النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

۹ - حدثنا أبو عون مد بن عون الزيادي)» حدثنا الحكم بن xk (١( (۲) ف ا طهان ( ابو عزة الدباغ))» حدثنا أبو يزيد المَدني» عن عكرِمَةً» عن ابن عباس » قال رسول الله له : ١لو‏ سے امَرٴّت أحَداً ُن سج لحد مرت المرأة أن تسج لزوجها». في إسناده أبو عزة الدباغ الحكم بن طهان وقد ضعفه ابن حبان وذكر أن ابن معين ضعفه . م تناقض فذ کره في «الثقات» . قال ابن حجر في « اللسان :٠‏ ۳۳۲/۲: «وثقه ابن معين وأبو زرعة» . وبقية إسناده حسن»› وهو في عموم أحاديث الباب يرقى إلى درجة الحسن للشواهد المتقدمة. هو: مد بن عمرو بن عون ابو عون الواسطي» قدم بغداد» وحدّث بها . قال ابن آي حاتم : کتىتٹ عنه مع آي بواسط» وهو ثقة صدوق. و کان ابو داود السجستافي كلا ذكره استغفر له ودعا وأثنى. (الخطیب - تاريخ بغداد: «(ITI‏ ` في + الأصل :٠‏ (أبو قرة الرباع) وهو تصحيف» والتصويب من « يمع الزوائد ». آورده الهيثمي في « ممع الزوائد ۳٠١/٤ :٠‏ وقال: ١‏ رواه البزار وفيه الحكم بن طهمان ابو عزة الدباغ وهو ضعيف». وكذا اخرجه الطبرافي في « المعجم الكبير » من هذا الطريق الضعيف. انظر: (الألباني - إرواء الغليل: 0۸/۷). AR

٠‏ - حدثنا عياش بن الوّليد القطان")ء» حدشا عمد بن xk (۱) (۲) سو » حدثنا سعيد » عن قتادة» عن القاسيم بن عوف الشاي » عن زيد بن رقم قال: قال رسول اله ع : ر لو کان ينبي لبر أن يَسْجْد لبشر أمَرْت المرأة ان تسجد لزوجها ». في إسناده رجل م أعرفه وبقية إسناده حسن . وله متابع رواه الطبراني في الكبر والأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا صدقة السمين فقد وئقه ابو حاتم وجاعةء وضعفه البخاري وجاعة. وکذا ي يُسمى الرقَام» وذلك نسبة إلى رقم الثياب» وهو أبو الوليد البصري» من الثقات» مات سنة ست وعشرين ومائتن. كذا في «الأصل» ووضع الناسخ رمزاً يشير إلى عدم وضوحها في « الأصل المنسوخ عنه .٠‏ ولعياش القطان شيخان باسم مد وها؛ محمد بن فضیل بن غزوان وهو ثقةء ومد بن يزيد لاسي و أجد من ذکره. انظر: (المزي - تہذیب الکال: .)۱١۷۵0/۲‏ أورده اهيثمي في ١‏ جمع الزوائد »: ۳٠۰/٤‏ نحوه عن زيد بن أرقم وقال: « رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط. وأحد إسنادي الطبرافي رجاله رجال .١ الصحيح‎ yr

۱ - وبه) حدئنا عبدالله بن بكر" حدثنا فايد أبو الورقاء عن عبدالله بن أي أوْقّى قال : قال رسول الله ل ولو کان ينبي لبَقَرِ أن تنجد لِبَقر زت المرآة أن جد تسج لزوجها ». ٭ إسناد ضعيفء لأن فيه فايد بن عبد الرحجن أبا الورقاء وهو متروك. وبقية رجاله ثقات . وله متابعات قوية ذكرها الشيخ الألباني في « إرواء الغليل »: ۵/۷٠-1ه.‏ وانظر الشواهد المتقدمة في هذا الباب. )١( -‏ أي (حدثنا عياش بن الوليد القَطَان). ۰ (۲) السهمي ».بو وهب البصري» نزيل بغداد» امتنع من القضاء » ثقة حافظ» مات سنة نان ومائتين. YT

۲ -- حدثنا أحد بن جميلء حدثنا عبدالله بن المبارك› حدثنا بجی بن بشیر» قال: سمحت عكرمة يقول: حق الرَجل على آمرآته آن لا تذخل بيه أحداً إلا باذنه وَلا توطیء فرَاشۀ من يکره. ٠‏ .)۱۸( المروزي»› تقدم في‎ )١( A

٣‏ - حدئنا الوليد بن شجاع اء حدثني عَمَار بن تد » عن الأعْمّش » في قول الله - عر وَجَل -: ل للمريتتِيقَطْضَنَأبصرهِىً 04 . قال : أن (يَنْظرْنَ)0 إلى عير أزواجهن. الثوري» أبو اليقظان الكونيء ابن أخت سفيان الثوري» سكن بغداد» صدوق عابد» مات سنة اثنتين وتمانين ومائة. سورة النورء آية ۳١‏ . في «الأصل »: (يصرن) ورمز الناسخ إلى شكه في صوابها إلا أنه - رجه الله - نقلها كا هي في «الأصل المنسوخ عنه» كا تقتضيه الأمانة العلمية. A

٤‏ -حدثنا سويد بن سعید)» حدثنا عل بن مَلْهْرِ عن الأعْمَش › عن آي حازم »> عن أي هرَيْرَة قال: قال رسول الله له : «إذا دعا الرجل امرأتة إلى فراشه فامتنعت 3 ` حديث صحبح» تقدم من طريتق جرير عن الأعمش به في )0۲١(‏ وانظار رجه هناك . (۱) تقدم في .)۱١(‏ YTY

۵ -حدئنا داود بن عمرو ا حد ننا حبان بن على » عن عمد ابن كريْب» عن آبن عباس قال: قال رسول الله وه : ٤ a‏ 2 2 . ل دمن للمراة ًح زوجها ». * حديث ضعيف. في إسناده حبان بن على العَتّزيء ومحد بن كريب مولى ابن عباس وكلاه| ضعيف . )١(‏ الضبي» تقدم في .)٥۹(‏ VTA

1 -حدثنا إبراهي بن سعيدٍ)» حدثنا سی بن آیوب» حدنا ضمرة» عن عثان بن عطاء» عن أبيوء قال قات ابة) انتم أَمَرَاء كم . (۱) الجوهري» تقدم في .)۳٣۹(‏ (۲) هذا النصٌ من روائع الآثار التي جلي الصورة الوضيئة التي كان عليها نساء السلف الصالح من عظم تأثرهن بالتوجيهات الإسلامية في هذا الباب اهام فارتقين إلى هذه الذروة في إجلال الزوج» وصيانة حرمته» واستشعار هيبته. والنساء - كا علمنا _ في عمومهن كافرات للعشير» سريعات الانفعال إلا أن حسن التربية والتعلم بالكلمة والسلوك تثمر روائعم الثمار وأينعها . فابنة سعيد بن المسيب هذه نشأت في بيت هذا الإمام المربيء العام الصالح» فأنضجتها التربية الصالحة» وصقلتها المعاني الإيانية التي تسود البيت الذي درجت فيه وترعرعت. وقد كانت آية في الجال» وقمة في الفخر والمجد فأبوها سيد التابعين وإمام الناس ومرجعهمء فلم يكن خضوعها وإجلاها وهيبتها لزوجها عن انكسار وضعف (وعقد)» وإنغا عن إتان وخلق واقتناع . وبلغ من سؤددجا ومجدها أن خطبها عبد ملك بن مروان لابنه الوليد بن عبد الملك حين ولاه العهد . فأبى سعيد أن يزوجه إياهاء فلم يزل عبد الملك - خليفة المسلمين - يلح ويحتال على سعید» وسعید یأبی حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد» وصب عليه جرّة من ماء» وألبسه جبة صوف. وإن ما يثير الإعجاب بهذه المرأة الصالحة» ويدعو إلى الدهشة والإكبار أن زوجها هذا - الذي تعامله وتجله کا يعامل الناس أمراءهم ويجلونېم - هو رجل فقير جداً. وأحد تلاميذ أبيها. وكان قد تزوج قبلها بامرأة فاتت عنه. وقد أخرج الحافظ أبو نع الأصبهاني قصة زواجها منه في كتابه «حلية الأولياء 1٦۸-1١۷/١ :٠‏ . ورأيت من المناسب أن أسوقها بتامها لما فيها من العبرة والأثر. قال كثير بن المطلب بن أبي وداعة - وهو زوجها -: « كنت أجالس سعيد بن ۳4

HwmCnunnnRHnSSOSNGDGREHRHOEOLOCSHHHHNHOEHOEOHEHECNHNEHHSGSDEDNHNGHEDDHOE E bé 4 = المسيب ففقدني أياما فلا جئته قال أین کنت؟ قال توفيت أهلى فاشتغلت بها. فقال: الا أخبرتنا فشهدناها قال قم أردت أن أقوم فقال هل استحدثت امرأة؟ فقلت : يرك الله ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة. فقال: أنا: فقلت : أو تفعل!! قال: نعم! ثم حد الله تعالى وصلى غلى النبي ب وزوجني علي درهمن أو قال : ثلاثة. قال: فقمت وما دري ما أصنع من الفرح فصرت إل منزلي وجعلت اتفكر ممن آخذ ومن استدين فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي واسترحت وکنت وحدي صائاً فقدمت عشائي أفطر و كان خنزا وزيتاء فإذا بات يقرع » فقلت : من هذا ؟ قال: سعید قال فأفکرت في کل انسان اسمه سعيد الا سعيد ابن المسيب فأنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد. فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب فظنت أنه قد بدا له فقلت يا أبا عمد الا أرسلت إل فآتيك . قال: لأنت احق أن تؤتى . قال قلت: فا تأمر. قال: إنك كنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهت إن تبيت الليلة وحدك وهذه إمرأتك. فاذا هي قائمة من خلفه في طوله» ثم أخذ بيدها فدفعها بالباب ورد الباب فسقطت المرأة من الحياء . فاستوثقت من الباب ثم قدمتها إلى القصعة التي فيها الزيت والخبز فوضعها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت إلى السطح فرميت الجيران فجاؤني فقالوا ما شأنك؟ قلت : ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها على غفلةء فقالوا سعيد بن المسيب زوجك؟ قلت نعم! وها هي في الدار قال فنزلوا هم إليها وبلغ أمي فجاءت وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام» قال فأقمت ثلاثة ايام م دخلت بها فإذا هي من أجل الناس» وإذا هي أحفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم بسنة رسول الله بلق » وأعرفهم بق الزوج. قال فمكشت شهراً لا يأتيني سعيد ولا آنيه فلا كان قرب الشهر أتيت سعيداً وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس فلا لم يبق غيري. قال: ما حال ذلك الانسان قلت خراً يا أبا مد على ما يحب الصديق ويكره العدو قال إن رابك شيء فالعصا. فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم. قال Vt

uauununenunenseseliununrnnruEnnmEnnennnnnnrnrnunmnBndnbNNHNHMESENSNEGORHECGGHGPOGQG » # % = عبدالله بن سلهان وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبد الملك بن مروان لابنه الوليد بن عبد الملك حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبد الملك يتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف . قال : عبدالله - وابن أي وداعة هذا - وهو كثير بن المطلب بن آي وداعة. 43

۷ -حدثنا إسحاق بن إسماعيل)ء حدثنا جرير» عن عطاء بن السّائب» قال: اتت رأة النپي e‏ فقالت : يا رسول الله كيف تسل الحائض إذا طَهرت؟ فلَمًا نعت الني غسلَهَا» قال: « أنظري أن الدم فتتبّعيه بمِْك أو طيب ». قات : يا رسول الله أن أين الم ؟ عرض ب وجوه وکان حيتا لھ . قالّت: لا أستحي» إِنَمَا هو أي وأبُوتا قلا أستحِي أن له. ۴ 3 ا ِ ا ا + حديث مرسل. وعطاء بن السائب الثقفي صدوق إلا آنه اختلط »› فلعله حدآث به بعد اختلاطهء وبقية رجاله رجال الصحيح . .)۱۹( الطالقانيء تقدم في‎ )١( VEY

۸ -حدثنا ابو بکر بن أحد بن قَرَیش (» حدثنا اليم بن خارجة» حدئنا بزيع بن حَسّان أبو الخليل» عن ابت لاء عن الحسن » قال رسول الله لله : « يذخل ناء لدا اة قبل الرجال قيتصتعن وَيتَعَطَرْن وَيَتَحَلَيْن حى يعدم ليون آزواجُهن ». قالوا: فا فضل ناء النيا على الور ؟ قال: « كَفْضل الحَرَائرٍ على السرَاري» أبتلين فَصَبَرْن ». * حديث مرسل إسناده ضعيف جداًء لأن فيه بزيع بن حَسّان أبا الخليل - وهو متروك الحديث»ء وشيخ المصنف ل أعرفه. :(۱) م أجد من ذكره. وقد روى عنه المصنف في كتاب «ذم الدنيا» رقم ۰۵٠٤ء‏ فهو بغدادي سمع من الميم بن خارجة والفضيل بن عياض . YEY

۹ -حدثنا تا خەزة بن قباس حدثنا ا غیلان ت عنان؛ حدثنا ا بن الي سُفيان ق يقولٌ: : قال رسول الله : » بم امَرأة مات جما(۳) لم تطْمَث دخلّت ا نة قال الحكَم: هي العَذرَاء0 التي لم يَمَسَهَا الرَجال حدیث مرسل»› ف إسناده عیلان بن عئان م أجد من ذكره. وبقية إسناده حسن . وله شاهد قوي من حديث جابر بن عتيك مرفوعا. المروزي» تقدم في (۲۸۸). ويقال: عضيف - بالضاد - مقبول» ووهم من ذكره في الصحابة. الجمع : بمعنى المجموع» کالڈخر بمعنى المذخور. والمعنى ماتت مع شيء وع فيها غير منفصل عنها كالبكارة. (ابن الأثير - النهاية في غريب الحديث: ۳۹۱). أورده ابن الأثبر في « النهاية ۲: ۲۹۱/۱ . وله شاهد مرفوع من حديث جابر بن عتيك أخرجه مالك في «الموطاً»: ۲۳۲-۱ كتاب الجنائز » باب النهي عن البكاء على الميت. وأحمد في «المسند»: .٤٤1⁄0‏ وأبو داود في «سننه» (عون المعبود: ۳۷۹/۸). والنسائي في «سننه : ۱١۳/٤‏ كتاب الجنائز» باب النهى عن البكاء على الميت. والحام في «المستدرك»: .٠١۲/١‏ وابن حبان في « صحیحه » (موارد الظآن: ۳۸۹) باب جامع فيمن هو شهید . وکذا خر جه البخاري تعليقا» انظر : : فتح الباري: ٤١/١‏ . وانظر « أبواب السعادة في أسباب الشهادة» للسيوطی» ص ۲۵١‏ بتحقيقنا. ولفظ الحديث فيه: « .. والمرأة تموت ججمع شهيدة». VE

00° _حد نا إبراهي بن راشد أو إسحاق» حدئني أو ربع » Yk (۱( (۲) حدثنا حماد بن له عن عل بن زد » عن اخسن › أن رَسول الله م قال: «إذا قالّت المرأة لزوجهًا ما رات ينك حيرا قى خبط عملّها». حدیٹث مرسل › اسناده ضعبف . وقد روی مرفوعا وهر ضعبف . الآدمي» تقدم في (۸۳). أي بطل عملها. أخرجه ابن عدي في «الکامل»: ۲٠۲٤/۷‏ من طريق يوسف بن إبراهم التميمي» عن أنس به مرفوعاً. ويوسف ضعفه الأئمة» وقال فيه البخاري: صاحب عجائب ». وأخرجه من نفس الطريق الذهى في « ميزان الاعتدال»: ٤11/٤‏ . وكذا أورده السيوطي في « جع الجوامع »: ۲۳۸۷ طبعة المجلس الأعلى. والمتقي المندي في « كنز العأال»: ٤1-۷۵‏ . V0

و إسحاق بن إسماعيل)» حدثنا أبو جى الحاني» عن الأعمَّش› > عن مجاهد قال: جعل الجهاد على الرّجَال » والغيرة ة عل لاء ن هه ي کن ا جر نطف مُجاهد . .)٠١( الطالقانيء تقدم في‎ )١( (۲) أخرجه البزار والطبرافي مرفوعاً عن ابن مسعود بلفظ : « إن الله كتب الغيرة على النساء » والجهاد على الرجال فمن صبَرَ منهنٌ كان هما أجر شهيد». وحسنه السيوطى في «أبواب السعادة في أسباب الشهادة» ص۳۵ بتحقيقنا. وقال المنأوي ET‏ ۲ : « رواه البزار في مسنده» والطبراني في المعجم الكبيي » وفي سند كل منها عبيد بن الصباح. قال البزار: لاأ نعلمه إلا من هذا الوجه. E RE E ag‏ مه ) . Vi

00۲ -حدثني على بن الجغد)» حدثنا أبو المغيرة التضر بن إسماعيل» عن عبد اراح بن أَيْمَن المي قال: کان رسول الله ل إذا أَرَاد سرا قرع ن نسائه» قاراد سَفْرا افرع ت ا ا عائشة وينب بنت جَحْش فکانوا إذا ارتحلوا صرب رسول الله ل راحلته حتى تأي عَائشَة فيسايرها. ۰ قال: فقالّت زين لعَائشة: أبدليني بعيرك ببعيري؟ فَفعَلّت . فلَمَّا ارْتَحَلُوا ركبّت عائشة بعيَ زينب » وَتَظَرَ رسول لله بي إلى عبر عائشة فَضرَب رَاحلتةٌ إليها لما آنتهى إذا زینب على عير عائشةًء قاستيا فسايَرهاء فلَمّا نلوا تی رسول الله ر عائشة - رضي الله عنها فقالّت: يا حدیتث مرسل ٤‏ إسناده النضصر بن إساعيل ولیس بالقوي › وبقية رجاله ات . وأصل القصة ف « صحیح مسام ) اختصاراء ولیس فيها قول الني به المذكور في آخر الرواية. الجوهري» تقدم في .)١١(‏ r (‏ القأاص › لیس بالقوي ؛ اټ سنه أننتن وتمانين ومائة. : احتشاماً وخجلا. اب مسام ٤‏ ( س شسحة 4 Ai‏ ختص راء کتاب فضائل الصحايةء باب فضل عائشة ‏ رصي أله عنها . > رقم Û‏ من طريق ابن أي مليكة عن القاءم عن غانشة . ر س > أن اشر عه استقر ت عل خاىشة و حهصته » ولىست ز ینب » وأن حفصه هو بي التي ركبث بعير عائشة « فجاء رسول الله ي إلى جل عائشة وعليه حثصة» فس م سار معهاً حي نزلواً. فافتقدته عائشة فغارت. فلما نزلوا وپ م عل رجلا سار اذخ » وتقول: ا ربا لط على قربا أو حنة تأدعي. ر را > ولا استقم وان اقول ل شيثاً «. VEY