النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

0۵ - حدثنا حَلّف بن هشام » حدثنا عَواتةء وإبراهم بن سعد عن سخد بن إبراهمء عن طَلحة)» عن عائشة قالّت : أهْوَی 0 إل 5 الله ع وه يقلي فقت إا صائمَة! ! فقال: « ونا E‏ . فَأهوّى إل فَقبلّنى . EE البزاز ء تقدم في (1۷). هو: طلحة بن عبدالله بن عوف الزهري » المدني» القاضي» ابن أخي عبد الر جن - كا صرح بذلك شعبة فيا رواه أحد في المسند: ۱۷۹/١‏ - وهو من الثقات المكثرين و كان فقيهاً ‏ »> مات سنة سبع وتسعين. أي مال ايء وتقدم نحوي ليقبلني . يقال : : أهوى بده إلبه: : أي مداها و وأماها إليه. (آنظر (ابن الأئير - النهاية: ۲۸۵/۵). أخرجه أحجد في «المسند »: ٠۳٤١/٠١‏ من نفس طريق المصنف. وفي ٠۷١/١‏ من طريق شعبة عن سعد بن إبراهم به» وعن حجاج بن عوف» عن يعقوب» عن أبيه » عن عبد الله بن عثان » عن عائشة. V1

- حدئني بيدا بن جرير التتکي)» حدنا عبدالله بن (عمرو) ٩‏ أبو مَعْمَر » حدئنا عبد الوارث» حدثنا عمد ابن الزبير» عن عَمَرَ بن عبد العزيز» أن الني عي o ۰ و س سے سے سے سے س‎ o علا ى إن 5 ت تسمَعن کلامی )ا فتح وتحت ). فقامت‎ سے سے سے ست“ ا‎ k‏ حدیث مرسل» إسناده ضعبف ؛ لن فيه مد بن الزبر الحنظل وهو متروك» وبقية رجاله ثقات . )۱( تقدم في (۳۷۸). (۲) في «الأصل»: (عمر) والتصويب من كتب الرجالء وقد تقدمت ترجته قريباً في ( ۵1۲ ). أورده السيوطي في « الدر المنشور »: /01. Y10

۷ - حدثنا مُوْسّل بن هشام ء» حدثنا إسماعيل بن إبراهم ° عن مد بن عَمَرَ» عن يحي بن عبد الرحن "» قال: قالت عائشةٌ رضي الله عنها -: دَخَلَّتٌ علي سودة بنت رَمْعَةَ فَجَلَسَت ورسول الله بيه - بيني وبيتها - وقد صتََت حریرَةً - فجئت بها فقلت : کلي. فقالت : ما أنا بذائقتها . قالت : قلت والله لتأكلين منهاء أو ألطخن منها بوجهك . قالت: ما أنا بذائقتها. تنالت منها شيا قَمَسَحْت وجه ۽ فجتل رسول الله ڪه بضحك - وهو بيني وبينها _ ...0 قَمَسَحَ به وجهي فجتل رسول الله به فض يحفض ( عنها ي () وهو يضحك› يستقيد مني . احذت شا قَمَسَحْت به وَجهي» فَحَعَل رسول الله له يَضحك. إسناد ضعيف» في إسناده مد بن عمرء وبقية رجاله ثقات . وم أجد في شيوخ إسماعيل بن عليةء ولا في تلاميذ يجيي بن عبد الرجن من اسمه محمد ابن عمر . وقد سمع من يحي رجل اسمه حد بن عمرو بن علقمة الليلي وهو صدوق له آوهام» ولکن ) يثبت لي ساع ابن علية منه» إن کان هو المقصرد . والله أعام . (۱) تقدم في .)۱۱٤(‏ (۲( هو ابن عليّة الإمام الثقة. )۳( ابن حاطب أبو عمد المدنيء ثقةء مات سنة أربع ومائة. )٤(‏ فراغ في « الأصل » يسع كلمتين أو ثلاث. )٥(‏ كذا في « الأصل» ولم أتبين معناها. Y11

py ۵۸٨۸‏ - حد تا هارون بن عم أو عم القرشی سله احدی (۱( (r) (۳) (<) )٥( وعشرين (ومائين) "» حدثنا ضمَرَة بن ربيعة» عن عفان بن عطاءء عن بيو عن لني بل ربع قرت من فرون عائشة - رضي الله عنها - بالسرير» وهي نائُمة حديث مرسل» إسناده ضعيف؛ لأن فيه عثان بن عطاء الخراساني . وبقية رجاله رجال اخسن . ١‏ ترجم له ابن أي حاتم في «الجرح والتعدیل »: ۹۳/۹ فسماه: «هارون بن عمرو» أبو عمرو بن يزيد بن زياد بن أي زياد المخزومي» الدمشقي . وقال: سألت أي عنه فقال: شيخ دمشقي أدر کته . کان يرى رأى أبي حنيفة» وعل العمد لم نكتب عنهء حله الصدق . وترجم له الخطیب في «تاریخ بغداد ۲: ۱۳/۱۲١‏ فقال: « هارون بن عمر بو عمرو الدمشقى» روى عنه أحد بن على المعروف خسرو فقال: حدثنا هارون ابن عمر أبو عمرو الدمشقى ببغداد سنة اثنتين وعشرين ومائتينء حدثنا أيوب ابن سويد الرملي ». ف «الأصل »: (ومائة) وهو خطأً والتصويب من تاريخ بغداد» وا يعقل أن يكون المصنف قد سمع منه قبل أن يولد بأكثر من ثمانين سنة. الفلسطيني › أبو عبدالله» أصله دمشقي» صدوق ېم قلیلا › مات سنة اننتن ومائتین. عطاء بن أي مسلم ا لخراسافي » ابو عثان » صدوق يهم کشیرا ویرسل» ویدلس» مات سنة حمس وئلائين ومائة. أي ذُوّابتها» وهو الشعر المَضَمُورٌ من شعر الرأس Y1Y¥

۹ - حدئنا عه بن شجاع المروّدي حدثنا إسحاق بن ر يُوسف الازرق»› حدثنا زکریا - يعنى - بن ألي زائدة» عن خالدٍ بن سلمة» عن البهي» عن عروَة بن الزبير» عن اق رضي اف عنها - قات ما علش حلي دخات ي زت پا ٳڏن » وهي غضبًى » فقاّت لرسول ١‏ مله : إذا (قت) © اة أي بكر (فرنعتبه) 0. ب قلت 5 عرضت عنھا» حى قال رسول الله : ) دونك( فانتصري . 0 e قالت : اقلت علنها حت رأ SC‏ س سس تو ترد علي شيئ قات : فرایت لے ا وجهه. س Yk (۱) (۲) (۳) (٤( إسناد صحيح . وفیه زکریا بن أ زائدة ثقةء إلا أنه يدلس وقد عنعن في روایته عن خالد وال اع نزيل بخداد » ثقة » مات سنة اربع وأربعين على الصحيح . في « الأصل » : (هليت ) والتصويب من ١‏ سنن ابن ماجة ». في ٠‏ الأصل »: (درعها بقيتها ) والتصويب من « سنن ابن ماجة». و(الذريعة) تصغير الذراع» ولحوق أهاء فيها لكونما مؤنثةء ثم نتها مصغرة وأرادت بہا : سأعدمها . وفي « مسند أحد :١‏ (ذريعيها). أي خذيا. أخرجه ابن ماجة في «سننه 1۳۷/١ :٠‏ كتاب النكاح» باب حسن معاشرة ٠‏ النساء » رقم ۱۹۸۱ من طریق محمد بن بشر» عن زکریا به. وأحمد في ,« المسند »: ۹٣/٠‏ عن عائشة من طريق عمد بن بشر به. ¥1۸

۰ _- حدثنا داود بن عمرو)ء حدثنا حفص بن غیاث» حدئنا الأعْمَش» عن ثابتِ بن عبيد" (قال) ”: مريت أحدا اة في بَْته ولا ألم في مَجْلسه من زيد بن ثابت. .)04( الضي» تقدم في‎ )١( . الأنصاري» مولى زيد بن ثابت» كوني» ثقة‎ )۲( (قالت) والتصويب من عندنا لضرورة السياق.‎ :١ في « الأصل‎ )۳( 71۹

۔ حدٹنا عمد پر بکار) حدثنا حفص بن عم عن إسماعيل بن أي خالد» عن الشغبي ٠‏ ن عبدالله بن رَوَاحَةَ أصاب من جارية لَه فدرّت به امرأتة.ء وأخذت أفعلتهَا يا بن راح ؟ قال : ما فَعَلْت شنا . قالّت : لَتَقَرأن قرآناً قال: ففكرّت في قراءة القرآن وأنا جنب فهبت غبری » وبیدها شفرَة» ولا آمنها » أو لابْعَجَنك بہا. رفيتا رَسُّول الله يلو كتابَة إذا انشق مَشهور من البح ساطم بيت يُجافي جنب عَن فراشه إذااستثقَلَّت بالمشر كين المَضاجم أراتا ادى بَعْد الحمَى فقوتا به مُوقنات أن مَا قال واقع × إسناد منقطع لأن الشعي م يدرك عبداله بن رواحة. .)۳۷۲( ابن الريان الهاشمي» تقدم في‎ )١( (۲) هو: عامر بن شراحيل الثقة الثبت الفقيه الفاضلء مات بعد المائة وله نحو من انين . أخرجه ابن عساکر في « تاریخه » (تہذیب ابن عساکر : ۳۹۵/۷). والذهي في « سیر أعلام النبلاء ۲: ۲۳۸/۱ من طريق محمد بن عياد عن عبد العزيز ابن أخي الماجشون به مرفوعاً. ولم يذكر هذه الأبيات» وإنما ذكر التي في أوها « شهدت بأن وعد الله حق » الآنية في النص التالي . 48

قا ل jE‏ 1 4 ر قا ت ل ا ر ل أ له : د و 4 فصحك رغه - حه ما س ê‏ صت A4 1 2 0 با له © ر ر ت ۴ خر ته بذ لك قا ل

۲ _ حدثنا ثوبان)» حدثنا الوليد السّكوني» حدثى عبدالله (۱) (۲( (۳) ن وهب» عن عب الرجنِ بن Sas‏ أن امرأة ابن رَواحة راه على جارية لَه فقالّت لَهٌ: و راشي أيضاً فقا پُجاحدهاء فقالّت لَه امراتة : اقرا من القرآن ؟ قإني اعم أك لا تقر ا فقال: شهذت بان وَعْدَ الله حَق وان التَارَ مَنوّى الكافرينا أن العَرْش قوق الماء طافٍ وَفَوْق العَرْش رب العالّمِينا تحمل ملائكة سداد ملاِكَة الإ ومين ايه إسناد حسن» وفیه انقطاع؛ ين ابن اهماد م يدرك ابن رواحة ولا امرأته . وقال ابن عبد البر: وقصته مع زوجته ‏ حين وقع عل مته - مشهورة»› E e e‏ ثوبان بن سعید» روی عن ابیه» روی عنه عبد الصمد بن محمد العبادالي» والحسن بن بشر البجلى. قال ابن أبي حاتم : كتب عنه أي بعبادان سنة جس وأربعين ومائتن . وسألت عنه أبازرعة فقال: لا باس به. وقال الازدي: يتكلمون فيه. (ابن أبي حاتم - الجرح والتعديل: ٤۷٠۰/۲‏ ابن حجر - لسان المبزان: ۸0/۲). الوليد بن شجاع بن الوليد السّكوني» بو هام الكوفي› نزیل بغداد » نقه» مات سنة ثلاث وأربعين ومانتين على الصحيح . هو: يزيد بن عبدالله بن أسامة بن اهاد الليثىء أبو عبدالله المدنيء ثقة مكثرء kS‏ أورده ابن عبد البر في «الاستیعاب»: /۱۷۸ ۔- ۱۷۹ وذکر أن هذه القصة مروية من وجوه صحاح : وأخرجه الذهبي في « سیر النبلاء »: ۲۳۸/۱ من طريق آخر مرفوعاً وفيه هذه القصة والأبيات. \ AAI

4 ۴ بے ۳ ع ,£ م ۳ ۔ حدنا الولىد بن شجاع حدنی این وهب » اخبرلي أسامة ` م ن بے ۴٤ت‏ ب سو س ابن زید اللیثی » أن نافعا حدثه » قال : کاتت لابن روَاحة امرَاة» وکان یتقیهاء وکانت لَه جارتة قوقح علبهاء قعالّت له _وَقَرَقت أن يكون قذ فَعَل- فقال: سحان الله ! ! پ“ ەد | e oa FF gaa FL‏ E‏ ت . ےا ”ور ےر *٭. » ل ون آبا جي يجيي كلاهُمَا لَهعَمَل في ينه غير مقبل ٩‏ . رجاله ثقات إلا أنه منقطع؛ لأن نافعاً ل يدرك ابن رواحة ولا امرأته‎ * وهي قصة مشهورة» رويت من طرق صحاح. كا قال ابن عبد البر في‎ . و الاستيعاب»‎ . في « سير النبلاء »: ( من ربه متقَبّل)‎ )١( أخرجه الذهي في « سیر اعلام النبلاء» : ۲۳۸/۲ - ۲۳۹ من نفس طريق‎ . » المصنف . وفي كتابه «العلو للعلي الغفار‎ AA

4 -- حدثنا أحد بن جميل المَروّزي)» حدثنا عبداله بن المىارك. حدثنا ونس › عن الرَهري» حدثنا حمید بن عبد الرحمن بن عوف» أن امه وهي ام کلشوم (بنت) ‏ عقبة بن أي معط - أْبَرّنة نها عت رسول الف بي يقول: « ليس الكاذب" الذي يُصلح بين التاس » فیقول خَيْراً أو (يُنْمي) ) خَيْراً. قال ابن شهاب: ولم أَسْمَعة يرخص فيمَا يقول الاس ي الكَذب إلا في الثلاث: الحرْب والإصلاح بين الاس » وحدیث الرجل امرأته» وحديث المرأة زَوْجَها. * حدیث صحیح . (۱) تقدم في (۱۸). (۲) في «الأصل »: (بن) والتصويب من ١‏ كتاب الصمت ». (۴۳) كذا في « الأصل » وفي « كتاب الصمت » للمصنف (الكذّاب). )٤(‏ في «الأصل »: (يَنوي) والتصويب من « كتاب الصمت .١‏ أخرجه البخاري في « صحيحه »: ٠٦٦/۳‏ كتاب الصلح» باب ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس» من نفس طريق المصنف . ومسلم في ١‏ صحيحه »: ۲١٠٠/٤‏ كتاب البر والصلةء باب تحريم الكذب» رقم .١‏ وابن أبي الدنيا في « كتاب الصمت وآداب اللسان 0٠۲ :٠‏ بتحقيقناء من نفس الطريق . ) VVE

۵ - حدثنا داود بن عمرو» حدثنا داود بن عبد الرحمن › (۳) (٤) (0) عن عبد الله بن عڻان بن خٿم» عن شهرِ بن حَوشب عن أسماءَ بنتِ (يزيد) أن رسول الله ي خطّب الاس فقال : و کل الب یُکتب عل ابن آدم إا في د ت خصتال : رجل کذب امرأته [ لبْرْضيها ]۳ ورجل حَدَّٿ بن (۱ مُرأيْن ١)‏ ليصلح بَيْتهُمَاء وَرجُل كَذب > خديعة الخرب » () . حدیث حسن . الضبي» تقدم في .)0٥۹(‏ في «الأصل» (زيد) والتصويب من كتب الحديث. وهي أساء بنت يزيد بن السكن الأنصارية » صحابية فاضلة. في « الأصل » (له ليصيبها ) والتصويب من كتب الحديث . في « الأصل »: (امرأتين) والتصويب من كتب الحديث. أخرجه الترمذي في «جامعة»: ۳۳٠/٤‏ كتاب البر والصلةء باب ما جاء في إصلاح ذات البينء» عن أساء نحوه» وقال: « هذا حديٹ حسن صحیح ». وأبو داود في « سنته»: ۲۸۰/۲ - ۲۸۱ كتاب الأدب» باب في إصلاح ذات البين» من نفس طريق المصنف. وأحجد في « المسند »: ٤0١/٠‏ من نفس طريق المصنف . وابن أي الدنيا في « كتاب الصمت »؛ ٥۰٠‏ بتحقيقنا» من نفس الطريق. وأورده ابن حجر في «المطالب العالية»: 4.۹/۲ وغزاه إلى أبي يعلى في « مسنده» رقم ۲٠۰۳‏ وساق له قصة طويلة. ۰ قال الناسخ في «هامش الأصل»: «آخر الوريقة في الأصل. وقال: يتلوها بائرين المراة لبعلها » . VY

باب الختان ‏ - حدثنا الحسر بن إسماعيل الواسطي حدثنا حفص بن Kx (۱) (۲( (r) غياث» حدثنا حَجَاجٌ بن أرْطَاة» عن أي اليح بن أسامة")» عن أبيه"» عن شاد بن اوس » قال : قال رسول الله له : « الختان سنة لجال » مكرمة للنساء حديثٌُ ضعيف» فى إسناده الحجاج بن أرطاة وهو مدلس» وقد اضطرب فيه فتارة یرویه عن شداد بن أوس مرفوعاً - کا هو هنا - وتارة یرویه عن أي مليح بن أسامة عن أبيه مرفوعا کا هو عند أحد والبيهقي › وتارة يرويه عن مكحول عن أبي أيوب وأعلّه أبو حاتم وضعفه البيهقي . وقال ابن عبد العر ف « التمهيد »: هذا الحديث يدور على حجاج بن أرطاه وليس ممن يتج به . قص فَلَةَ الصني» جيث تقطع جيع الجلدة التي تغطي الحشفة؛ حت تنكشف جيع الحشغة. وني الأنشى قطع أدنى جزء من الجلدة التي في اعلا الفرج. وقد أجع السلمون غلى ختان الذ كر » واختلفوا في ختان الأنثى . ابن عمير » ثقة» مات سنة تمان وتسعين . أسامة بن عمير بن عامر المذلي » البصري » صحالي» تفرد ابنه عنه. أخرجه أحد في «المسند»: ۷٠/١‏ عن أبي المليح عن أبيه مرفوعاً. والبيهقي في ا 44

= «السنن الکبری ۲: ۳۲۵/۸ من نفس طريق المصنف قال: «الحجاج بن أرطأة لا يحتج به». وذكر له طرقاً أخرى وضعفها جيعا وأخرجه عن ابن عباس ٠‏ مرفوعاء ثم قال: « هذا إسناد ضعيف» والمحفوظ موقوف». والطبراني في « المعجم الکبیړ ۲: ۳۲۹/۷ - ۳۳۰ رقم ۲ من طريق تمد بن فضيل عن حجاج به. وف )۷١١۳(‏ من نفس طريق المصنف. ٠‏ والبغوي في ١‏ شرح السنة»: ٠٠١/١١‏ . وانظر : ابن حجر - فتح الباري : ۳٤۱/۱۰‏ وتلخیص الحبیر : ٩۲/۲‏ . VV

۷ - حدثنا أبو حَيثَمَّة )» حدثنا سُفينان » عن الزهري» عن سعيد ابن المسّب» عن أي هُرَيرة أن النبي ا قال: « من الفطْرَة الختان ۲ . + حديثٌ صحيح . .)1( زهير بن حرب النسائي» تقدم في‎ )١( (۲) قال الخطابي: ذهب أكثر العلاء الى أنها السنة. قالوا: ومعناه أنها من سنن الأنبياء - صلوات الله وسلامة عليهم -. وقيل : هي الدين . أخرجه البخاري في « صحیحه »: ۲۰۹/۷ كتاب» باب قص الشارب» من نفس طريق المصنف » بلفظ « الفطرة جس أو خس من الفطرة..». ومسام في ١‏ صحیحه »: ۲۲۱/۱ كتاب الطهارة. باب خصال القطرة» من نفس طريق المصنف» رقم ۲۵۷ بلفظ :‏ الفطرة خس» أو خس من الفطرة..٠.‏ YA

۸ _- حدئنا مد بن سلام الجمح » حدئنا زائدة بن ای : (۱( (۲( (۴) (٤( )۵( (1) (الرقاد ) ”ء »> عن ثابت» عن انس بن مالك › قا رسول انه لل لام عطي : , إذا أخفضت خقضت 0 (فاشتي) ‏ ولا تنوکي( اه رى للوّجه وأخفى عند الزؤج "١‏ حدیث ضعف › ف إسناده زائدة بن أي الرقاد وهر منکر احدیث . وله متابعات وشواهد كلها ضعيفة. وقال أبو داود: حديث ختان المرأة روي من أوجه كثيرة» وکلها ضعيفة معلولة خدوشة لا يصح الاحتجاج بها . وقال ابن عبد البر في «التمهيد؛ : والذي أجع عليه المسلمون أن الختان للرجال . البخاري » البيكندي » أبو جعفر » ثقة ثبت » مات سنة سبع وعشرين ومائتين. في «الأصل» (الرفاد) والتصويب من كتب الرجال و«سنن البيهقي ». وهو الباهلي» » أبو معاذ البصري » منكر الحديث . الخفض : هو اسم ختان المرأةء وهو قطع جلدة تكون في أعلى الفرج فوق مدخل المهبل كعرف الديك . والواجب قطع الجلدة المستعلية منه دون استئصاله . في «الأصل» (فاسمي) والتصويب من كتب الحديث. أي اقطعي قطعاً يسيراء كإشمام الرائحة» وهو عكس النهك. اي لا تبالغي في القطع » ولا تستأصلي. أي أنفع وألذ ها . وانظر تفصيل ذلك (عون المعبود : .)۱۸۸/١٤‏ أخرجه أو داود في « سننه » (عون المعبود: )۱۸۸/١٤‏ كتاب الأدب» باب ما جاء في الختان » عن أم عطبة الأنصارية ڪوه. والبغوي في « شرح السنة ۲: ١١١/١١‏ . وابن عدي في «الكامل» ٠٠۸۳/۳‏ من نفس طريق المصنف» وحكم بتفرد زائدة في روایته عن ثابت . وأخرجه البیهقی فی «السنن الکبری»: ۳۲٤٣/۸‏ کكتاب اشر ةباب السلطان یکره على الاختتان . وله طرق أخرى أخرجها البيهقي وكلها ضعيفة. وانظر ابن حجر العسقلافي - فتح الباري : ۳٤۰/۱۰‏ » وتلخیص الحبیر : ۹۳-۹۲/۲٤‏ . VV4