النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

أهل الصّذق والأمانةء وفيهم الثقة. ولولا ذکرهم في هذا الكتاب لأدرجوا في عداد المجهولين ونزول الإسناد ليس تعيب عند المحدثين إذا كان لسبب معتبر» من زيادة أو غرابة أو فائدة. قال الذهيٰ في ترجة إبراهم ا الحري e‏ الحافظ ارمام العم - « يظهر في تصانيف الحري أنه ۆل ف اوی و کو موا ا يدل على أنه م يزل طَلابةٌ للعِلم ٠»‏ . والامام الذهي الذي يصف ابن أي الدنيا بالوصف المتقدام» ویعتب عليه إكثاره» هو نمه صنع ما صنعه ابن أي الدنياء وأوتي من الإقبال على سماع الحديث والنهمة في طلبه ما جعله يقول عن نفسه في ترجة على بن مظفر اللإأسكندراي E‏ « وم یکن عله ضوء في دینه» حملي الشره عل 2 من مله :ولك یاه گان بل بالصتلوات» ویْرْمی بعظائم الأمور »' وقال عن شيخ آخر من شیوخه: ‹ إِّه كان من عوام الطلىة )^ :: بل دفعةُ حبّه للإكثار من الشيوخ ea‏ مود بن عمد ا ( ت ۷۱١‏ ه) وکان به صمم فقال : ات عله بأعلى صوتي في دنه 2 ه - أما اعتذارٌ الإمام الذهبي عن ابن ي الدنيا فا نَقَدَهٌ عليه باه کان ا فلیس کل من قا قلت رحلته نزل سدّه» واضطر إلى الرواية عمن دونه فهناك عر ات من الأئمة والحفاظ ممن صنع صنيع ابن أي الدنيا» ولم يرحل» واکتفی مع حدیث بلّدِه» لا سا إذا کان بلذه م بالعلم والعلاء » کا کان عليه ا وقتها. وممّن صنع مثل هذا من الأئمة:الإمام ابن الأخرم أبو عبدالله محمد بن يعقوب النيسابوري ( ت ۳٤٤‏ ه) وهو افا متقن قال الذهى : ( وج فأوعی » ومع حفظه . ۳۹۲/۱۳ : الذهبي - سير النبلاء‎ )١( . ۲۳ - ۲۲/۱ د. بشار عواد - مقدمة سیر النبلاء:‎ )٤( و(۳) و‎ )۲( 111

وسعة علمه م يزْحل في طلب الحديث» بل قنع بجديث بلده» . وكذلك الحافظ الكبير أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي ( ت 0٩۹۷‏ ه) فانه م يرحل عن بغداة لطلب العلم » واكتفى بجمع العلم من شيوخها » الوافرين كثرة» حتى أصبح إماما كبيراً وحافظاً عظماً. قال ناصح الدين ابن الحنبلي : اجتمع فيه من العلوم ما لم يجتمع في غيره» ". وابن أبي الدنيا وإن كان قليل الرحلة لفأروف لم تسعفنا المصادر بمعرفتها فإنه استطاع بفضل توجيهه المُبكّر من قبل أسرته» وهمَته العالية أن يعوض ذلك» فجمع أبرز ما في الرحلة من فضل » وهو غزارة العلم وعلو الإسناد . فأمًا تحصبله العلمى وتک فيه » فانه کان من أوعيته » ولسن أدل عله من هذه المصنفات التي وضعها في كل فن من فنون العلم » وهذه الكثرة الكاثرة من المشايخ الذين سمع منهمء وقد بلغ عدذهم في « كتاب الصمّت› وحده أكثرَّ من مائ شيخ . وكذا في « كتاب العيال»» وبهذا شهد له الأئمةء قال القاضي إساعيل بن إسحاق يوم مات ابن ألي الدنيا: « رحم الله ابن أبي الدنيا مات معه عل كثيرٌ ١»‏ وشهد له الذهي بتوسعه في العم والأخبار . أا علو الاسناد فَلَهُ في « کتاب الصمت » و« كتاب العيال » - فضلا عن غيرها - أسانيد عاليةٌ» بيْته وبين الى مته أربعة أنفس » وقد وصف الذهي بعض حديثه فقال : « حديثه في غاية العلوّ »7 . )١(‏ الذهبي - سير النبلاء : ٤1۷/١1١‏ تذكرة الحفاظ: ۸1٤/۳‏ . (۲) ناجية عبدالله - مقدمة المصباح المضيء في خلافة | لمستضيء : ۳۱ (۳) ابن رجب - ذيل طبقات الحنابلة ٤۱١۱/١‏ . (4( ا لخطیب - تاریخ بغداد : ۰٩۹۰/۱۰‏ ابن حجر - تہذیب التهذیب : ۱۳/١‏ . (6۵) الذهبي - سير النبلاء: ٠٠٠/٠۳‏ . )٦(‏ الذهبي - تذكرة الحفاظ : 1۷4/۲ وانظر فصل «أهمية كتاب الصمت». من الباب الثاني والمىحث الثالث من القسم الدراسي من « كتاب العيال ». 11۲

- قال الإمام إبراهيم بن إسحاق الحرني: «رحم الله أبا بكر ابن أي الدنياء كنا نمضي إلى عفان نسمع منه فنرّى ابن أبي الدنيا جالساً مع مد بن الحسين البَرْجلاني خلف شرية» يكتب عنه ويدع عفان »‏ . وعفان هدا هو ابن مسلم الصفار بو عثان البصري الحافظ الثبت مِن کار المحدثين» اختلط سنة ۹ هھ فأنکره الأئمة قال أبو خيثمة ويحى ابن معين: « أنكرنا عفان في صفَر لأيام خلون مله سنة تسسع عشرة ومائتن » 7 . توفي سنة ( ۲۲۰ ه) أو قبلها ومد ن سين ن ابرجلا حافظ فاضل صاحب ره ورقاتق تو وقد وعليه فيكون سن ابن أي الدنيا في الفترة التي ذكرها إبراهم الحرفي عشر اخلط أول سنة ۲٠۹(‏ هد) وترك الأئمة الماع منه عند اختلاطد, وصي في العاشرة من عمره حه أن للا يشار اليه بالرواية عن شيخ › وتر که آخرَ. إلآ إذا کان نابغة متفرداً معروفاً بتقدم الماع . ولا اظن أن ابن أنهي الدنيا قد بلغ ذاك وهو في هذه السّن المبكرة. وأرى أن لتؤجيه أبيه أثرآ كبياً في مله إلى البَرْجُلاني دون عَقَان لاهتام أبيه بأحاديث الزهد والرقائق» كما هو ظاهرٌ من الأحاديث والروايات التي أوردها عنه في « كتاب الصمت». إذ يستبعد على ابن ألي الدنيا وهو في مثل هذه السّن المبكرة الاستقلالية في التوجه وإمكانية التمييز بين الشيوخ . اط - تاریخ قدا ٩۰/1‏ وفيه وتکتب عنه وتدع عغان» ابن حجر - تهذيب التهذيب : ٠۳/٠‏ والنص له. (۲) الذهبي - سير النبلاء : ۰ - ۲۵١‏ وانظر ترجته هناك فإنپا حافلة. teg 11۳

س وعلى هذا فانتقاد إبراهم الحربي لابن أي الدنيا ضرب من المبالغة وتحميل الصبي فرق طاقته. بل إن انتقاده > مل في ثناياه منقبة لابن أي الدنيا للدلالة على أمريْن نافعَيْن. وما : تبكيرٌه في طلب العم . وثانىها : أنه كان معتبراً وملحوظاً عند المُحدثين وعمره عش سنين» أو دون ذلك . وهاتان فائدتان عزيزتان ۾ أجذها عند أحد من ترْجَمَة. ورب ضارة نافعة. رحم الله علاء الأمة » وأثابهم على حَزمهم جزيل الثواب. وني الحتام أعود إل ما قلته في بداية هذا الموضوع : أن بعض هذه امؤاخذات وإن كانت الغا فيهاء فإنها واردةٌ على ابن أي الدنياء وإنا كان نقدها حاولة لوضعها ف إطارها الصحيح › وإعطاتها حجمَها من غير تهويلٍِ أو تساهل . وعلى هَذا فإن بض ما قاله الذهي في ابن أي الدنيا صحيح» فقد رأيت له أصلاً من خلال دراستی تي لكتاب ١‏ المنّْت ؛ و الأشراف » وه العيال » ولكنه شواهد نادرة جداً. إذ أننا رغم كل ما قدّمناءُ ين الفاح عنه فإن قله الرَحلة عند ابن بن أي الدنا ضرت به کثراً» فاضطر إل رواية بعض الأحاديث الصحبحة الثابتة ین طریق شيخ فيه کلام لاله فاته مهاه بين حافظ قق فلا اختاج إليه . اضطر إلى روایته كفا اتفق . وهذا قليل جداً - کا ذکرت -» ولَعَلّه أراد أن يرجه من طريق, آخرَء فيه غرابة أو نكتةٌ زائدة فاته حافظ كبر ونصف شیوخه أو أ كثرّهم من شيوخ البُخاري ومسام والله أعل. والذي يشفع لابن أبي الدنيا أنه ضمٌ إلى كونه مُحدا مَهمّةَ إصلاح المجتمع کک )١(‏ السخاوي - الإعلان بالتوبيخ ص۲۳٤‏ و ١١۲٤ء‏ رونثال - عام التاريخ ص1۸1 و 1۹١‏ . 11٤

الإإسلامي فكان حامل لواء الاخلاق والمُتٌل» وکان مۇرخاً0) يتت الأخبار والسبر» وکان أدياً مولعا بالشعر والأدب» وزاهداً عابداً يتمع أخبار الرّهد والرقائق . ومن كثرت اختصاصاته خف تركيزه. ورعْمٌ هذا فابن أبي الدنيا إمام عَلَمّ في هذه الفنونٍ جيعها . ويكفيه ما خلف فيها من الآثارِ» والتي تخد مفخرة له» ومفخرة لَسلَّفنا وتراثنا وديننا. رحم الله علاء سلف الأمةء وبارك في خلَفها وألْحقنا بالصالحين منهم .

e a r ےا . مد بن عبدالله الصمار‎ - ١ ۲ - الحسين بن صفوان الَرْذَعيٌ. ۰ ام بن ي ¿ الجلآب ٤‏ - عبدالرجن بن حدان اجلاب ه - أحد بن سلان النجّاد . 2 LEH 8 rS 1 11¥

أولا : تلاميذه لقد كان لتبكير ابن أبي الدنياء وهمته العالية في تتبع العلاء والتحمّل عنهم أثرٌّ بالغ في جعله من أوعية العم ورائداً من رواده» فأصبح الحافظ الكبير » والمصنف المكثر الذي يوْمّه طلبة العلم من كل بلاد الإسلام» يرحلون إليه ليسمعوا منه» وينتفعوا من زهده وصلاحه وتأدیبه وقد عُمَرَ حت سمع منه عد هائل من أهل العام وأبنائه» فتخرج به في الحديث جم غفير من الطلبة. قال ابن تغري بردي : « والناس بعده عبال عليه ف الفنون التي حعها» وروی عنه خلق کشر »' . وعد له الحافظ المزي من أساء تلاميذه مرتبين على حروف المعجم - خساً و ر ۴ مذ . کا ذكر له الذهى سبعة وعشرين تلميذاً على سبيل المثال لا الحصر . ومن مآثر هذا الإمام أن الحارث بن أبي أسامة (ت ۲۸۲ ه) أحد شيوخه أخذ عنه وتتلمذ له . (۱( ابن تغري بردي - النجوم الزاهرة: ۸1/۳ . (۲) للمزي - تهذيب الكال: ۷۳١/١‏ نسخة دار الكتب المصورة. )۳( الذهبي - سير أعلام النبلاء: ۳۹۹/۱۳ ٤٠١‏ . )٤(‏ المصدر نفسه: ۳۹۹/۱۳ .

کا سمع منه كبارٌ المُحدثين والفقهاء ومن أصبحوا أعلام العصر وحفاظه کابن أي حاتم ( ت ۳۲۷ ه)» وابن خزية (ت ۳١١‏ ه)» والقاسم بن أصبغ ( ت۰٤۳‏ ه)» وإبراهم بن الجنید - ومات قبله - (ت ۲۷۰ ه)». وأ بشر الدولاي ( ت ٣٠١‏ ه). وأبي العباس ابن عَقدة ( ت ٠۲۲‏ ه)» وخلق كثير. ١‏ - الصقًار : الشيخ الإمام المُحدّث القدوة أبو عبدالله مد بن عبد الله بن أحد الأصبهاني الصَقًار الزاهد" . سمع تصانیف ابن آي الدنا بىغداد › واستفاد منه» وتأثر عسلکه » فصحب بعد ذلك الأولباء والعباد » وجمع وصنف. فال الحا : هو خحدث عصره» کان حاب الدعوة» لم يرفع رأسه ای السماء كبا بلغنا - يفا وأربعين سنة. حَدَّث عنه أبو عبدالله الحاكى والحافظ ابن مَندة وغيرها. توفي سنة ۹ه وله ٩۸‏ سنة. ) ۲ - ابن صَفوان الشيخ المُحدّث الثقة» أبو علي الحسين بن صفوان بن إسحاق البَرذعيٌ. صاحب ابي بکر بن أي الدنيا وراوي کتبه» رافقه واستفاد منه. وهو الذي روى « كتاب الصّمّت » عن المصنف. وأذاعه» والنسختان الموجودتان من الكتاب واللتان اعتمدناه) في تحقيقنا من طريقه - رجه الله - کا حَدآّث عه بکتاب « جال الدعوة » و« القرج بعل الشدة ) و ذم الملسكر » و«دذم )١(‏ أبو نعم - ذكر أخبار أصبهان: ۲۷۱/۲ ابن الجوزي - المنتظم: ۳1۸/1١‏ الذهبي - سير أعلام النبلاء: ٤۳۷/٠١‏ والعبر : ۲٠١/۲‏ السبكي - طبقات الشافعية: ٠۷۸/۳‏ - ۹-. (۲) الخطيب - تاريخ بغداد : ۳٤/۸‏ الذهي : سير أعلام النبلاء : 4٤۲/۱۵‏ » العبر: ۲۵۳/۲ ابن العاد - شذرات الذهب: ۳۵٦/۲‏ - ۳۵۷ . (۳) ابن خير الأشبيلي - فهرسة ابن خير : ۲۸۲ - ۲۸۳ . ۲۰

البغى ١‏ و«دم الفحش » و«دم الغضب » و« حسن الظن باللّه » و « اليقين » و «الذكر » وغير ذلك كشر . قال الخطيب : كان صدوقاً. سمع منه منصور بن عبدالله الخالدي › وأبو الحسين بن بشران وعغيرها» توفي سنة ۳٤١‏ ه ببغاد » والبَردّعى : نسبة إلى عمل البَرذعة. ۳ - قاسم بن أصبغ بن عمد الإمام الحافظ العلامة محدث الأندلس» أبو مد القرطي » مولى بني أمية. سمع ابن أبي الدنياء وانتفع منه» وانتهى إليه علو الإسناد بالأندلس» مع الحفظ والإتقان » وبراعة العربية » والتقدم في الفتوى والحرمة التامة والجلالة. صتف سنناً على وضع سنن أبي داود» وصحيحا على هيئة صحيح مسامء الَف کتاب ١‏ لر الوالدين » و ١‏ مسثلك مالك » و« والمنتقى ف الاأثار » و کتاب « الأنساب ». أثنى عليه غير واحد» وتآليف ابن حزم» وابن عبد البرء وأبي الوليد الباجي طافحة بروايات قاسم بن أصبغ . حدث عنه خلق كثير منهم عبدالله بن محمد الباجي» والقاضي محمد بن مات بقرطبة سنة ٠٤٠١‏ ه» وكان من أبناء التسعين . سے ااا ٤‏ - الجلاب الإمام المحدث القدوة أبو خمد عبدالرحمن بن حدان بن المرزبان الممذاني الجزار » أحد أر كان السنة بهمذان. )١(‏ ابن الفرضي - تاريخ علاء الأندلس ۳٦۷ - ۳٠١/١‏ الذهبي - سير أعلام النبلاء: 0۵ ,م وتذ کرة الحفاظ » ۸0۳/۳ - ۰۸۵00 والعبر : ۲۵٤/۲‏ - ۰۲۵۵ ابن فرحون - الديباج المذهب: ۲۲۲ . (۲( الذهي سبړ أعلام النلاء ٤۷۷/٠١۵‏ والعبر : ۲۹۰/۲ ابن العاد _ شذرات الذهب : OV‏ ۲۱

سمع أبا بكر بن أي الدنيا وتخرج به. فأصبح قدوة كبير الشأن له أتباع. حدٿث عنه أبو عبدالله ت مندة» وات عبدالله الحا انو الحسين ابن فارس. توفي سنة ۳٤۲‏ ه. ۵ التجاد() الإإمام المحدث الحافظ الفقيه المفتي» شيخ شيخ العراق» أبو بكر أحمد بن سلان بن الحسن البغدادي - الحنبلى التجاد -. سمع ابا بڪر بن آي الدنيا» وأخذ عنه مُصنفاته وحدٿ اء وهو الذي روی کتاب «الشکر» عن أي الدنىا" . واستفاد منه الزهد والورع. فکان النجاد يصوم الدهر» ويفطر كل ليلة على رغيف فيترك منه لقمة» > فاذا کان ليلة الجمعة تصدق برغيفة› وا کتفی بتلك اللقم . قال الخطيب البغدادي : « كان النجاد صدوقاً عارفاً» صف السّنن » وكان له جامع المنصور حلقة قبل RE‏ انيا : مۇلفاتە کان من تار جهاد ابن أي الدنيا الطويل في طلب العلمء منذ صغره» وسعبه الحثبث ورأء الأئمة ليتحمل E‏ ویسمع 0 أن جح هذا العام الوافرَ الغزير» وصبَّهُ في تآليفه الكثيرة. فأبانت کارة مصنفاته عن عظم العم الذي تَمَكن من تحصيله وجعه. قال ابن كثير : «الحافظ المصنف في كل فن» المشهور بالتصانيف الكثيرة النافعة الشائعة الذائعة في الرّقاق وغيرها »' . (۱) الخطیب - تاریخ بغداد: ۱۸۹/٤‏ ۔ ۰۱۹۲ ابن أي يعلى - طبقات الخحنابلة: ۷/۳۲ - ۲٠ء‏ الصفدي - الوافي بالوفيات: /٦‏ ٠٠ء‏ (۲) ابن خير الأشبيلي - فهرسة ابن خیر : ۲۸۳ . (۳) ابن كثير - البداية والنهاية: ۷١/١١‏ . 1۲۲

وقال الخطيب : « صاحب الكتب المصنفة في الزهد والرقائق »‏ وقال الكتبي : ١‏ أحد الغقات المصنفين للأخبار والسّر » " . وقال المسعودي : « وقد الَف الناس كتباً في التاريخ والأخبار ممن سلف وخلف ) . ثم عده منهم. وقد تبن لي من خلال دراس لصنفاته وآثاره أنه مشارك في أنواع العلوم» بارع فيهاء إلا أنه طغى على مصنفاته صنفان من العلوم صنَّفَ فيه غالب مۇلفاتە. وها : ١‏ - الزهد والرقائق ۲ التاريخ والأخبار والسير. وها ال خصصه وعط عنايته » لذا ابرع فىھما غاية الاإبداع» وجع فھا علا عزيزاً غزيراًء أصبح مصدراً مها لكل من كتب وصنف في هذين الفنين. قال ابن تغري بردي : , وله التصانيف الحسان » والناس بعده عيال عليه في الفنون التي جعها » * . وقد اطّلع على تصانيف ابن أبي الدنيا جهورٌ كبيرٌ من المؤرخين والعلاء والأئمة المشهورين من جاؤوا بعده . حتى إن الناظر في قائمة الكتب التي (۱) الخطیب - تاریخ بغداد: ۸٩4/۱۰‏ . (۲) الكتبي - فوات الوفيات: ٤۹٤/١‏ . (۳) المسعودي - مروج الذهب: ۲۰/۱ - .٠١‏ )٤(‏ ابن تغري بردي - النجوم الزاهرة: ۸1/۳ . (۵) منهم الإمام المعافى بن زكريا الجريري القاضي (ت۳۹۰) في كتابه «الجليس الصالح الکافی؛ ق ۲۹ب ٤٤ب»‏ ۷٤ب‏ مرائ أخرى (ذكره الدكتور أكرم العمري في « موارد الخطیب » ص ۱١١۱‏ ). والحام في المستدرك عى الصحیحىن » ۳۷۵ › ٤۹۷ ٤۹۳ ٤۹۲‏ روایتان» ۵۰۳ › 04 00 07 0£ 00 067 والبيهقي في «السنن الكبرى» ٦۸⁄0‏ › ٦‏ ۳۲/۸ ۳۰۲ ۰۹ روایتان» ۲۱۲/۱۰ روایتان» ۲۱۵ روایتان» ۲٣٣١‏ = ۲۴۳

٠‏ أقبل عليها الخطيب البغدادي » واعتنى بهاء بحد الحظ الأوفر فيها لكتب ابن أبي الدنياء فلم يقرأ لعالم من المصنفات مقدار ما قرأ لابن أبي الدنياء فقد تمکن من سماع (۳۹) مصنفاً من مصنفاته» ما حدا بالد كتور يوسف العش أن يقول: «ولعل القارىء انتبه إلى مكانة ابن أي الدنيا عند الخطيب› وحرصه على جع رواية کل آثاره» حتی کاد یستوفیها جیعاً . ولعل ابا بکر الخطيب أقبل عليه لسعة إطلاع وجده عنده» وحسن معرفة لمسها في مؤلفاته» وتعرض لموضوعات انفرد بہا عن غيره » ” ) وسن خلال نظرة سريعة ف فهارس الخطوطات المىثونة ف شرف العام وغربه » وني اثبات العلاء ومعاجمهمء وكتب التخريج والتوثيق » وغير ذلك من الدواوين والمعاجم نجدها طافحة بذ كر مصنفات هذا الإمام المكثر. ومذه المكانة الطيبة التي احتلتها مصنفات ابن أبي الدنيا في التراث الاإسلامي » دقعت بعص الأئمة ای ج مصنفاته . مشل ابن الشدي ف = روایتان۔ ۰۲۱۷ ۰۲۲۰ ۰۲۲۱ ۲۲۲ ۲۲۳ ست روایات. والخطيب في «تاريخه » وقد اقتبس من ابن أي الدنيا (۷۷) نصاًء وكان مهتا بمصنفات ابن أي الدنيا حتى حاز منها على ججوعة كبيرة بلغ عددها (۳۹) مصنفاً . كا اقتبس منه الخطيب البغدادي في كتبه الأخرى « كشرف أصحاب الحديث » و«اقتضاء العام للعمل » و«موضح أوهام الجمع والتفريق ٠٠‏ و«الفقيه والمتفقه» و« الكفاية » وغيرها (انظر موارد الخطيب للد كتور أكرم العمري ص۹٥۱‏ و١١٠).‏ والمتصفح لكتاب «الحلية » يجد مثات النصوص المروية من طريق الحافظ ابن أني الدنيا. فإن أبا نعم الأصبهاني الحافظ كاد أن يجعل ترجة «سفيان الثوري» كلها من طريق ابن اي الدنيا. والإمام ابن الجوزي في «المصباح الضيء في أخبار المستضيء. ححتى بلغت اقتباساته خسون موضعاً . (انظر مكانته العلمية - المبحث الرابع من هذه الرسالة). والإمام ابن عساكر في «تاريخ دمشق» وابن كثير في «البداية والنهاية » والذهي في « تاريخ الاسلام› وابن حجر في « تهذيب التهذيب » و« الاصابة في تييز الصحابة » وغير ذلك . (انظر موارد الخطيب للعمري ص .)٠١١‏ (١ (‏ وهو بعيد » لأن مصنفات ابن ألي الدنيا تربو على المائتين. (۲( د . يوسف العش - الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد وحدثها: ص ٠٤۷‏ . ۲٤

« الفهرست » ۱,؛, والذهی في « سیر النبلاء ٤٤٤ - ۳ ٩‏ وابن خير في «فهرسته ۲ ص ۲۸۲ ِ «TAL‏ وحاجي خليفة في « كشف الظنون » والبغدادي في «هدية العارفين» ٤٤١/٥‏ - ١۲٤٤ء‏ والكتاني في «الرسالة المستطرفة» ص ۵١‏ وغيرهاء كا صنع له أحد المحدثين معجاً لمصنفاته رتبها على حروف المعجم وضمنه مائة وأربعة وستين كتاباً" . ودائرة المعارف الإسلامية ٠٠١ - ۱۹۸/١‏ وبروكلان في «تاريخ الأدب العرلي» ذيل EA ۷/۱‏ وبعد اطلاعنا على هذه المصنفات كلها وغيرها من كتب المعاجم والتراجم رأينا أوعبها وأجودها ما في «سير النبلاء » للحافظ الذهيى وقد عد له (۱۹۲) کتاباًء و« معجم مصنفات ابن أي الدنيا » الموجود با مكتبة الظاهريةء وقد عد له ( ۱٦٤‏ ) کتابا. وقد تَحَصّل لَدَي من أساء مصنفاته - وذلك بعد التتبع في فهارس الخطوطات وكتب المعاجم والتراجم» باللاضافة إلى ما ذکرناه - )۲١۱۷(‏ مۇلفا. وقد صنعت كشافاً مفصلاً مذه المصنفات رتبته حسب موضوعاتها أنظره بتامه في القسم الدراسي لكتاب « الصمت وآداب اللسان » بتحقيقنا . ص ١٠١-۸۷‏ طبعه دار الغرب اللإسلامي بيروت. فإنه يغني عن تكراره هنا. وقد معت لدي - فوق ما د کرت هناك - زيادات وفوائد لعلي أنشط لنشرها قریاً ان شاء الله تعالی . (۳) معجم مصنفات ابن أي الدنيا « جهول المؤلف منه نسخة في الظاهرية بدمشق رقم ٤۲‏ جاميع . وقد أخرجه الدكتور صلاح الدين المنجد في مجلة ممع اللغة العربية بدمشقء المجلد ٩‏ سنة ۱۹۷٤‏ ص۵۷4 - 044. وضم له زيادات من سير النبلاء» والفهرست» وابن خير » والكشف. وهدية العارفينء فبلغ جموعها (۱۹۸) کتاباء وهو جهد مشکور اقَذْنا منه» وقد فاتته أشياء فيه » ولكن يبقی له فضل السبق . 1۲۵

تہ لنحقیت تى کا الال للحا فض المودت بابز مدبن غ یدالق یک -R >‏ ےه س العو ف باب نآ الد تتا (۲۸م) اناج ۲۷

[ باب النفقة عل العال ( والنوّآاب عل النفقة عَليّهم ] )۱( | (٥) (٦( حدثنا أبو بكر عبد الله بن مُحَمّد بن عبيدٍ القرشي بن أي الدنيا المكتب 7ء حدثنا أبو خيَمَة زهي بن حَرب 7 حدثنا وكيع ١ء‏ حدثنا الأعّمَّش ). عن أي إسحاق ")» عن إسناد حسن» وله شواهد صحيحة عند مسام وغيره. ساقطة من « الأصل » واستدر كناه باجتهادنا وفق منهج المصنف ف التبويب لكل باب» وجعلناه مطابقا للادة الى تضمنها. المكتب: هو معام الكتابة. ۰ نزیل بغداد» ثقة ثبت روی عنه مسام في ١‏ صحیحه ) اکثر من أل حديث» من العاشرة» مات سنة ۲٠٤١‏ ه. وهو ابن ۷١‏ سنة. /خ مد سق (تقريب ٣1‏ تهذیب ۳٤۲/۲‏ ) . ابن الجراح بن مليح» أبو سفيان الكوني» ثقة حافظ عابد» من كبار التاسعة» مات سنة ٠۹٩‏ أو ۷ه وله سبعون سنة /ع (تقریب ۰۴۳۱/۲ تہذيب 1 --*۱۳۳). سلهان بن مهران الأسدي. الكاهللى» أبو مد الكوفيء ثقة حافظ» عارف بالقراءة» ورع ولکنه يُدَلّس» من الخامسة» مات سنة ۱٤۷‏ أو ۱٤۸‏ ه» وكان مولده أول ٦۱‏ ه/ع (تقریب ۳۳۱/۱ تہذیب .)۲۲۹٣-۲۲۲/۶‏ السبيعي» عمرو بن عبد الله الهمداني» مكثر ثقة عابد» من الثالثةء اختلط بأخرة» مات سنة ۱۲۹ ه. وقيل: قبل ذلك./ع (تقريب ۷۳/۲ تهذيب ۸ - 1۷( . ۲۹

(۷) (۸) (0۹) وهب بن جابر ” الخيواني » عن عبد الله بن عرو قال قال رسول الله : ١‏ کفی المرء من الم أن يصع من يقوت ». امدالي الكوفيء وربا قلبه بعضهم» كا حصل للإمام النسائي إذ سماه:» جابر أبن وهب . مقبول» من الرابعة/دس (التقریب ۳۳۷/۲ تہذيب الكمال .(YEVA/T‏ بفتح الخاء المعجمة.» وسكون الياء المعجمة بائنتين من تحتهاء وفي آخرها نون» وهذه النسبة إلى خيوان بن زيد بن مالك . (السمعاني - الأنساب: .)۲۳١٣/۵‏ ابن العاص السهميء أبو مد وقيل : أبو عبد الرحنء أحد السابقين المكثرين» من الصحابة» ومن العبادلة الفقهاء » مات في ذي الحجة ليال الحرّة على اللأصح» بالطائف على الراجح . /ع (التقریب ٤۳1/۱‏ تہذیب ۳۳۷/۵ -۴۳۳۸). أخرجه أبو داود في «السنن» (عون المعبود: )١١١/0‏ من نفس طريق امصنف . وأحد في «المسند )» ۱۹۰/۲ و ۱۹۳ و ۱۹٤١‏ من نفس طريق المصنف. والحميدي في «المسند» ۲۷٣۳/۲‏ رقم ۵۹٩4‏ من نفس طريق المصنف» وفيه: (من يعول) والخرائطي في «مكارم الأخلاق»: ص٦٥٠‏ من نفس طريق امصنف . والحام ٤‏ «المستدرك )»: ٤١۱0/١‏ و 0٠٠/٤‏ وفيه: «من يعول» وقال: « صحيح الإسناد »: وأقره الذهي . ورواه الطبراي في «المعجم الكبير » من طريق إساعيل بن عياش عن موسى بن عتبة. قال الميثمي في «المجمع ۳۲۵١/٤١‏ »: «ورواية إسماعيل عن الحجازيين صعيهه ) . والبيهقى في « السنن الكبرى »: 1۷/۷ كتاب النفقات من طريق امصنف» وهي مطابقة في ألفاظها للرواية التالية رقم .٠٠«‏ وأخرجه البيهقي أيضاً في « السنن الکبری ۲: ۷/۸ بسند ضحیح من طریق آخر . والبغوي في « شرح السنة »: ۳٤٠۲/۹‏ . ) والعجب من صنيع الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني في اكتفائه بجكم النسائي = °