4 -حدثنا علي بن الجعد اء آخبرني صخر بن يزيد» عن rS: “1۰ و د نافع » أن عَمَرَ کان يكو نِسَاءَه خر الإبريْت . .)۱١( الجوهري» تقدم في )١( حمر وَحْمْرّ: جع خمَار¿ وهو كل ما تغطي به المرأةَ رَأسها. )۲( ٠ الإبريسم: هر الحرير قبل أن ترق الدودة. (۳( ۵0710
عدد الصفحات ٥٦٦۵ _ حدثنا خالد بن خذاش » حدثنا عبد الله بن نافع حدثني یوب بن سلهان بن ميناء» عن رجل › عن أي سعيد الخذري قالّ: قال رسول الله 5 : من وَس على أَهلِه سے © ج يوم عاشورَاء وَسعَ الله عليه سَائْرَ سنته سسنته حدیث ضعبف . وهناك من جزم بأله موضصوع› والصواب أنه لیس بموضوع» ولكن جيع طرقه ضعيفة؛ وقد صحح بعضها أبو الفضل بن ناصر الحافظ . وكذا قال البيهقي ف «الشعب» بعد أن ساقه عن أي سعد الخدري › وأ هريرة › وأ مسعود بأسانید ضعيفة: إذا ضم بعصها إلى بعض تَقَرَت. وكذا قال السخاوي في المقاصد الحسنة». وقال ابن ناصر: أصحها حديث جابر. وانظر بقية كلام ابن ناصر والخافظ العراقي في «الرد الوافر»: ٠١۸ . وانظر : التبريزي - مشكاة المصابیح: ٠۱۹۲١ . أمالي الشجري: ۱۷١۹/١ ء» ۲/١۸ء .۸١ السيوطي - الدر المنثور: ۳٤۵/١ واللاآليء المصنوعة: ١١١/١ . ابن عراق» تنزيه الشريعة: ۱0۷/۳ . العجلوني - کشف اخخفا: ۳۹۲/۲ . الشو كاي - القوائد المجموعة: ۹۸ . وانظر المزيد من العزو لمواطن هذا الحديث عند الزرقاني ختصر المقاصد الحسنةء تحقيق د . مد الصباغ» فإنه - جزاه الله خيرا - أجاد وأفاد ا
عدد الصفحات ٥٦٧1 -حدثنا إسحاق بن إساعيل )ء حدثنا سفيان بن عيَيْنَةً. وحدنني . جعفر الاج () الد ()ٍ قال سفيان: فكان من أفضل من رايا بالكوفة) _ ا € 2 * س ۴ ¢ س 5 2 انه بلغه : ان من وسع على اهله يوم عاشوراء وسع الله - تبارك وتعالی - عليه سائر سنته. > عن إبراهم بن عمد بسن قال سفيان: فجربتاة نحو من خسين ستة فلم تَر سے سرچ آ ص" .)۱۹( الطالقاني تقدم في )١( (۲) هو: جعفر بن زياد الأحر الكونيء صدوق» مات سنة سبع وستين ومائة. (۳( الأجدعء الممدانيء الكوفيء ثقة. )¢( أوردها المزي في «١ تهذيب الكيال»: 1۳/١ . 071۷¥
عدد الصفحات ٥٦٨باب: جماع الزوجة (صدقةء ووقاعها من أجل الولد) ۷ -حدثنا أحد بن جَميل المَرْوّزيء حدثنا ابن المبارك» (Y۲) (r) حدثنا قيس بن بن الربيعء عن أي هاشم» عن سعيدِ بن جبير» عن ابن عم أراه- عن الني له : «إن للمرأة في حَملها إلى ورضعها إلى فصالها من الأجر كالمتشط في سبل الله . فإن هَلَكَّت فيا بين ذلك فَلَهَا أجْرُ شهيدٍ ». إسناد حسن» وأبو هاشم هو: الرَمّاني من الثقات . مطموسة في « الأصل » واجتهدت في قراءة ترجة الباب من خلال بعض الحروف الظاهرة وزدت البعض الآخر ليتكامل . تقد م في (۱۸). 1 شط القتيل في دمه: تحط فه وتَمَرّغ. أورده ابن حجر في «المطالب العالية»: ۸٤/۲ وعزاه لعبد بن حيد في و مسنده» وقال الأعطمي : « إسناده حسن. وم یتکام البوصيري على إسناده». ووأورده أيضا في «تلخيص الحبير: ٠۵١١/۲ من هذا الطريق وعزاه إلى الدارقطني في « العلل ». 0۹۸
عدد الصفحات ٥٦٩۸ - حدثنا ابو خَيْتّمَةّء حدثنا يعقوبٌ بن إبراه ء حدثنا Kk (۱) (۲) (۳) (٤( أي ” عن أبيه عَم الأخْتّف» قال: دَخَلّت على عَائِشَة سَائلة وَمَعَها ابنان اء فأعطتها ثلاث تَمُرَّات. فاعطّت كل واحد تمرةء فصدَعت التمرة الثالثة بينها . فأتى الني وة فحدثتةُ» فقال: « ما أعْجَب» لَقَد أذخلها الله -عز وجل - به ا جنه ». حدیت منقطع › رجاله رجال الصحيح› سعد بن إبراهم يسمع من عائشة. والحديث ثابت في الصحيح من طرق أخرى. زهير بن حرب النسائي» تقدم في (1). ابن سعد الزهري » أبو يوسف المدني» نزيل بغداد» ثقة فاضل » مات سنة نان ومائتین. ) إبراهيم بن سعد بن إبراهم الزهري» أبو إسحاق لمدنيء نزيل بغداد» ثقة حجة» مات سنة جس وغانين ومائة. سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف» ولي قضاء المدينة» وكان ثقة فاضلاً عابدا» مات سنة جس وعشرين ومائة. أخرجه البخاري في « صحيحه »: ٠۳۹/۲ كتاب الزكاة» باب اتقوا النار ولو بشق تمرة» عن عائشة به مرفوعا من طريق آخر نحوه. ٠ ومسلم في « صحيحه »: ۲١۲۷/٤ كتاب البر والصلة» باب فضل الإحسان إلى البناتء رقم .۲٠۳۰ عن عائشة من طريق آخر. وأحمد في «المسند»: ۲٣۲/۵ من حديث الي أمامة. وأبو نعم في «الحلبة »: ۲۳۱/۲ من حديث أنس» وقال: أبو نعم : هذا حدیث غریب من حدیث بکر» ومن حديث عبد الرحن» تفرد به مسام بن إبراهم» وعبد الرحمن هو أخو مبارك يجمع حديثه». ۵1۹
عدد الصفحات ٥٧٠۳۹۱ ۔ حدنا خالد بن خداش 0 حد نا مهدي س مَيّمون xk عن واصِل مول (آبي) عييْنة» عن يحي بن عقيل » 9 ّ 0 ست 1 ۳ UL ه َ5 عن یحیی بن يَعمَر» عن ابي الاسود الدۇلي» عن ابي ذر ا صلل = () ۴ ا س عن النبي م قال : « في بضع " أحدكم صدقة ». £ قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا أَهَلَهٌ فيكون لَه فيه قال : « أرأيت إن وَضَعَها في الحرام أكَان عَلَيْه فيها ن کے ع ا e وزر» فكذلك إذا ورضعها في الحلال کان له فیها اجر ». )۱( تقد م ف (۲۵). (۲) في «الأصل»: (ابن) وهو تصحيف» والتصويب من كتب الحديث» وكتب الرجال. وهو صدوق عابد. (۳) البضع : يطلق على الجاع » ويطلق على المج نفسه» وكلاها تصح إرادته هنا وفي هذا دليل على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات» فالجاع عبادة إذا نوي به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به» أو طلب ولد صالح» أو إعفاف نفس» أو إعفاف الزوجة» ومنعها جيعاً من النظر إلى - الحرام أو الفكر فيه أو اهم به » أو غير ذلك من المقاصد الصالحة أفاده النووي في رح مام أخرجه مسلم ف ( صحیحه :٠ 1۹۷/۲ - 1۹۸ کتاب الزکاة) باب بیان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف. من نفس طريق المصنف. والبيهقي في « السنن الكبرى »: ۱۸۸/٤ كتاب الزكاة» باب وجوه الصدقة» من نفس طريق المصنف. O0۲
عدد الصفحات ٥٧٣۲ - حدثنا یحی بن عمران» حدثنا مد ر بن طلحة» > عن المجيع ) ابن قيس قال: قال عَم بن الطاب - رضي الله عنه - إن لكر نبي على الجاع کي تخرج مني نسمة تسح الله تعالی. صو ۷ / ۹ ‘AA
عدد الصفحات ٥٧٤۳40 - حدئنا القاسم بن هاشم ٠ء حدثنا جعفر بن صَبيح القرشي Kk مؤذن مسجد حمْص» حدثنا طَلْحَةَ بن عمرو » عن عَطاء أن الي ي قال لبعض أصحابه: « هَل صمت اليوم» وتَصَدَفْتَ ؟ قال : ق فاذْهَبٌ إلى امُرأتك (فأنكها ) ١ فنا منك إليها صَدَقَة». وَذَلِك يوم الجمعة. سے حدیث مرسل › إسناده ضعبف ؛ لن فيه طلحة بن عمرو الحضرمي وهر متروك . وجعفر بن صبيح المؤذن مجهول کد قال ابن حجر في « اللسان »: ۱۱۹/۲۳ . .)٠١١( السمسار» تقدم في )١( ابن غثان الحضرمي» الكى» متروك. مات سنة اثنتين وخسين ومائة. )۲( . أي الني يله )٣( )4( في « اللأصل »: : (فأكتها) وهو تصحيف وني نسخة أخرى من « كتاب الميال :٠ (فأصنها ) أثبتها الناسخ في هامش الأصل . ومعنى «فأنكها » أي جَامِعْها. كا في القاموس. ) ۵0۷7
عدد الصفحات ٥٧٧باب تَعَودِ المرأة على مغزلها ٠ - حدثني القاسم بن هاشم بن سعد » حدثنا صفوان بن صالح الدَمَشقيّ» حدثنا الوليد بن مسل » حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرَشيّ» عن عبد الرحمن بن عبد الواحد» عن انس بن مالك قال ؟ قال رسول الله : « مروا نساءَ کم بالْمِعْرل انه خت هن ورن . × حديث ضعيف جدا» في إسناده عنبسة بن عبد الرجن القرشي وهو ) متروك» ورماه أبو حاتم بالوضع . )١( المعرّل: هو ما يُعْرَل به الصوف أو القطنء أو نحوها .قال المعري: فَحَمْل مَعَّازل التلوان أولّى بهن من ايراع مقَلَمَات (۲) تقدم في .)۱۳۶٤( ۰ | ف O04
عدد الصفحات ٥٧٨۹ _ حدثني اسر بن (یزید) () الأنصاري › حدثنا سعد ابن خثم الملالي» عن ممد بن خالد الضبي» عن إبراهيم» ٢ O A a ٤ : عن ام بک () المرادية ء قالت : سمعت علا - رضی الله عنه يَقول: إن المغْرَل من طَيَبَات اررق . )١( في «الأصل»: (زيد) وهو تصحيف» والتصويب من كتب الرجال. (۲) هو: المحسین بن یزید بن بجی الطحان» تقدم فی (۳۹۷). (۳) في نسخة أخرى: (أم بكر - رضي الله عنه - المرادية). أثبتها الناسخ في هامش الأصل. OA۸°
عدد الصفحات ٥٨١G: L4 الضي› حدثنا جعفرٌ بن عمران القزاز» عن عن عمرو بن شرحبیل : تايبا لرسل كوأ نالطبب 7 . 8 5 م عرق © سه 1 قال : عیس () کان يا کل من غزل امه . )۱( ابن راشد القطان › تقد م ف (۸1). (۲) سورة المؤمنون» أية 0١ . (۳) أي عيسى بن مرم -عليه السلام-. 0۸1
عدد الصفحات ٥٨٢ا
عدد الصفحات ٥٨٤باب تَحَفَرٌ المرأة في بَيْتهاء وتَركها الزينة لَغبر بَعَلها ۴۳ ۔ حدنا سويد بن سعید) » حدثنا مَرْوَّان بن مُعاوية » عن موسی ابن عید » عن داود بن مدرك» عن عروة» عن عَائشة» قالت رلت امراق من زب النجة (قرقل) ٠ في زينتها ٬ وَرَسول الله به جال فقال: « يا ايها الناس انوا نتاء كم عن لبس لرينة والتبحتر في المَساجد؛ إن بني إسرائيل لم يُلْعَنوا حى لبس نِسَاوْهَمٌ الزينة ( يتبَخترْن) "© في المَستاجدِ ». * حدیث ضعيف» لي إسناده داود بن مدرك وهو مجهول»› وموس بن عبيدة الرَبّذي ضعيف . )۱( تقدم في .)۱١( (۲) في «الأصل »: (تزول). والتصويب من «سنن ابن ماجة». ومعنى رفل في ثيابه : إذا أطاها وجرّها متبختراً . (۳) في «الأصل»: (يتبخترون). والتصويب من ١ سنن ابن ماجة». أخرجه ابن ماجة في «سننه »: ٠۳۲۹/۲ كتاب الفتن » باب فتنة النساء» رقم ١ من نفس طريق المصنف . OAL
عدد الصفحات ٥٨٥4 حدثنا فضیل بنعبد الوهاب0) »حدثنا(أبو)الأخرص عن أي إسحاق »عن أي الأخرص »عن عب داللهفي قوله عا : وزیی ماھ ریتیا 4 © قال : ما ظهرَّ منهًا : الثباب. وما لا تلديه: الخَلْحَال رالقلادة» او نوه من الحلي. (۲) ابن إبراهےء تقدم في .)۳۲٤( ) | (۲) في« الأصل (أبي) والتصويب من عندنا. وهو سلا بن سلم ثقة متقن . (۳) هو السبيعي عمرو بن عبد الله الإمام الثقة. . هو الجشمي» عوف بن مالك» من الثقات )٤( (۵) سورة النورء آية ٠.١ 0A0
عدد الصفحات ٥٨٦۵ ۔ حدنا فضیل ٩( (عن ) ٩ خالد 7" عن بُونس» عن اسن قال: ما ظَهَرَ منها : الوَجْةُ والَياب. )١( في «الأصل :١» (فضل). والتصويب من «الجرح والتعديل ». وهو فضيل بن عبد الوهاب تقدم في ( .)۳۲٤ هو : فضیل بن عبد الوهاب» تقدم في ( ۳۲٤ ). (۲) في «الأصل»: (بن) وهو تصحيف فاحش كلفني جهداً مضنياً حتى وقفت على صوابه . ) (۳) هو: خالد بن عبد الله الطحان» ثقة ثبت » مات سنة اثنتين وتانين ومائة. أخرجه مجاهد في «تفسيره»: ٤٤٠/۲ عن عائشة من قواء وفيه: « الوّجه والكمّن». OA"
عدد الصفحات ٥٨٧۰٦ حدتا فضيل› حدننا عمرو بن عڻان» عن مسام» عن سعيد ابن جُبير » قالّ: ما ظَهَرَ منها : الكُحْل الام . OAY
عدد الصفحات ٥٨٨