۹ ۔- حدا بجی بن يوسف الزّ ۶ء ح دنا عبیدالله بن (۱( (۲( عمرو عن عَطية القرَظي“ قال : کانت بالمدينة خافضة يقال لها 4 عَطمَّة فقال ٤ رسول الله ره : « (أشمي) و خی ق أسرى للوّج. رأ عظّى عند الزوج ». 9 رجاله ثقات › وفيه انقطاع خفي فان عسدالله بن عمرو م يد رك عة القرَظي . وقد أخرجه البيهقي عن عبيدالله بن عمرو عن رجل من أهل حوفةء عن عبد اللك بن عمير عن أم عطبة الأنصارية . وهو ضعيف أيضاً . تقدم في (۲۳). ابن آي الوليد ارقي؛ أو وهب اللأسدي» بقة فقىه ريا وهم» مات سنة غانين ومائة. صحاني صغير » سكن الكوفة » له حديث . أخرجه البيهقي في « السنن الکبری »: ۳۲٣١/۸ کتاب الأشربة» باب السلطان يكره على الاختتان من طريق عبيدالله بن عمرو عن رجل من أهل الكوفة» عن عبد الملك بن عمير» عن أم عطية الأنصارية. VA
عدد الصفحات ٧٨١۲ - آخبرني سويد بن سعیداء حدثنا عل بن نھر عن (۱( (۲) (۳) )٤( (0) )٦( بجی بن سعيد» عن سعيد» عن أي هُريرةء قال: اختتن إبراهم به بالقدوم ”) وهو ابن عشرين ومائةء .- ےه س ا ا ثم عاش بَعْدَ ذلك تاين سنة. موا کے قال سان : وهو اول من اختتن . حديث موقوف رجاله رجال الصحيح. وقد روي مرفوعاً باختصار من طريق صحيح . انظر النص التالي . تقدم في (۱۹). القرشي » الكوفي» قاضي الموصل » ثقة» مات سنة تسع وثانين ومائة. ي « الأصل»: (عن يجي بن مسهر عن يجي بن سعيد) وهو وهم من الناسخ بلا ریب . هو الأنصاري » المدنيء الغقة الست . ٠ هو : سعيد بن المسيب امام التابعين. ) القدوم: آلة للنجارء وتستعمل للنخت والنجرء وقد وردت في بعض روايات البخاري « قذوم » بالتشديد وهو مكان بالشام. فيكون فيه التخفيف والتشديد» فمن رواه بالتخفيف - وعليه الأكثرون - أراد الآلة. ومن رواه بالتشديد أراد القرية . A1
عدد الصفحات ٧٨٢0۸1 - حدثنا أبو خيثمة ( ۽ عن يي پن سعياوه عن ان ر للل )۱( (۲( (۳) رث قال : سمعت > ای ر ب عن أي هريرة» عن الي عو قال : : اختتن إبراهي واختتن ع بعد انين سنة » . حديث صحیح . ومد بن عجلان المدني صدوق من رجال مسال إلا | أنه اختلطت عليه أحاديث أي هريرة . . وهي صحيفة رواها عن أبيه عنه. لکن هذا الحديث شار كه في روايته أبو الزناد عن الأعرج عن أي هريرة وقد أخرجه الشيخان ف « صحبحها » فزال التخرف من حديثه هذا وصار بذلك صحيحاً . زهیر بن حرب» تقدم في (1). | مد بن عجلان المدنيء صدوق؛ إلا أنه اختلطت عليه أحاديث ألي هريرة» مات سنة تمان وأربعين ومائة. عجلان المدني» مولى المشمَعل » لا بأس به. أخرجه البخاري في « صحیحه»: ۱۷۰/٤ كتاب بده الخلق» باب قول الله تعالى : واتَحْذّ الله إبراهم خليلاً . من طريق أبي الزناد ء عن الأعرج به. ومسام في « صحیحه »: ٤ / ۱۸۳۹ كتاب الفضائل» باب من فضائل إبراهم الخليل له من نفس طريق البخاري . ولفظه عندها : « اختتن إبراهي - عليه السَّلامٌ - وهو ابن انين سنة بالقدوم ». YAY
عدد الصفحات ٧٨٣۲ _ حدثنا أحدٌ ب الوليد")» حدثنى عمد بن أبي السري لقلا" حدثنا الوليد بن مسلم» حدثنا زهي بن مد» عن عمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله» أن رسول الله له َحَرَ عن الحَسن والحسين وختنها لسبعة ۴ ٍ ِ ٭ إسنادٌ ضعيف؛ لأن زهير بن مد التميمي وإن كان ثقة إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة لأنه حدئهم من حفظه فكثر غلطه» وهنا حذّث عنه الوليد بن مسام الدمشقي . وشيخ المصنف ) أتبين حاله . (۱)( ذكره المزي في جلة من سمع ممد بن ألي السري وسماه: مد بن أحد بن الولید . ( تہذیب الکیال: .)١٠١١٣٤/۳ (۲) هو: محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الماشمي» العسقلاني» صدوق» عارف له أوهام كثيرة. أورده ابن حجر في « « تلخيص الحبير »: ۹۳/٤ وقال: « أخرجه الحا والبيهقي من حديث عائشة » والبيهقي من رواية جابر عن رسول الله عه . YAY
عدد الصفحات ٧٨٤۳ - حدثنا داود بن عمرو لضي ومد بن عبدا لله ه المديني" » حدتنا اساعيل بن غټاش» حدٿي شرحييل بن سلو ا لخولاني» قال : : دخل علي خالد بن عبيدالله + الملائي (۳( ر ختنت ف راسي وَدَعَا لي بالبّرّكةء ثم قال لي: يا ابن أخي فة فقد طهرك الله . EE بول (الأقلف) أن تنتن صناجاً ١ . (۱) تقدم في (۵۹). )۲( تقدم في (۲۶۸). (۳) کذا ي « اللأصل ١ وقد وضع الناسخ فوقها كلمة (لعله) أي أنه اجتهد في رسمها دون التأكد من صوابها . ولعله: خالد بن عبدالله المزفي. انظر ترجته في « تاریخ بغداد .CYTAL/A: (+( في « الأصل »: (الأغلف) والأقلّف : الي الذي م يُختَن. )٥( كذا في « الأصل » ولعل الصواب « صاناً » والصنان هو شِدَة الريح النتنة. VAL
عدد الصفحات ٧٨٥4 حدانا ابو همام حد نا جرير » عن لىث» عن نافع قال : کان ابن عَمَرَ يُطْعِمْ على [ الختان ] . .)٤۹۷( هو الوليد بن شجاع السكونيء تقدم في )١( فراغ في « الأصل » يسع كلمة. والاستدراك من عندنا. (۲( وقد درج السّلف والخلف على اشهار هذه السَنة المباركة والاحتفاء بها. وكانوا ' يتوسعون في ذلك حتى يضربوا على الدفوف. فعن مد بن سيرين قال: إن عمر کان إذا سمع صوت دف أنكر . فقالوا : عرس أو ختان سكت. (ابن الجوزي ) .)۱۷۹ مناقب عمر: - YA0
عدد الصفحات ٧٨٦۵ _۔ حدانا ابو همام حدثني الوليد بن مسلم» عن سعيد بن عبد العزيز » أن محولا قال لنافع : كان ابن عَمَرَ يجيب دعرَة صاحب الختان إلى طّعامه ؟ قال : نعم . YA٦1
عدد الصفحات ٧٨٧e ٦ ۔ حدئنا ابن زکریا بن دینار )ء حدئنا إسحاق بن منصور ور س کي هه عائشَةٌ مائة درْهَم » فقالت : أطْعم بها على ختان ابْنْك. 'ي: )١( القرشى» أبو محمد الكوفي » الان ء ثقة ء مات في حدود الخمسين ومائتين. VAY
عدد الصفحات ٧٨٨۷ - حدثنا عل بن اعد - حدثنا شريك» عن ڄابر» عن و a ای ا ي اا د عكرمة › عن ابن عباس انه ختن بنیه فأرْسلَنِي فجئته f چو س ھە ھت س ت بلعابين فلعبوا وَأعطاهم أَرْبعة دَرَاهم. .)۱١( الجوهري» تقدم في )١( YARA
عدد الصفحات ٧٨٩: -وبه عن قيس » عن جابر» عن القاسم ٨۸ . على ختان حَمْسَائّة دينار فقال شر یح : جز و"( وما يصلح › ويصمن سائر . لمال ج (۱) أي بالاسناد امتقدم وهو (حدثنا علي بن الجعد ..). (۲( هو : شريح بن الحارث القاضي » الكوني الثقة الجليل . (۳) الجزور: هو ما يَصلح للذبح من الإبل . VA
عدد الصفحات ٧٩٠4 - حدْت عن داود بن رشيد)ء حدثنا عياض بن مد الرقيٌ قال: سات عبدالله بن يزيد : هَل رَأيْت واثلةَ بن الأسقَع 7 ؟ قال: َعَم کان في ختان ابنه حين صنَعَ طعاماً » وَدَعَى التاسَ. وکان مُؤتزراً بسبتة ” غليظة » مَعَهٌ صراحيتان فيه طلاء على الثلث» يَسقيه التاسَ» ويقول: اشرَبُوا بَارَّك الله فیکم. )۱( الماشمي » الخوارزمي » تقدم في (۱۲۲). وهو من شيوخه المباشرين. (۲) الليثي» صحاني مشهور» نزل الشام» وعاش إلى خس وفانين. (۳) كذا في « الأصل». والسبّت: كل جلد مَذبوغ . ۹۰
عدد الصفحات ٧٩١باب [ اللَْب للصبيان ] ٠ 0۹۰ - حدثني صالح بن حَرب مول بنى هام حدثنا سلام ابن آي خىزة 7 » حد تنا ناز الأعين عن الحسن أنه دخل ر منزلۀ لَه وصليان يعون فق الست » ومعه عرد الله ابنۀ» سے ته قال الحسن : : دعم فان لحب رَبيعهُم. )١( مطموسة في « الأصل » ووضعنا العنوان وفق مادة الباب. (۲) أو معمرء هو مولی سلیان بن علي بن عبدالله بن عباس» سکن بغداد » وحدّث بها. وقد تقدم في )۳٠١( وقد ذكره المصنف هناك بكنيته . وانظر (الخطيب - تاریخ بغداد : ۳۱۹/٩ - ۳۱۷). (۳) العطار البصري» ضعيف (ابن حجر لسان الميزان : .)٥۷/۴ ۷۹۱
عدد الصفحات ٧٩٢۱ _ حدثنا الفقضل بن زياد الدقاق()ء حدثنا عاد بن عَباد» عن واصل قال: شهدت وذکر له رجل بنتاً له وکلب لَه أو جرو يلعب» فقال . دغه (فلعب ) ) یه0 . (۱) تقدم في (۲۹۱). (۲) في «الأصل»: (فدمعه) ووضع الناسخ علامة فوق الكلمة الأولى يشير الى ٠ التباسها عليه في الأصل المنقول منه » والحق أن هذا النص مضطرب في جمله. (۳) أخرج المصنف في كتابه هذا )٥۹۷( والبخاري في «الأدب المفرد » )٠١۹۷( عن ابراهم النخعي أنه قال : « كان أصحابنا يرخصون لنا في اللعب كلها غير الكلاب » قال البخاري : ١ يعني للصبيان ١ . Y4۹۲
عدد الصفحات ٧٩٣٢ س حدثنا محمد پر يزيد الآدمي)» حدثنا معن بن عيسى» عن ٠ زید بن السّائب : > قال: رایت الصتبيان لبون با جوز والعكامة » وخار جاب زید ينظ ولا نهاش ۰ (۱) أبو جعفر الخرازء تقدم فی .)٤٨۹( (۲) كذا في « الأصل » ولم اتبين معناها. عقد هذا باباً في « الأدب المفرد :٠ ص 01۹ فقال: « باب لعب الصبيان بالجوز » وأدرج تحته ثلاثة نصوص في جواز أنواع اللعب للصبيان. وقد مر معنا في « باب ملاطفة الزوجة» بسند صحيح عن عائشة انها قالت : کان الني له سرب إل صواحيي يلعبن باللْعَب وهي البنات الصغار . ومر عبدالله بن عمر مرةً بالطريق على غلمة من الحبّش فرآهم يلعبون» فأخرج درهمین فأعطاهم . أخرجه البخاري « الادب المفرد »: :رقم ۱۲۹۹ . 4۳
عدد الصفحات ٧٩٤۳ _وبه) حدثنا أبو مسهر» عن سعيد بن عبد العزيز أن شرحبيل بن السمط لما حضرتَة الوفاة قال لبنيه: قومُوا فالْعَبوا فإن الله مؤثر قضاهُ سم . )١( أي (حدئنا مد بن يزيد الآدمي). (۲) كذا في « الأصل » ول اتبين معناهاء ولعلها مصحَفة عن لفظة ( بسببكم). 7۹٤
عدد الصفحات ٧٩٥سهر» جي القسالي أ هشا بن جو ي ويه ا حدننا ابر ۰ E ٠ الے ت ٣ أ تحرزز بني » فان الفرحة تشب الى أبيه » قال : لأتخزنوا بني فإن المر مش س چچ : 5 (. )١( أي (حدثنا عمد بن يزيد ا طه» وتن صر سابا. (۲( أي تنشطة» وتنميه حتى ب 1 ۷40۵
عدد الصفحات ٧٩٦