بوزياني الدارجي دول الخوارج والعلويين في المغرب

196  ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺘﻠـﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﻭﺠﻬـﻪ، ﺍﻟﻠـﻪ ﻜـﺭﻡ ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﺃﺤﻔـﺎﺩ ﺃﻨﺸﺄﻫـﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌـﺔ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒـﻭﻥ ﺃﻭ . ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺙ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺴﻨﻴـﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺏ؛ ﻋﻠﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﻜـﻭﻥ. ﺍﻟﺸﻴﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺒﻴـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻔﺎﺼـل ﺍﻟﺨـﻁ ﻫـﻭ ﻭﻫـﺫﺍ ؛ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴـﺔ؛ ﻟﻠﻤﺫﺍﻫـﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟـﻑ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴـﺔ . ﻴﻨـﺹ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺴﻴـﺎﺴﻲ؛ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺃﻤـﺎ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﻋﺎﺌﻠـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻤـﺔ ﺇﺴﻨـﺎﺩ ﻭﺠـﻭﺏ ﻋـﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻠـﻪ ﻜـﺭﻡ ؛ ﺒﻴـﻥ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﻤﺘﻔـﻕ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟـﺩﻭل ﻫـﺫﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴـﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭ. ﻫـ ﻓﻲ ﻴﺩﺨـل ﻭﻻ ﺫﺍ ﻏﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﻴﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﻤﺜـل ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴـﻥ؛ : ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺯﻴـﺭﻱ ﺒـﻨﻲ ﺼﻘﻠﻴـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴـﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺒـﻨﻲ . ﺒﻴـﻥ ﻭﺘﻨﻤـﻭ ﺘﻅﻬـﺭ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﺴـﻭل ﻟﻭﻓـﺎﺓ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ ﺼـﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠـﻡﺍﻟﻠـﻪ . ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬـﻡ ﻤﻨﻁﻠﻘﻬـﺎ؛ ﻭﻜـﺎﻥ ﻟـﻪ ﺨﻠﻴﻔـﺔ . ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﺠـﺩﺭ ﺒﺄﻨﻬـﻡ ﻗﺎﻟـﻭﺍ ﻴﺜـﺭﺏ ﻓﺄﻫـل ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﻟﻜﻭﻨﻬـﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ؛ ﺒﻤﻨﺼـﺏ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ . ﻭﺃﻋﻁـﻭﺍ ﻟﻬـﻡ؛ ﺘﺼـﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴـﻥ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ، ﺭﺴـﻭل ﺃﻫـل ﻜﻭﻨﻬـﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﻕ ﻷﻨﻔﺴﻬـﻡ ﺍ ﺇﺴﻼﻤـﺎﻭﺃﺴﺒـﻕ ﻟﺨﻠـﻕ .

197 ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻥ ﻋـﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓـﺎﻥ ﺘﻭﺼـل ﻭﻟﻤـﺎ ﺒﺄﺤﻘﻴـﺔ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺜﺎﻟـﺙ ﻓﺭﻴـﻕ ﻅﻬـﺭ ﻗﺭﻴـﺵ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﻭﺠﻬـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﻜـﺭﻡ ﺒﻤﻨﺼـﺏ ﺍﺒﻨﺘـﻪ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﻟﺭﺴـﻭل، ﻋـﻡ ﺍﺒـﻥ ﻟﻜﻭﻨـﻪ ﻨﻅـﺭﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ؛ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﻭﻭﺍﻟـﺩ ﻓﺎﻁﻤـﺔ، . ﺸﺭﻋـﺕ ﺜـﻡ ﻜـل ﻭﺠﻬـﺎﺭﺍ ﺨﻔﻴـﺔ ﺁﺭﺍﺌﻬـﺎ ﻨﺸـﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋـﺔ . ﻋـﻥ ﻭﺍﻨﺠـﺭ ﺒـﺩﺀﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ؛ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻔﺘـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺤـﺩﻭﺙ ﻜﻠـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻋﻔـﺎﻥ ﺒـﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻗﺘـل ﺍﻟـﺘﻲ ﺒﺎﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺭﻀﻲ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ؛ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺘـﻥ ﺜـﻡ ؛ ﺍﻟﺠﻤـل، ﻭﻗﻌـﺔ ﻓﻲ ﻭﺨﺼﻭﻤـﻪ؛ ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﻭﻭﻗ ﺼﻔﻴـﻥ ﺎـﻌـﺔ . ﻴﺴﺘﺴﻠـﻡ ﻟـﻡ ﻟﻸﻤﻭﻴﻴـﻥ؛ ﺍﻟﻐﻠﺒـﺔ ﺘﻤـﺎﻡ ﻭﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ؛ ﺼـﻑ ﻓﻲ ﻅﻠـﻭﺍ ﺒـل ﺸﻴﻌﺘﻬـﻡ؛ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴـﻭﻥ، ﻀﺭﺒـﺎﺕ ﺘﺤـﺕ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺴﻘـﻭﻁ ﺤـﺘﻰ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬـﻡ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴـﻥ، . ﺒﻴـﻥ ﻅﻬـﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺍ ﺨﻼﻓـﺎ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺒﻨـﻭ ﺍﺴﺘﺒـﺩ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻭﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺒﻴـﺕ؛ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴـﻥ؛ ﺒﻘﻴـﺔ ﺩﻭﻥ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﻨﻔـﺭﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁـﺔ، ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻰ ﺃﺒﻨـﺎﺀ. ﺜـﺎﺭ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ـ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ـﻟﺫﻟـﻙ ﻭﺸﻴﻌﺘﻬـﻡ ـﺍﻟﻌﻠﻭﻴـﻭﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ـﻤـﺭﺍﺕ ﺒﺴﺒـﺏ ﻭﺍﻟﻐﺒـﻥ ﺒﺎﻟﻅﻠـﻡ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬـﻡ.1 1 ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ؛ ﻋـﻥ ﻟﻨﻅـﺭﻴﺘـﻪ ﻁﺒﻘـﺎ ﻤﻘﺩﻤﺘـﻪ؛ ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﺭ ﻫـﺫﺍ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﻓﺴـﺭ ﻭﻗـﺩ ﻓﻘـﺎل: ))ﺒـﻨ ﺃﻤـﺭ ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻨﻲ ﺒﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؛ ﺠﻤﻴـﻊ ﻓﻲ ﻨﺎﻓـﺫﺍ ﺃﻤﻴـﺔ ﻲ ﻤﻨـﺎﻑ... ﻓﺎﻨﻘﺭﻀـﻭﺍ ﺍﻟﺘـﺭﻑ؛ ﻤـﻥ ﺃﺼﺎﺒﻬـﻡ ﺒﻤـﺎ ﺃﻤﻴـﺔ؛ ﺒـﻨﻲ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺘﻼﺸـﺕ ﺜـﻡ. ﻭﺸﺭﺩﻭﻫـﻡ؛ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴـﻥ، ﻭﻗﺘﻠـﻭﺍ ﻫﺎﺸـﻡ، ﺒـﻨﻲ ﺃﻋ ﻓﻐﻀـﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ؛ ﺒﻨـﻭ ﻭﺠـﺎﺀ ﻋﻠﻴ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﺘﺠﺎﺴـﺭ ﻭﺘﻼﺸـﺕ، ﻤﻨـﺎﻑ ﻋﺒـﺩ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻓﺎﻨﺤﻠـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻓﺎﺴﺘﺒـﺩ ﻬـﻡ؛

198 ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﺒﺒـﻨﻲ ﻟﺤـﻕ ﻋﻤـﺎ ﻭﻨﺘـﺞ ـ ﻓـﺎﻕﻵﺍ ﻓﻲ ﻭﺘﺸـﺭﺩ ﺸﺘـﺎﺕ ـﻤـﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸـﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﺘﻤﻜـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴـﺔ؛ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻭﻤﻐﺭﺒﻬـﺎ؛ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﻤﺸـﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﻬـﻡ ﺨﺎﺼـﺔ ﺇﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻤﺭﻜـﺯ ﻋـﻥ . ﻫـﺫﻩ ﻋ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻭل ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ . ﺒﻌﻀﻬـﺎ ﻤﺼﻴـﺭ ﻜـﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺒ ﺍﻨﺘـﻬﻰ ﺘﻤﻴـﺯ ﺨـﺭﻵﺍ ﺒﻌﻀﻬـﺎ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴـﻊ؛ ﺎﻟﺴﻘـﻭﻁ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋـﺕ ﺇﺫ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ؛ ـﺒﺎﻟﺼﻤـﻭﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ، ﺒﺈﺼـﺭﺍﺭ ـﻭﺒﺼﺒﺭﻫـﻡ ﻓﻲ ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺯﺍﺤﻤـﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻴﺎﺩﻴـﻥ . ﺍﻟﺴﻴـﺎﻕ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﻭﺴﻴﻘﺘﺼـﺭ ﻭﺃﻫـﻡ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ؛ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒﺒـﻼﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل ﻋـﻠﻰ ﺍﻟ ـﺩﻭلﺘﻠـﻙ : **** ﻤﺜـل ﺍﻟﻘﺎﺼﻴـﺔ؛ ﺃﻫـل : ﻭﺍﻨﻘﺴﻤـﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﻡ؛ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ، ﻭﺃﻫـل ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ، ﺍﻷﻏﻠـﺏ ﺒـﻨﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒﻨـﻭ ﺨـﺭﺝ ﺜـﻡ . ﻟﻠﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺎًﺇﺫﻋﺎﻨـ ﺒﺄﻤﺭﻫـﻡ؛ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻭﻗـﺎﻡ ﺤﺎﻤﻴ ﺃﻭ ﻤﻘﺎﺘﻠـﺔ، ﺘﺼﻠﻬـﻡ ﺃﻥ ﺎًﻭﺃﻤﻨـ ﻟﻬـﻡ، ﻟﻠﺩﻭﻟـﺍﻟـﺘﻲ ﺝـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺔ: 2ﺹ ،: 865.

199 1(ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـ : ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒﻭﺍﺴﻁـﺔ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻨﺸـﺄﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﺜـﻨﻰ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﺒـﻥ ﻜ ﻋـﻠﻲ ﺍﺒـﻥ ﻭﺠﻬـﻪـﺍﻟﺴﺒـﻁ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﻡ.1 ﺴﻨـﺔ ﻭﺫﻟـﻙ 172 ﻫـ)788ﻡ ( ﺍﻷﻗـﺼﻰ؛ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﻟﻴـﻠﻲ ﺒﺒﻠـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﻨﺴﻴـﺔ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺘـﻡ ﺤﻴـﺙ . ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻨﻘـﺎﺩﺕ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻜﻲ؛ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ ﺃﻫـل ﻤـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻜـﺎﻥ ﻭﺫﻟـﻙ ﻭﻴﺴـﺭ؛ ﺒﺴﻬﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻴ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒﺘﻭﻟﻴـﻪ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫـﺎ ﻗﺒـل ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻤﻠﻜـﺎ ﻬـﻡ؛ ﻭﺇﻤﺎﻤـﺎ . ﻨﻅـﺭﺍ ﺒـﻪ ﻗﺒﻭﻟﻬـﻡ ﻭﺘﺤﻘـﻕ ﺍﻨﻘﻴﺎﺩﻫـﻡ ﺘﻌـﺯﺯ ﻭﻗـﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻠـﻪ ﻟﺭﺴـﻭل ﺤﻔﻴـﺩ ﻷﻨـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺼـﻠﻰ ﻭﺴﻠـﻡ . ﺘﺤﻘـﻕ ـﻭﻫﻜـﺫﺍ ـﺃﻴﻀـﺎ ﺨﻠـﺩﻭﻥ؛ ﺍﺒـﻥ ﻗـﺭﺭﻩ ﻤـﺎ ﻴﻘﻴـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻜﻲ؛ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺏ ﻷﻫـل ﻴﺤـﺩﺙ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ ﻋ ﻏﺭﻴﺒـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺒﻔﻀـل ﺩﻭﻟـﺔ؛ ﺃﺤﺩﻫـﻡ ﻨـﻪ؛ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﻋـﻥ ﻓﺘﻐﻨﻴـﻪ.2 ﻭﻫﻜـﺫﺍ.. ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒﺒـﻼﺩ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـﻓﻘﻴـﺎﻡ ـﺇﺫﻥ ﻫﺎﺸـﻡ ﺒـﻨﻲ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺼﻠـﺕ ﻟﻤـﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻜﻨﺘﻴﺠـﺔ 1 ﺹ ﺤـﺯﻡ، ﻻﺒـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺃﻨﺴـﺎﺏ ﺠﻤﻬـﺭﺓ ﺃﻨﻅـﺭ: 49. 2 ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﻭﺫﻟـﻙ : ))ﻋـﻥ ﻭﺍﺒﺘﻌـﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﺎﺼﻴـﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴـﻭﻥ ﺍﻨﺘﺒـﺫ ﻟﻤـﺎ ﺍﺴﺘﺤﻜﻤـﺕ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ؛ ﺒـﻨﻲ ﺃﻴـﺩﻱ ﻤـﻥ ﻁﻠﺒﻬـﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺴ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ، ﻤﻘـﺭ ﻤﻨـﺎﻑ ﻋﺒـﺩ ﻟﺒـﻨﻲ ﺍﻟﺼﺒﻐـﺔ. ﺜـ ﺃﻭﻻ، ﺃﻤﻴـﺔ ﺒﻌﺩﻫـﻡﻟﺒـﻨﻲ ﻤـﻥ ﻫﺎﺸـﻡ؛ ﻟﺒـﻨﻲ ﻡ. ﺒﻌـﺩ ﻤـﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒـﺭﺓ؛ ﺒﺄﻤﺭﻫـﻡ ﻭﻗـﺎﻡ ﻷﻨﻔﺴﻬـﻡ، ﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺒﻘﺎﺼﻴـﺔ ﻓﺨﺭﺠـﻭﺍ ﺩﺍﺭﺴﻸﻟ ﻭﻤﻐﻴﻠـﺔ؛ ﻓﺄﻭﺭﺒـﺔ، ﺔـﺃﺨـﺭﻯ؛. ﻟﻠﻌﺒﻴﺩﻴﻴـﻥ ﻭﻫـﻭﺍﺭﺓ؛ ﻭﺼﻨﻬﺎﺠـﺔ، ﻭﻜﺘﺎﻤـﺔ،. ﺃﻤﺭﻫـﻡ ﺒﻌﺼﺎﺌﺒﻬـﻡ ﻭﻤﻬـﺩﻭﺍ ﺩﻭﻟﻬـﻡ، ﻓﺸﻴـﺩﻭﺍ. ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴـﻥ ﻤﻤﺎﻟـﻙ ﻤـﻥ ﻭﺍﻗﺘﻁﻌـﻭﺍ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺜـﻡ ﻜﻠـﻪ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ((. ﺝـﺍﻟﻤﻘﺩﻤ ﺔ،: 2ﺹ ،: 635 .

200 ﺍﺴﺘـﺩﻋﻰ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﻤـﺭ ﻭﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ؛ ﻀﻌـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ؛ ﺍﻟﻌﺼ ﺘﻌﻭﻴـﺽ ﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﺒﻴـﺔ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻻﻨﺤـﻼل ﺍﻟﻭﻫـﻥ ﺘﺴـﺭﺏ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﻔﻜﻜـﺔ؛ . ﱢﺃﺫﻜ ﺍﻟﻔﺎﺌـﺩﺓ ﺘﺘﻌﻤـﻡ ﻭﺤـﺘﻰ ــﺭ ـﻫﻨـﺎ ﺘﻀﻤﻨـﻪ ﺒﻤـﺎ ﺒـ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻥ ﻜﺘـﺎﺒﻲ : ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻅﺎﻫـﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺍﺒـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺘﺨـﺹ ﻭﺍﻓﻴـﺔ ﺸـﺭﻭﺡ ﻤـﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ؛ ﺍﻟـﺩﻭل؛ ﺒﻬـﺎ ﺘﺴﻘـﻁ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺒﺨﺼـﻭﺹ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺤﻴﻨﻤ ﻴﺘﻨﻜـﺭ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﻭﺫﻟـﻙ ﺇﻟﻴﻬـﺎ؛ ﺍﻟﺨﻠـل ﻴﺘﺴـﺭﺏ ـﺎ ﻓﻴﺴ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ؛ ﻷﻫـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـﺤﺎﻜـﻡ ﻟﺘﺄﺩﻴﺒﻬـﻡ، ﻌﻰ ﺃﻗ ﺇﻟﻰ ﻴﻠﺠﺌـﻭﻥ ﻟـﺫﺍ ﺇﺫﻻﻟﻬـﻡ؛ ﻓﻲ ـﻭﻴﺘﻤـﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒـﻼﺩ؛ ﺼﻰ ﻴﺘﻁﻠﻌـﻭﻥ ﺤﻴـﺙ ﺒﻁﺸـﻪ؛ ﻤـﻥ ـﻫﺎﺭﺒﻴـﻥ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ـﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﻗﺒﺎﺌـل ﺒﻤـﺅﺍﺯﺭﺓ ﺒﻬـﻡ؛ ﺨﺎﺼـﺔ ﺩﻭل ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻠ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔﺨﺎﺭﺠـﺔ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻁـﺎﻥ . ﻫـﻭ ﻭﻫـﺫﺍ ﺤـﺩﺙ ـﺍﻟـﺫﻱ ـﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻋـﻥ ﺍﻨﻔﺼﻠـﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻟﻠﻌﻠﻭﻴﻴـﻥ ﻜﺎﻓـﺔ ﻫﺎﺸـﻡ ﺒـﻨﻲ ﺘﺸﻤـل ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ؛ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬـﻡ.1 1 ﻋـﺫﺍﺭﻱ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل : ))ﺒـﻥ ﺤﺴـﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﺒـﻨﻲ ﻭﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻭﻗﻌـﺔ ﻤـﻥ ﻓـﺭﻭﺍ ـ ﺭﻀﻬـﻡ ـ ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ ﻋـﻠﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﺍﺨـﻭﺓ ﺴـﺕ ﻭﻜﺎﻨـﻭﺍ ﻓـﺦ؛ ﻭﻗﻌـﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ؛ ﺠﻌﻔـﺭ ﺃﻴـﺎﻡ :ﻭﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ، ﺇﺩﺭﻴـﺱ، ﻴﺤـﻴﻰ ﻭ ﻭﻋﻴـﺴﻰ، ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ، ﻭﻤﺤﻤـﺩ،. ﻭﻗﺘـل ﺒﺎﻟﺤﺠـﺎﺯ؛ ﻓﺨـﺭﺝ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﻤـﺎ . ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺃﻴـﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﻘﺘـل ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛ ﻤـﻥ ﺒﺎﻟﺒﺼـﺭﺓ ﻓﻘـﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ . ﻓﻘـﺎﻡ ﻴﺤـﻴﻰ ﻭﺃﻤـﺎ ﻭﻤـﺎﺕ ﺴ ﺜـﻡ ﺍﻷﻤـﺎﻥ، ﻋـﻠﻰ ﻭﻫﺒـﻁ ـ ﺍﻟﺭﺸﻴـﺩ ﺨﻼﻓـﺔ ﻓﻲ ـ ﺍﻟﺩﻴﻠـﻡ ﻓﻲ . ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴـﻥﺇﺩﺭﻴـ ﻤـﻥ ـ ﺃﻴﺎﻤـﻪ ﻓﻲ ـ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺩﺨـل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺇﻟﻰ ﻓﻔـﺭ ﺱ : ﺃﺨـﻭﻩ ﺠﻌﻔـﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﺘﻠﻤﺴـﺎﻥ، ﻓﺎﺤﺘـل ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ؛ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏﺍ ﺫﺭﻴﺘـﻪ ﻭﺒﻘﻴـﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ؛ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺠـﻊ ﺜـﻡ ﻁﺎﻟـﺏ؛ ﺃﺒﻲ ﺒـﻥ . ﻭﺍﺤﺘـل ﺴﻨـﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ170 ـ ﺃﺯﻟﻴـﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ـ ﻭﻟﻴـﻠﻲ ﻭﺍﺴﺘﻭﻁـﻥ ﻫـ؛

201 ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ: ﺍﻟﻠـﻪ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒﺨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻴﻘـﻭل ﺍﻷﻗـﺼﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺼـل ﺤﻴﻨﻤـﺎ : ﺸﻴﺨـﺎ ﻭﺠـﺩ ﺃﻨـﻪ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺭﺃﺱ ـﻋـﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻨـﺯل ـﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ ﻤﺫﻫـﺏ ﻋـﻠﻰ.1 ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻴﻘـﻭل ﻭﻜﻤـﺎ ﺘﺎﺒﻌ ﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﺩﺭﻴﺴـﺎ ﺍﻋﺘﻨﺎﻗـﻪ ﻭﺃﻅﻬـﺭ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻩ، ﻓﻲ ـﻪ ﺍﻟﻤﺫﻫ ﺏـﻟﻬـﺫﺍ.2 ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺒﻌﻘـﺩ ﺍﻟﺸﻴـﺦ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺎﻡ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴـﻥ ﺇﻤﺎﻤﺘـﻪ ﻤﻌﻠﻨـﺎ ﻹﺩﺭﻴـﺱ؛ . ﺃﺤﻴـﺎﺀ ﻓﺄﺠﻤﻌـﺕ ﻁﺎﻋﺘـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ . ﺒـﻪ ﺴﻤﻌـﺕ ﻭﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻤـﻥ ﻋﺸﺎﺌـﺭ : ﻭﺴﺩﺭﺍﺘـﺔ ﻭﻟﻤﺎﻴـﺔ ﻭﻟﻭﺍﺘـﺔ ﻭﺯﻭﺍﻏـﺔ ﺯﻨﺎﺘـﺔ ﻭﻤﻜﻨﺎﺴـﺔ ﻭﻨﻔـﺯﺓ ﻭﻏﻴﺎﺘـﺔ ﺍﻟﻭﻓـﻭﺩ، ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻭﻓـﺩﺕ ﻭﻏﻤـﺎﺭﺓ؛ ﻤ ﻤـﻊ ﻭﺼﻭﻟـﻪ ـﻭﻜـﺎﻥ ﺴﻨـﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﻋـﻠﻰ ﻨـﺯل ﺜـﻡ ﺭﺍﺸـﺩ؛ ﻭﻻﻩ 172ﻭﺃﻁﺎﻋـﻭﻩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻗﺒﺎﺌـل ﻓﻘﺩﻤـﻪ ﻫـ؛((. ﺝ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ: 1ﺹ ،: 210 . 1 ﺨﺎﻟﺼـﺔ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﻴـﻥ ﻤـﻥ ﻓﺭﻗـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ. ﺍ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﻨﺒﺜـﻕ ﻭﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ؛ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ : ﺒـﻥ ﻭﻭﺍﺼـل ﻋﺒﻴـﺩ، ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭﻭ ﻋﻁـﺎﺀ . ﻤـﻥ ﻁﺒﻌـﺎ ﻭﻫـﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻤﺴﻤـﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﺘﻨﺴـﺏ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘـﺎﻨﻲ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﻫـﺫﻩ ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ؛ : ))ﺤﺫﻴﻔـﺔ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ؛ ﻋﻁـﺎﺀ ﺒـﻥ ﻭﺍﺼـل ﺍﻷﻟﺜـﻎ ﺍﻟﻐـﺯﺍل . ﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻘـﺭﺃ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ؛ ﻟﻠﺤﺴـﻥ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻭﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ . ﻋﺒـﺩ ﺍﺒـﻥ ﻭﻫﺸـﺎﻡ ﻤـﺭﻭﺍﻥ، ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ ﺃﻴـﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﻜﺎﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ . ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒﻠـﺩ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﺸﺭﺫﻤـﺔ ﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻵﻥ ﻭﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺠﻌﻔـﺭ ﺃﺒﻲ ﺃﻴـﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺨـﺭﺝ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭﺍﻟﺤﺴـﻨﻲ؛((. ﺝ ﻭﺍﻟﻨﺤـل، ﺍﻟﻤﻠـل: 1ﺹ ،: 46 . ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻋـﻥ ﺘﻜﻠـﻡ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺸـﺎﺭ ﻗـﺩ ﻭﻜـﺎﻥ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻓﻲ ﺘﻴﻬـﺭﺕ؛: 67 . ﻓﻲ ﺯﻜﺭﻴـﺎﺀ ﺃﺒـﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻋﻨﻬـﻡ ﺘﻜﻠـﻡ ﻜﻤـﺎ ﺹ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫـﻡ، ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺴﻴـﺭ ﻜﺘﺎﺒـﻪ: 102 .ﻗـ ﺍﻗﺘﺒـﺱ ﺍﻟﺤﻤـﻭﻱ ﻴﺎﻗـﻭﺕ ﺃﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻭل ﺝ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ، ﻤﻌﺠـﻡ ﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴـﺔ؛ ﺇﻟﻰ ﺃﺸـﺎﺭ ﺤﻴـﻥ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ: 2ﺹ ،: 8. 2 ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 118.

202 ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓـﺎ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ؛ ﺍﻟﺴﻤـﻊ ﻋـﻠﻰ ﻁﻭﻋـﺎ؛ ﻭﺒﺎﻴﻌﺘـﻪ ﺒﻔﻀﻠـﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴـﻑﻭﻨﺒﻠـﻪ ﺒﻨﺴﺒـﻪ ﻭﺘﺒﺭﻜـﺎ ، . ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻓﻴـﻪ ﻭﺠـﺩﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻬـﺔ ﻭﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ، ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻭﻻﺓ ﺃﻁﻤـﺎﻉ ﻜﺒـﺢ ﻓﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫـﺎ ﻫﺎﻤـﺎ؛ ﻋﺎﻤـﻼ . ﻓﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻴﺒـﻕ ﻭﻟـﻡ ﻫـﺫﺍ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ ﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺇﻟﻰ ﻨﻬـﺽ ﺒـل ﻟـﻪ؛ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺇﻋـﻼﻥ ﻗﻭﺘـﻪ ﺒﺎﻜﺘﻤـﺎل ﺇﺤﺴﺎﺴـﻪ ﺒﻤﺠـﺭﺩ . ﺒﻘﺎﻴـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻓﺯﺤـﻑ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴـﻥ؛ ﻭﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ : ﻭﺒﻬﻠﻭﺍﻨـﺔ ﻗﻨـﺩﻻﻭﺓ ﻭﺘﺎﺩﻟـﺔ ﻭﺸﺎﻟـﺔ ﻭﺘﺎﻤﺴﻨـﺎ ﻭﻓـﺎﺯﺍﺯ . ﺘﻠـﻙ ﺃﺨﻀـﻊ ﻭﻟﻤـﺎ ﺤﻴ ﺸﺭﻗـﺎ؛ ﺍﺘﺠـﻪ ﺒﻘﺒﺎﺌﻠﻬـﺎ؛ ﺍﻟﺩﻴـﺎﺭ ﺘﻠﻤﺴـﺎﻥ ﻓﺘـﺢ ـﺙ ﺒـﻥ ﺨـﺯﺭ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺨـﺭﺝ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺼﻠﺤـﺎ؛ ﺒﻴﻌﺘـﻪ، ﻭﻤﻘﺩﻤـﺎ ﺍﻷﻤـﺎﻥ، ﻁﺎﻟﺒـﺎ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺍﻭﻱ؛ ﺼـﻭﻻﺕ ﺘﻠﻤﺴـﺎﻥ ﻭﻭﺠـﻭﻩ ﻗﺒﻴﻠـﻪ، ﺃﻋﻴـﺎﻥ ﻭﺒﻴﻌـﺔ.1 ﻴﺤﺴـﺏ ﻗـﻭﺓ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﺼﺒﺤـﺕ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺤﺴﺎﺒﻬـﺎ . ﺍﻟﻌﺒـﺎﺴﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ـﻓﺄﺤـﺱ ﺍﻟﺭﺸﻴـﺩ ـﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻁـﺭ ﺘﻠـﻙ ﺭﺃﺱ ﻋـﻠﻰ ﺒﻭﺠـﻭﺩﻩ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﻴﻤﺜﻠـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤـﺭ ﻜﻠﻤـﺎ ﻭﺜـﺭﺍﺀ ﻗـﻭﺓ ﺘـﺯﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺯﻤـﻥ . ﻤـﺭﻭﺭ ﻤـﻊ ﻭﺤﺼﺎﻨـﺔ ﺼﻼﺒـﺔ ﺘﺸﺘـﺩ ﻜﻤـﺎ ﺤﻭﻟﻬـﺎ، ﺍﻟﻤﻠﺘﻔـﺔ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺘﻠـﻙ ﺒﻔﻀـل ﺍﻷﻴـﺎﻡ؛ ﻋـﺩﻭﻩ ﻭﺃﻤـﻥ ﺃﻤﻨﻬـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺴـﺔ . ﺸﻌـﺭ ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗ ﺒﻬـﻭل ﺍﻷﺴﻠـﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﻓـﻭﺭﻩ ﻤـﻥ ﻗـﺭﺭ ـﻑ؛ ﻭﻟﺠﻴﻭﺸـﻪ ﻟـﻪ ﺃﻤﺎﻨـﺎ ﻭﺍﻷﻜﺜـﺭ ﻟﺩﻴـﻪ؛ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺡ . ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﻭﺍﻻﻏﺘﻴـﺎل ﺍﻟﺨﺩﻴﻌـﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠـﻭﺏ ﺫﻟـﻙ . 1 ﺹ ﺹ ﺍﻟﻘﺭﻁـﺎﺱ، ﺒـﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ ﺍﻷﻨﻴـﺱ: 7 ـ8 .ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ؛ ﻭﺃﻋﻤـﺎل: 3 ﺹ ، ﺹ: 191 ـ192 .ﻤﺞ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 4ﺹ ،: 24.

203 ﺼﻌﻭﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴـﺩ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺘﺄﻜـﺩ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﻷﻨـﻪ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟـﺔ ﻭﺭﺃﻯ ﻋﺴﻜـﺭﻱ؛ ﻁﺎﺒـﻊ ﺫﻱ ﻋﻤـل ﺒـﺄﻱ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﻤﻜﻠـﻑ؛ ﺍﻟﻌﻤـل ﺫﻟـﻙ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭﺓ ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﺫﻟـﻙ ﺤـﺩﻭﺙ ﻭﺠـﻭﺏ ﻴﺘﺨﻴـل ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ ﻤﻨﺎﻁـﻕ ـ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ـﻤﻨـﺫ ﻤﻨﺎﻁـﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻟﻨﻔﻭﺫﻫـﺎ ﺘﺨﻀـﻊ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ؛ ﻋـﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠـﺔ. ﺒﺴﺭﻋـﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺭﻙ ﺴـﻭﻯ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻡ ﻓﺈﻨـﻪ ـﻟـﺫﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴـﻪ ـﺒﻤﻌﺎﻭﻨـﺔ ﺨﻁـﺔ ﻭﻀـﻊ ﻗﺼـﺩ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻟﻘﺘـل ﺍﻟﻠـﻪﺍ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ . ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﺴﺘﻁـﺎﻉ ﻭﺒﺎﻟﻔﻌـل ﺃﺤـﺩ ﻭﺒﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺨﺎﻟـﺩ؛ ﺒـﻥ ﻴﺤـﻴﻰ ﻭﺯﻴـﺭﻩ ﺒﺘﺩﺒﻴـﺭ ﺫﻟـﻙ؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺍﺴﻤـﻪ ـﺔ؛ ﺤﺭﻴـﺯ ﺒـﻥ ﺍﻟﻴﻤـﻨﻲ ﺥﺍﻟﺸﻤـﺎ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻭﺴﻤـﺎﻩ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ، . ﻫـﺫﺍ ﻭﻜـﺎﻥ ﺒـل ﺍﻟﺯﻴﺩﻴـﺔ؛ ﺒﻤﺫﻫـﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﻴـﻌﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ ﻫـﺫﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴـﻥ.1 1 ﺍ ﻫـﺫﻩ ﻤﻨﻬـﺎ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺍﻏﺘﻴـﺎل ﻋـﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺜﻤـﺔ ﺫﻜﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ؛ : ))ﺨﺒـﺭﻩ ﺍﻟﺭﺸﻴـﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘـﻬﻰ ﺤـﺘﻰ]ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺨﺒـﺭ ﺃﻱ[ ﻭﺸﻜـﺎ ﻓﻜﺭﺒـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﺨﺎﻟـﺩ؛ ﺒـﻥ ﻴﺤـﻴﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ: "ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴـﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﻴـﺎ ﺨﺒـﺭﻩ ﺃﻜﻔﻴـﻙ ﺃﻨـﺎ ". ﻓﺄﺭﺴـل ﻤﻤـﻥ ﻤﺘﻜﻠﻤـﺎ؛ ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺒﻴﻌـﺔ، ﻤـﻥ ﺭﺠـل ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ؛ ﺤﺭﻴـﺯ ﺒـﻥ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨـﺱﻴـ ﺸﻴﺎﻁﻴـﻥ ﺃﺤـﺩ ﺸﺠﺎﻋـﺎ؛ ﺤﻠـﻭﺍ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺩﻴـﺔ؛ ﺭﺃﻱ ﺭﻯ . ﺇﻤﺎﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺒـﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﻭﺒﻴـﻥ ﺒﻴﻨـﻪ ﺍﻟﺭﺸﻴـﺩ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻫـﻭ ﻤﺘﻜﻠﻤﻬـﻡ؛ ﻜـﺎﻥ ﺇﺫ ﺍﻟﺯﻴﺩﻴـﺔ؛ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻤـﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﻅـﺭﻩ ﺤﻴـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ؛ . ـ ﻭﻭﻋـﺩﻩ ﻤـﺎل، ﻓﻲ ﺨﺎﻟـﺩ ﺒـﻥ ﻴﺤـﻴﻰ ﻓﺄﺭﻏﺒـﻪ ﺒﻤ ـ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻭﻋـﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﻋـﻥ ﻭﺍﻟﺘﻠﻁـﻑ ﺇﺩﺭﻴـﺱ، ﻗﺘـل ﺇﻟﻰ ﻭﺩﻋـﺎﻩ ﻋﻅﻴﻤـﺔ؛ ﻭﺍﻋـﺩ ﻭﺒﺸﺠﺎﻋﺘـﻪ ﺒـﻪ ﻴﺜـﻕ ﺭﺠـﻼ ﻤﻌـﻪ ﻭﻭﺠـﻪ ﺠـﺯﻻ، ﻤـﺎﻻ ﻓﺄﻋﻁـﺎﻩ ﻓﺄﺠﺎﺒـﻪ؛ ﺫﻟـﻙ؛ ﻓﻲ. ﻤﺴﻤﻭﻤـﺔ ﻏﺎﻟﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺎﺭﻭﺭﺓ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺩﻓـﻊ]ﺍﻟﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺨﻠﻴـﻁ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﻴـﺔ[ ؛ ﺇ ﻭﺼـﻼ ﺤـﺘﻰ ﻴﺘﻐﻠﻐـﻼﻥ ﻴـﺯﺍﻻ ﻓﻠـﻡ ﺼﺎﺤﺒـﻪ؛ ﻤـﻊ ﺇﺩﺭﻴـﺱﻓﺎﻨﻁﻠـﻕ ﻟﻰ . ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺩﻴـﺔ ﻓﻲ ﻭﺭﻴﺎﺴﺘـﻪ ﺒﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤـﺎ. ﻗـﺎل ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺼـل ﻓﻠﻤـﺎ : "ﻭﺤﻤﻠـﺕ ﺠﻴﺘـﻙ ﺇﻨﻤـﺎ

204 ـﻭﺘـﻡ ـﺒﺎﻟﻔﻌـل ﺒـﻥ ﻴﺤـﻴﻰ ﻟـﻪ ﺨﻁـﻁ ﻤـﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ ﺤﺭﻴـﺯ ﻗـﺎﻡ ﺇﺫ ـﺨﺎﻟـﺩ؛ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ ﺒﻔﻀـل ﻭﻤﻜـﺭ ﺩﻫـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺒـﻪ ـﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺍﻟﺨﻁ ـﺒﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺒﺩﻗـﺔ ﺔ ﻋﻠﻴ ﺤﻤﻠﺘـﻪ ﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ـﻨﻔـﺴﻲ ﻁﻠﺒـﻨﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺒـﻪ؛ ﺘﻌﺭﻓـﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﻤﺫﻫـﺒﻲ ﻪ؛ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺃﻫـل ﻤﻌﻜـﻡ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﻟﻤﺤﺒـﺘﻲ ﻫـﺫﺍ . ﻭﺃﻨﺼـﺭﻙ ﻨﺎﺤﻴﺘـﻙ ﻓﻲ ﻵﻤـﻥ ﻓﺠﻴﺘـﻙ ﻨﻔـﺴﻲﺒ"ﺒـﻪ ﻭﺃﻨـﺱ ﻨﺯﻟـﻪ، ﻭﺃﻜـﺭﻡ ﻤﺜـﻭﺍﻩ، ﻭﺃﺤﺴـﻥ ﻭﻗﺒﻠـﻪ ﻗﻭﻟـﻪ، ﻓﺴـﺭﻩ ؛ . ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﺴـﻭل ﻭﻟـﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋـﺎﺀ ﻭﻴﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ، ﻤﺠﺎﻟـﺱ ﻓﻲ ﻴﺠﻠـﺱ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺼـﻠﻰ ﻭﺴﻠـﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻜﺎﺤﺘﺠﺎﺠـﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ؛ ﻫـﺫﻩ ﻷﻫـل ﻭﻴﺤﺘـﺞ . ﺫﻟـﻙ ﻓﺎﻋﺠـﺏ ﻤـﺩﺓ؛ ﻋﻨـﺩﻩ ﻓﻤﻜـﺙ ﻤﻨـﻪ؛ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﻤـﺭﻩ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻭﻴﺭﺼـﺩ ﻏﺭﺘـﻪ، ﻴﻁﻠـﺏ ﻭﻫـﻭ ﺃﻤـﻭﺭﻩ؛ ﺒﻌـﺽ ﻓﻲ ﻏﻴﺒـﻪ ﻤـﻭﻻﻩ؛ ﺭﺍﺸـﺩ ﻏـﺎﺏ ﺤـﺘﻰ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﺍﻟﺤﻴﻠـﺔ ﺒـﺎﺏ ﻭﻴﺭﻤـﻕ ﻓﻘـﺎل ﻭﺠﻬـﻪ؛ ﻭﺨـﻼ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻨﺒﺴـﻁ ﻓﻠﻤـﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻭﺭﺓ؛ ﻭﻤﻌـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺩﺨـل : "ﺠﻌﻠـﻨﻲ ﺒﺒﻠـﺩ ﻭﻟﻴـﺱ ﻤـﻌﻲ؛ ﺤﻤﻠﺘﻬـﺎ ﻏﺎﻟﻴـﺔ؛ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻭﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﻓﻲ ﻓـﺩﺍﻙ؛ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟﻁﻴـﺏ ﻤـﻥ ﻙ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻟﺘﻁﻴـﺏ ﺒﻬـﺎ ﻓﺠﻴﺘـﻙ ﻤﻨـﻪ؛ ﻫـﺫﺍ ﻴﺘﺨـﺫ ﻤـﺎ ". ﻴﺩﻴـﻪ؛ ﺒﻴـﻥ ﻭﻭﻀﻌﻬـﺎ ﻭﺸﻤﻬـﺎ ﻤﻨﻬـﺎ، ﻭﺘﻐﻠـﻑ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﻓﻔﺘﺤﻬـﺎ . ﻭﻗـﺩ ـ ﺼﺎﺤﺒـﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻨﺼـﺭﻑ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ؛ ﻴﻁﻠﺒـﺎﻥ ﻤﺭﻜﻀﻴـﻥ؛ ﻭﺨﺭﺠـﺎ ﻓﺭﻜﺒﺎﻫﻤـﺎ ـ ﻤﻀﻤﺭﻴـﻥ ﺫﻟـﻙ ﻗﺒـل ﻓﺭﺴﻴـﻥ ﺃﻋـﺩﺍ ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻡ ﻭﺼـل ﻓﻠﻤـﺎ ﻻ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﻤﻐﺸﻴـﺎ ﺴﻘـﻁ ﺨﻴﺎﺸﻴﻤـﻪ؛ ﻓﻲ ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻤـﺎﻍ ﻤﺴﺭﻋـﺎ؛ ﻓﺠـﺎﺀ ﺭﺍﺸـﺩ؛ ﺇﻟﻰ ﻓﺒﻌﺜـﻭﺍ ﺸﺄﻨـﻪ؛ ﻤـﺎ ﺒـﻪ ﻴﺨﺘـﺹ ﻤـﻥ ﻴـﺩﺭﻱ ﻭﻻ ﻴﻌﻘـل ﻓﺭﺴﻴﻬﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻭﺼﺎﺤﺒـﻪ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﻭﻗﻁـﻊ ـ ﺃﻤـﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺨﺒـﺭ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺘـﻪ، ﻭﺘﺸﺎﻏـل ﻨﻬ ﻋﺎﻤـﺔ ﻏﺸﻴﺘـﻪ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻭﺃﻗـﺎﻡ ـ ﺫﻟـﻙ ﻤـﺩﺓ ﻓﻲ ﺒـﻼﺩﺍ ﺘﻀـﺭﺏ؛ ﻭﻋﺭﻭﻗـﻪ ـﺎﺭﻩ ﻤـﺎﺕ ﺜـﻡ . ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻓﻲ ـ ﻁﻠﺒـﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﻜـﺏ ﺤﺭﻴـﺯ؛ ﺒـﻥ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺃﻤـﺭ ﺭﺍﺸـﺩ ﻭﺘﺒﻴـﻥ ﺍﻟﺴﻴـﺭ، ﻟﺸـﺩﺓ ﻭﻴﺘﺨﻠﻔـﻭﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒـﻪ، ﺘﺤـﺕ ﺘﻨﻘﻁـﻊ ﺍﻟﺨﻴـل ﻓﺠﻌﻠـﺕ ـ ﺃﺼﺤﺎﺒـﻪ ﻤـﻥ ﻨﻔﺴـﻪ؛ ﻤـﻥ ﻟﻴﻤﻨﻌـﻪ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﺎﻨﺤـﺭﻑ ﺭﺍﺸـﺩ؛ ﻟﺤﻘـﻪ ﺤـﺘﻰ ﺍﻟﻁﻠـﺏ؛ ﻭﺤـﺙ ﺒﺎﻟﺴ ﺭﺍﺸـﺩ ﻓﺨﺒﻁـﻪ ﻀﺭﺒـﺎﺕ؛ ﺜـﻼﺙ ﻭﺭﺃﺴـﻪ ﻭﺠﻬـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻭﻀﺭﺒـﻪ ﻴـﺩﻩ، ﻓﻜﻨـﻊ ﻴـﻑ ﻤـﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻭﻤـﺎ ﻨﻔﺴـﻪ؛ ﻋـﻥ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺩﻓـﻊ ﻤـﻊ ﻤﻘﺘـﻼ؛ ﻴﺼﻴـﺏ ﻻ ﺫﻟـﻙ ﻜـل ﻨﻔﺴـﻪ؛ ﺒﺤﺸﺎﺸـﺔ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﻭﻨﺠـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﺤﻤﻠـﻪ ﻟﺸـﺩﺓ ﺭﺍﺸـﺩ ﻓـﺭﺱ ﻭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺔ؛ ﻋﻨـ ﻴﻜـﻥ ﻭﻟـﻡ ﺸﻴﺌـﺎ؛ ﻋﻨـﻪ ﻴﻐـﻥ ﻓﻠـﻡ ﺨﺫﻟـﻪ؛ ﻗـﺩ ﺍﻟﻬـﺭﺏﻭﺼﺎﺤﺒـﻪ ﺇﻻ ﺩﻩ((. ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 120 ـ121 . ﺍﻷﻨﻴـﺱ ﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤﻔﺼﻠـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺃﻨﻅـﺭ ﺹ ﺹ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ،: 8 ـ10 .ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ؛ ﺃﻋـﻼﻡ ﻭﻜﺘـﺎﺏ: 3ﺹ ﺹ ،: 192 ـ194.

205 ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ؛ ﺃﻗـﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻓـﺭ ﺤﻴـﺙ ﻭﺩﻫـﺎﺀ؛ ﻟﻠﻌﻠﻭﻴﻴـﻥ، ﻜﻨﺼﻴـﺭ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤﻘﺩﻤـﺎ ﻭﻟﻴـﻠﻲ؛ ﻓﻲ ﺇﺩﻴـﺱ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻷﻫـل ﺘﺸﻴﻌـﻪ ﻭﻤﻅﻬـﺭﺍ . ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻜـﺎﻥ ـﻭﻟﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺒﻌـﺽ ﺘﻘـﻭل ـﻜﻤـﺎ ﺒﻌـﺽ ﻋﻨـﻪ ﻴﻌـﺭﻑ ﺴﻬـل ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫـﺏ؛ ﺯﻴـﺩﻱ ﺒﺄﻨـﻪ ﺘﻔﻴـﺩ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒـﻪ ﻓﻴـﻪﺃﻤـﺭ ﺸـﻙ ﺃﻭ ﺤـﺫﺭ ﺩﻭﻥ ﻤﻨـﻪ؛ . ﻭﺒﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻠـﻪ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺍﻏﺘﻴـﺎل ﻤـﻥ ﺘﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺘﺎﻤـﺔ ﺜﻘﺘـﻪ ﻜﺴـﺏ . ﺯﻋـﻡ ﺴﻤـﺎ؛ ﻨﺎﻭﻟـﻪ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﺎل ﺇﺫ ﺍﻷﺴﻨـﺎﻥ ﻷﻟـﻡ ﻨﺎﺠـﻊ ﺩﻭﺍﺀ ﺃﻨـﻪ . ﻗﺩﻤـﻪ ﻤـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻓﻲ ﺠـﺎﺀ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺴﻤـﻭﻡ؛ ﺍﻟﻁﻴـﺏ ﻤـﻥ ﺯﺠﺎﺠـﺔ ﻫﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺭﻭﺍﻴـﺔ . ﺘﻬـﻡ ﻻ ﺃﺨـﺭﻯ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﻗـﻭﺍل ﺃﻴﻀـﺎ ﻭﺜﻤـﺔ ﻫﻨـﺎ . ﺤﺩﺜـﺕ ﺍﻷﻭل ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻭﻓـﺎﺓ ﺃﻥ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺨﻼﺼـﺔ ﺴﻨـﺔ ﺒﻭﻟﻴـﻠﻲ175 ﻫـ)791ﻡ (ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺤﻜـﻡ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ؛ ﻭﻨﺼـﻑ ﺃﻋـﻭﺍﻡ ﺜﻼﺜـﺔ . ﻨﺼـﺏ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﻤـﺎﺕ ﻭﻟﻤـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻭﺼﻴـﺎ ﺭﺍﺸـﺩﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠـﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺵ. ﺍﻟﻴ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ ﻓﻲ ﺯﻭﺠـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺘﻠـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ـﻭﻡ ﺴﻴﻌـﺭﻑ ﺤﻴـﺙ ﺁﻨﺌـﺫ؛ ﺤﺎﻤـﻼ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻴﻘـﺭﺭﻭﻥ ﻭﻋﻨﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ؛ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ ﺠﻨـﺱ ﻋﻨﺩﺌـﺫ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﺒﺼﻔـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺼﻴـﺭ.1 1 ﺯﺭﻉ ﺍﺒـﻥ ﻴﻘـﻭل ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ : ))ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺇﻻ ﻭﻟـﺩ؛ ـ ﻭﻓﺎﺘـﻪ ﺤﻴـﻥ ـ ﻹﺩﺭﻴـﺱ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺤﺒـﻠﻰ ﺘﺭﻜﻬـﺎ . ـ ﺍﻟﻤﻘﺒـﺎﺱ ﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻲ ـ ﺍﻟـﻭﺭﺍﻕ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ ﻗـﺎل ـ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﺒﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻋـﻨﻲ ﻤﻤـﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭﻨـﻭﺴﻲ ﻭﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ، : " ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﻥ ﻟﻤـ ــ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺘـﺭﻙ ﺃﻨـﻪ ﺇﻻ ﻤﻭﻟـﻭﺩﺍ؛ ﻭﻟـﺩﺍ ﻴﺘـﺭﻙ ﻟـﻡ ـ ﺘـﻭﻓﻲ ﺎ ﺍﻟﺸﻬـﺭ ﻓﻲ ﻤﻨـﻪ؛ ﺤﺎﻤـﻼ ـ ﻜﻨـﺯﺓ ﺍﺴﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﺘﺎﻟﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻤﻭﻟـﺩﺓ ـ ﻟـﻪ ﺠﺎﺭﻴـﺔ ﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒـﻊ . ﻓﺭﺍﻏـﻪ ﺒﻌـﺩ ـ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل، ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺭﺍﺸـﺩ ﻓﺠﻤـﻊ

206 ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺤﻜﻭﻤـﺔ ـ : ﺍﻷﺴـﺎﺴﻲ؛ ﻫﺩﻓـﻪ ﺍﻟﺭﺸﻴـﺩ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻴﺤﻘـﻕ ﻭﻟـﻡ ﻫـﺫﺍ ﻤـ ﺤﺸـﺩﻩ؛ ﻤـﺎ ﻜـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻏـﻡ ﻋـﻠﻰ ﺘﺤﺭﺸـﺎﺕ ﻥ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﺒﻐـﺭﺽ ﻭﻤﺅﺍﻤـﺭﺍﺕ؛ ﻭﻤﺅﺴﺴﻬـﺎ ﺃﻤﻴﺭﻫـﺎ ﻤﻘﺘـل ﺒﻌـﺩ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـﺎ؛ ﻭﺍﻹﻁﺎﺤـﺔ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ . ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻭﻟﻲ ﻤﻴـﻼﺩ ﺒﻌـﺩ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ؛ ﻓﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤـﺭﺍﺭ ﺴـﻤﻲ ـﺍﻟـﺫﻱ ـﺃﻴﻀـﺎ ﺒﺄﺒﻴـﻪ ﺘﻴﻤﻨـﺎ ﺇﺩﺭﻴﺴـﺎ؛ ﻭﺇﺤﻴـﺎﺀ ﻟﺫﻜـﺭﺍﻩ . ﻅﻬـﺭ ـﺒـل ـﻜﺫﻟـﻙ ﺘﻌـﺯﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﻭﺍﺴﺘﻔﺤـل ﻤﻠﻜﻬـﺎ، ﻭﻗـﻭﻱ ﺫﻜﺭﻫـﺎ، ﻭﺸـﺎﻉ ﺸﺄﻨﻬـﺎ، ﺃﻀـﺤﻰ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﺨﺎﺼـﺔ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻋﻬـﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـﻋﺎﻫـل ﺍﻟﻤـﺭﺓ ـﻫـﺫﻩ ﻋﺼﺒﻴﺘﻴـﻥ ﺒﻴـﻥ ﻴﺠﻤـﻊ: ﻭﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴـﺔ. ﺃﺒﻴـﻪ؛ ﻓﻀـل ﻟـﻪ ﺃﺼﺒـﺢ ﺇﺫ ﺒﻨﺴﺒـﻪ ﻭﺍﻨﺘﺴـﺎﺏ ﻟﺤﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻟـﻪ ﻤـﺎ ﺠﺎﻨـﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴـﻑ، ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﻴﻨﺴﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺃﻤـﻪ؛ ﻨﺴـﺏ ﺒﺤﻜـﻡ ﻟﻸﻤﺎﺯﻴـﻎ؛ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﺒﺭﻨﺴﻴـﺔ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻴـﺔ؛ ﻨﻔـﺯﺓ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻴـﺭﻯ . ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺼﻲ ﺴﻬـﺭ ﻭﻗـﺩ ﻫـﺫﺍ ﻭﻟـﺩﺍ؛ ﻴﺘـﺭﻙ ﻟـﻡ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﻥ ﻓﺄﺨﺒﺭﻫـﻡ ـ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺩﻓـﻥ ﻤـﻥ ﺒﺠﺎﺭﻴﺘـﻪ ﺤﻤـﻼ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺘﺼﺒـﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﺃﻴﺘـﻡ ﻓـﺈﻥ ﺤﻤﻠﻬـﺎ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒـﻊ ﺍﻟﺸﻬـﺭ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﻜﻨـﺯﺓ؛ ﺒﺎﻴﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻟﺭﺠـﺎل؛ ﻤﺒﻠـﻎ ﺒﻠـﻎ ﻓـﺈﺫﺍ ﺭﺒﻴﻨـﺎﻩ؛ ﺫﻜـﺭﺍ ﻜـﺎﻥ ﻓـﺈﻥ ﺤﻤﻠﻬـﺎ؛ ﺘﻀـﻊ ﺤـﺘﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺭﺴـﻭل ﻭﺫﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴـﺕ، ﺒﺄﻫـل ﻭﺴﻠـﻡﺘﺒﺭﻜـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺼـﻠﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺇﻥ ؛ ﻟﺫﻟـﻙﺠﺎﺭﻴـﺔ ﺃﻫـﻼ ﺘﺭﻭﻨـﻪ ﻤـﻥ ﻷﻨﻔﺴﻜـﻡ ﻨﻅﺭﺘـﻡ ؛. ﻟـﻪ ﻓﻘﺎﻟـﻭﺍ : " ﺍﻟﺸﻴـﺦ ﺃﻴﻬـﺎ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻤـﻥ ﻋـﻭﺽ ﻋﻨﺩﻨـﺎ ﻓﺈﻨـﻙ ﺭﺃﻴـﺕ؛ ﻤـﺎ ﺇﻻ ﺭﺃﻱ ﻤﺎﻟﻨـﺎ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ؛ ... ﺘﻀـﻊ ﺤـﺘﻰ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻫـﺫﻩ((. ﺹ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ، ﺍﻷﻨﻴـﺱ: 10 .ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻨﻅـﺭ: ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 122 . ﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ؛ ﻭﺃﻋﻤـﺎل: 3ﺹ ،: 195.

207 ﻤﻠﻜـﻪ ـﻭﻋـﻠﻰ ﺭﺍﺸـﺩ ـﻤـﻭﻻﻩ ﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺘﺭﺒﻴﺘـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺄﻋﺒـﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﺃﻋـﺩﻩ ﻭﺴﺩﻴـﺩﺓ؛ ﻤﻜﺘﻤﻠـﺔ ﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺤﻔـﻅ ﻤـﻥ ﻤﻜﻨـﻪ ﺤﻴـﺙ ﻗﻴـﺎﻡ؛ ﺃﺤﺴـﻥ ﻋﻠـﻭﻡ ﺘﺩﺭﻴﺴـﻪ ﻋـﻠﻰ ﺃﺸـﺭﻑ ﻜﻤـﺎ ﻋﻤـﺭﻩ؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨـﺔ: ﻀﻤـﺎﻥ ﻋـﻠﻰ ﻭﺴﻬـﺭ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻭ؛ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺘﺩﺭﻴﺒـﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌـﺭ؛ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒـﻪ ﻗﻴـل ﺤـﺘﻰ ﺍﻟﻘﺘـﺎل؛ ﻭﻓﻨـﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴـل، ﺭﻜـﻭﺏ ﻋـﻠﻰ : ﺃﻨـﻪ ﻭﺼـل ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻜﻠﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﺴﺘﻭﻋـﺏ ﻋﺸـﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻨـﻪ . ﻤﺤ ﺒـﺎﺀﺕ ـﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻜﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺎﻭﻻﺕ ﺒﺎﻟﻔﺸـل . ﺃﺘﺒﺎﻋﻬـﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁـﺔ ﻨﻔـﺫﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤـﺭﺍﺕ ﺤـﺘﻰ ﻤـﻭﻟﻰ ﻀﺤﻴﺘﻬـﺎ ﺫﻫـﺏ ﻭﺍﻟـﺘﻲ ـ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻭﻻﺓ ـ ﺭﺍﺸـﺩ؛ ﺇﺩﺭﻴـﺱ )ﻭﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺼﻲ ﻋﺭﺸـﻪ( ﺃﻫﺩﺍﻓﻬـﺎ ﺘﺤﻘـﻕ ﻟـﻡ . ﺍﻨﺘﺼـﺏ ﺤﻴـﺙ ﺁﺨـﺭ؛ ﻭﺼﻲ ﻴﺯﻴـﺩ ﺨﺎﻟـﺩ ﺃﺒـﻭ ﺇﻟﻴـﺎﻫـﻭ ﺒـﻥ ﻓﻭﺍﺼـل ﺍﻟﻌﺒـﺩﻱ؛ ﺱ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺒﻨـﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻭﺘﺎﺒـﻊ ﺭﺍﺸـﺩ، ﻨﻬـﺞ ﻭﻜﺒـﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺴﺎﻋـﺩ ﺍﺸﺘـﺩ ﺤـﺘﻰ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ؛ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﺴﻨـﺔ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻹﺩﺭﻴـﺱ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻘـﺩﺕ ﻭﻗـﺩ186 ﻫـ )802ﻡ ( ﺴﻨـﺔ ﻓﻲ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﻭل؛ ﻓﻲ187 ﻫـ ﺃﻭ188 ﻫـ)803ﻡ (.

208 ﺨﺎﺒـﺕ ﻭﻟﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴـﻥ؛ ﻤﺴـﺎﻋﻲ ﻗﺘـل ﺒﻌـﺩ ـ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎﹰ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺘﺴﺘﻬـﺩﻑ ﺍﻟـﻭﺼﻲ ﺍﻏﺘﻴـﺎل ﺘـﻼﻩ ﺜـﻡ ﺍﻟﻠـﻪ، ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ـ ﺘـﺭﻤﻲ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﺅﺍﻤـﺭﺍﺕ ﺤـﻭﻙ ﻓﻲ ﺸﺭﻋـﻭﺍ ـ ﺭﺍﺸـﺩ ﺠﺴﺩﻴـﺎ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺘﺼﻔﻴـﺔ ﺇﻟﻰ ـ ﺃﻴﻀـﺎ.1 ﺃﻥ ﻭﺒﻌـﺩ ﻤﺴ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﻭﻥ ﻓﺸـل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻟـﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘـﺔ؛ ﺎﻋﻴﻬـﻡ ﻤﻔﺎﺩﻫـﺎ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﺨﻁـﺔ ﺘﻁﺒﻴـﻕ : ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻔـﻭﻀﻰ ﺒـﺙ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ؛ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺼﻔـﻭﻑ ﺍﻟﺴﺒـﺏ ﻟﻀـﺭﺏ ﻴﺴﻌـﻭﻥ ـ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤـﺭﺓ ـ ﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻓﻘـﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل؛ ﺘﻠـﻙ ﺸﻤـل ﺠﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻷﺴـﺎﺴﻲ ﺇﺯﺍﻟﺘـﻪ ﻋـﻠﻰ. ﺍﺴﺘﻤﺎﺘـﻭﺍ ﻓﻘـﺩ ﻟـﺫﺍ ﺘﻔﻜﻴـﻙ ﺴﺒﻴـل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺨﻠـﻑ ﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ؛ ﺇﺩﺭﻴـﺱ . ﻤـﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﺴﻴﻠـﺔ ﻴﺠـﺩﻭﺍ ﻟـﻡ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺭﻭﺡ ﻭﺒـﺙ ﺩﺍﺨﻠﻬـﻡ؛ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺴﻠﺒﻴـﺎﺕ ﺍﺴﺘﺜـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﻭﺯﺭﻉ ﻹﺩﺭﻴـﺱ؛ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨـﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﻤﻨﻬـﻡ؛ ﻜـل ﻤﺼﺎﻟـﺢ ﺒﻴـﻥ ﻟﺤﻤﺘﻬـﻡ، ﺘﻔﻜﻴـﻙ ﺒﻬـﺩﻑ ﺸﻤﻠﻬـﻡ ﻭﺘﺸﺘﻴـﺕ . 1 ﻭﻫ ﺭﺴﺎﻟـﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠـﺏ؛ ﺒـﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـﻡ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺒـﻪ ﺼـﺭﺡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ـﺫﺍ ﺍﻷﺒﻴـﺎﺕ ﻫـﺫﻩ ﻀﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺭﺸﻴـﺩ؛ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻬـﺎ ﺒﻌـﺙ : ﺭ ﺃﺭ ﺒﹺﺎﻟﻜﹶﻴ ﺘـَﺭ ـﺩﺍﹰـﺃﻟﹶـﻡ ﺇﺩ ﻻﺒ ﺒﹺﺄﺨﹾـﺭ ﻲﱢﻭ ـﺩ ﻋ ﺘﹶﻨﹶﺎﻭ ﻋ ﺒ ﺩ ﻗﹶـﺩ ﺒﹺﻤ ﺄﺘﹾﻬﺎـﻫ ﺍﻟﻤ ﻋ ﺃﺨﹸـﻭ ﻭ ﺒﹺﻤ ﺭ ﺭ ﻭ ﺴ ﻓ ﻜﹸﻨﹾـﺕ ـﻭ ﺩ

209 ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴـﻥ ﻭﺍﻟﻲ ـ ﺍﻷﻏﻠـﺏ ﺍﺒـﻥ ﺘﻭﺼـل ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺸﻴـﺦ ﻭﻻﺀ ﻜﺴـﺏ ﺇﻟﻰ ـ ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻋـﻠﻰ ﻓﺘـﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ـ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺒـﻥ ﺒﻬﻠـﻭل ﻤﻁﻐـﺭﺓ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺸﻴـﺦ ﺜـﻡ ـ ﺫﻜﺭﻫـﺎ ﺴﻴـﺄﺘﻲ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ؛ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺘﻠـﻙ ﻭﺤﺴـﻥ ﺤﺯﻤـﻪ ﺒﻔﻀـل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ؛ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﺠﻬﻀﻬـﺎ ﺴﻴﺎﺴﺘـﻪ . ـ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻤـﺭﻭﺭ ﻤـﻊ ـ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻭﺠـﻭﻩ ﻤـﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﻓـﺩ ﻟﻤـﻥ ﺘﺒﻌـﺎ ﻭﻋﻨﻔﻭﺍﻨـﺎ؛ ﻋـﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺏ . ﺠـﺎﺀ ﺇﺫ ﻵﺍ ﻭﺒﻌﻀﻬـﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ، ﻤـﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱﺒﻌﻀﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺨـﺭ.1 ﺨـﻼل ـ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻭﺘﻘـﺩﺭ ﺴﻨـﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻘـﻁ؛ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺴﻨـﺔ189 ﻫـ)804ﻡ ( ـ ﺒﺤـﻭﺍﻟﻲ : ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﻗﺒﺎﺌـل ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺘﻤـﻭﻥ ﻓـﺎﺭﺱ؛ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌـﺔ ﻭﻤﺩﻟـﺞ ﻭﺍﻷﺯﺩ، ﻴﺤﺼـﺏ، ﻜﺒـﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ؛ . ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻓﺴـﺭ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬـﻡ، ﻭﺭﻓـﻊ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻗﺭﺒﻬـﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻓﺩﻴـﻥ، ﻭﺍﺘﺨﺫﻫـﻡ ﻭﺍﺴﺘﻜﺘـﺏ ﺒﻌﻀﻬـﻡ، ﻓﺎﺴﺘـﻭﺯﺭ ﻟـﻪ؛ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻁﺎﻨـﺔ، ﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻷﺼﺤـﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻭﺃﺴﻨـﺩ ﺁﺨﺭﻴـﻥ،.2 1 ﻗـﺎل ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻫـﻡ ﺒﻐـﺩﺍﺩ؛ ﻤـﻥ ﻓـﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻗـﺩﻡ ﻜﻤـﺎ ﺯﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ﻓﻴﻬـﻡ : ))ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻭﻓـﺩ]ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺃﻱ[ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺘﻠـﻙ ﻓﻲ ﻤﻠﻭﻨـﺔ ﺒﻨـﻭ ﻭﻤﻨﻬـﻡ ﻋﻠـﻭﻥ؛ ﻋﻴـﻥ ﺒﻨﺎﺤﻴـﺔ ﻓﺄﻨﺯﻟﻬـﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛ ﺒـﻼﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺱ؛((. ﺹ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ، ﺍﻷﻨﻴـﺱ: 29. 2 ﻓﻤﻤـﺎ ﺯﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﺒـﻥ ﻗﺎﻟـﻪ : ))ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻋـﻠﻰ ﻭﻓـﺩﺕ ﻭﻤﺎﺌـﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴـﻥ ﺘﺴـﻊ ﺴﻨـﺔ ﻭﻓﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌـﺔ ﻨﺤـﻭ ﻓﻲ ـ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﻭﺒـﻼﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺒـﻼﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻓـﻭﺩ ﻭﺃﺠـﺯل ﺒﻭﻓﺎﺩﺘﻬـﻡ، ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻓﺴـﺭ ـ ﻭﻏﻴﺭﻫـﻡ ﻭﺍﻟﺼـﺩﻑ ﻭﻤﺫﺤـﺞ ﻭﺍﻷﺯﺩ ﺍﻟﻘﻴﺴﻴـﺔ ﺒ ﻭﺠﻌﻠﻬـﻡ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬـﻡ ﻭﺭﻓـﻊ ﻭﻗﺭﺒﻬـﻡ، ﺼﻼﺘﻬـﻡ ﻷﻨـﻪ ﺒﻬـﻡ؛ ﻓﺎﻋﺘـﺯ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ؛ ﺩﻭﻥ ﻁﺎﻨﺘـﻪ

210 ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺸﻴـﺦ ﺃﻏﻀـﺏ ﺍﻟﺴﻠـﻭﻙ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﻏﻴـﺭ ﻓﻲ ﻜﻴﻠـﻪ ﻓﻁﻔـﺢ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ؛ ﻋﺒـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺃﻥ ﺴﺒـﻕ ﺃﻨـﻪ ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ؛ ﻭﺘﻤﻠﻤﻠـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺓ؛ ﻫـﺫﻩ ﺍﺴﺘـﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ؛ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺘﺼـﺭﻑ ﻤـﻥ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬ ـ ﻴـﻭﻡ ﺒﻌـﺩ ﻴﻭﻤـﺎ ـ ﻴﻔﻘـﺩﻭﻥ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ ـﻭﺃﻫـل ﻡ ﺘﺘـﻼﺸﻰ ﺍﻟﺒـﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘـﺔ ﺤﻅﻭﺘﻬـﻡ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ؛ . ﻭﺍﻨﻀﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻨﻔـﻭﺫ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺒﻌـﺩ ﺃﻨـﻪ ﻭﺫﻟـﻙ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺃﻤﺎﺯﻴﻐﻴـﺔ ﻗﺒﺎﺌـل)ﻭﺒﺭﻨﺴﻴـﺔ ﺒﺘﺭﻴـﺔ ( ﻨـﺎل ﺇﻟﻴﻬـﺎ؛ ﺒـﻼﻁ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻭﻅـﺎ ﻭﻗﺭﺒـﺎ ﻋﻅﻴﻤـﺔ، ﺤﻅـﻭﺓ ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺍﻹﻤـﺎﻡ . ﺍﻷﻤـﺭ؛ ﻫـﺫﺍ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﺸﻴـﺦ ﻴﺴﺘﺴـﻎ ﻓﻠـﻡ ﻤﻀـﺽ ﻋـﻠﻰ ﺴﻜـﺕ ﻭﻟﻜﻨـﻪ . ﺭﺃﻯ ﺃﻨـﻪ ـﻏﻴـﺭ ﻤـﺭﺓ ـﺃﺨـﺭﻯ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺴﻠـﻭﻙ ﺫﻟـﻙ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﺩﻴـﺎ؛ ﻭﻤﺜﻴـﺭﺍ ﻤﺠﺤﻔـﺎ . ﺤﻅـﻭﺓ ﻤـﻥ ﺸﺎﻫـﺩﻩ ﻤـﺎ ﻴﺘﻘﺒـل ﻓﻠـﻡ ﺘﻼﻗﻴﻬﻤـﺎ ﻭﻋﻨﺎﻴـﺔ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺤﻅـﻭﺓ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؛ ﻭﻓـﻭﺩ ﻏﻴـﺭ ﻻ ﻗﻭﻤـﻪ ﻭﻋـﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻤﻭﻗﻭﻓـﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒـﻕ ﻓﻲ ﻜﺎﻨـﺕ. ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻗﻴـﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻔﻀـل ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﻟﻜﻭﻨﻬـﻡ ﻨﻅـﺭﺍ . ﺍﻷﺯﺩﻱ؛ ﻤﺼﻌـﺏ ﺒـﻥ ﻋﻤﻴـﺭ ﻓﺎﺴﺘـﻭﺯﺭ ﻋـﺭﺒﻲ؛ ﻤﻌـﻪ ﻟﻴـﺱ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ؛ ﺒﻴـﻥ ﻓﺭﻴـﺩﺍ ﻜـﺎﻥ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ ﻤﺄﺜـﺭﺓ ﻤﺼﻌـﺏ ﻭﻷﺒﻴـﻪ ﻭﺴﺎﺩﺍﺘﻬـﻡ؛ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﻤـﻥ ﻭﻜـﺎﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟـﺭﻭﻡ ﻏـﺯﻭ ﻓﻲ ﻭﻤﺸﺎﻫـﺩ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ،. ﺒـﻥ ﻋﺎﻤـﺭ ﻤﻨﻬـﻡ ﻭﺍﺴﺘﻘـﻀـﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍ ﻓﻘﻴﻬـﺎ؛ ﻭﺭﻋـﺎ ﺼﺎﻟﺤـﺎ ﺭﺠـﻼ ﻭﻜـﺎﻥ ـ ﻏﻴـﻼﻥ ﻗﻴـﺱ ﻤـﻥ ـ ﺍﻟﻘﻴـﺴﻲ ﺴﻌﻴـﺩ ﺒـﻥ ﻋﻨﻬـﻡ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻱ، ﻭﺴﻔﻴـﺎﻥ ﻤﺎﻟﻜـﺎ ﺴﻤـﻊ]ﺍ[ ﺒﺭﺴـﻡ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺱ ﺇﻟﻰ ﺨـﺭﺝ ﺜـﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺍ؛ ﻤـﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻓـﺩ ﻓﻴﻤـﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ؛ ﻋـﻠﻰ ﺒﻬـﺎ ﻓﻭﻓـﺩ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺓ؛ ﺇﻟﻰ ﺠـﺎﺯ ﺜـﻡ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ؛ ﺍﻟﻌـﺭﺏ((. ﺍﻟﻤﻁ ﺹﺍﻷﻨﻴـﺱ ـﺭﺏ،: 13.

211 ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ؛ ﺒـﺫﻭﺭ ﺩﺍﺨﻠـﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻜـﺕ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻹﻨﺒـﺎﺕ؛ ﻤﻭﻋـﺩ ﺘﻨﺘﻅـﺭ ﺼـﺩﺭﻩ؛ ﻓﻲ ﻜﺎﻤﻨـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ﻭﻋﺼ ﻨﺨﻭﺘـﻪ ﻓﺩﻓﻌﺘـﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﻌـﺩﻭ ﺍﻻﺘﺼـﺎل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﺍﻷﻏﻠـﺏ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻠـﺩﻭﺩ)ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻲ ( ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒـﻊ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻋـﻠﻰ ﻤـﺭﺂﺍﻟﺘ ﺒﻐـﺭﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴـﺔ؛. ﻭﻫﻨـﺎ.. ﻓﻲ ﻟﻤﻘﺘﻀﺎﻫـﺎ ﻁﺒﻘـﺎ ﺃﻨﻴﺎﺒﻬـﺎ؛ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻜﺸـﺭﺕ ﺸﻔﻘـﺔ ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﻭﺤـﺯﻡ ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻟـﺭﺩ؛ . ﺸﻴـﺦ ﻤﺼﻴـﺭ ﻓﻜـﺎﻥ ﺒـﻥ ﺇﺴﺤـﺎﻕ ﺍﻟﻘﺘـلﺃﻭﺭﺒـﺔ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﻋﺒـﺩ.1 ﻭﻟـﻡ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻷﻭل؛ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻤـﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘـﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ ﻟـﻪ ﺘﺸﻔـﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ـﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓﻲ ـﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻴﻌـﺵ ﻟـﻡ ﻴﺸﺎﻫـﺩ ﻭﻟـﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ ﺍﻟـﺘﻲ ـﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ـ ﺃﺒﻴـﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒـﺔ ﺸﻴـﺦ ﻗﺩﻤﻬـﺎ ﺍﻟـﺘﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺎﺕ ﺇﺩﺭﻴـﺱ. ﻀﻤـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺫﻜـﺭﻩ ﻤـﺎ ﻴﺼـﺢ ﻭﺒﻬـﺫﺍ: " ﻭﺨﻠـﻕ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬـﺎ ﻭﺍﺨﺘـﻼﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺃﻁـﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻓﺼـل ﺍﻷﻁـﻭﺍﺭ ﺒﺎﺨﺘـﻼﻑ ﺃﻫﻠﻬـﺎ".2 1 ﺹ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،: 123 .ﻡ ﺍﻟﻌﺒـﺭ،: 4ﺹ ،: 26 . 2 ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺒﻌـﺽ ﺴﻠـﻭﻙ ﻭﺍﺼﻔـﺎ ﻗـﺎل ﺤﻴـﺙ: ))ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻁـﻭﺭ : ﺍﻻﺴﺘﺒـﺩﺍﺩ ﻁـﻭﺭ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻁـﺎﻭل ﻋـﻥ ﻭﻜﺒﺤﻬـﻡ ﺒﺎﻟﻤﻠـﻙ، ﺩﻭﻨﻬـﻡ ﻭﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩ ﻗﻭﻤـﻪ، ﻋـﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜـﺔ. ﺒﺎﺼﻁ ﻤﻌﻨﻴـﺎ ﺍﻟﻁـﻭﺭ ﻫـﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺼﺎﺤـﺏ ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل، ﻨـﺎﻉ ﻋﺼﺒﻴﺘـﻪ، ﺃﻫـل ﺃﻨـﻭﻑ ﻟﺠـﺩﻉ ﺫﻟـﻙ؛ ﻤـﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺜـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺌـﻊ، ﺍﻟﻤـﻭﺍﻟﻲ ﻭﺍﺘﺨـﺎﺫ ﻓﻬـﻭ ﺴﻬﻤـﻪ ﺒﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﻴـﻥ ﻨﺴﺒـﻪ، ﻓﻲ ﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺴﻤﻴـﻥ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘـﻪ ﻴﺨﻠﺼـﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﻋﻘﺎﺒﻬـﻡ ﻋـﻠﻰ ﻭﻴﺭﺩﻫـﻡ ﻤـﻭﺍﺭﺩﻩ، ﻋـﻥ ﻭﻴﺼﺩﻫـﻡ ﺍﻷﻤـﺭ، ﻋـﻥ ﻴﺩﺍﻓﻌﻬـﻡ ﻴ ﺤـﺘﻰ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ﻤﺠـﺩﻩ ﻤـﻥ ﻴﺒـﻨﻲ ﺒﻤـﺎ ﺒﻴﺘـﻪ ﺃﻫـل ـﺭﹺﺩْﻭﻴ ﻨﺼﺎﺒـﻪ، ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﺭ. ﺃﻭ ﺍﻷﻤـﺭ ﻁﻠـﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟـﻭﻥ ﻋﺎﻨـﺎﻩ ﻤـﺎ ﻤﺜـل ﻭﻤﻐﺎﻟﺒﺘﻬـﻡ ﻤﺩﺍﻓﻌﺘﻬـﻡ، ﻤـﻥ ﻓﻴﻌـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ ﺃﻫـل ﻤﺩﺍﻓﻌﺘﻬـﻡ ﻋـﻠﻰ ﻅﻬﺭﺍﺅﻫـﻡ ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ؛ ﺩﺍﻓﻌﺘﻬـﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴـﻥ ﻷﻥ ﺃﺸـﺩ؛