النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

۹ -_ حدثنا خلّف بن هشام» حدثنا حَمَاد بن زيد» عن جى ابن سعيد » عن عبد الرحن بر بن القاسم» أن القاِم “ کان ي حجر يتيم» وکان أحق» فلم زل ماله في يد اقاي حتی صارَ شيخا . قال: فزوَجَهُء فتاه يوماً فقال: الم تشتر لي بعیرً فامرأتة طاق ثلاثاًء فاشترى لَه بعياً. ا تاه مره اخری فقال : إن م تخطيني كذا وکذا ارات . ففعل» د ثم تاه فقال: : امراتة طاق ثلاث إن لم تذقع فقال الاسم لأصحابه: ما تَرَون؟ إِني أخاف أن أدفع إله ماله فيْهْلكَهٌ نُه يصب إلى أن تصلق امرأتة. والله لأن أخبس ماله وا امات خير من أن يهك ماله ویطلق امرأتهُ . ففعل . ر (۱) ابن علب البزاز ء ققدم في (1۷). )۲( القاءم بن مد بن أي بكر الصديق التيمي» ثقة» أحد . الفقهاء بالمدينة. قال ايوب : ما رأيت أفضل منهء مات سنة ست ومائة. ATA

۷ -_ حدثنا داود بن عمرو)» حدثنا مروان بن معاوية» أخبرنا ۰ ۳ 2 1 8 ه موا ت 5 فاد العبدي 7 » عن عرد الله بن اي اوفی › قال : کنا عند رسول الله ي فأتاه غلام» (فقال) : يا رسول الله غلامٌ يتم وامرأتة أرملَةٌ» وأخت له يتيمةء (أطعمنا ) 9أ مما أطعمك الله . أعطاك الله من عنده حتى ترضى . فقال رسول الله م : « ما أحسن ما قلت يا غلام. يا بلال انطلق إلى أهلنا فأتنا با وجدت ». فتاه بلالٌ بإاحدى وعشرين تمرة» فوضعَها في كف رسول الله ي فأشار رسول الله م بكفه إلى فيه » فرأينا أنه يدعو ليت(“ . فقال رسول الله : ١‏ سبعاً لك وسبعاً لأختك وسبعاً لأمّك» فتغد بتمرة وتعش بأخرى». قال: وكان من أبناء المهاجرين » فلمًا قام تبعه معاد بن جبل فمسح رأسه» وقال: جَبَّرَ الله يتمَك يا غلام وجعلك خلفاً في أبيك. حديث ضعيف» في إسناده فايد أبو الورقاء وهو متروك متهم . الضبي» تقدم في (0۹). فائد بن عبد الرحمن الكوني» أو الورقاء العطارء متروك, اتهموهء مات في حدود الستين ومائة . في « الأصل »: ( قالوا ) والتصويب من ١‏ مع الزوائد » و المطالب العالية». في « الأصل »: (اطعمها ) والتصويب من ١‏ مع الزوائد » وه المطالب العالية. كذا في ١‏ الأصل » وني « المجمع »: (ونحن نرى أنه يدعو الله بالبركة). في ه المجمع »: (يا غلام سبعاً لك). وفي « المطالب » مثل ما في « الأصل» . AT

فقال رسول الله بل : « يا معاد قد رأة بتك" ما صنَعْت بالغلام» ؟ فقال: رَحمة لَه يا رسول الله . فقال رسول الله : « والذي نفسي بيده لا يطعم رجل من المسلمين يتا » فيحسن ولايتةء م يضع يده على رأسه 1 إلا کتب الله لَه ] بكل شعرة عشر حسنات» وكفر عنه بكل شعرة عشر سيثآت» ورفعه بكل شعرة [ عشر ] ) درجات ». (۷) في « المجمع »: قد رأيت ما صنعت . )۸( فراغ في « اللأصل » استكملناه من « المطالب العالية ». (۹) فراغ في « الأصل» واستكملناه من عندنا وفق مقتضى النص. وهو في « المجممع » وه المطالب » حسنة» وسيئة » ودرجة. وليست عشرة. أورده الميثمي في « مع الزوائد ٠٦۲-۱۹۱/۸ :٠‏ عن عبدالله بن أي أوفىء وقال: « رواه البزار بتامه » وروى أحد طرفاً من أولهء ثم قال: فذكر الحديث بطوله » وفي الإسناد فايد أبو الورقاء وهو متروك ». وابن حجر في « المطالب العالية »: رقم ۲٠۳۲‏ وعزاه لأحد بن منيع والحارث بن أي أسامة في « مسنديما» وقال: « قال عبدالله بن أحد بن حنيل: وجدت في کتاب أبي: حدثنا يزید» فذكر بعض هذا الحديث» قال عبدالله : وم يدث به أي لأنه ل يرض حديث فايد» وكان عنده متروك الحديث ». AT»

أب البتامى ۸ ۔ حد ا هارون بن عبدالله 7 » حد ناا يسار » عن جعفر » حد ننا عوف» عن اي رجاء» قال : سمغت عمَرَّ بن الخطّاب - رضى الله عنه - يقول: رَحمٌ الله من اتجر ° (عل )‏ یتم (بلطمة) 9 . ١‏ (۱) البغدادي » الحمال» تقدم في .)۳١١(‏ (۲) في «هامش سنن البيهقي »: كذا في النسخ» والذي يقتضيه المعني : ائتجر . قلت لعلها تجرأ . أو كا هى في اللأصل بمعنى الأتجار أي طلب الأجر من الله سبحانه. (۳( ساقطة من « الأصل » واستدر كناها من « السنن الكبرى ». .» في «الأصل »: (بعصره) وقد أثبتنا ما في « السنن الكبرى‎ )٤( كتاب الوصاياء باب ما جاء في‎ ۲۸۵/٠ :۲ أخرجه البيهقي في « السنن الکبری‎ تأديب اليتم » من طريق مسام بن إبراهم » عن حرب عن ميمون» عن عوف به.‎ AT!

۹ ¬ حدثنی أحمد بن جيل حدثنا ابن المبارك» حلد نا شعبة » عن شم Ur‏ عن عائشة قَالّت : ف أدب اليتم : انی (۲) شميسة بنت عزيز العتكية » البصرية » مقبولة. أخرجه البخاري في « الأدب المفرد »: رقم ٠٤١‏ من طريق مسام عن شعبة به . والبیهقی في « السنن الکبری »: ۲۸۵/٠‏ كتاب الوصايا» باب ما جاء في تاديب البتم» من طريق معاذ عن شعبة به . ATTY

۰ وه حدئنا شُعْبةء عن أي أيوب» حدثني أب : ريت ابن ھےے ° ۳ ا E‏ عمر يضرب (عَبيدة) 7 الأيتام في حجره على الجراح» مه # وه يقول: أَبْطاتم. )١(‏ أي (حدثنا أحد بن جيل ء حدئنا. ابن المبارك). (۲) في «الأصل»: (عبيد) والتصويب من عندناء وقد اشكلت على الناسخ فتركها AYY

۱ - حدثني الفضل بن إسحاق» حدثني ابو قتيبة» عن عبد الرجن بن قيس العتكيً» عن أَمّ روح» عن امرأة مِن الفراديس قالت : قلت لعائشة : إن معي أيتاماً جواري وغلان. قالت : أمَّا الغلان فلا تضربنهم. وأمّا الجواري فضعيهم بین حَجَرين ( ورصیهم رصاً) ” . (۱) ابن حبان» تقدم في (۱۷۳). )۲( ف الأصل » : (اصعهم رضاه) والتصويب من اجتهادنا والرّ ص : ضع الشيء بعضه إلى بعض » ولصقه بعضه ببعض » فهو مرصوص » ورصيص . ATE

1۳۲ و حدنا أو قتيمة › عن ضمرة الرقاشية » عن جَدتها خولة› قالّت : سات عائشة - رضی الله عنها عن ضرٴب الىت فو ن ا۱ے فقألت : أثلَغيه ” فإن التي أحَق بالثلّغ من الأفْعَى. )١(‏ أي (حدثنا الفضل بن إسحاق). ATO

1۳ حدڻنا ې بن وف لزني حد نا أبو طليح قال : كان میمون( يَضرب يتياً لَه عِنده» واليتم يقول : لا ترحم هدا اليتم . انق الله في هذا اليتم . ومیمون يَضرب ويقول: الهم أصلح هذا الیتے . (۱( تقدم في (۲۳). الجزيرة لعمر بن عبد العزيز » مات سنة سبع عشرة ومائة. (۳) عن جابر قال: قال رجل: یا رسول الله مم أضرب منه يتيمي؟ قال: « ما کنت ضارباً منه ولدك» غير واق مالك باله» ولا متأثل من ماله مالاً» أخرجه ابن حبان في « صحیحه » ( موارد الظآن : رقم .)۲۰٤۸‏ وأخرج البخاري في (الأدب المفرد: رقم ٠۰‏ ) عن ناء بن عبید قال: قلت لابن سيرين : عندي يتم. قال: اصنع به ما تصنع بولدك. اضربه ما تضرب ولدك. A1

(r) (r) ابن (عبید) . قال: سمغت جداي حنظلة بن حذيم بن ا احتلام » ولا يتم على جارية إذا حَاضت ‏ ». حنيفة قال: سمغت التي ب يقول: «لا ينم بعد حديث حسن . وللحدیث شراهد» وقد حسه النووي ف « الرياض » : ۸ وافيثمي في «المجمع» ۲۲۹/١‏ وصححه الألباني» وأطال النفس ف إيراد طرقه - كا هي عادته الحسنة في ذلك - انظر ( إرواء الغليل: (A-⁄4/0‏ . ابن حبان» تقدم في (۱۷۳). في « الأصل »: (عبيدة) والتصويب من كتب الرجال. أي زال عنها اسم اليتم حقيقة » وجرى عليهها حكم البالغين. أخرجه الطبراني في « المعجم الكبير ٠١/٤ :٠‏ من نفس طريق المصنف. وقال اهيثمي في « مع الزوائد »: ۲ /۲۲۹: « ورجاله ثقات ». ATY

۵ - حدثنا إبراهم بن سعيد الجوهريٰ ٤ء‏ حدثنا یحی بن يزيد ابن عبد الملك بن المغيرة (التؤفل) 7ء عن أبيه» عن مد ابن المنكدر» عن أنس بن مالك» قال: قال رسول الله 1 لا نم خد حل ] 7 * ف إسناده يجحي بن يزيد بن عبد املك وهو ضعيف» وللحديث شواهد قوية يرقى اء وانظر النص السابق فقد فصلنا فيه القول . )۱( تقدم فی (۳۹۹). (۲( في « الأصل »: (الموصلى ) والتصويب من « المجمع » وكتب الرجال. (۳) مطموسة في « الأصل ». واستد ر كناها من « جمع الزوائد ». ) اورده اهيثمي ف « ممع الزوائد »: ۲۲۹/٤‏ عن انس وقال: « رواه‌البزار» وفیه يجيي بن يزيد بن عبد املك النوفلي» وهو صعيف .٠‏ A۸

باب في شهادة الصبيان - حدثنا الحسين بن عمد السعدي )» حدثنا جيد بن السود » حدثنا ابن عُوف عن عمد في شهادة الصَبَيّآن » قال: تکتب شهادته ویستشهدون . 4 ّ 0 ہے ور ّ 4 َ 1۳٦‏ ب وبه حدث ۳ هشام بن عَروة» عن أبيه» في شهادة س , اا 2 ي اه و 2 ۴ o e‏ الصبيان : تكتب شهادتهم › ويْوخذ باوّل قولهه ‏ . )۱( تقدم فی .)٤۹(‏ (۲) هو ابن سيرين » الاإمام الحجة. )۳( القائل هو أبو الأسود جد بن الأسود. )٤(‏ وهذا مذهب قال به مع عروة بن الزبير جاعة من السلف منهم علي بن أي طالب» وثامة بن عبدالله بن أنس»ء وخحارب بسن دثار» وهو أحد الروايتين عن أحد بن حنبل» قال ابن تيمية في «جموع الفتارى :۳٠٦/٠١ :٠‏ «وكذلك شهادة الصبيان في الجراح» إذا أذوها قبل التفرّق في إحدى الروايتين ». وقد ساق ابن ألي الدنيا فتاوى على وعروة وثمامة وحارب في هذا الباب. وذهب الإمام الشافعي إلى عدم قبول شهادة الصبيان» واستدل على ذلك بقوله» وقول الله - عز وجل - (من رجالكم) يدل على أن لا تجوز شهادة الصبيان - والله أعام - في شيء . ولأنه خوطب بالغرائض البالغون دون من لم يبلغ » ولأنهم ‏ A4 41

A ليسوا ممن يرصى من الشهداء وإنا أمرنا الله أن نقبل شهادة من ثرضى .٠‏ قال البيهقي : وقد روينا عن الي أنه قال : « رفع القلم عن ثلاثة عن الصي حتى يحتلم » وعن المعتوه حى يفيق» وعن النائم حتى يستيقظ. فإن قال قائل: أجازها ابنْ الزبير . فابن. عباس رَدها » ثم ساق الروايات الواردة عن ابن عباس في رد شهادة الصى . أخرج البيهقي ۴ « السنن الکبری »: ۱٦۹۲/٠۰‏ كتاب الشهادات. باب من رد شهادة الصبيان ومن قبلها. عن مالك عن هشام بن عروة أن عبدالله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيا بينهم من ال جراح . وهو في «موطأً» الإمام مالك ۷۲٦/۲‏ رقم ٩‏ وقال: «الأمر المجتمع عليه عندناء أن شهادة الصبيان تجوز فيا بينهم من الجراح» ولا تجوز على غيرهم. وإنما تجوز شهادتہم فما بينهم من الجراح وحدها. لا تجوز في غير ذلك. إذا كان ذلك قبل أن يتفرقوا» أو يُحّْواء أو يعلّموا. فإن افترقوا فلا شهادة هم ؛ إلا أن يكونوا قد أشهّدوا العدول على شهادتهم قبل أن يفترقوا ». At

۷ - حدنا الحسين بن هد » حدثنا زياد بن الربيع التحمدي › قال : شهدت عند امه ب عبدالله ښ اتس ”. ونا ص فكتب شهادتي» واستفبتی . (۱) السعدي تقدم في .)٤۹(‏ (۳) أبو خداش البصري» ثقة» مات سنة خس وفانين ومائة. (۳) الأنصاري » البصري» قاضي البصرة» صدوق. أخرج البيهقي في « السنن الكبرى »: ٠٦۲/٠١‏ كتاب الشهادات» عن عبداللّه ابن أي مليكة قال: أرسلت إلى ابن عباس - رضي الله عنها - أسأله عن شهادة الصبيان؟ فقال: قال الله -عزوجل:- ١‏ ممن ترضون من الشهداء » وليسوا من نرضى . فأرسلت إلى ابن الزبير - رضي الله عنه - أسأله ؟ فقال : بالحري إن سلوا أن يصدقوا . قال: فا رأيت القضاء إلا على ما قال ابن الزبير . AL

۸ ۳ وب" حدثنا آبو حصن ۽ حدتنا حصن قال : کان مُحارب ابن دثار ” يكتب شهادة الصبيان ويستنبتون. (۲( دوسي الکوقي» اقاغي» تا إمام زاهدء مات سنة ست عشرة ومائة. ALY

۹ - حدثنا إسحاق بن إسماعيل)ء حدثنا عبدالله بن مير » عن هشام بن عُروةّء عن أبيه قال: تَجُورّ شَهادة الصّبيان إذا َ5 م FF n 2 2 ٠‏ ەم ° ٤‏ ۾ يکن مَعَهم غيرهم» ويؤخذ باول قولهمٌ" . .)٠۹( الطالقاني» تقدم فی‎ )١( .)۱۳۹( تقدم من طریق آخر في‎ )۲( At