النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

خلف الخلال» وابن لول الوراق(') ۹ - ر جادی الآخرة0 سنة OSE‏ ۸44( . وقد أجع المۇرخون عل وفاته في هذا العام » سو ی ړل س شا کر الكتى فارخ وفاته سنه اننتن ونانين ما۶ ۰ ۳( ومانتن ۰. اوقد آورد الخطيب روایا نذکر وفاته سنة ( (A‏ نقدها قال : ابن آي الدننا » فقلت له. ا الله القاضي مات ابن آي الدنماء فقال: : رحم له آبا بکر» مات معه عل كشي يا غلام إمضص إلى يوسف حتى يصلي عليه فحضر يوسف بن يعقوب» فصلى عليه في الشونيزية» وذفن فيها سنة نمانين». قال الخطيب: هذا وهم. كانت وفاة ابن أبي الدنيا في سنة إحدى ومانین() .م دل عل ذلك بروایتین صحیحتان . £ والراجح آنه توفي في جادى الأول لأربع عشرة ليلة خلت من سنة إحدى ونانين ومائتين ببغداد, لاتفاق أغلب الروايات على ذلك» وصلى عليه القاضي يوسف بن يعقوب البصري» ودفن بالشونيزية. رجه الله رحة واسعةء وألحقنا بالصالحين من عباده. (۱) الخطیب - تاریخ بغداد : ۳۹۱/۲ . (۲) ابن الندم - الفهرست: ۲۳ء ابن الجوزي - المنتظم: ٠٤۹/٠٥‏ دائرة المعارف الإسلامية ١‏ :ومن أرَّخ وفاته في جادي الأولى من السنة المذ كورة: الخطيب - تاريخ بغداد: ٠:»: ` ٠°‏ وابن كثير - الىداية والنهاية: ۷١/١١‏ والذهي - العبر: .0٦/۲‏ وتذكرة الحفاظ : ٦۷۹/۲‏ . وأرخه المسعودي في المحرم» مروج الذهب .\AT/:‏ (۳) مد شاکر الکتی : فوات الوفیات ٤۹٤/۱١‏ . )٤(‏ الخطیب - تاریخ بغداد ٩۱/۱۰‏ . 4

۰ - أولاده تذكر المصادر شيا عن أولاد ابن أبي الدنياء والذي نفهمه من بعض الروايات أنه ليس له أولاد ذكور. فقد أورد الخطيب البغدادي قصة طلب الخليفة الموفق رؤية ابن أبي الدنيا". وفيها أن الخليفة أمر له جخمسة عش دیناراً في کل شهر. قال أبو ذر القاسم بن داود : فكنت أقبضها لابن أي الدنيا إلى أن مات. فالرواية يشم منها أنه ليس له ولد وإلا لا أوكل تلميذه القاسم بن داود ليقبضها له إلى حين وفاته» والله أعم. (۱) الخطیب - تاریخ بغداد ٩۰/۱۰‏ . 44

ا i والده مد بن عبید بن سفیان. pE™‏ “تا اا یم اا ےا کک TOE DCS‏ ثے س SSS‏ وک NAS yr‏ ت AT

سرجه إن تبكير ابن أبي الدنيا في طلب العلم» وهو في سن التمييز - دون العاشرة -» وحفاوة أسرته به » وتشجیعهم ایاه» وکون والده من هل العام والرواية ء والبيئة التى نشا بهاء كل هذه الأسباب ساعدت ابن أي الدنيا على أن يتحمل مثل هذا العام الوافر الغزير. واستطاع أن يدرك إسناداً عالباًء وتكن من الماع - وسنه دون البلوغ - امام الحافظ الثبت عبدالله بن عمد البصري (ت ۲۲۳١‏ ه)» والامام الكبير أي عبد القاسم بن سلام البغدادي (ت ۲۲٤١‏ ه)» والامام إبراهم بن مهدي سعدویه» نزیل بغداد (ت ۲۲۵ ه). وتخرج بأعلام الحفاظ ؛ مثل الإمام المنند على بن الجعد (ت ۲۴١‏ ه) صاحب المُسند» والإمام الحافظ أحد بن منيع ( ت٤۲۲‏ ه)» والاإمام خلف بن هشام البزار المقري البغدادي (۲۲۹ه). والمؤرخ الحافظ عمد بن سعد أي عبدالله البغداديء كاتب الواقدي (ت۲۳۰ه).. وبهذه اة تَحَصَل له الماع والتحَمّل عن مئات من جهابذة العلاء. قال الذهي: « وقد جع شيخنا أبو الحجام الحافظ أسماء شيوخه على ۸۱

المعجم» وهم خلق کثر »7 . م َل الذهي جلة منهم » على سیل الاختصار » فىلغوا أربعة وتسعن شيخاً. وعدتهم عند الحافظ المزي مائة وتسعة عشر شيخاًء ذكرهم مرتبين على حروف المعجم . وقد لحصل لي من شيوخه - في « كتاب الصمت » وحده - مائتان وخسة عشر شيخاً من شيوخه الذين سمع منهم ماعا مباشراًء وكذا هو الحال في و كتاب العبال » تقريباً. لحدیث الأئمة - ينبم حلة العل من الغرباء والمغمورين: ومن هم دونه من العلاء والمحدثين ليشبع نهمته ويلا جَعبته» ما جعل الذهي يقول فيه" : « ويروي عن خلق كثير لا يعرفون» وعن طائفة من المتأخرين كيحي بن أبي طالب 1 واي قلاية الرقاشي» واي حاتم الرازي» ومد بن إسماعيل الترمذي» وعباس اوري ». وقد اخترنا أن نتحدث عن خسة من شيوخه بشيء من الت لتفصيل ممن كان مم أثر ظاهر في صقل شخصيته العلمية وتكوينه. ۱ - تمد بن عبيد - والد ابن آي الدنيا: زغاً ابن أي الدنا وتعام في كنف ورعاية وتربمة والده» الاإمام ہر بن عك س سفبان » مول بي أمة. روی عن هشيم بن بشير » وجرير بن عبد الحميد» وسفيان بن عيينة وأي بكر بن عياش » وهشام بن ممد الكلبي» ومد بن < جعفر المراني . (۱)( الذهي - سير النبلاء .TAVIT:‏ (۳( الذهي. - سی لاء :۳ ۰ AY

وكان له في ابن أبي الدنيا أعظم الأثر» وخصوصاً في جانبي الحديث والزهد. فقد سمع منه حدیثا کثرا » وقد بلغ عدد الروايات التي سمعها منه ابن أني الدنيا في هذا الكتاب عشر روايات. وتغلب على مروياته الزهديات والرقائق . قال الخطيب البغدادي : « روی عنه ابنه أبو بكر - يعني ابن أي الدنيا - أحاديث مستقيمة». ۲ - الإمام الزاهد تمد بن الحسين البرْجلانى: اتصل ابن أبي الدنيا في أول نشأته العلمية اتصالاً وثيقاً يإمام كبير من أئمة الزهد . ذلك هو الشيخ الإمام أبو جعفر محمد بن الحسين بن أي الشيخ البرْجلاني") صاحب التاليف في الزهد والرقائق . - وقد صحبه ابن أبي الدنياء وهو في العاشرة من عمره - تقريباً - كا يُفهم من رواية إبراهم الحربي). ومن شدة تعلقه به وتأثره بمشربه كان يدع عَمَانَ بن مسلم المحدث الحافظ القة » ويذهب إلى البرْجلاني» مع أن طلاب العلم کانوا يقصدون عفان من کل مکان. ) وکان للبَرجُلاني أثران كبيران في مسار حياة ابن أبي الدنيا العلمية ؛ جانب الزهد والعناية بالتراث التربوي الأخلاقي » وجانب الاتجاه المذهبي . فقد كان حنبلي المذهب متأثرأً بالإمام أحد» وكان الإمام يحبه ويثني عليه. قال ابو حاتم : ۾ سال رجل امد بن حنيل عن شيءَ من حديث الزهد ؟ فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني »). وقد صنفه ابن الجوزي في من . (1) انظر التصوص التالية: 1ء ۷۷ء 11۷ 100 ۲۲۸۲۰1 ۲۴۹ £ ا (۲( ا لخطیب - تاریخ بغداد: ۳۷۰/۲ . (۳) الخطیب - تاریخ بغداد: ۲۲۲/۲ - ۲۲۳ أبو يعلى - طبقات الحنابلة: ۰۲۹۰/١‏ الذهي سیر النبلاء: .۱۱١/۱۱‏ ) )٤(‏ انظر فصل قيمته العلمية ء في المؤاخذات عليه. (06) ابن ابي حاتم - الجرح والتعدیل : ۲۲۹/۷ . Af

حت عن الإمام أحجد من مشاه » ومن کار وأورد : له رواية من طریق ابن آي الدنيا عنه عن أحد مرفوعة() ) وانتقد الحافظٌ ابن حجر الذهي على إيراده ترجة البرجلاني في « الميزان » فقال: « وما لذ کر هذا الرجل الفاضل الحافظ - يعنى في الضعفاء - وقد ذكره ابن حبان في الثقات » ” قال الذهبي: « روى عنه ابن أي الدنيا كثيراً 0 . وهو الذي حبب لابن أهي الدنيا زيارة أحدء والسماع منه» والتأثر بمذهبهء توفي ببغداد سنة ۲۳۸ ه. ۲ا الرباني أحد بن حنبل الشيباني ٠‏ بال فی الیل الذي اموه واتتفم ب عله وزهده لاتق لصون ومنهه ابن أي الدنيا . فقد لازمه وانتفع من فقهه وزهدهء وأخذ عنه منهج التربية بأحاديث الزهد والرقائق ‏ وتأثر بكتابه « الزهد » وألف على غراره وسماه بنفس الاس وکان یسأل الاإمام عن الفتاوى الفقهية - وسته في حدود العشرين - وقد سأله مرة: ما أقول بين التكبيرتين في صلاة العيد ؟ فقال أحمد: تحمد الله - عز وجل - وتصلي على الني عي . )١(‏ ابن الجوزي - مناقب الإمام أحد: ۸۳.. (۲) المصدر نفسه: ۸۸ . (۳) ابن حجر - لسان المیزان: ۱١۷/۵‏ . (4) الذهبي - سر النبلاء : ۱١١/١١‏ . (۵) آبو نعم - حلية الأولیاء : ۱۹۱/۹ - ۲۳۳ الخطیب - تاريخ بغداد: 4۱۲/٤‏ ابن أي بعل - طبقات الخحنابلة: ٤/۱١‏ ۔ ۲۰ . )١(‏ انظر فصل « آثاره العلمية». (۷) ابن أني يعلى - طبقات الحنابلة: ٠ . ۱۹۵ - ۱۹٤/۱‏ A

وسأله: متى يُصلى على السقط؟ فقال: ١‏ إذا كان لأربعة أشهر صلَى عليه وَسمّى ٠‏ . وقد عَدَهٌ ابن الجوزي في جلة من حدث عن أحد على الإطلاق من الشيوخ والأصحاب" . م ذكره في أعيان أصحابه وأتباعه" . : 0 أبو عبيد القامم بن سلام‎ ٤ امام الحافظ المجتهد دو الفنون» صنف اتصانیف المونقة الي سارت ہا‎ الركبان. قال الذهي : « وهو من أئمة الاجتهاد » أ‎ قال ابن سعد « کان أو عد مۇدياً صاحب ځو وعربية» وط للحديث والفقه ۾" . حدٿ عنه این آي الدنا ولازمه وانتفع منه» وکان لقاژه به مبکراً فهو من قدماء شيوخه")ء» إذ دخل بغداد واستقَرَ بها سنين طويلة بعد سنة ۳ه وكان صاحب إيان متين وصلاح كبيرء قال أبو بكر بن الأنباري « کان ابو عسيد - رجه الله يقسم الليل أثلاثا : فيصلي ثلثه » وينام ژلثه › ويْصتف الكتب ثلثه ») . فاستفاد منه في هذا الجانب. فهو حه وتعلَّه هة التأديب والتربة للناشعة . وقد کان ابو عسك د موا (۱) ابن أي الدنیا - کكتاب العیال ق۹۹ ابن آي يعلى - طبقات الخنابلة: ۰۱۹۳/۱ ابن ا جوزي - مناقب الامام أحد: ۵٠١‏ . ) (۲) ابن الجوزي - مناقب الامام أحمد:۹۸. (۳) المصدر نفسه: ۵٠١‏ . - ابن سعد - طبقات ابن سعد : ۷ القاسي - العق الثمين : ۷ - ۲۵ الذهبي‎ )٤( سیر النبلاء : ٤1۹۰/۱۰‏ - 0۰۹ . (ه) الذهي - سیر النبلاء : ٤۹۱/۱۰‏ . . ٠۵۵/۷ ابن سعد الطقات:‎ )٦( (۷( الذهبي - سیر النبلاء : ۳۹۸/۱۳ . (۸) السبكي ‏ طبقات الشافعية: ۱١٤/۲‏ . A0

کہراً أدب أهل الأمير هرثمة بن أعين“ ومهمة التأديب هذه كانت لا توسد إلا إلى مر توفرت فيه صفات جامعة للزهد والعم والتربية. فأصبح ابن أهي الدنيا فيا بعد مؤدباً كبيراً» حتى أدب أولاد الخلفاء . أبناءَ الخلفاء وغيرهم ر کتاب النمبے» امام علب ) - ابو عبدالله مد بن سعد كاتب الواقدي ' : الحافظ العلامة الحجة» أبو عبدالله البغدادي » مصنف « الطبقات الكبير » كان كثير العم » كثير الحديث والرواية » كثير الكتب » كت ب الحديث والفقه والغریس0) قال الذهى: « کان من أوعية العلم» ومن نظر في « الطبقات » خضع لعلمه ۾ 7 . ) ) وقد حدث عنه ابن أي الدنيا ولازمه» واستفاد منه العلم بالتاريخ والرواية » وكان لقاؤه به مبكراً» وذلك لأن ابن سعد توفي سنة (١۲۳ه).‏ وکان من رات هذه الصحرة النافعة أن تخرج ابن آي الدنا نه » فکانت له عنابة کییرة بالتاريخ والسيّر » نتج عنها هذه المؤلفات الجندة التي ألفها ف هذا الفن" » حتى قال فيه ابن شاكر الكتبي: « هو أحد الثقات المصنفين للأخبار والسيّر »“ . وساق الخطيب البغدادي في «ترجة أسد بن عمرو (۱( الذهي - سير النبلاء: 1۹۳/٠٠١‏ . (۲( الكتبي - فوات الوفیات: ٤۹0 - ٤44/۱‏ . (۳) الخطیب ۔ تاریخ بغداد: ۳۲٣/۵‏ ۔ ۳۲۲ ابن خلکان ۔ وفیات الأعیان: ۴۵۱/١‏ - ۲ ؛: الذهبي - تذ كرة الحفاظ : 1۲0/۲ . )4( الخطیب - تاریخ بغداد : ۳۲۲/۵ . )0٥(‏ الذهبي - سير النبلاء: 110/٠٠١‏ . (7) انظر فصل ١‏ آثاره العلمية ». (۷) الكتي - فوات الوفيات: 444/١‏ . ۸1

) البجل إسناداًء وفیه: « حدتنا ابن آي الدنبا» حدننا مد بن سعد » وقال : مات أسد بن عمرو البجلى سنة ١۹٠ه‏ . (۱)( الخطیب - تاریخ بغداد : 1 -. AY

13 کاک ےو 2 NA,‏ سا 00. 0 ۹ 4 ء‎ 1G کم Seni:‏ 8 STF ٣ a0 a e MP MY a E‏ ك اللغة والأدب. التاريخ والسيّر والأخبار. الزهد والرقائق . .. تانبا: تأديبه أولاد الخلفاء وغیرهم وأثره فیهم‎ N . الا : رحلاته في طلب العام‎ لأ رابعاً: آراء العلاء فيه.‎ 5"4 e I ETE E 5 ا ا‎ x5 4 ا‎ 7 0% SE S3 ا 4 کد و ا ۸۹ a سا

a

انه العاصة ٠‏ ولا : تقافته إن خير ما يُصرّر منزلة ابن أي الدنيا العلميةء واتجاهاته التربوية والإاصلاحية هو آثارةٌ الكثيرة التى خلَفهاء وما لقيته من اهتام العلاء والدارسين بها في العصور المتعاقبة. ويضم ۾ الى هذا سيره ابن أي الدنا العلمية وتقافته العالىة » ذات الوجوه المتعددة التي أخرجت هذه الثار الوافرةء فکان حافظاً بارعا وحدثاً جهبذا» وفقيهاً عارفاً» ومۇرخاً جامعاً» وكان مُكثراً من رواية الشعر > لغوياً متمكناً من العربية. وهذه صورة عن ثقافته ومعرفته » وتمکنه ف العلوم . ٩‏ - القراءات اهٌ ابن أبي الدنيا بقراءة القرآن الكريم» واعتنى بدراسة عام القراءات فاتصل بالإمام الحافظ خلف بن هشام, المقري ٩‏ ( ت۲۲۹ ه)» وکان من أئمة هذا الشأن› فسمع منه ولازمه وسنه دون العشرين »› وغيز ابن أي الدنا عن الخلائق تي لا تخصى ممن تخرج بهذا الإمام» فتمکن هو مِن إفراد مصنف في قراءة خلف» أسماه: « حروف خلف». فکان له فضل تقعیده هذه )۱( انظر ترجته في « فصل شيوخه ٠‏ . ۹۱

القراءة وتصنفها کا ألف كتباً أخرى في هذا الفن "ء تذل على تقدمه فه »› وتمکنه مه . ٣‏ ۔ اللحدیث وكذلك الحديث» فان ابن أي الدنيا نمض لطلب الحديث وسماعه» وسته دون العاشرة» واعتنى به عناية فائقة» فسمع كثرة من الكتب والمسانيد . والسنن» ولقي المئات من الشيوخ والأئمة فتحمّل منهم علا غزيراء وكان من حُبّه للحديث» واستغراقه في طلبه أن سمع من هم دون طبقته» قال الذهي: « حتى كتب عن أقرانه» بل عن أصغر منه). ولتمکنه من هذا العم الشريف أطلق عليه لقب « الحافظ » ومصنفاته كلها على تتوع مادتها وفنونها تعتبر كتباً حديثية » وذلك لأنها مرويّة بالإسناد وقد تلقاها من أفواه مشايخه. وله رأي معتبر عند الأئمة في نقد الرجالء وهو ما يسمى بعلم « الجرح والتخديل ». قال ابن حجر في ترجة «الحسن بن ذكوان» قال این آي الدنبا: « وكان بجی يحڏّث عنه» ولیس عندي بالقوي وقال ي ترجمة « مد بن فراس أبي هشام الضبعي « قال ابن أي الدنيا: « بصري ثقة » ) ولولا أن حكمه معتبر عند الأئمة في هذا الشأن لا أوردوه في مصنفاتهم ولا اعتبروه. وقد كان يصدر أحكاماً على بعض من لقيه من الشيوخ لتقيم حديثهم» وبيان درجتهم» من ذلك قوله في احد شيوخه: « حدثنا الوليد بن سفيان العطاردي البصري» وكان ثقة »). وتبين لي أن حکم ابن أي الدنيا على هذا الشيخ بالتعديل ذو قيمة وأهمية بالغة» فإف م )۱( انظر ,عام القراءات في و مؤلفاته ». (۲) الذهي - تذهیب تہذیب الکال: ٠۱۸٤/۲‏ ب. . (۳) ابن حجر تہذیب التهذیب : ۲۷۹/۲۳ - ۲۷۷ . )٤(‏ المصدر نفسه ۳۹۸/۹ . )0( ابن أي الدنیا - كتاب الإخوان: رقم ٠١۹‏ . ۹۲

أقف على مَن تكلم فيه سواه. ۳ - اللغة والأدب عُني الحافظ ابن أبي الدنيا بالعربيّة منذ نشأته » وتخرَج بعَلَم من أعلامها الكبار » ذلك هو الإمام المجتهدٌ أبو عبيد القاسم بن سلاَم ) (ت ۲۲۶١‏ ه). وقد تمکن من اللغة حتى كان يدرس أمهاتها لطلابه » حكى عن نفسه مرة فقال: ( کنت اودب المكتفى › فأقرأته « کتاب القصيح ») ” . كا أنه اهت بالشعر والأدب» وتخرّج بالشاعر الأديب الشيخ مود بن الحسن الوراق البغدادي" (ت١٠۲٠٠ه).‏ وله مصنفات في الأدب تذل على تمكنه فيه 2ء وقد وصفه الذهي بأنه کان « أديباً ». وکان يتعاطى نظم الشعر» ونظمه فيه" متوسط» ويغلب عليه جانب المواعظ والحکم» وکان يرتحله أحیاناً. وا وقفت عليه من نظمه هذه المقاطع : قال عمر بن سعد القراطيسي: ١‏ كنا عند باب ابن أي الدنيا ننتظرء فجاءت السماء بالمطرء فأتتنا جارية برقعةء فقرأمها فاذا فيها مكتوب : ۰ £ ےہ o eu‏ ۰ ت ٤‏ اا مشتاق ای رۇتتكىم یا اخلابي وسمجصي والتصر كيف أنساكم وقليْٰ عندكم حال فيا يننا هذا المَطَّر .» انظر ترجته في « فصل شيو خه‎ )١( (۲) الكتي ۔ فوات الوفيات : ٤1۹۵. ٤۹٤/١‏ . .» انظر ترجته في « فصل شیوخه‎ )۳( ٠ .» انظر « فصل مؤلفاته‎ )٤( . 01/۳ : الذهي - العبر‎ )۵( ٠ . ۷١/٠١ »ابن كثير - البداية والنهاية:‎ 1٤۸/٥۵ ابن الجوزي - المنقظم:‎ )٦( ۹۳

ومن نظمه أيضاً : E إذا أنت صاحبت الرجالفكن فتى كأتك ملوك لكل رفيق وکن[ مثل َم ٩7]‏ اماء عَذباوباردا ‏ على الکبد الحرّى لكل صديق ٩‏ وكتب إلى المُعتضد انه المکتني - وکان ردا | إن حق ¿ القأويب حَق الأبُوّة عند أهٰل المجي وهل المروة راحو الأنام أن رفوا ذا لك ويرعوه أهل بيت السوة) ودخل ابن أي الدنيا على الحافظ يوسف القاضي » فسأله عن فوته ؟ فقال القاضي : أجدني کا قال سيبويه : نَع اين والأطريقل انْحَرَق الأعْلّى وخاز الأسفل ون في جد ونت تهزِل فقال ابن ألي الدنيا: ٠‏ أراني في انتققاص كَل يوم ولا يَبْقَى مَع النقصان شي وى العصران مانشراه مني فاق جدتي نتشر وَطَّي() وأخرج , البيهقي في ١‏ الزهد الكبير » عن أي عبدالله الصفار قال: أنشدني آبو بکر أبن أبي الدنيا : ص ای )١(‏ في (الكنش): وكن كطعم الماء . والظاهر أن ما أثبتناه هو الصواب وذلك حى يستقم الوزن وهو من البحر الطويل . (۲) « كنش لبعض الشارقة» ورقة ۲۹ رقم ٠۸10١‏ . المكتبة الوطنية بالعطارين » فهرس الشيخ حسن حسني عبد الوهاب ص ١۲۸۵ء‏ وقد جردت الكتاب كله فلم أعثر على النص» وكان اللخطوط متهالكاً عبشت فيه الأرضة أيا عبث» وهو ناقص من آخره» فلعل الأبيات في السقط . (۳) الكتي ۔ فوات الوفيات: ٤۹٤4/١‏ . )4( الخطيب - تاريخ بغداد : ٠۳١١/١١‏ الذهبي - سير اعلام النبلاء ۸/4 . ۹٤