)٥( )٦( (۷) (۸) العلآق ؟ عليكن بهذا العُود المندي. فإن فيه سبع أشفيّة؛ منها ذات الجنب . تسعط من العذرةء وَيلَد مر ذات اجب . خرقة فتفتلها فتلا شدیداً» وتدخلها في أنف الصي › وتطعن ذلك لموضع فيتفجر منه دم أسود . ويُسمى ذلك الطعن دغر وغدراً. فيكون معنى (تدغرن أولاد كن ) غمزهن حلق أولادهن بأصابعهن في ذلك الموضع . (النووي على مسل). ف في « الأصل»: : (تدعررن) وقد نبه الناسخ إلى اضطرابا في « الأصل ١ والتصويب من ١ صحيح مسام) . العلاق : هو معالجة عذرة الصبي» وهو وجع حلقه. هو خشب يؤتى به من بلاد المند » طيب الرائحة» قابض » فيه مرارة يسيرة. ذات الجنب : التهاب غلاف الرئة» فيحدث منه سعال وحمى ونخس في الجنب يزداد عند التنفس . أخرجه مسام في ١ صحیحه ) : \VEr/t کتاب السلامء باب التداوي بالعود . الهندي» رقم ۲۲٠٤ من نفس طريق المصنف . وأحد في « المسند ١ . ۳۵٣۵/٠: وعبد الرزاق في « المصنف »: رقم ۲١٠۱٠۹۸ . A1
عدد الصفحات ٨٦١- وره( حدثنا يزيد بن هارون» حدثنا عمد بن إسحاق » عن عمرو بن شعيب» عن أبيه» عن جَدّهِ» قال: کان رسول الله ي يعَلمنا كلهات نقولهن عند التوم مِن اقرع : « بم الف أعوذٌ بكلبات اله الات من خضو , وعقابه» ومن شر عبادهِ» ومن هَمَزات الشياطين وان يَحْضرُون ». قال: وکان عبدالله بن عمرو يعلَمُها من بلع من وَلَدِهِء ومن لَم يبل أن يَقَولّها كَتبه فعَلَقَ عليه . *٭ إسناد حسن ومد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه عن عمرو بن شعيب . )١( أي (حدثنا أبو خيثمة» وإسحاق بن إسماعيل). )۲( أي کتب الدعاء وعلقه عليه كتميمة. وي «مسند أحد». (ومن کان منهم صغيراً لا يعقل أن بحفظها كتبها له فعلقها في عنقه). أخرجه أحد في « المسند ۱۸١/١ :٠ من نفس طريق المصنف. AT!
عدد الصفحات ٨٦٢۷ -_ حدثنا عبد الر حن بن صالح » حدثنا یحی بن آدم» عن ٳسرائيل» عن آبان بن تغلب» عن يونس بن خباب» قال : سَألْت أبا جَعْفَّر " عن التعْويذ يعلق على الصّبيان . قال : ا بأسَ به . .)۲۸۹( الأزدي» العتکي» تقدم في )١( (۲) هو خمد بن علي بن الحسين الباقر » الأمام الجليل . (۳) سنده ضعيف» يونس صدوق يخطىء» وهو صالح للاعتبار ء ثم هو موقوف والمسألة تحتاج إلى دليل . ( فائدة:) أخرج البيهقي في « السنن الکبری »: ۳۵٠۱/۹ كتاب الضحايا » باب الام من طريق عبدالله بن وهب عن نافع بن يزيد أنه سأل يجيي بن سعيد عن الرقى وتعليق الكتب فقال : كان سعيد بن المسيب يأمر بتعليق القرآن. وقال: لا بأس به . وعقب الاإمام البيهقي بقوله: « وهذا كله يرجع إلى ما قلناه من انه إن رقى با لا يعرف أو كان من أهل الجاهلية من إضافة العافية إلى الرقى لم يجز. وإن رقى بکتاب الله » أو مما یعرف من ذ کر الله متبر کا به وهو یری نزول الشفاء من الله تعالى فلا بأس به». والبيهقي يذهب إلى ما ذهب إليه الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في توجيه أحاديث النهي والكراهية عن تعليق التائم فيقول نقلاً عن أبي عبيد : « أما التولة فهي بكسر التاء . وهو الذي يبب المراة إلى زوجها هو من السحر وذلك لا يجوز. واما الرقى والقائم فإنغا أراد عبدالله - أي ابن سعود راوي حديث النهي - ما كان بغير لسان العربية نما لا يدري ما هو ». قال البيهقي : تعليقا على قوله له : « من علق تميمة فلا م الله له» ومن علق ودعه فلا ودع الله له ». قال: « وهذا أيضاً يرجع معناه إلى ما قال أبو عبيد . وقد يحتمل اڼ یکون ذلك ومااشبهه من النهي والكراهية فيمن تعلقها وهو يرى نام العافية ء وزوال العلة منهاء على ما كان أهل الجاهلية يصنعون. فأما مَّن تعلقها متبر كا بذ كر الله تعاٰی فیها وهو یعام أن لا كاشف إلا الله » ولا دافع عنه سواه » فلا بأس بها إنشاء الله » . وکذا قال البيهقي في « باب النشرة »: « والقول فيا يكره من النشرة» وفيا لا يكره كالقول في الرقية» وقد ذکرناه.». « السنن الکبری: ۳١١۱/۹ )». A1۲
عدد الصفحات ٨٦٣۸-- حدثنا الحسين بن مد السعدي)ء حدثنا عمرو بن عمد حدثنا بوس بن خباب» قال: اشرت أبا جعفر مد بن علي في تليق العاذة؟ قال: نعم. إذا کان من کتاب الله - عز وجل -» أو عن کلام عن ني الله له . وأمَرَني أن استشفي به ما استطعت» فكب لي ( كتاباً) ” من الحمّى الربع : «يا نار کوني ردا وَسلاماً ) إلى قوله تعالی الأخسَرين »0 . الهم رب جبريل» وميكائيل» وإطرافيل اشف صاحب هذا الكتاب. ا ٠ .)٤۹( تقدم في )۱( (۲) هو أبو جعفر الباقر الإمام المتقدم ني النص السابق. (۴) في «الأصل ؛: ( كتاب). ) )٤( سورة الأنبياءء آية ۷١ - 1٩4 وتام الآية: « فنا يا نار كوني يردا وَسسَلاماً على إبراهم . وآرادوا به كَيْدا فُجَعَلتَاهُم الأخسَرِين .٠ AT
عدد الصفحات ٨٦٤ر ۰ ۹ ¬ حدثنا. عل بن الجعد)» حدثنا شعية» عن رجلين من أهل خراسان يقال لأحدهما: أبو عصمة» عن رجل من أهل لمدينة» أنه سال سعيد بن المُسَيّب عن التعويذ ؟ فقال: لا J سے . َس إذا كان في ادي ”٠ء أو فض 7 . .)١۱١( الجوهري» تقدم في )١( الأدم: هو الجلد المَذبوغ. (۲) . لا يصح إلى سعيد بن المسيب لوجود مبهم فيه )۳( AIL
عدد الصفحات ٨٦٥ا 0 9 سے ي و ٠۰ ¬ حدئنا غر بن حفص ()» حدننا أبو حفص الأتّار”» عن منصور › والأعْمَش» عن المنهال » عن سعيد» عن أبن عباس قال: کان رسول الله dt يعَوَذ لجسن والحستين: وقال: « كان أبوكم إبراهم يُعَوّذ إسماعيل وإسحاق: أعوذ بکلات الله التامة» من کل شيّطان وَهامةء ومن کل عن لآمة. . حدیت صحیح X (۱( القَطّان» أبو عبد الرحن البصري» خال عیسی بن شاذان» مقبول. روی عنه ابو داود في « سننه » وذکره ابن حبان في « الثقات ٠ . (۲) هو: عمر بن عبد الرحن بن قيس الكوفي» نزيل بغداد » صدوق» وكان يحفظ . أخرجه البخاري في «صحیحه۲: ۱۷۹/٤ كتاب بدء الخلق» باب يزفون النسلان في المشي» من طريق جرير عن منصور به مرفوعاً. A10
عدد الصفحات ٨٦٦۱ _ حدننا عبد الرحمن بن صالح» حد ئا عل بن مسهر» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة قالت: كان النى لله يَرقى : «أذهب الاس رب الناس » واشف أت الشافى بيّدك الشفاء . لا كاشف لَه إلا حدیت صحیح . العتکي» تقدم في (۲۳۸۹). القرشي » الكوني » قاضي الموصل » ثقةء مات سنة تسع ونين ومائة. في « صحيح مسا » : (يرقى بهذه الرقية). أخرجه البخاري في « صحيحه » : ۱۷۲/۷ كتاب الطب » باب رقية النبي ع » من طريق النضر عن هشام بن عروة به نحوه. ومسام في « صحیحه ): ٤ /۱۷۲۳-۱۷۲۳ کكتاب السلام» باب استحباب رقية الریض؛ رقم ۰۲۱۹۱ من طریق ابن مير عن هڅام بن عروة با وانظر « فتح الباري :٠ 1۰ ۰ A11
عدد الصفحات ٨٦٧۳ - حدئنا داود بن عمرو)» حدثنا حفص بن غیاٹ » حدثنا عثان بن قيس » عن أبيهِ قيس بن محمد بن الأشعث ف قال : : تي بي عائشة ونا سيءَُ الَصر ١ > فتلت في عيني سے س ورقتني. .)۵۹( الصبِي» تقدم في )١( (۲( الكندي » الکوفي» ذکره ابن حبان في الثقات» وقال ابن حجر : مقبول. (۳) وقد انتهی به هذا الرض في بصره إلى العمى . قال ايم بن عدي : كان ضرير البصر . (ابن حجر - تہذيب التهذيب : ٤١١/۸ ). AY
عدد الصفحات ٨٦٨1T1 - حدثني قاسم بن هاشم ( حدشنا موسی بن داود» حدا شم ن ج ل : أخبرني من رأی سعيد بن جير (۱) ابن سعيد السمسار » تقدم في .)٠١٤( (۲) جاء ممر حا به في رواية الببهقي فيه السنن الکیړی » أنه فضیل . لاشت يثبت عن سعيد بن جبير ففيه مبهم وفيه تدليس هشم. أخرجه البيهقي في الستن الکیری ۲: ۳۵۱/۹ كتاب الضحايا» باب التائم» من طريق عبد الرحجن بن مهدي » عن شعبة» عن الحجاج» عن فضيل به. وفيه: أن سعيد بن المسيب كان یکتها لابنه. ) AIA
عدد الصفحات ٨٦٩11٤ - وه عن حَجاج » قال : سال ت عطاء ( عن ذلك ؟ فقال: إا جاءنا كَراهيَتةُ ِن قَبَلكَمٌ يا أل العراق . )۱( أي ( حدثنا قاسم بن هاش » حد نا موسی بن داود» حدننا هشم ) . (۲) يعني عطاء بن أبي رباح: أن أحاديث النهي عن التعاويذ والتائم ونحوها قد جاءت مروية عن رواه عراقيين. وكأنما أراد عطاء استنكارها واستغرابها . أخرجه البيهقي في « السنن الكبرى »: ۳۵٠/۹ وانظر التخريج في النص السابق . A۸1۹
عدد الصفحات ٨٧٠۵ حدثني عمد بن عاد حدثنا أبو أسامة» عن نافع بن عَمَرَ الجمحي» قال: سل عمرو بن دينار عن كتاب بكب : اللمَةّ (إنً) “ الأرْض لك وإ الساء لَك وإنَ ما بينها لك فَاجْعَل الأرْض كلها على فلن أضيق من جلد حَمَل حتى يَوَدَيهٌ إلى أهلهء رتمكتُمٍ منه. ْلَه به اسا یکتب کتاباً ويوضع د تحت رأسه» وکرة مه لت (۱( تقدم في .)٤۳( (۲) في « الأصل »: (إني) والتصويب من عندنا لضرورة السّباق. (۳) الحَمَّل: هو الخروف الصغير . AY»
عدد الصفحات ٨٧١111 حدنا القاسم بن هاشم )» حدثنا موسی بن داود حدثنا (سنان) ” بن هارونء عن أشعث بن عبد الملك» عن سے اسن » قال: کن عَجائز بالمدينة يأتين پلين لَهنَ التي ٭ حدیث مرسل» رجاله رجال الحسن . وسنان صدوق فيه لین . )۱( السمسارء تقدم في ,)٠۳١١( (۲) في « الأصل »: (يسار) والتصويب من كتب الرجال. وهو: سنان بن هارون البُرْجي » أبو بشر الكوفي» صدوق فيه لين. (۴) الضي» أبو عبداللة الطْرّسوسي. نزيل بغدادء ول قضاء طَرّسوس, الخلقانيء صدوق » فقه فقيه زاهد» مات سنة سبع عشرة. AY1
عدد الصفحات ٨٧٢۷ -وبه حدثنا عبد السام بن خزية» عن أيوب» عن أي بڪټ٣» قال لا پاس آڻ پڪتب القرآڻ في الشي 0 يسل للرّجل . )١( أي (حدثنا القاس بن هاشم » حدثنا موسی بن داود). (۲) هو: عبدالله بن زيد بن عمرو الجرمي» أبو قلابة البصري» ثقة فاضل» مات بالشام هاربا من القضاء سنة أربع ومائة. (۳( في « الأصل »: ( الشيء في ) وأظنها کررت بوهم من الناسخ . AVY
عدد الصفحات ٨٧٣باب بول الولدان ٨۸ -- حدثنا أبو حَيَمّة) » وإسحاق بن إساعيل" قالا: حدثنا سفیان بن عیبتة عن الرهري عن عبيداله بن عبداش بان لي على رسول الله له لم يأكل العام قبال عليه » فعا اء فرَشَه. . حدیت صحیح +k (۱) هو: زهير بن حرب النسائي» تقدم في (1). (۲) الطالقانیي» تقدم في .)٠۹( أخرجه مسام في « صحيحه »: ۱۷۳٤/٤ كتاب السلام» باب التداوي بالعود اندي من نفس طريق المصنف. AYY
عدد الصفحات ٨٧٤--_ حدئنا ابو حَيْتّمَة)» حدثنا ی بن أي بُکير» عن إسرائيل » عن سماك» عن قابوس بن أي المَخارق» عن م القَضّل » قالت: رأيت أن في بيتي ( يفا مِن رسول الله لم فذ كرت ذلك . فقال: خير إن شاء الله » تلد فاطمة غلاماً تكفليتة بَلبَّن ابنك قت . ج إسناد حسن» وقد صححه اخام» وأقرَه الذهبي› وأخرجه البيهقي ي «السنن الكبرى» من طرق متعددة. ثم قال: «والأحاديث المسندة الفرق بين بول الغلام والجارية في هذا الباب إذا ضم بعضها إلى بعض قويت» . وأم الفضل هي لبابة بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب» وأخت ميمونة زوج الني بل رضي الله عنها . .)٦( زهير بن حرب النسائي» تقدم في )١( (۲) الكرماني» الكوفي الأصل » نزل بغداد » ثقة» مات سنة ثمان ومائتين. (۳) وفي بعض الروایات: ( قابوس بن تخارق) وهو الکونفي» لا بأس به. )٤( في « الأصل »: (طيف) والتصويب من عندناء فإنها اسم كأن منصوبة. )٥( في « معجم الطبراني »: (رأيت بعض جسمك) وفي رواية أخرى له: (رأيت في امنام كأن عضوأ من أعضائك في بيتي). )٦( قثم بن العباس بن عبد المطلب الماشمي» صحالي صغيرء مات سنة سبع 1 و حمسي . أخرجه بو داود في « سننه » رقم ۵ من طريق ساك بن حرب عن قابوس به . وابن ماجة في « سنه :٠ رقم 0۲۳ . وأحمد في « المسند ۲: ۲۳۳۹/۱ ٠۳٣۰-۳۳۹ . وابن خزيية في « صحيحه »: رقم ۲۸١ من طريق أي الأحوص عن ساك به. والطبراني في « المعجم الکبیر :٩ رقم ۲۵٤١ » ۲۵۲٢ . 5 AYE
عدد الصفحات ٨٧٥قالت : فولد خسنا فأعطاني فأرضعتة» ت جت به فأْجلَسْتةٌ في حجره قبال عليه » قضرَبّت بيدي بين کتفيه . سے افيص“ م 0 ~e ۹ س ت ر فقال: «ارفقى أصلَحَك الله - آو رحمَك الله - أُوْجَعْت ابنی ». قاآّت: فقلت إخلَمْ إزارك والبَس وبا غَيْرَه حتى أغسله. قال : إن يسل بول الجارية » وینضح بول الغلام . والحاك في « المستدرك ٠٦٦/١ :٠١ وصححه» وأقرّه الذهي . والبيهقى في « السنن الكبرى ٤1١-٤١٤/١ :٠ من طرق عديدة» منها إحدها وانظر « فتح الباري » : ۲/١ وه الفتح الرباني » للساعاقي : ۲٤٠/۳ . AYO
عدد الصفحات ٨٧٦