ105 ﺇﻟﻰ ﻫـ125ﻫـ)742ﻡ (. ﺴﺎﻋـﺩﺍ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ، ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻭﺒـﺎﺀ؛ ﻫـﺫﺍ ﺍﺴﺘﻔﺤـﺎل ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘـﻼﺕ . ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻜـﺎﻥ ـﻭﻟﻤ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ـﻤﻨـﺫ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ؛ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﻭﻥ ﺃﻀـﺤﻰ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻴﻤـﻥ؛ ﺒﺄﻫـل ﻴﻌـﺞ ﻤﺭﻏ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ؛ ﺸﺒـﻪ ﻭﺸﻤـﺎل ﺍﻟﺸـﺎﻡ، ﺃﻫـل ـﻭﺏ ﻓﻴﻬـﻡ. ﺍﻟـﻭﻻﺓ ﺘﺒـﺎﺩل ﻭﺒﺫﻟـﻙ ـ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴـﻥ ـﻤـﻥ ﻨﺴﺒﻬـﻡ؛ ﺴﻠﺴﻠـﺔ ﻤـﻥ ﺘﻨﺤـﺩﺭ ﻻ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ ﺍﻀﻁﻬـﺎﺩ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻭﺇﻴﺎﻫـﻡ ﺘﺠﻤﻌﻬـﻡ ﻭﻻ . ﺒﺸـﺭ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻗـﺩ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﻴـﻥ ﺍﻟـﻭﻻﺓ ﺃﻭل ﻫـﻭ ﺍﻟﻜﻠـﺒﻲ ﺼﻔـﻭﺍﻥ ﺒـﻥ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬـﻡ. ﻏﻴﺭﻫـﻡ ﻭﺃﺒﻌـﺩ ﺒﻬـﻡ، ﻨﻔﺴـﻪ ﺃﺤـﺎﻁ ﺤﻴـﺙ. ﺍﻟﻤﻠـﻙﻭﻟﻜﻨـ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻴﺯﻴـﺩ ﻤـﻭﺕ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺯل ﻪ . ﻭﻟﻤـﺎ ﻗﻴﺴﻴـﺎ ﻋﻴـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ؛ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﺘـﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻤﺘﻌﺼﺒـﺎ )ﺒـﻥ ﻋﺒﻴـﺩﺓ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻘﻴـﺴﻲ ﺍﻟﺴﻠـﻤﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﻋﺒـﺩ(. ﺍﻟﻴﻤـﻥ؛ ﺃﻫـل ﻓﺎﻀﻁﻬـﺩ ﺤﺴـﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺭ ﺃﺒـﺎ ﺠﻌـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﻴـﻥ؛ ﻤـﻥ ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

16 ﻀـﺭﺍ ﺍﻟﻜﻠـﺒﻲﺒـﻥ ﺍﺭ1 ﺸﻌﺭﻴـﺔ ﺃﺒﻴـﺎﺕ ﺇﺭﺴـﺎل ﻓﻲ ﻴﺴـﺎﺭﻉ ﺒﻤﻭﺍﻗـﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﺫﻜـﺭﻩ ﻫﺸـﺎﻡ؛ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﻤـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻤﻴـﺔ ﺒـﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﻴـﻥ. ﻴﻘـﻭل ﻭﻓﻴﻬـﺎ:2 ﺩ ﻗﻴـﺴـﺎﹰ ﻤ ﺒ ﺃﻓﺄﺘـﻡ ﻋ ﺤ ﻨﹾﺼﹸﺘ ﻟﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻭ ﺘﺸﹾـﻬ ﻟـﻡ ﻜﹶﺄﻨﻜـﻡ ﺭ ﻤ ﺘﹶﻌﻠﻤ ﻟـﻪ ﺜﻡ ﻜﹶﺎﻥ ﻤ ﻭﺍ ﺍﻟﻔﹶﻀ ﻋ ﻌﹺﺒ ـﺎ ﺠ ـﻥﹴ ﻋ ﻗﺩ ﻤﺎ ﻜـﺫﹶﺍ ﻭ ﻟﻨﹶﺎ ﻓ ﺒـﻥ ﻋﺒﻴـﺩﺓ ﺍﻟـﻭﺍﻟﻲ ﻤـﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻓﺎﻏﺘـﺎﻅ ﻋﻴـﻥ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻤﻨﺼﺒـﻪ؛ ﻤـﻥ ﻓﻌﺯﻟـﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ؛ ﻋﺒـﺩ ﻗﻴﺴﻴـﺎ ﺁﺨـﺭ ؛)ﺍﻟﺤﺒﺤـﺎﺏ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒﻴـﺩﺓ ﻭﻫـﻭ(. ـﻓﺘﻤـﺎﺩﻯ ﺨـﺭﻵﺍ ـﻫـﻭ ﺍﻨﺠـﺭ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭﺓ؛ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻟﻌﺒـﺔ ﻓﻲ ـﻋﻨﻬـﺎ ﻋﻬـﺩﻩ ـﻓﻲ ﻨﺸﺒـﺕ ﺇﺫ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ؛ ﺨﻁﻴـﺭﺓ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﻤﻴﺴـﺭﺓ ﻗﺎﺩﻫـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ؛ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ ﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺘﻁﻴـﺢ ﺃﻥ ﻜـﺎﺩﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻁﻐـﺭﻱ؛ ﺍ ﺠـﺭﺍﺀ ﺫﻟـﻙ ﻜـل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ ﻟﻌـﺭﺒﻲ ﻟﻠﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻌـﺭﺓ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ . 1 ﻷﻫـل ﺸﺩﻴـﺩﺍ ﺘﻌﺼﺒـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺄﻅﻬـﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﻓﻴﻤـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﺴﻨـﺩﺕ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ. ﻤﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘـﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺒـﻼﺩ ﺃﺸﻌـل ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜـﺔ؛ ﺇﻟﻰ ﺒـﻪ ﺃﻭﺩﻯ ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ . 2 ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ،: 50.

17 ﻴﺘﻌـﺭﺽ ﺒﺎﻟﻨـﺎﺭ؛ ﺍﻟﻠﻌـﺏ ﻟـﻪ ﻴﺤﻠـﻭ ﻓﻤـﻥ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻟﻼﺤﺘـﺭﺍﻕ .. ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺍﺴﺘﻔﺤﻠـﺕ ﺤﻴـﺙ ﻭﺃﺨ ﺘﻨﺨـﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ، ﻨﻔﺴﻬـﺎـﺫﺕ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻜﻴـﺎﻥ ﺭ . ﻤﻬـﺎﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺘﻠـﻙ ﺒﻬـﺎ ﻓﺎﻨﺤـﺩﺭﺕ ﻭﺍﻻﻨﺩﺜـﺎﺭ ﺍﻟﺴﻘـﻭﻁ.1 ﺍﺴﺘﻬﻭﺘﻬـﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﻠـﻙ ﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻷﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺭ ﻋـﻥ ﻓﻐﻔﻠـﻭﺍ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ، ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻌﻜـﺴﻲ، ﺒﻤﻔﻌﻭﻟﻬـﺎ ﺍﺴﺘﻬﻴـﻥ ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻔﺭﺯﻫـﺎ، ﻴﻜﺘﺸﻔـ ﻓﻠـﻡ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬـﺎ؛ ﺩﻭﻟﺘﻬـﻡ ﺍﺴﺘﻘـﺭﺍﺭ ﻋـﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬـﺎ ﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻤﻌـﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﺒـﺭ، ﺇﻏﺭﺍﺌﻬـﺎ ﺨﻠـﻑ ﻭﺍﻨﺴﺎﻗـﻭﺍ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔـﺔ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌـﺩ ﺒﻌـﺽ . ﺃﻥ ﺍﻷﻗـﺩﺍﺭ ﻭﺸـﺎﺀﺕ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ؛ ﺘﻔﻜـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺘﺘﺴﺒـﺏ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ؛ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل، ﺒﻌـﺽ ﺘﻤـﺭﺩﺕ ﺒ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺇﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻ، ﺃﻨﺸـﺄﺕ ﺤﻴـﺙ ﻬـﺎﺍﻟﻨﺎﺌﻴـﺔ؛ . ﻤـﻥ ﺘﻤﻜـﻥ ﺇﺫ ﻤﺜـﻼ؛ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻓﻲ ﺤـﺩﺙ ﻤـﺎ ﺫﻟـﻙ ﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ، ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻭﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل، ﺒﻌـﺽ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴـﻥ ﻋـﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠـﺔ؛ ﻭﺩﻭل : ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺜـﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ، ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺘﻔﺭﻀـﻪ ﻟﻤـﺎ ﻭﺘﺒﻌـﺎ ﺒﻌﺩﻫـﺎ؛ ﺘﺴﺘﻨـﺩ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺘﻠـﻙ ـﻜﺎﻨـﺕ ـﺒﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل . 1 ﺝ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﻗﺒـل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺼـل: 1 ﺹ ،495 . ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺹ ﺍﻷﻤـﻭﻱ، ﺍﻟﺸﻌـﺭ ﻓﻲ ﻭﺃﺜﺭﻫـﺎ: 243 .ﺹ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ، ﻭﻓﺠـﺭ: 142 . ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺹ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ،: 119. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM

18 ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﻜـﺎﻥ ﻟﻘـﺩ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺸـﺭﺓ ﻋﺩﻴـﺩﺓ؛ ﻭﺸﻌـﻭﺏ ﻗﺒﺎﺌـل ﻀﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺒـﻭﻉ . ﺒﻌـﺽ ﻭﺍﻟﺸﻌـﻭﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻫـﺫﻩ ﻭﻴـﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤـﺎل ﺒﻬـﻡ ﻴﺼـل ﻟـﻡ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺥﺍﻟﺸﻴـﻭ ﺍﻟﺭﻗـﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫـﺭ،. ﻭﺴ ﺒﻌـﺽ ﺤﺩﺜـﺕ ﺃﻥ ﺒـﻕ ـﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ـﻤﻨـﺫ ﺩﻭل ﺘﺄﻟﻴـﻑ ﻗﺼـﺩ ـﻭﺇﻤـﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ـﻫﻨـﺎ ﺒﺴﺒـﺏ ﻓﺸﻠـﺕ؛ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﻭﺒـﺭﻭﺯ ﺍﻟﻠﺤﻤـﺔ، ﻀﻌـﻑ ﺍﻟﻐﻠﺒـﺔ ﺤﺼـﻭل ﻋـﺩﻡ ﻭﺒﺴﺒـﺏ ﺠﻬـﺔ، ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺠﻬـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺎﺕ ﺒﻘﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻤـﺎ ﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺃﺨ ﻋـﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺘﻠـﻙ ﻋﺠـﺯﺕ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ـﺭﻯ؛ ﺍﻟﻤﺘﻐﻠـﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻭل . ﻁـﻭﺭ ﻓﻲ ﻭﻅﻠـﺕ ﺍ ﻭﺍﻟﺴـﺅﺩﺩ؛ ﻟﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒﻀﻌـﻑ ﻴﺘﺼﻔـﺎﻥ ﻠﺫﻴـﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺔ ﻭﻫﺸﺎﺸـﺔ . ﺍﻟﺤﺎﻜـﻡ ﺃﻭ ﺍﻟـﻭﺍﺯﻉ ﻴﻜـﻭﻥ ـﺇﺫ ﻓﻲ ـﻫ ﺍﻟﺤـﺎل ـﺫﻩ ﺴﻠﻁـﺔ ﻟـﻪ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋـﺎ؛ ﻗﺎﻫـﺭﺓ . ﺍﻟﺼﻔـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﻋـﻠﻰ ﺘﺼـﺩﻕ ﻭﺍﻹﺒﺎﻀﻴـﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴـﺔ ﺃﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ . ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﺩﺨـل ﻭﻻ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻻ ﻤـﺩﺭﺍﺭ، ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻠـﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺼﻠﺘـﺎ ﻷﻨﻬﻤـﺎ . ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﻋـﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻴﺼـﺩﻕ ﻭ ﺍﻟﻔﺘـﺢ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﻤﺜـلﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻌـﺩﻩ؛ : ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺘﺭﻴـﺔ ﺠـﺭﺍﻭﺓ ﻭﺇﻤـﺎﺭﺓ ﻜﹶﺴﻴﻠـﺔ، ﺒﺯﻋﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺴﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨـﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴـﺔ؛ . ﻟـﻡ ﺍﻹﻤﺎﺭﺘـﺎﻥ ﻓﻬﺎﺘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫـﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺘﻭﺼـﻼ . ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ

19 ﻓﺸﻠﻬﻤـﺎ ﻋﻭﺍﻤـل ـﺃﻫـﻡ ﻴﺒـﺩﻭ ﻤـﺎ ـﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﻫـﻭ ﻓﻲ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺩﻴـﻨﻲ؛ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴـﻥ ﺼـﻑ . ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺘﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴـﺎﻕ ﻫـﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﻋﺭﻀـﻪ ﻤـﺎ ﺨـﻼل ﻤـﻥ ﻭﺫﻟـﻙ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ؛ ﻫـﺫﺍ ﺘﻌﺯﻴـﺯ ﻤﺜـل ﻤﻘﺩﻤﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺼـﻭل ﺒﻌـﺽ ﻀﻤـﻥ: " ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﺒﺼﺒﻐـﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻟﻬـﻡ ﻴﺤﺼـل ﻻ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺩﻴﻨﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻴ ﻤـﻥ ﻋﻅﻴـﻡ؛ ﺃﺜـﺭ ﺃﻭ ﻭﻻﻴـﺔ ﺃﻭ ـﻨﺒـﻭﺓ ﻋـﻠﻰ ﻥ ﺠﻤﻠـﺔﺍﻟ". ﻭ" ﺍﻻﺴﺘﻴـﻼﺀ؛ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﺃﻭ ﻨﺒـﻭﺓ، ﻤـﻥ ﺇﻤـﺎ ﺍﻟﺩﻴـﻥ؛ ﺃﺼﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ؛ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ ﺤـﻕ ﺩﻋـﻭﺓ". ﻭ" ﺘﺯﻴـﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻋـﻭﺓ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﻗـﻭﺓ ﻋـﻠﻰ ﻗـﻭﺓ؛ ﺃﺼﻠﻬـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ؛ ﻋﺩﺩﻫـﺎ ﻤـﻥ ﻟﻬـﺎ؛ ﻜﺎﻨـﺕ". ﻭ" ﺍﻟﺩﻋـﻭﺓ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﻤـﻥ ﺘﺘـﻡﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻻ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ".1 ﻓﺸﻠـﺕ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﺎﻫـﺭ ﻤﺴﺘﻘـل ﻤﻠـﻙ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ؛ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺘﻠـﻙ. ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ؛ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨـﺔ ﻁـﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻬـﺎ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺤـﺎل ﻭﺘﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺎﺕ ﺫﺍﺕ . ﻟﺒﻌـﺽ ﺤﺼـل ﺃﻨـﻪ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﺨ ـﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤﺴﺘﻘﻠـﺔ ﺩﻭل ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﺭﻯ ﺒﻌﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺜـﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ، ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻋـﻥ . ﻭﻴﻌـﻭﺩ ﺃﻤﻴـﺔ ﺒـﻨﻲ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺃﺼـﺎﺏ ﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒـﺏ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻋـﻥ ﻅﻠﻬـﺎ ﺘـﻼﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻯ ﻭﻫـﻥ؛ ﻤـﻥ. ﻫﻲ ﺴﺎﻋـﺩﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ؛ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ ﺒﻌـﺽ ﺘﻭﺍﻓـﺭ ﺃﻥ ﻜﻤـﺎ ﻋـﻠ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤﺴﺘﻘﻠـﺔﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺩﻭل ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻰ . ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺒﻲ؛ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴـﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤـل 1 ﺝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ،: 2ﺹ ﺹ ،: 626 .636 ـ642. ALBORDJ.BLOGSPOT.COM