بوزياني الدارجي دول الخوارج والعلويين في المغرب

260 ـﻗﻭﺘﻬـﺎ ﺴﻴـﺭ ﻓﻲ ﺩﻗﻴـﻕ ﻭﺘﺤﻜـﻡ ﻨﺎﻓـﺫﺓ، ﻗـﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻋـﺎﺓ ﺍﻟﺩﻋـﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴـﺔ . ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﻭﻓـﺭ ﺫﻟـﻙ ﻓﺒﻔﻀـل ﺒﺄﻫﺩﺍﻓﻬـﺎ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻴـﺕ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬـﻡ ﻭﺘﺤﻘـﻕ ﺍﻷﻭﻓﻴـﺎﺀ، ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬـﺎ ﻭﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺨﺩﻤﺘﻬـﺎ ﻓﻲ ﻭﺘﻔﺎﻨﻴﻬـﻡ . ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﻭﻫـﺫﻩ ﺘﻭ ﻜﻠﻬـﺎ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ؛ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻓﺘﻘـﺭ ﻟﻠﻔﺎﻁﻤﻴﻴـﻥ؛ ﻓـﺭﺕ ﺤـﺘﻰ ﻨﻔﻭﺫﻫـﺎ ﺍﻤﺘـﺩ ﺒـل ﺍﻷﻭﻟﻴـﻥ؛ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻅﻤـﺕ ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﺃﻨﻔﺴﻬـﻡ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﺸﻤـل . **** ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ـ: ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﺃﻤـﺎ : ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ ﻫﻲ ـ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﻓﻴﺒـﺩﻭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ؛ ـ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻗﺎﺼـﺭﺓ . ﺃﻥ ﺇﺫ ﺘﻠـﻙ ﻓـﺎﺱ؛ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺘﺘﺠـﻠﻰ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺒـﺭﺯ ﻫﺎﻤـﺎ؛ ﻤﺭﻜـﺯﺍ ـ ﻋﻬﺩﻫـﻡ ﻓﻲ ـ ﺃﻀﺤـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻨﺸﺎﻁـﺎﺕ ﻴﺴﺘﻘﻁـﺏ : ﻋﻤـﺭﺍﻨﻲ، ﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺍﻻﻗﺘ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﺜﻘـﺎﻓﻲ؛ ﻫـﻭ ﻭﻤـﺎ ﺼـﺎﺩﻱ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﻓـﺎﺱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒـﻪ ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﺃﻀﺤـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻬـﺎﻡ؛ ﺍﻟﺭﺒـﻭﻉ.1 ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺘﻀﻤﻨـﺕ ﻭﻗـﺩ : ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ـ 1 ﻓﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻴﺤـﻴﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻬـﺩ ﻭﺍﺼﻔـﺎ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ﻓـﺎﺱ : ))ﺍﻟﻌﻤـﺭﺍﻥ، ﻓﻲ ﻓـﺎﺱ ﻭﺍﺴﺘﺠـﺩﺕ ﺃﻴﺎﻤـﻪ، ﺁﺜـﺎﺭ ﻭﺤﺴﻨـﺕ ﺩﻭﻟﺘـﻪ، ﻭﻋﻅﻤـﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺭﺤـل ﺍﻷﺭﺒـﺎﺽ، ﻭﺒﻨﻴـﺕ ﻟﻠﺘﺠـﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻔﻨـﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤـﺎﺕ، ﺒﻬـﺎ ﻭﺒﻨﻴـﺕ ﺍﻟﺜ ﺍﻟﻘﺎﺼﻴـﺔﻤـﻥ ﻐـﻭﺭ . ﺃﻡ ﺘﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻨﺯﻟﺘﻬـﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﺘﻔـﻕ ﻤـﻥ ﻭﺃﻨﻬـﺎ ﻓﺎﻁﻤـﺔ، ﺍﺴﻤﻬـﺎ ﺯﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ﻭﻗـﺎل ـ ﺍﻟﻔﻬـﺭﻱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻨـﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻥ؛

261 ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﻴـﺱ ﺩﺭﻴـﺴﻲ،ﻺﻟ ﺍﻟﻤﺸﺘـﺎﻕ ﻭﻨﺯﻫـﺔ ﻟﻠﺒﻜـﺭﻱ، ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﻭﺩﻭﻟـﺔ ﺯﺭﻉ، ﺃﺒﻲ ﻻﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁـﺎﺱ ﺒـﺭﻭﺽ ﺘﺨـﺹ ﺒﻬـﺎ؛ ﺒـﺄﺱ ﻻ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ـ ﺍﻟﻌـﺭﺒﻲ، ﻹﺴﻤﺎﻋﻴـل ﺍﻟـﺘﻲ ـ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ـ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ ﺍﻹﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﺒﻔـﺎﺱ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺘﻤـﺕ . ﺘﺤـﻭﻻ ﺃﻥ ﻭﻴﻅﻬـﺭ ﻜﺒ ﻟﻬـﺫﻩ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ ﻓﻲ ﺤـﺩﺙ ﻴـﺭﺍ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؛ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻋـﺩﺩ ﺒﺘﻭﺍﻓـﺩ ﺒـﺩﺀﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ؛ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ، ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ، ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﻗـﺩﻡ ﺍﻟﺒـﻼﺩ؛ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﻴـﻥ ﻏﻴـﺭ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜـﺎﺭ ﻗ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ، ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺭﻁﺒـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺭﺒـﺽ ﺤﺎﺩﺜـﺔ ﺒﻌـﺩ . ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻴـﻭﻥ ﺘﻤﺭﻜـﺯ ﺤﻴـﺙ ﻓﻲ ﺼﺭﻓـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻋﺘﺯﻤـﺕ ﺫﻭﻴﻬـﺎ، ﻤـﻥ ﺃﻓﺎﺩﺘـﻪ ﺒﻤـﻭﺭﻭﺙ ﻤﺜﺭﻴـﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ـ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﺒ ﺍﻟﺠﺎﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺴﺠـﺩ ﻓﺎﺨﺘﻁـﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺭ؛ ﻭﺠـﻭﻩ ﺴﻨـﺔ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ ﺃﺼﻐـﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴـﻥ؛ ﻌـﺩﻭﺓ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ ﺨﻤـﺱ]ﻭﻤﺎﺌﺘﻴـﻥ[ ﻭﺃﻨﺒﻁـﺕ ﺇﺩﺭﻴـﺱ، ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﻗﻁﻌﻬـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺒﻴﻀـﺎﺀ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ؛ ﺒﻌﺩﻫـﺎ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻋﺯﺍﺌـﻡ ﺒﺫﻟـﻙ ﻨﺒﻬـﺕ ﻓﻜﺄﻨﻤـﺎ ﻟﻠﻨـﺎﺱ؛ ﺸﺭﺍﺒـﺎﹰ ﺒﺌـﺭﺍﹰ ﺒﺼﺤﻨﻬـﺎ ﺒﻴﺘـ ﻭﺠـﻭﺍﺭ ﻤﺤﻠﺘـﻪ، ﻟﻀﻴـﻕ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺠﺎﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﻪﻭﻨﻘﻠـﺕ ((. ﺍﻟﻌﺒـﺭ، ﻤﺞ: 4ﺹ ،: 29 .ﻓـﺎﺱ ﻋـﻥ ﺯﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻭﻤﻤـﺎ : ))ﺒـﻼﺩ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﻴـﻥ؛ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﻤﻠـﻙ ﻭﻫﻲ ﻭﻗﻁﺒﻬـﺎ؛ ﻭﻤﺭﻜﺯﻫـﺎ، ﻭﻗﻁﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﺨﺘﻁﻭﻫـﺎ ... ﻭﺃﺴـﻭﺍﻕ ﻤﻭﺭﻗـﺔ، ﻭﺭﻴـﺎﺽ ﻤﺸﺭﻗـﺔ، ﻭﺒﺴﺎﺘﻴـﻥ ﻤﻭﻨﻘـﺔ، ﻤﻨـﺎﺯل ﻭﺒﻬـﺎ ﻤﺭﺘﺒـﺔ )) ((.ﺃﻫـل ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﻨﺘﺤـل ﻭﺃﻜﺜﺭﻫـﻡ ﻭﺸـﺩﺓ؛ ﻨﺠـﺩﺓ ﺃﻫـل ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻋـﺩﻭﺓ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ، ﻓﻲ ﻭﻨﺨـﻭﺓ ﺭﻓﺎﻫـﺔ، ﺃﻫـل ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴـﻥ ﻋـﺩﻭﺓ ﻭﺃﻫـل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﺔ؛ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺙ ﻭﺘﺠـﺎﺭ ﺼﻨـﺎﻉ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫـﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺭﺏ؛ ﻭﺍﻟﻤﻁﻌـﻡ، ﻭﺍﻟﻔـﺭﺵ ﻭﺍﻟﻠﺒـﺎﺱ، )) ((.ﻓﺄﻗﺎﻤـﺕ ﻓـﺎﺱ ﻤﺩﻴﻨـﺘﻲ]ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴـﻥ ﻭﻋـﺩﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴـﻥ، ﻋـﺩﻭﺓ[ ﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺒﻨـﺎﻩ]ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﻱ[ ﺒﻬـﺎ، ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺍﺕ ﻓﻜﺜـﺭﺕ ﺯﻨﺎﺘـﺔ؛ ﺃﻴـﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺩﻩ؛ ﻤـﻥ ﻭﻟـﺩﻩ ﻭﺃﻴـﺎﻡ ﻤﺩﺘـﻪ، ﻁـﻭل ﺒﻬـﺎ ﻓﺒﻨﻴـﺕ ﺠﻬـﺔ؛ ﻜـل ﻤـﻥ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﺘﺼـل ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﺍﻷﺭﺒـﺎﺽ ﻭﺒﻨﻴـﺕ ﻋﻴـﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺒـﺎﺏ ﻤـﻥ ﻭﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ؛ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠـﺩ ﻭﺍﻷﺭﺤـﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤـﺎﺕ، ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻴـﻕ، ﺇﻴﺼﻴﻠـﻥ(. (ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ، ﺍﻷﻨﻴـﺱ: 15 ـ16 .23 .25.

262 ﺴﻜـﻥ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴـﻥ؛ ﺒﻌـﺩﻭﺓ ﻋـﺭﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴـﻥ ﺒﻌـﺩﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻴـﻭﻥ . ﺘﻅﻬـﺭ ﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﺴﻜـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴـﻡ ﻟﻬـﺫﺍ ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻓﺌـﺔ ﻜـل ﻤﻴـﺯﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺒﻌـﺽ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﺍﺸﺘﻬ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـﺎﺒﻤﻤﻴـﺯﺍﺕ ـﺭﻭﺍ . ﺃﻫـﻡ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﻫﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﺘﻴـﻥ؛ ـ ﺁﻨﺌـﺫ ـ ﺸﻴـﺩﺍ ﻋﻤﺭﺍﻨﻴﻴـﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﻴـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺘـﺎﻥ ﺍﻷﺨﺘـﺎﻥ ﺒﻨﺘﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ: ﻤﺭﻴـﻡ ﻭﺃﺨﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻥ، ﺒـﺄﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻓﺎﻁﻤـﺔ: ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻴﻴـﻥ ﺠﺎﻤـﻊ ﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺒ ﺇﺫ ﺍﻟﻔﻬـﺭﻱ؛ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻨـﺘﻲ ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ245ﻫـ)859ﻡ (ﺒـﻥ ﻴﺤـﻴﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺃﻱ ؛ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ . ﻤﺭﻴـﻡ ﺃﺨﺘﻬـﺎ ـ ﺃﻴﻀـﺎ ـ ﻭﺒ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺠﺎﻤـﻊ . ﺒﻨﺎﻫﻤـﺎ ﺠﺎﻤﻌﻴـﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﺘﻴـﻥ ﻭﻜـﺎﻥ ﻭﻫﻤـﺎ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ـ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻗﺒـل ـ: ﺠﺎﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴـﻥ، ﺒﻌـﺩﻭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻓـﺎﺀ ﺠﺎﻤـﻊ ﺒﻌـﺩﻭﺓ ﺥﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴـﻥﺍﻷﺸﻴـﺎ . ﻗـﺩﺭ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻤـﺭﻭﺭ ﻭﻤـﻊ ﺃﻥ ـ ﺍﻟﻔﻬﺭﻴـﺔ ﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺒﻨﺘـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ـ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴـﻥ ﻟﻤﺴﺠـﺩ ﺘﺤـﻭل ﺇﺫ ﺍﻷﻗـﺼﻰ؛ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻤﻌﻠـﻡ ﺃﻫـﻡ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﺸﻌـﺎﻉ ﻭﻤﺭﻜـﺯ ﻜﺒـﺭﻯ، ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺇﻟﻰ ـ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻤـﻊ ـ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻤﻨﺘـﻬﻰ ﻓﻲ ﻭﺩﻴـﻨﻲ ﺜﻘـﺎﻓﻲ . ﻤﻨـﻪ ﺘﺨـﺭﺝ ﺤﻴـﺙ ﻤـﻥ ﺠـﺩﺍ ﻜﺒﻴـﺭ ﻋـﺩﺩ ﺘﺭﻜـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ؛ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻓﻲ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬـﻡ .

263 ﺃﺩﺒﻴـﺔ؛ ﻨﺼـﻭﺹ ﻤـﻥ ﺒـﻪ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬـﺎﺩ ﻴﻤﻜـﻥ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻅﻠـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠـﻊ ﺍﻟﻜﻴـﻑ ﺤﻴـﺙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ؛ ﺒﺎﻟـﺸﻲﺀ ﻟﻴـﺱ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ؛ ﻭﺍﻟﻜـﻡ . ﻭﺭﺩ ﻤـﺎ ـ ﻤﺜـﻼ ـ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺒـﺕ ﻭﻨﺜﺭﻴـﺔ ﺸﻌﺭﻴـﺔ ﻨﺼـﻭﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴـﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ؛ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﻼﻁ . ـ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺴﺒﻴـل ﻋـﻠﻰ ـ ﻓﻬـﺫﺍ ﺍﻷﻭل ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﺨﻁﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺠـﺩﺍ ﻗﺼﻴـﺭ ﻨـﺹ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺎل ﺒﺎﻹﻤﺎﻤـﺔ؛ ﺒﻭﻴـﻊ ﻋﻨﺩﻤـﺎ: ))ﺤ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻠـﻪ، ﻤـﺩ ﻏﻴﺭﻨـﺎ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻨـﺎﻕ ﺘﻤـﺩ ﻻ ﻨﺒﻴـﻪ، ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻋﻨـﺩ ﺘﺠﺩﻭﻨـﻪ ﻻ ﺍﻟﺤـﻕ ﻤـﻥ ﻋﻨﺩﻨـﺎ ﺘﺠﺩﻭﻨـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓـﺈﻥ ﻏﻴﺭﻨـﺎ((.1 ﺤﺎﻟـﻪ ﻓﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺒﻌـﺽ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻭﺼﻠـﺕ ﺇﺫ ﺍﻟـﺸﻲﺀ؛ ﺒﻌـﺽ ﻓ ﺫﻟـﻙ؛ ﺼـﺢ ﻓـﺈﻥ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ـﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺸﺎﻫـﺩ ﺫﺍﻙ ﻤ ﺘﺼـﺢ ﻟـﻡ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ؛ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴـﺔ ﻜﺎﻨﺘـﻪ ﻟﻤـﺎ ﺼـﻭﺭﺓ ﺘﻌـﻁﻲ ﺸـﻙ ﺒـﺩﻭﻥ ﻓـﻬﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨﺴﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﻼﻁ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜـﺎﻥ. ﻓﻜـﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺘﻠـﻙ ﺨـﻼل ـﻭﻤـﻥ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌـﺔ ـﻭﻟـﻭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘـﻭﻯ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘ ﺠﻬـﺔ، ﻤـﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ـﻭﻯ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻬـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴـﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﻠـﻙ. 1 ﻤﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 4ﺹ ،: 24.

264 ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴـﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌـﺭ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁـﻊ:1 ﻟﹶﻭ ﻬـﻡﱢﻠﹸﻜ ﹺﺍﻟﻨﺎﺱ ﹺﺒﺼ ﺼ ﻤ ﱠﻀ ﺃﻭ ﺭ ﻓﻲ ﱠﻟﹶﻀ ﺠ ﻓﻲ ﻴ ﺇﻟـَﻰ ﻴـﻊﹺﺃﺭ ﻴﺴِﻟ ﺃﻻ[...........]ﹺﻁﻤــﻊ ﺇﻟﻰ ﻴ ﻭ ﻴ ـﻤﻱﹺﻭ ﻤـﻪِﻫ ﻏﹶﻴ ﻫ ﹺﻭ ﻤ ـﺭﹺﻊ ﺇﺫﺍ ﺒ ﺘﻭ ﺍﻟﻬ ﻫ ﺍﻟﺠ ﻤ ﻜﺄﺱﹴﹺﺒ ﻋ ـﻜـﺭﹺﺭ ﺍﻷﺤ ﺒ ﻭﺍﺴ ﺒ ﻤ ﻏﹶـﻴ ﻭ ﻤ ـﻫﹺﻊ ﺤ ﻲﱢﺫ ﺍﻟﻬ ﻱﹺﺠـﺭ ٌﻤ ﻱﹺﻀ ﻋ ﺍﻟﻔ ـﻤﹺﺯ 1 ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﻫـﺫﻩ ﺇﺴﻨـﺎﺩ ﺼﺤـﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﻴﺸـﻙ ﻗـﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻭﻗـﺕ؛ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ ﻗﻴﻠـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﻤـﻥ ﻋﻴﻨـﺔ ﺘﻘﺩﻴـﻡ ﻫـﻭ ﻫﻨـﺎ ﻨﻴﺎﺒـﺔ ﻗﻴﻠـﺕ ﺃﻭ ﻨﻔﺴـﻪ، ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻫـﻭ ﻗﺎﺌﻠﻬـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺇﻥ ـ ﺍﻟﺤـﺎل ﻫـﺫﻩ ﻓﻲ ـ ﻴﻬـﻡ ﺒـﻼ ﻓﻲ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺃﺩﺒـﺎﺀ ﻁـﺭﻑ ﻤـﻥ ﺩﻭﻟﺘـﻪﻋﻨـﻪ؛ ﻁ .

265 ﺫ ﺤ ﺇﺫﹾ ﻫ ﻱﹺﺘﺄﻭ ﻰﺇﻟﹶ ﺍﻟﻭ ﹺـﻡِﺩ ﺠﺴ ﹺـﺠ ﹺﻊ ﺒﺄﺒﻴـﺎﺕ ﺒﻌـﺙ ـﻜﻤـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ـﻨﺴﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺒﻬﻠـﻭل ﻤﻁﻐـﺭﺓ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺸﻴـﺦ ﻤﺤـﺫﺭﺍ ﺨﻴﻭﻁﻬـﺎ ﻴﺤـﻭﻙ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤـﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻨﺴﻴﺎﻗـﻪ ﻤﻐﺒـﺔ ﻤـﻥ ﻓﻘـﺎل ﺍﻷﻏﻠـﺏ؛ ﺒـﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ : ﺃﺒ ﻗﺩ ﺸﹶﻤ ﻨﻔﺴ ﻁـﺔﹸﺨ ﻤ ﺘﺒ ـﺔـﻀ ﺎﺩ ﺇﺒﺭ ﺃﻀ ﻤ ﺒﻌ ﻩﹺﺩ ﻓﺄﺼ ﻤ ﹺﺒﻐﻴـﺭ ﻗ ﹺﻤﹺﺒ ﺘﹶﺴ ﻟﻡ ﻜﹶﺄﻨﻙ ﹺﺍﺒ ﺃﻏﻠـﺏﹴ ﺎﻟﻜﻴـﺩﹺﺒ ﺭ ﻭ ﱠﻜـل ﺒـﻼﹶﺩ ﻥ ﻨﻔﺴ ﻤ ﻤ ﹺﺩ ﻴـﺎﹰِﺨﹶﺎﻟ ﻗﺘ ﺸـﻭ ﺇﺒﺭ ـﺎﺩ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﺒﻴـﺎﺕ ﻭﺜﻤـﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀـﺎ؛ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨﺴﺒـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻴﻘـﻭل ﺍﻷﻏﻠـﺏ؛ ﺍﺒـﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﻬـﺔ : ﺃﺫﹶﻜـﺭ ﺇﺒ ﱠﺤـﻕ ﻤ ِﻤ ﺨﻴ ﱡﻭ ﻭ

266 ﻓ ﺍﻟﺫ ﹺﻸﻤِﻟ ﻭ ﺭ ﺭ ﻟـﻭ ﻫﻭ ﻭ ِﺠﻬـﻭلﹺﺒ ﻓـﺈﻥ ﺁﺜـﺭ ﻓـﺈﻥ ﻨﻴـﺎﺍﻟﺩ ﺃﻤﺎﻤ لُﹺﺯ ﻴـﻭ ﹺﻠﻌﻘـﺎﺏِﻟ ِﻴـلﹺﻁﻭ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻨﺜـﺭ؛ ﻤـﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨﺴـﺏ ﻭﻤﻤـﺎ ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺘـﻪ ﻴـﻭﻡ ﺃﻟﻘﺎﻫـﺎ188 ﻫـ)803ﻫـ (ﻭﺠـﺎﺀ ؛ ﻓﻴﻬـﺎ: )) ﺒـﻪ، ﻭﺃﺴﺘﻌﻴـﻥ ﻭﺃﺴﺘﻐﻔـﺭﻩ، ﺃﺤﻤـﺩﻩ ﺍﻟﻠـﻪ، ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﻭﻤـﻥ ﻨﻔـﺴﻲ، ﺸـﺭ ﻤـﻥ ﺒـﻪ ﻭﺃﻋـﻭﺫ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﺃﺘﻭﻜـل ﺫ ﻜـل ﺸـﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠـﻪ، ﺇﻻ ﺇﻟـﻪ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺸﻬـﺩ ﺸـﺭ، ﻱ ﺒﺸﻴـﺭﺍﹰ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴـﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﻌـﻭﺙ ﻭﺭﺴﻭﻟـﻪ ﻋﺒـﺩﻩ ﻤﺤﻤـﺩﺍﹰ ﻤﻨﻴـﺭﺍ، ﻭﺴﺭﺍﺠـﺎ ﺒﺈﺫﻨـﻪ، ﺍﻟﻠـﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺩﺍﻋﻴـﺎ ﻭﻨﺫﻴـﺭﺍﹰ، ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴـﻥ ﺒﻴﺘـﻪ ﺁل ﻭﻋـﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺼـﻠﻰ ﺘﻁﻬﻴـﺭﺍﹰ ﻭﻁﻬﺭﻫـﻡ ﺍﻟﺭﺠـﺱ، ﻋﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻠـﻪ ﺃﺫﻫـﺏ . ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ: ﺇﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻴﻀﺎﻋـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﻤـﺭ ﻫـﺫﺍ ﻴﻨـﺎﱢﻭﻟ ﻗـﺩ ﻭﻨﺤـﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺭ، ﺍﻟﻤـﺴﻲﺀ ﻭﻋـﻠﻰ ﺍﻷﺠـﺭ، ﻟﻠﻤﺤﺴـﻥ ﺍﻷﻋﻨـﺎﻕ ﺘﻤـﺩﻭﺍ ﻓـﻼ ﺠﻤﻴـل، ﻗﺼـﺩ ﻋـﻠﻰ ﻟﻠـﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺩ ﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻟﺤـﻕ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺘﻁﻠﺒﻭﻨـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓـﺈﻥ ﻏﻴﺭﻨـﺎ، ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩﻨـﺎ ﺘﺠﺩﻭﻨـﻪ((.1 1 ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺒﻲ، ﺍﻷﺩﺏ: 121 ـ122 . ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻗﺘﺒـﺱ ﻓﻘـﺩ ﻴﻅﻬـﺭ ﻭﻜﻤـﺎ ﺃﺒﻴـﻪ ﺨﻁﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ. ﺴﺒـﻕ ﻤـﺎ ﺭﺍﺠـﻊ .

267 ﻨﺴﺒـﺕ ﺸﻌﺭﻴـﺔ ﻗﺼﻴـﺩﺓ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻭﻭﺭﺩ ﺒﻌـﺙ ﻭﻁﻨﺠـﺔ؛ ﺴﺒﺘـﺔ ﺼﺎﺤـﺏ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻤـﺭ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻋـﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻴﻌﺘـﺫﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺨﻴـﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻬـﺎ ﺃﺨﻴﻬﻤـﺎ ﺘﺄﺩﻴـﺏ ﻓﻴـﻪ ﻴﻁﻠـﺏ ﻁﺭﻓـﻪ؛ ﻤـﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺠـﻪ ﻭﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﺸﺎﻟـﺔ ﺼﺎﺤـﺏ ﻋﻴـﺴﻰ . ﺍﻟﻘﺼﻴـﺩﺓ ﻫـﺫﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﻴﻘـﻭل : ﺍﻟﻐﺭ ﹺﻠﺭِﻟ ﺴ ﻨﹶﻬﺒـﺎﹰ ﻗﻴ ﹺﺍﻟﻐﹶﺭ ﻓ ﹸﻜﻨﺕ ﻭ ﺎـﻼﹰ ﻓ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺇﻟﹶﻰ ﻭ ﻫ ﺒﻬـﺎ ﻴﻌ ﺭ ﻤ ﺃﺤ ﻋ ﻭ ﻋ ﺭ ﺍﻟﻐ ﻓ ﺎـﻴﻫ ﹺﺭ ﻭ ﻜـﻭ ـﻭ ﺎﻥ ﻗﻠ ﻋ ﻲﹺﺒـﻪ ﻟـﻪ ﹸﻟﻜﻨـﺕ ﻓ ﺍﻟﻘﺭ ﻗﻠﺒ ﺭ ﻤ ﺍﻟﺩ ﺃﺤـﺩ ﻭ ﻋ ﺸ ﻭ ﺤ ﺴ ﺍﻟﺒ ﺃﺭ ﻲﱢﻓـﺈﻨ ﻟﻨـﺎ ﺸﹶﻭﻗـﺎﹰ ﻴ ﻭ ـﺎـﺎ ﻭ ﹺﻨﹶﺠ ﻗﻁﻌـﺎﹰ ﻷﺭ ﺁﺨ ﺒـﻪ ﻨـﻼﹶﻗ ﹺﺍﻟﺩ ﻋ

268 ﻭ ﻓ ﺍﻟﻌ ـﺎـﻋ ﻨﻌ ﺤ ﺒـﻪ ﻡﹺﻭ ﻋ ﺠ ﺫﹶﺍﻙ ﻤ ﹸﻭ ﺍﻟﻔـﻼﹶﺓ ﹺﻭ ﹺﻡﹺﺍﻟﻤ ﻨﻘﺒـﺎﹶ ﺎـﻓﻨﻘﺒ ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺃﻤـﺭﺍﺀ ﻤﻠـﻭﻙ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻋﺎﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌـﺭﺍﺀ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻋﻨﻬـﻡ ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ؛ ﻴﻤﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻭﻤـﻊ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ؛ ﺸﺤﻴﺤـﺔ ـ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻫﻲ ـ ﻤـﻥ ﻋـﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜـﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨـﺎﺕ ﺒﺒﻌـﺽ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ. ﻴـﺄﺘﻲ ﺫﻟـﻙ ﻋـﻠﻰ ﻭﻜﻤﺜـﺎل : ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ﺍﻟﻌﻴـﺵ ﻭﺃﺒـﻭ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺍﺒـﻥ ﺃﻤﻴـ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ ﺍﻟﺒ ﺭﺍ )ﺃﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﺘﺴـﻤﻰ ﻜﻤـﺎ ﻜـﺭﺕ ( ﻴﻬﺘﻤـﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻓﻲ ـﺒ ﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻤـﺎ ﻓﻲ ﻴﺴﺘﻘﺒـﻼﻥ ﻜﺎﻨـﺎ ﺇﺫ ﻭﺍﻟﺸﻌـﺭ؛ ﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌـﺭﺍﺀ ﻭﻴﻘﺼﺩﻫﻤـﺎ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ؛ ﻜـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﻌـﺭﺍﺀ ﺤﻴـﺙ ﻜﻠﻬـﺎ؛ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺭﺒـﻭﻉ ﻤـﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴـ ﺍﻟﺜﺭﻴـﺔ ﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻤـﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﺘﻭﺍﻓـﺩﻭﻥ ﺔﻜﺎﻨـﻭﺍ . ﻭﻴﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺘﻲ ﺤﻤـﺎﺩ ﺒـﻥ ﺒﻜـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺒﻌـﺽ ﻤـﻥ ﻟـﻡ ﺇﻥ ـ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﻴﺭﺍﺴـل ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻫـﺭﺘﻲ ﺒﻘﺼﺎﺌـﺩ ﻭﻴﻤﺩﺤـﻪ ـ ﺒﺒﺼـﺭﺓ ﺒﻼﻁـﻪ ﻓﻲ ﺯﺍﺭﻩ ﻗـﺩ ﻴﻜـﻥ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺇﻻ ﻤﻨﻬـﺎ ﻴﺼﻠﻨـﺎ ﻟـﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺓ؛ ﻓﻴﻬـﺎ :

269 ﻭ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻯﺭ ﻤ ﻷﺤ ﺠ ﹺﺍﻟﻘﺎﺴ ﺒ ﻭ ﺘﻔﺎﺨـﺭ ـلُِﺍﻟﻘﺒ ﻭ ﻤ ِﻔﻀـلﹺﺒ ﻓﹶﺎﻓﺨـﺭ ﹺﻔﹶﺎﻁﹺﻭ ﻓ ﹺﺍﻟﻁﻴـﺎﺭ ﹺﺠﹺﻭ ﹺﺩ ﺍﻟﻌ ﹺﺍﻟﺤ ﹺﺍﻟﻌ ﻭ ﹺﻡﹺﺍﻟﺼـﺎﺭ ﻟﻤﺸﺘـ ﻲﱢﺇﻟﻴـﺇﻨ ﹲـﻙ ﺎـﻭ ﺴ ﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﹺﻘـﻭﹺﺒ ﺒـﻪ ﺃﺴ ﻤﺭﻜـﺏﹴﹺﺒ ﺇﻟﹶﻲ ﻓﺎﺒﻌـﺙﹾ ﻋﻠﻴـﻙ ﺃﻜـﻭﻥ ﻋ ﺃﻭ ﹺﻗـﺎﺩ ﻤ ﺘﻨـﺎلَ ﻟـﻥ ﺄﻨـﻙﹺﺒ ﻭ ﱠﺇﻻ ﹺﺒﺒﻌـﺽ ﻤﻼﹶﺒـﺱﹴ ـﻭﹺـﻡ ﻫﻨـﺎ ﻋـﺫﺍﺭﻱ ﺍﺒـﻥ ﻭﻗـﺎل: )) ﺒﺒﻐﻠـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﺒﻌـﺙ ﺠﺯﻟـﺔ ﻭﺼﻠـﺔ ﺴﻨﻴـﺔ،. ﻟـﻪ ﻭﻜـﺎﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﻤـﺩﺍﺡ ﻓﻴـﻪ((.1 ﺯﺍﺭ ﻴﻜـﻭﻥ ﺭﺒﻤـﺎ ﺃﻨـﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴـﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻭﻴﻔﻬـﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻼﻁ . ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺍﻟﺸﻌـﺭﺍﺀ ﺒﻴـﻥ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺎﻫـﺭﺘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋـﺭ ﻋﻴـﺴﻰ ﺍﻟﻌﻴـﺵ ﺃﺒﻲ ﻋـﻠﻰ ﻭﻓـﺩﻭﺍ ﺍﺴﺘﻬﻠﻬـﺎ ﺒﻘﺼﻴـﺩﺓ ﻤﺩﺤـﻪ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻔﺘـﺢ؛ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ 1 ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ،: 236

270 ـ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ـﻜﻌـﺎﺩﺓ ﻨﺴـﺎﺀ ﺠﻤـﺎل ﻭﻭﺼـﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﻴـﺏ ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﺒﺼـﺭﺓ؛ : ﻗﺒ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻠﻬ ﱠﺇﻻ ﹲﻗﻴ ـﺔﻴﹺﺒﺼ ﻓ ﺤﻤ ﹺﻭ1 ﻓ ﻭ ﻟﹶﺤ ﻓ ﺍﻟﺨﻤ ﻏﻴ ﻭ ﻭ ﹺﻤ ِﺸﹶﻜل ﻓ ﻰﹺﻤ ﻤ ﻭ ـ،ﹺﺭ ﹸﻭ ﺴ ﻭ ـﺇﺒﹺﺎﺽ ﹸﺘﺎﻫـﺭ ﺃﻨـﺕ ﺨﻠ ﻴـﺔﹺﻭ ﻓﺎﻋ ﺒﺒ ﻤ ﹸـﻋﹺﺎﺽ ﻓ ﻠﺤِﻟ ﻋ ﻻﹶ ﻜﻠـﻔ ﻬﹺﺎـﺒ2 ﺄﺒﺤﹺﺒ ﺘﹶﺴ ﺃﻭ ﹺﻭ ﻋﻴـﺴ ﻭ ﻋ ﻤ ﺭ ﹺﻭﺍﻟـﺭ ﻭ ﺍﻟﻤ ﻤ 1 ﻫﻜـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺒﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻫـﺫﺍ ﺠـﺎﺀ : ﻗﹶﻴ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﺤ ﱡﻜﹸل ﺤ ﻤ ﺹ ﻭ ﺤ ﻓﻲ ﺔﺒﹺﺼ: 109 . 2 ﺒﺼـﺭﺓ ﺘﺴـﻤﻰ ﻜﻤـﺎ ﺃﻴﻀـﺎ، ﺍﻻﺴـﻡ ﺒﻬـﺫﺍ ﺇﺘﺴـﻤﻰ ﺒﺼـﺭﺓ؛ ﻫـﻲ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺤﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﺒـﺎﻥ ﻭﺒﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،. ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 110.

271 ـﻭﻫ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﻓﻲ ﻋـﺎﺵ ﺁﺨـﺭ ﺸﺎﻋـﺭ ﻗﺎﻟـﻪ ﻤﻘﻁـﻊ ﺫﺍ ﺍﻷﺼﻴـﻠﻲ؛ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ ﺍﺴﻤـﻪ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﺯﻴـﺎﺩ؛ ﺒﺒـﻨﻲ ﻴﻌـﺭﻑ ﻫـﻭﺍﺭﺓ ﻤـﻥ ﺤﻲ ﻤـﺩﺡ ﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﺃﺼﻴـﻼ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺤـﻭل ﺴﺎﻜﻨﻴـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ : ﻴﹺﺯ ﺒ ﹺﺃﺭ ﻲﹺﻏـﺭ ﺴ ﻏـﺭ ﻟﻬ ﱡﻴ ﻤ ـﺏِﺴ ﻭ ﺍﻟﻨﻌ ﺯ ـﻴﻡ ﺎﹰـﻗﻭ ﺇﺯ ﻤ ﺍﻟﻜﺜ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋـﺭ ﺍﻟﺯﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺸﻌـﺭﺍﺀ ﻭﻤـﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻨﺤﻴـﻠﻲ؛ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺒﺠﻴـﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺒﻔـﺎﺱ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴـﻥ ﻋـﺩﻭﺓ : ﻜﺭ ﺍﻟﺘ ﻴﻴـﻥﹺﺍﻟﻘﺭ ﻋـﺩ ﻴﺎ ﻻﹶﺯﹺﺍﻟﻤ ﺠﺎﻨ ﻤ ﺜﻭ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻠـﻪ ﺴ ﻭ ﻨ ﺘﹶﺠﻨﺒ ﺃﺭ ﺜـﺎﻡﻵﺍ ﻭﺭﺯ

272 ﺴﻤ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋـﺭ ﻫـﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻗـﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﻨﺤﻴـﻠﻲ؛ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﻤـﺭﺓ ﺍﻟﺒﺠﻴـﻠﻲ ﻤـﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﺠﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫﺠـﺎ ﻤﻘﺫﻋـﺔ ﺸﻌﺭﻴـﺔ ﺃﺒﻴﺎﺘـﺎ ﻟـﻪ ﺍ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ ﺒـﻥ ﻓﻘـﺎل ﻴﺤﺒﻬـﺎ؛ ﻟـﻪ ﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻤﻨـﻪ ﺃﺨـﺫ ﻗـﺩ ﻭﻜـﺎﻥ : ﺴ ﻗﹶﺼ ﻜﺩ ﺇﺫﹾ ﺴ ﻤ ﻁﻤ ﻗـﺩ ٌﺴ ﻴ ﻗﻭﻟـﻪ ﺇﻟﻰ : ﻤ ﺃﺒ ﹺﺍﻟﺯ ﻷﻨﺘـﻡ ﻭ ﻴ ﻤ ﺍﻟﻭ ﺸﹶـﺭ ﻤ ﺠ ﻜﺎﻥ ﺇﻥ ﻤﺤ ِﺁل ﻓﺄﻨـﺎ ﻜﻔـﻭﺭ ﻲﹺﺎﻟﻨـﺒﹺﺒ ﻤﺤ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ ﺃﻤـﺎ ﻟﻔـﺎﺱ ﻤﺘﻌﺭﻀـﺎ ﺍﻷﺼﻴـﻠﻲ ﻗﺎﺌـﻼ : ﹲﺸﹶﻭﻕ ﻲِﻭ ﻓﺎﺴـﺎﹰ ﹸﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﹺﻓـﺎﺱ ﹺﻭ ﹺﺎﻟﻌﹺﺒ ﹸﻴ ﻭ ﻓﺎﺴﺎﹰ ﺃﺩ ﹸﻓﻠﹶﺴ ﻭ ﹸﺤﻴﻴﺕ ﻟﻭ ﹺﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤ ﻓ ﺒﻤ ﻓﺎﺴﺎﹰ ﹸﺃﻋﻁ

273 ﻓﺎﺴـﺎ ﻫﺠـﺎ ـﻭﻤﻤـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﺯﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ـﻓﻲ ﻗـﺎﻀﻲ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒﻘﻭﻟـﻪﺘﺎﻫـﺭﺕ ﻓﺘـﺢ ﺒـﻥ : ﺒـﻪ ﻤ ﻓﺎﺴ ﱢﻜل ﻋ ﺃﺴ ﺘﺒﻘ ﻻﹶ ﻤ ﹺﺍﻟﻌ ﻓ ﺃﺤ ﻗﺎلَ ﻰﱠﺤ ﻡْﺍﻟﻠـﺅ ﻭﱡﻏـﺫ ﻗﻭﻡ ﻠِﻗﺎﺌ ﻤ ﺭ ﻴ ﻟﻡ ﻴﻤـﺎﹰِﻟﺌ ﻴ ﻻﹶ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﻋﺎﺸـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺍﻟﺸﻌـﺭﺍﺀ ﻭﻤـﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﻫﺠـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺴﻤﻬـﺭﻱ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﻁﻨﺠـﺔ ﺼﺎﺤـﺏ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ : ﺒﻬ ﻋ ﻁﹶﻨﺠ ﹺﺯ ﹺﻠﺯِﻟ ْﻗـُل ﺒـﻼﹶﺩ ﻓ ﻴ ﻻﹶ ﺤ ﻭﻥﹸﺘﹶﻜ ﺃﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴـُﻙ ﻤ ﺨﹶﻠ ﺤ ﻤ ﻫ ﻫ ﺩﹺﺒ ﺎﻟﹶﻤـ ﺭ ﹺﻠﺌـﺎﻡِﻟ ـﺎﹰـﻤ ﹸﺃﻴ ﺤ ﺃﻥ ﺠ ﺭ ****

274 2( ﺒﻘﺭﻁﺒـﺔ ﺤﻤـﻭﺩ ﺒـﻨﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ـ : ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ . ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﻴﺎﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺴﺎﺤـﺔ ﻟﺘﺤـﻭل ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺤـﺩﺙ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﺒﻴـﻥ ﻤـﻥ ﺤﺼـل ﻤـﺎ ﺒﺴﺒـﺏ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺃﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻷﻤﻭﻴﻴـﻥ ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ؛ ﺘﻠـﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬـﻡ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﻨﻘـل ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻠـﻪ؛ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺭ ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻁـﺭﻑ ﻤـﻥ ﺴﻨـﺘﻲ ﻓﻲ: 365 ﻫـ)975ﻡ( ﻭ375ﻫـ)985ﻡ (. ﻭﻴﻨﺘـﻤﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷ ﻓﻲ ـ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻓـﺭﻉ ﺇﻟﻰ ـ ﻨﺩﻟـﺱ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ . ﻟﺒـﻨﻲ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻭﻗـﺩ ﻋﻤﻭﻤﺘﻬـﻡ : ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﻤﻠـﻙ ﺘـﻭﻟﻰ ﻤـﻥ ﺁﺨـﺭ . ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺘﻐـﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﺒـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﺘﻠـﻙ ﻫـﻡ ـ ﻨﻔﻴﻬـﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺭ ﻤـﻊ ـ ﺨﺭﻴـﻥﻵﺍ ﻤﺼـﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻨـﻭﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻥ . ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺠـل ﺘﺸـﺭ ﻭﻟـﻡ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟﻰ ـ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ـ ﺒـﺩﺃﺕ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﻓﻲ ﺤﻤـﻭﺩ ﺒـﻨﻲ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ . ﺒﺎﻟﺤﺩﻴـﺙ ـ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ـ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﺒـﻥ ﺍﻨﻔـﺭﺩ ﻭﻗـﺩ ﺃﻨﻬـﻡ ﺫﻜـﺭ ﺤﻴـﺙ ﺸﺩﻴـﺩ؛ ﺒﺎﻗﺘﻀـﺎﺏ ﻭﻟﻜـﻥ ﺫﻟـﻙ؛ ﻋـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ))ﺠﻤﻠـ ﻤـﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺴﻤﻴـﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺔ ﺒﻘﺭﻁﺒـﺔ ﺃﻤﻴـﺔ ﺒـﻨﻲ ﺩﻴـﻭﺍﻥ((.1 ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺩﻭﻥ ﻗﻨـﻭﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﻨـﻔﻲ ﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ ﺘـﻡ ﻫـل ﺍﻟﺯﻤﻨﻴـﺔ؛ ﻨﻔﻴـﻪ؟ ﺒﻌـﺩ ﺃﻭ ﻤﺼـﺭ، ﺇﻟﻰ . 1 ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺃﻋﻤـﺎل: 2ﺹ ،: 128.

275 ﺍﻟﺩﺍﺌـﻡ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺤـﻭل ﻗﺎﺌﻤـﺎ ﻴﺒـﻘﻰ ﻓﺎﻟﺴـﺅﺍل ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﻨـﻔﻲ ﺒﻌـﺩ ﻓﻴـﻪ؛ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒـﻼﺩ ﻭﺇﺨـﻼﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ . ﺜﻤـﺔ؛ ﻭﻤـﻥ ﻨ ﻤﺼـﺭـﺒﻌـﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﻫﻠـﻪ ﻗﻨـﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻔﻲ . ﻫﻨـﺎ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل ﻴﻤﻜـﻥ : ﻏﻤـﺎﺭﺓ؛ ﺒـﻼﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺭﻴـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻫـل ﻗﺎﻁﻨﻴـﻥ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ؟ ﺒﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ ﻋـﻥ ﻤﺨﺘﻔﻴـﻥ ﺍﻷﻀـﻭﺍﺀ ﻋـﻥ ﻭﺒﻌﻴـﺩﺍ ﺍﻟﻅـل؛ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺒﺒـﻼﺩ ؟ ﺤـﺯﻡ ﺍﺒـﻥ ﺫﻜـﺭﻩ ﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻴﻤﻜـﻥ ﻭﺒﻬـﺫﺍ ﺒﺘﺎﺯﻏـﺩﺭﺍ ﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺤﻤـﻭﺩ ﺒـﻨﻲ ﺃﻥ ﺫﻜـﺭ ﺤﻴـﻥ ﺒﺈﻴﺠـﺎﺯ؛ ﻏﻤـﺎﺭﺓ ﻋﻤـل ﻤـﻥ.1 ﺒﻌـﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻴﺸﻴـﺭ ﻜﻤـﺎ ﻜـ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺸـﺘﻰ ﺒﻘـﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﻴـﻥ ﻓﺭﻭﻋﻬـﻡ : ﺒـﻼﺩ ﻭﺒـﻼﺩ ﻋﺴﻭﺠـﺔ ﺒـﻨﻲ ﻭﺒـﻼﺩ ﻭﻜﺘﺎﻤـﺔ، ﻭﻓـﺎﺱ، ﺃﻭﺭﺒـﺔ، ﻭ ﺒﻐﻤـﺎﺭﺓﺯﻨﺎﺘـﺔ، ﻭﺘﺎﺯﻏـﺩﺭﺍ ﺒﺭﻏﻭﺍﻁـﺔ، ﺒـﻼﺩ.2 ﻭﻤـﻥ ﻓﻲ ـ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﺈﻴﺠـﺎﺯ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﺒـﻥ ﻴﺠﻴـﺏ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻬـﺔ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ ﺇﺫ ﺫﻟـﻙ؛ ﻋـﻠﻰ ـ ﺁﺨـﺭ ﺴﻴـﺎﻕ ﺒﻴـﻥ ﺤﺩﺜـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒـﺎﺕ؛ ﻤﻭﺠـﺔ ﺍﻨﺘﻬـﺯ ﺤﻤـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟـﻙ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺃﺒﻨـﺎﺀ : ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻫـﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﻴـﻥ: ﻭ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴـﻎ ﺍﻟﺒﺤـﺭ؛ ﻓﻘﻁـﻊ ﻗﺭﻁﺒـﺔ؛ ﺃﻫـل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺘﻐﻠـﺏ ﺤﻴـﺙ ﺴﺒﺘـﺔ؛ ﻗﺎﺼـﺩﺍ . 1 ﺤـﺯﻡ ﺍﺒـﻥ ﻗـﺎل : ))ﺃﻤﺭﻫـﻡ ﺒـﺩﺀ ﻭﻜـﺎﻥ]ﺤﻤـﻭﺩ ﺒـﻨﻲ ﺃﻱ[ﺴﻨـ ﺸـﻭل ﻓﻲ ﺔ400 ﺇﺫ ؛ ﺍﻟﻤﺫﻜـﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴـﺦ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘـﺔ ﺤﻤـﻭﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﻭﻟـﻲ . ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺨـﺫ ﻫـﺫﺍ ﻭﻜـﺎﻥ ﻏﻤـﺎﺭﺓ ﻋﻤـل ﻤـﻥ ﺒﺘﺎﺯﻏـﺩﺭﺓ ﺼـﺎﺭﻭﺍ ﻭﻜﺎﻨـﻭﺍ ﺨﺎﻤـﻼ؛ ﺍﻓﺨﺎﺫﻫـﻡ((. ﺹ ﺍﻟﺠﻤﻬـﺭﺓ،: 51 . 2 ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 131 ـ133.