النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

قال: قال الني ره : «الوليد سيد سبع سينين» وغبد سبع سنن » . قال: : وآراه قال: ١‏ وزير سبع سنين؛ فان رضییت سے ۱ ەر 9 ل (6( ف « جمع الزوائد »: (فقد اعتذرت إلى الله عز وجل) . أورده اهيثمي في ١‏ ع الروائد »: ۱۵۹/٤‏ عن أي جبيړة» وقال الميثمي : : « رواه الطبراني في (الأوسط) وقآل: لا يروى عن النبي مله إلا بهذا الإسناد. وفيه زيد بن جبيرة بن جود وهو متروڭ ». 11°

۸ - حدنا اشاق د إبراهي ‏ دتا أبو المغبرة التضر بن ٠‏ ا إمماعيل» قال: سمعت ابن أي ليلى يقول: [ يثغْرٌ] ‏ الغلام في سبع ”ء وَيَحْتلِمٌ في أربع عشرة» وينتهي طولّةُ في إحدى وعشرين › ویستکمل العقل في مان وعشرین › فلا يَرداد عقا إلا بالتجَارُب 2 . .)٤١( البغوي لؤلۇء تقدم في‎ )١( E e E E EN (r( (۳( أي سبع سنين» والاعداد الأخرى كلها بالسنين. ) )٤(‏ هذا القول يروى من قول عمر بن الخطاب» مع اختلاف طفيف في ألفاظه أخرجه ابن الجوزي في «مناقب عمر»: ۱۷۹ عن إبراهم عن عمر من قوله. وفيه : (ويكمل ابن أربعين سنة). 1۲1

4۳۹ حدلا يونس بن عبد الرحم العَسمَلاني () » حد ا صمرة› حدثنا ابن شَوذّب» عن آي التبّاح ”)» عن أبيه» قال: کنا َسْمَع أن أقواماً سَحَبُوهَمٌ عيالانَهَمٌ على المَهَالك ‏ . )١(‏ قدم بغدادء فتكلموا فيه ليس بالقوي. (ابن أي حاتم - الجرح والتعديل: ۹4 ب الذهبي - المغني : ۷11/۳ والميزان : ٤۸۳/٤‏ ). (۲) هو: يزيد بن حُميد الضبعي» بصري مشهور بكنيته » ثقة ثبت . (۳) لقد حدر الله - سبحانه وتعالی - المؤمنين من فتنة الزوجة والولد فقال سبحانه: يا أيها الذين آمنوا إن من آزواجکم وأولاد كم عدوا لكم فَاخذرومُم). سورة التغابن › آية .٠٤‏ . فحذرهم من أن يثبطو نهم عن الجهاد » والمجرة إلى رسول الله نه ومتابعته» وحڌرهم من أن تدعوهم مودتہم وحبتهم لأزواجهم وأولادهم أن يأخذوا الحرام ليعطوه إياهم. قال محجاهد في «تفسیړه»: 1۷۹/۲ : : و يحمل أحدک حب ولده وزوجته عل قطيعة الرحمء أو على معصية ریه ولا يستطیع مع جیه إلا آن پعلي . فنهي الله عن طاعتهم في ذلك ». 1۲

E E a حدثنا‎ 4 ¢ ص 9 لون بين يديه › قال لهرلاء اور ِ مرا عدتهم) ”) من الجعلان ° .)٠١( الطالقانيء تقدم في‎ )١( (۲) عضلت على الناسخ فلم يتبينهاء فكتبها: (مدعد بهم) وأشار إلى شكه فيها. والتصويب من عندنا. (۴) الجطلان: جع جُعَل: وهو دويبة كالخنفساء» يكثرٌ في المواضع النديّة .وانظر تعليقنا على النص السابق » والتالي . 1F

٤٤١‏ _ حدثنا سعيد بن سلهان )» عن سلهان بن المغيرة» عن جيد ابن هلال قال: كنا مع عبد الله بن الصتامت في مسجد الجامع فقال: : ليتني إذا تيت أهلي فأصابوا من عشائوم وَشربُوا من شرَابوم أصبحوا مَوتی . قال قائل من القوم : لم تمَنى هذا لأهْلك؟ الت نيا من الال ؟ قال : : بى ولکنني حاف أن بُذرگني ما قال لي بو © F سے‎ ذر» قال: أوشك ابن أخي إن خر أجَلْك أن کون م # ي ھ . E‏ وتقول ]: رب بّث. ويوشك ابن أخي إن أخر أجَلك أن تمر جَنارَة فيه الرَجل اسه فیقول: يا ليتني مکانا ١‏ . ولا يدري على ما هي؛ أفي الجنة أم في الثار ؟ قلت : ما هؤلاء يا أباذر إلا من شر عظم يُصيب الناس. .)۲۳۹( الواسطي » الضبي › سعدویه ء تقدم في‎ )١( (۲) الخفيف الحاذ: هو القليل الال والعيال. والحاذ: هو الظهر . أي الخفيف الظهر› القليل التبعات. (۳( فراغ ف «الأصل ؛ تر که الناسخ عمداً تعر قراءتها علبه. والاستدراك من اجتهادي . )٤(‏ يشهد لكلام أي ذر الغفاري ما أخرجه مسلم في « صحیحه : ۲۲۳۱/۲ كتاب لفتن» عن أي هريرة مرفوعا: لا تقوم الساعةً حتى ير الرجل بقير الرَجل فیقول: یا لیتني مکاتهٌ ».

() بهذا ونحوه يمسر ما أجل من النصوص التي تقدمت والتي سترد قريباء» من تي موت الأولاد . 1۵0

٤‏ - حدنا عثهان بن صالح ٣ء‏ حدثنا أبو داود الطيالسي حدتنا بو حره» عن احسن قال : کان أَصْحاب ابن مسعود عنده فم عليه ابنان لَه أنه الذيناران » فقيل لَهُ: يا أبا عبد الرحن لو يتما أو ضمَمُتَهُمَا إليك. ) قال: لأن أكون قد فضت يدي من تراب بوره حب إل من أن ينكَسرَ بيض هذا النطّاف © . )١(‏ ابن سعيد الخياط الخلقاني البغدادي» أصله من مروء ثقةء مات سنة ست ) وسين ومائتین . (۲) الخطاف: هو طائرٌ أسود الظهرء أبيض البطن» طويلٌ الجناحينء قصير الرجلين متفرق الذيل » يرحل في الشتاء ويعودٌ في الصيف جعه: « خَطاطيف ». ويظهر لي أن هذه الكلمة - التي قاها الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود في جمع من تلامذته - إنغا أراد بها وجهة تربوية تنأى بهم عن التعلق الزائد بالأولاد ء والحذر من الفتن التي ربا تأتي من قبلهم. وني ظني يكن حل سائر النصوص الأخرى الشبيهة بها هذا المحمل التربوي الموَجّه. 1۲٦1

۳ حدثنا الحم بن موسی ()ء حدثنا إسماعيل بن عياش » عن حسان بن عبد الل عن إياس بن معاوية» عن عمر قال : جد البّلاء کر العيال وَقلةَ الشيء . (الخطیب - - تاریخ بغداد: ra‏ - ۹(. 1¥

٤‏ حدثني غړر بن الحسين )» حدنني غړر بن داود الحراني» عن عیسی بن يونس› تال کان سُفيان اوري يُعْجَبُ بالرجل فاذا عه أنه معيل سقط من عَيْنه. فقلت لَه في ذلك . م س فقال: ما رأيت مُعيلاً إلا وَجَدتهُ ته (مُحَلطاً) ” . (۱) تقدم في (۱۳۹). (۲) أشكلت على الناسخ فكتبها (غاطبا) ووضع رمزاً یدل على شکه في ضبطها. والتصويب من عندنا في ضوء ما أخرجه أبو نعم في « الحلية » . فانه أخرجه في ٦‏ من طريق مد بن علي المري عن عیسی بن يونس به» وفيه: : ( لا تغتر بصاحب عيال» فق صاحب عيال إلا حَلَماً). وني رواية أخرى من طريق أخر: ( لا تعاً باي العبالء ولا تغترن به). وكذا في ۳۸۲/۹ ( لا تغتر بجن له عیال) . 1A۸

به فاد سْسان: : إذا ا الج لاه .)١١٤( السمسار » تقدم في‎ (١( ` ۹ > عن مه بن عمر سے e‏ ِه “همه تسل عن درهَمه

٨‏ - وحدثني راهم بن سيدا »حدثنا أبو أسامة قال: كتا ص سفيان ) فم ابنه سعيد» فقال: إن برد الله بي خَيْرا يميت هذا. م 7“ م کیو سے n‏ 27 قال: فْمَات»› ومَاتت امه وآشترّی شارفا "» فخرج فتبعناه لما صَارَ بالنجَف ) الْتَفَت إلى الكوفة فقال: لان سے عاد إليك سفيان إِنه رجل سو () .)۳۹۹( الجوهري» تقدم في‎ )١( (۲) هو: سفيان الثوري الإمام العم. (۳) الشارف: هو المسن من الدَوابً» جعه: شوارف. - مدينة في العراقء وفيها قبر أمير المؤمنين علي بن أي طالب - رضي الله عنه‎ )٤( .(¥1/0 : انظر : (ياقوت - معجم البلدان‎ (۵) وسعيد بن سفيان الثوري هو ابنه الوحيد وقد مات في شبابه» وم يعقب فان أحد لأن سعيدا هذا مات قله . ومعني تمي سفيان موت ابنه هذا هو الرغبة في احتسابه عند الله . باعتىار آن من مات له ولد واحتسبه وصبر بني له بيت في الجنةء وسمي بيت الحمد . وإلا فسفيان كان يحب هذا الغلام حبا أبويا صادقاًء و کان يطيعه فا يريد من المباح» ويقول: ه إنغا سموا أبرارا لأنبم بوا الآباء والأبناء .٠‏ ولا مات سعيد هذا بكى سفيان» وبال دماً. انظر النصوص ( ۰۱۹۱1 ۱۹۲ ۱1۳) وتعليقنا علبها. 1٠

LEV‏ - حدثني ابو صالح المَروزي اخسن بن القرج ' ¢« حد تنا عبد الصَمَّد ر بن النَعْمَانَء قال: سمعت سفيان بن عة يقول للفضتيل بن عياض : يا أبا عل لا تَحتَدَ بصَاحب عيال . ذهب عيالي بحَستاتي . )١(‏ يعرف بابن الخياطء قال أبن أبي حاتم : كتب أبي عنه بالبصرة أيام أني الوليدء وبالريء مم ترکه وم يقرا عل حدیثه. وقال أبو زرعة الرازي: كان الحسين بن الفرج الخياط من الحفاظ . وقال أبو نعي: البغداديء ويعرف این الخباط» حدّث بأصبهان عن الواقدي بالمبتداً والمغازي» وفه ضعف. ` 1۳1

۸ - حدثنا أبو السَكَيّن الطَائيٌ » حدثني شري العابد قال: قال سفیان لي : كانت لتا سنورة لا تحشف قدراً ولا ترق من جار » فولّدت وکشمت القذور» وسقت من الجيران . (۲) السنوْرٌ : حيوان أليف يصيد الفأر . وهو أهلي وبري جعه : تانير . 1Y

۹ حد نا مد بن يزيد لادمي ا عن آي بکر» ۰ عن أي مَريم» عن خالد بن معان 7 وضمَرة بن حبیب (» عن الي ي قال: من کثر عِيَاله» کر شاطینف وم کثر ماله کثر همه وم کر همه افتَرَق قله في أودِية فلم الي الله ايها سك ». ٭ حديث مرسل ف إسناده من م أعرفه وشیخ المصنف وخالد وضمرة کلهم ثقات . (۱( تقدم فی .)٤۲۹(‏ (۲) الكلاعي الحمصي » أبو عبدالله » ثقة عابد » يرسل كثيرأء مات سنة ثلاث ومائة. (۳) ابن صهيب الزبيدي» أبو عتبة الحمصي» ثقة» مات سنة ثلاثين ومائة. 1T

۰ -حدثنى العباس بن جعفر)ء أنه حَدنَهُ شيخ من أهل التَصْرَّة» عن الوليد بن أي بكرء قال: سمعت أيوب يقول: كان يقال: إن العيال هم المَهالك. ٠‏ )١(‏ ابن الزبرقان البغدادي» أبو محمد الواسطي» صدوق» مات سنة مان وخسين ومائتىن . - 1٤

, يبضلا حدتني أبو سعد الأشح ), حدثني ابن مالك‎ 40١ عن بكر العابد ” قال: قال سفيان الثؤري : يُوْمَرُ بالرّجل‎ سے 9 س رم القيّامة إلى التار. فیقال: هذا اکل عياله حستاته 9 )١(‏ هو: عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي» الكوفيء ثقة» مات سنة سبع وسين ومائتين. ا (۲) هو: حصين بن مالك الضبى. (۳) هو: بكر بن محد العابد. ٠‏ )٤( )‏ في «الحلية :٠‏ (هذا عيالة أكلوا حَستاته). 10