النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

٤‏ - حدثنا (عبد )الله بن يونس بن بُكَيْر» حدثنا أبي» عن مدر بن إسحاق » عن سلمان بن جبير» مول ابن عباسِ مه 13 6 ' س ى ص o‏ ر - وقد أدرك أصحاب رسول الله ب - قال: مَا زت عليها بابها » وهي تقول - فاستمَع ها عمر -: تطاول هَذاالليلتسري كوا كب وَأرَقني أن لا حَبيب ألاَعِبُهُ ماله ولا الله لآ شىء غيره لحرك من هذاالسّرير جوانبه بلاعبنی طوْراً » وطوراً انما بدا قري لمة اليل حاجِبُّةُ ۴ س و ر ۰ FF Fo‏ ولکني اخشی رقیبا مو كلا بأنفستا لا ية قفر الدهر کات ثم تَتَقَسَت الصخداء» وقالّت: أهان على ابن الطاب وخشتي يي وغيبة زروجي٬‏ وقلَة نقتي . فَقال هما : : رَحمَك الله فَلَمَا أصبَح بَعَث َعَث لها نفقَة وكسوةء )١(‏ في «الأصل :١‏ (عبيد ) وهو تصحيف» والتصويب من « الإشراف » وكتب الرجال. وقد ذكره المزي في «تهذيب الكال»: ٠١٦٦/۳‏ في جلة من سمع من أبيه يونس بن بکبر الشبیاني. وقد روی عنه المصنف في «الإشراف »: ۰۲۲۲ ۲۲۴۳» ۵, و ١‏ قضاء الحوائج ۲: ٩۳‏ > و « إصلاح امال ٠۸:٠١‏ . (۲) في « الإشراف » و «الدر المنثور :٠‏ (ضجيع). (۴) زاد في « الاأشراف» و« الدر المنشور»: وبت الاهي غير بدع ملعن لطيف الحشا لا بحتويه مضاجعه يسر به من كان يلهو بقربه يعاتبني في حبه وأععاتبه 1A

وكتب إلى عامله يسر لها () زوجَها . 240 - حدتني عبدالله ه بن (بو)" ٤‏ حدثني آي قال : فحدثني اخسن بن دیتار» عن الحسن " قال: سال عُمَر ابنته حَفصة : صر المرأة عن الرّجل ؟ قال : قالت : ستة أشهر . فقال : لآ جَرَمَء لا أجهز 2 رجلا اکر من )١(‏ في «الإشراف» و « الدر المنثور »: (إليها). أخرجه المصنف في كتاب « اللإشراف » رقم ۲٠۵‏ من نفس الطريق المذ كور . وأورده السيوطي في « الدر المنثور »: 10۳/١‏ وعزاه للمصنف في « الإشراف». وتحرف ١‏ سلمان بن جبير » إلى « السائب بن جبير ». وكلاها مجهول فيا أعلم. (۲) في «الأصل»: (يوسف) وقد ترجح عندي بالقرائن الواضحة أنه عبدالله بن يونس بن بكر الشيباني» المتقدم فی .)٤۹٤(‏ (۳) هو البصري الا مام العام . )٤(‏ في ١‏ الدر المنثور »: (أحبس). أخرجه المصنف في كتاب « الإشراف› : رقم ۲۵۹ . وأورده السيوطي في ء الدر المنثور »: 10۳/١‏ عن الحسن وعزاء للمصنف. 1A0

۹٦‏ - حدننا زید بن أخزه() الطائي› حدنا عثان بن عمَرَ حدننا مالك بن انس » عن يجي بن سعيڊِ» عن مد بن ې بن حبان» قال: کان بين جي وَجدتي کلام» فقال: نا ونت على قضاء عَمَرَ. قالّت : وما قضى عَم ؟ قال: قضاء عَمَرَ أن الرَجُّل إذا أتى امُرَآتة في كل ف و اق “eh O e 0 o۴ o‏ س شهر » او کل طهر فقد قضى حَقها. (۱) تقدم في (۲۲۷). 1۸1

۷ - حدثني الوليدٌ بن شَجَاع "» حدثي مَن سَمِع الجالد يدث عن الشعبي» قال: کان عمَرٌ - رضي الله عنه يقول : : ما هذه هتات ... (r)‏ السا تشغلكم عن الحدو قحس المرأة أن توتى عند كل طهر . وكان رَجل تقل ذلك إلى أهله. فقَالّت: ما بَالَكَ يا ابا فلان ؟ قال : رَحم الله عُمَرَ کان يقول ذا وكَذا. قالت : فأنت لَمْ تَحْفَظ من وَصَايَا عَمَرَ غَيْرَ هذا ؟ (۱) ابن الوليد بن قيس السّكونيء أبو هَمَام. ابن أي بدر الكوفي» نزیل بغداد » نقهة , (۲) اة : هي الشيء الذي يستقبح ذكرهُء وتأتي بمعنى الشرور والمفاسد. تجمع على هنات وهنوات. (۳) فراغ في «الأصل ٠‏ يسع كلمة واحدة. . أي بعد انقضاء أيام الحيض . فأيام المرأة بعد خلرّها من الحيض كلها أطهار‎ )٤( . وأراد عمر - هنا - أن يأتيها كل شهر مَرَة طلباً للولد » وقضاء الوطر‎ 1AY

۸ -حدلی شر بن صالح الخًاط) حدثنا أبو عببدة الخاد » عن المُغْيرة أي سَلَمَة» عن الشعبي أر عَمَرَ - رضي الله عنه - فقَالّت: يا أميرَ ا منیں اع على زوجي يَقَومٌ اليل ويصوم انار . مه 7 م وو و“ ور س سی سرت قال : فما تمي ؟ أتأمُريني انع رجلا من عبَادة ره . قال: قَذَهَبَّت ثُمٌ عادت. فقالت : مثل ذلك . فقال: ما تأمُريني» أتأمُرٍيني أن امع رَجُلاً من عبادَة ره ؟ سے مزر £ 1 قال: وعنده كَعْب بن سور فقال کَحْبً: يا المُومنين إِنها لها حقاً. فقال: عَمَر : ما حَقَها بَا کُب ؟ قال : قالت: )١(‏ ابن مهران القرشي» البصري» يلقَب أبا التيّاح» صدوق أخباري» وهو الذي صنف « كتاب الدولة » وهو أول مَن صَنَّف في أخبارها كتاباً. (۲) أعدَى فلاناً على فلان : قام بصرته وقراه. والمراد : أنصرني على زوجى. (۳) کعب بن سور بن بكر الأزديء تابعي» من الأعيان القدمين في صدر الام بعثة عمر قاضياً لأهل البصرةء وعاملاً له عليهاء وأقره عثان . فأقام إلى ان كانت وقعة الجمل فاعتزل الفتنة. فقيل لعائشة: إن خرج معك کعب مم يتخلف من الأزد أحد فركبت إليه فكلمته» وأخذ مصحفه ونشره» وخرج من بين الصفين يذكرٌ الفريقين» ويدعوهم إلى السلام» وكان القتال ناشباًء فجاءه سهم فقتله. وذلك سنة ست وثلاثين من المجرة. رجه الله رحجة واسعة. ( الزركلي ‏ الأعلام : ۲۲۷/۵). ) 1AA

س سم امو سر د ۶ EF og‏ < ۾ فض هه يا يها القاضِي الحكم أرشدة ألْهّى خليلي عن فراشي مسجد ه رَهَذه في مسجدي يعبده تهاره وليّله مَا يرقده َلَسْت في أمْر النَسَاء أحْمَدَه أقضي القضايَا ْب لا ردد فقال زوجها : ردي في فرشا ء وني احج ل ٳني امریء (أذهله )ما قدذنزل في سُورَةالثور »وفيالسّبع الول وفي كتاب الله تخويف جَلل فقال <« إن خَيْرَ القاضيين مَن دل وقضى بالحق جهدا وفصَل إن لها ليك قا قا جَقَل يها ي أرتع لمن قل اجعَل لها داك وَدَعْ عَنك العلل . ل“ 0 م ت 0 ؟ چ = ق ہے ال فقضی لھا من کل" اربعة ايام يوما» وبَعثه) عمر على قضاء البصرق. ٠‏ )٤(‏ كذا في «الأصل» ولعلها: (لا ترده). (۵) في « الأصل »: (أذهل) والتصويب من عندنا. (1) في «الأصل»: (من كل مّن كل) وأشار الناسخ إلى أنها هكذا في « الأصل المنقول منه». وهو تكرار لا ضرورة له ويظهر أنه وهم من الناسخ للنسخة المنقول منها. وهي نسخة فيها الكثير من التصحيف والخلل» كا صرح الناسخ « للأصل » في آخر نسختنا هذه المنقولة عن تلك . ) (۷) أي بعث کعب بن سور - رجه الله تعالى -. 1۸٩

۹ ۔ حد نا الخليل بن عمرو)» حدثنا مروان بن مُعاوية » حدثنا مد بن حَّان الكوفيً» عن الحكم » عن سعيد بن المَسيّب» قال : قال رسول الله مله : « خير الرّجال الغيور على أهلهء الحخصان من غيره» وَخَيرٌ النساء المعترضة لزؤجهاء الحصان من عَيْرِهِ» واصدقوهن بضعهن» يعني: الغشيان» ولا تعْجَلوهن. إن لَهن حاجة کحاجیکمْ. 2 والحاءٌ عشرة أجزاء» فللنساء تِْعَة» وللرجال جزء» وولا ذلك لتساقطن تحت ذكورهيٰء کا ساط البائ سر ا ل تحت ذکورهم». ٭ حدیث مرسلء إسناده ضعيف» لأن فيه محمد بن حسان الكوفي وهو جهول» وشیخه مروان من الثقات إلا أنه کان يدلس شيوخه» ورما دلس امم شيخه هذاء فقد قيل إنه جد بن سعيد المصلوب الوَضاع . )١(‏ الثقفيء آبو عمرو البزار البغوي» نزیل بغداد » صدوق مات سنة اثنتين وأربعين £ مانت . 14۰

۰ _- حد حدثنا أبو حينم حدئنا وَكيع» حدئنا سفيان» عن أي إسحاق» عن هافي بن هاني قال : : جات ت امرأة إلى علي - رضي الله عنه حسنة اة . > قالّت: يا أميرَ المؤمنين» هل لَك في امْرأة لا ايء ولا دات بَعْل ؟ ٍ Î فال : فجاءَ زوجهاء وقد احتج یدب فقال : ما تقول‎ هذده؟‎ قالّ: قَذ رى يا مي امؤمنين ص هيتتها.‎ فقال علي : ما موسی" ؟‎ . قال : لا‎ قال : ولا من الشجَر ؟‎ . قال : لا‎ . قال عل : هکت وأهلَگت‎ قال ها على : اتق الله واصطبري . (۱) هو: زهیر بن حرب. تقدم في .)٦(‏ )۲( أي يشي رويداً رويداً. (۳) كذا في «الأصل !!١‏ والمعنى العام للرواية أن زوج هذه المرأة مقصر في حقوقها ٠‏ الزوجية؛ وتركها لا هي أرملة ولا هي ذات زوج نما جعلها تشتكي عليه عند 1۹1

سے ۱ حدٹنا عل بن الجند» حدثا شعَةَ» عن علڍي بن ثابت› قال : سّمعت عبدالله بن يزيد الأنصا ري د بحل ٿث ) عن أي مسعود الأنصاري © قال شعتَة: : قلت: عن النئ مقر ؟ قال: عن ا ا قال: « إن | بم إذا أنفق نفقة على أهله - وهو يَحتَسبها” - كانت لَه صَدقَة 2 سے اسیو نت له صدقة ). * حدیث صحیح . .)۱١( الجوهري» تقدم في‎ )١( . البدري» صحابي جليل‎ )٣( (۳) أي يطلب بہا ثواب الله عز وجل. أخرجه مسلم في « صحيحه »: 140/۲ كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين. رقم ٠٠١۲‏ من طريق شعبة به. وإسناد المصنف أعلى منه بدرجة. 14۹۲۳

2 س ۲ ۰ _حدنا أبو خىشمة 0 » دا سيان بن ية عن # (۱) (۲) (۳) الرَهْريً» عن عامر بن سعد عن أبيه"ء أن رسول الله سے & سے اا ر قال : « إتك لن لفق نة تبتغي بها وة الله إلا أجرت عَلَيْهاء حى في اللَقَمة تَرْفَعَهَا إلى في امرأتك ». حدیت صحیح . تقدم في .)٦(‏ هو : سعد بن ألي وقاص » الصحابي الجليل . أي : قم امرأتك . فانه من الأسماء الخمسة» وعلامة جرّها الياء . اخرجه البخاري في ١‏ صحيحه ۲: ۳/٤‏ كتاب الوصاياء باب الوصاياء من طريق سعد بن ابراه عن عامر بن سعد به. ومسام في « صحیحه ۲: ۳/ ۱۲۵۲-۱۲۵۰ كتاب الوصبة » باب الوصية بالثلث› رقم ۱۲۸ من طرق سفیان بن عبينة به» ومن طرق أخرى متعددة. 14۹۳

۴۳ ۔حدثنا سعيد بن سلهان» عن عبادِ بن العوام» عن سفيان ابن حسين» عن خالد بن يزيد عن العربَاض بن سارية E‏ ل e‏ ے۹ سے واو ا ر أن رسول الله r‏ فال : ومن سقی امرَاته الماء اجر ٠‏ . ار قال: فسقیتھا ماع تم أخْبَرتّها با قال رَسول الله ۾ رجاله تقات ما خلا خالد بن يزيد فام أتبينه» وليس في تلاميذ العرباض من اسمه خالد بن یزید» وکذا في شيوخ سفيان بن حسين . وإنما الذي يروي عن سفيان هو خالد بن دريك وهو ثقة. والله أعام. والحديث السابق يشهد له . .)۲۳۹( الواسطي » الضبي » سعدوية» تقدم في‎ )١( 14E

٤‏ قال آي( - رجه الله ۔ء حدثنا أبو معاو ية » عن عبيد ابن اخسن » عن عبدالله بن مُعْفُل۵)ء قال: قال رَسول الله له : «تفقةٌ الرَّجل على أله صدقة». حديث صحيح إن ثبت ساع أبي معاوية من عبيد بن الحسن» وهو ممكن إلا أنى م أجد من ينص على ذلك . والله أعام. هو؛ جد بن عبيد بن سفيان القرشي» تقدم في (1۱). هو : مد بن خازم الضريرء الإمام الثقة. المدني أبو الحسن الكوفي» ثقة. ابن عبيدء أبو عبد الرحن المزنيء صحابيء بايع تحت الشجرةء ونزل البصرة› مات سنة سبع وخمسين» وقيل بعد ذلك . أخرجه الرائطي في « مكارم الأخلاق » عن عبدالله بن مغفل مثله. وأخرجه الترمذي وأحد عن أبي مسعود البدري . والطبراني في « المعجم الكبير » عن عبدالله بن أي أوفي . ذکر ذلك السيوطي في « جع الجوامع »: .A0۷/۱‏ وللحديث شواهد صحيحة : ) منها ما أخرجه مسلم ي د صحيحه؛ عن سعد بن أي وقاص مرفوعاً: « وإن نفقتك علل عيالك صدقة. وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة ». ( صحيح مسلم : ٠۲۵۳/۴‏ كتاب الوصية). ) وأحمد في «المسند»: ۱٦۸/١‏ عن سعد بلفظ: « وإن نفقتك على أهلك لك صدذ فة . 1۹0

0<0 وه( حد ننا عاصم الأخرلء عن الشعبي» و نفسه» وعلى اهل بيته (۱( أي بالاسناد المتقدم» وهو : ( حدثنا آي حد نا أبو معاوية ) . 1۹7 قال : سے لر ا سے

٩‏ ۔حدثنا خَلّف بن هشام » حدثنا أبو الأخْوَّص ٤‏ عن آدم ابن علي قال: سَیخت عمَرَ يقول: ما أنقق رَجُل عل سه وأهله َة إلا لَه أجُرها . وَلْيَبْدأً الرَجُل بن يول ثم ا اقرب قَالاقرّب. فإن» قَضل فَلْيبْداً به .)1۷( البزارء تقدم في‎ )١( فراغ في «الأصل ؛ والاستدراك من عندنا ليستقم النص.‎ )۲( 14¥

0۰¥ ۔حدثنا عل بن الجنداء حدثنا أبو معَاوية ء عن مسعر» عن زتاد"» عن اخسن - رفع الحديث - قال : إذا أنفق عل اهْله في غير إسْرَافٍء ولا إقتار كان منزلَة النفقة في سبيل الل. س سے × حديث مرسلء رجاله رجال الصحيح . )١(‏ الجوهري» تقدم في .)١۱١(‏ (۲( زياد بن حسان بن قرة الباهلي > المعروف بالأعلم» » ثقة . أخرجه البخاري في « صحيحه »: ۱ کتاب الایانء باب ما جاء أن الأعال بالنية عن أي مسعود البدري مرفوعاً بلفظ: « إذا افق ارجل على آمله نفقة يجحتسبها فهي له صدقة ». والطيالسي في « مسنده» (منحة المعبود: : (A‏ عن 1 مسعود واتبریزي ف « مشكاة المصابيح »: ا 1۹۸

۸ - حدثنا أحمد بن جميل ء حدثنا ابن المباركء حدثنا بجی ابن بشرٍء قال: سَمِعّْت عكُرمَة يقول: حَق المَرأةٍ على زؤجها المنحبة الحسنة» والكسوة والرّزق بالمَعّروفٍ. .)۱۸( المروزي» تقدم في‎ )١(