TrecoeneneneanenenOonenennebaunSnHreaHARnaRuu صحیح الإسناد ولم يخرجاه » وتعقبه الذهي بقوله : « بل مرسل ضصعيف › ي إسناده عامر بن صالح الخزاز وأه». والبيهقي في «السنن الكبرى »: ٠۱۸/١۲ كتاب الصلاة» باب وجوب ت ما تعزيء به الصلاة» من نفس طريق المصنفاء. ٠ وكذا أخرجه في «السنن الكبرى »: ۸٤/۳ كتاب الصلاة» باب ما على الأآباء والأمهات من تعلم الصببان. وأورده الميثمي في « ممع الزوائد »: ۱۵٩۹ ۰۱۰٦۱-۱۰۵/⁄۸ عن ابن عمر» ولفظه : «ما ورَّث والد ولداً خيراً من أدب حسن ». وقال الميثمي: «رواه الطبراني في الأوسط» وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير » وهو ضعيف». = 2۹
عدد الصفحات ٥٠٠۷ - حدثني أبو بكر بن المغيرة والقاسمٌ بن هاشم قالا: حدثنا عل بن عياش حدثنا سعيد بن عارة بن صَفوَّان الكلاعي» عن التَعْمَان بن الحارث» قال: سمعت أبس بن مالك يقول: قال رسول الله لله : «أحبوا أولادكيْ وأخسنوا أدبم ». * حديث ضعيف. ي إسناده سعيد بن عارة وهو ضعيف والنعان بن الحارث م أجد من ذكره. )١( م أجد من ذكره. (۲) السمسار» تقدم في .)٠۳١٤(
عدد الصفحات ٥٠١۳۲۸ - حداثني عبد الرحن بن صالح )» حدثنا جى بن يعلى الأسْلمي. > عن ناصح » عن ساك بن حرب» عن جابر ابن سَمُرَة» قال: قال رسول الله ل : «لأن يودب لرل وله حَيْرّ َه مِنْ أن يَتصَدَق كل يوم بنطف صاع ». * إسنادٌ ضعيف لأن فيه يجى بن يعلى الأسلمي الكوفيء وناصح بن عبد الله التميمي الحائك صاحب ساك بن حرب» وكلاه) ضعبف . )١( الأزديء العتكى. الكوفيء نزيل بغدادء» صدوق» مات سنة خس وئلاثين ومانتین .
عدد الصفحات ٥٠٢۹ -وبه عن عنبسة بن عارة» قال : قال ابن عَم ارجلر :ر يا هذا أخسن أدب ابنك فانك مول عنه» وهو مول عن برك . (۱) أي بالاإسناد المتقدم .
عدد الصفحات ٥٠٣۳۰ _ حد نا يعقوب بن اسحاق بو بو سف القلوسي ()» حد تنا بدل بن المحبر »قال : حَدئتنا ام الحكم بنت ذکوان الثعلبية › قالت : سّمعت ابا رجاء العْطّارد ي ) يقول : أدب حَسن خير من لَعْق الحَسَل . (۱) تقدم في (۲۵۱). (۲) هو: عمران بن ملحان» مشهور بكنيتهء ثقةء مُعَمَر» مات سنة خْس ومائة» وله مائه وعشرون سنةء فهو من المخضرمين . 0۰۳
عدد الصفحات ٥٠٤۱ _ حدٹنا أحد بن جمیل » حد تنا عبد الله ۾ بن المبارك» حدثنا این عون عن مد , قال: : کائوا بَقولونَ: سے کرم ولدك ك وأحسن أدبهٌ. (۱) تقدم في (۱۸). (۲) هو: عبد الله بن عون الملاليء الخراز » البغداديء من الثقات العباد . (۳) هو: الإمام الجليل مد بن سيرين الأنصاري» أبو بكر بن أبي عمرة البصري» نقه ثبت عابد» كبير القدرء وكان لا يرى الرواية بالمعنى» مات سنة عشر ومائة. )
عدد الصفحات ٥٠٥۲ - وبه 7 حدئنا سفیان » قال: کان بقال: من حق (الولد ) ٠ ۾ 9 ومر ي ےم على الوالد ) آن يحسن أدبه. )١( أي بالإسناد المتقدم وهو: (حدثنا أحد بن جيل). (۲) في «الاصل »: (الوالد). | (۴۳) في ١ الأصل »: (الولد). وكلاه| تصحيف. والتصويب من عندنا ليستقم النص . 0۰۵
عدد الصفحات ٥٠٦٣ _ حدثنی أي حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم» حدثنا الوليد بن جَميل أبو الحجاج الهاميً» عن يى بن أي کثير » عن اخسن » قال: من کان لَه وَاعظٌ مِنْ تفه کان له من الله حَافظٌ» قرحم الله من وَعَظ نفسه وأهلَهُ» فقال: آھلیء صلاتکم صلاتکمء زکاتکم زکاتگ جیانک جیراتکم» مَسَاکیتکم سستاکیتکم. َل الله أن يَرْحَمَكه يوم القَنَامة » فان الله - عز وجل - أثنى عل عبد کان هذا عمل قال :م را رة گر یور ترچ ٩ (۱) هو: دين بيد بن سيان القرشي» مستقم اديت تقد تقدم في .)1١( )۲( سورة مرم » آية ۵۵ .
عدد الصفحات ٥٠٧٤ ۔ حدثنا ایی )ء حدثنا سعيد بن محمد الثقفي» عن عَنبَسَةَ بن تار 0 > قال ها لبي غلام» ذهب بي اي يستنهي ابن تر تتو ن الکلدم وکان ابن تر عَمَرَ ق وَطيءَ 3 الغلام فقال ابن عُمَرَ لأبي: أخسن أدب بيك » نك I (۱) في « نسخة أخرى » : وقال أبي. (هامش الأصل). )۲( الڌوسي» حجازي » قدم الكوفةء هه . وهو الذي رأی ابن عمر يسام على ٣ الصبيان في الكتّاب» وكان يومئذ صبياً معهم . وقد تقدم قريباً. (۳( هناك سقط ف النص ٠ وقد أشار اليه الناسخ » وو ص عله رقا او ف المامش - كعادته في أشباه ذلك من الإشكالات - إلا أنه لم يذكر شيا المامش» واكتفى بالتنبيه. ) أخرجه البيهقي في ١ السنن الكبرى »: ۸٤/۳ كتاب الصلاةء باب ما e الآباء والأمهات من تعلم الصبيان من طريق آخر عن عثان الحاطبي أنه قال : سمعت ابن عمر يقول لرجل : : «أذب ابنك فانك مسؤل عن ولدك: ماذا أدیته ؟ ومادا علمته ؟ وانه مسؤل عن برك وطواعيته لك ». 0۰¥
عدد الصفحات ٥٠٨0۵ _ حدنا حلاف ابن هشام ا حدنا خاد بن أَسَامَةًّء وإسمَاعيل بن عياش الحمصي» ن عبيد الله بن عمَرَء عن افع » عَن ابن عُمَر؛ أنه کان يَضرِب بنيه على الآ . () .)1۷( البزازء تقدم في )١( (۲) اللْحْن هو : الخطأ في اللإعراب. أخرجه البيهقي في « السنن الكبرى :٠ ۱۸/۲ كتاب الصلاة» باب وجوب تعلم ما تجزيء به الصلاة» من طريق الحسن بن علي بن عفان» عن حاد بن أسامة به. وقد كان السلف يرون أن تعام العربية من الدين» ومعرفتها فرض واجب» باعتبار أن فهم الكتاب والسنة فرض ولا يتم ذلك إلا بفهم اللغة العربية» وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب؛ ولذلك كانوا يضربون أولادهم وعاهم على اللْحن» ویوخوهم . روى ابن الأنباري أن كاتب أي موسى الأشعري كتب إلى عمر - رضي الله عنه - فكتب : (من أبو موسى). فكتب إليه عمر: إذا أتاك ٠ کتالي هذا فاضرب كاتبك سوطاًء واعزله عن عمله. وکان عمر إذا سمع رجلا يُخطيء فتح عليه . وإذا أصابه يلحن ضربه بالدرة. فيكون عبد الله بن عمر أخذ هذا المنهج عن أبيه عمر . كتب عمر إلى أي موسى الأشعري : أما بعد : فتفقهوا في السنة » وتفقهوا بالعربية» وأعربوا القرآن فإنه عربي. وفي لفظ آخر: تعلموا العربية فإنها من دينكم› وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم . قال الإمام الشافعي في في « الرسالة »: ٤۸ - ۹ء :فمل كل ملم أن يتل من لسان العرب ما بلغه جَهده» حتى يشهد به أن لا إله إلا الله وأن مد عبده ورسوله» ويتلو به كتاب الله وينطق الذكر فا افترض عليه من التكبيرء وأمر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك. وما ازداد من العم باللسان الذي جعله الله لسان من ختم به نبوتهء وأنزل به آخر کتبه -: کان خیرا له. کا علمه بتعلم الصلاة والذ كر فيهاء ويأتي البيت وما أمر باتیانه» ويتوجه لما وجه له» وي 0۰۸
عدد الصفحات ٥٠٩ueunnusncennrnnCnnCn nb PDSPHOEORHHOECGHAG GIDC O HQ QQ # P تبعاً فما افترض عليه» وندب إليه لا متبوعاً ». وانظر: (وكيع _ أخبار القضاة: ۸۱ ومرعی الحنيى - مسبوك الذهب ف فضل العرب : ص ۷0 بتحقيقنا ء والكتاني - التراتيب الإدارية: .)۳٠۵/۲ ۵0۰۹
عدد الصفحات ٥١٠۳۹۲ ۔ حدثنا اسحاق بن إبراهي ٠ء حدثنا عد الصمد بن عبد الوارث» عن عبدالله بن بكر بن عبدالله المرَنيً» عن أبيه» قال : قال لَقْمَان لابنه: ضَرْبٌ الوالد لَوَلّدِهِ كالسَمَادِ للزرع . .)٤١( البغوي› لؤلؤء تقدم في )١( 01۰
عدد الصفحات ٥١١۷ _ حدثنا الیم بن خارجَة ا حدثنا نا الغ بن عمران؛ سمعت )۱( (۲) (۳) (٤( إسماعيل بن عبيد الله يقول: أمَرَني عبد المَلكِ بن مروان أن اجَٽب بنيه اسمن ٠ وأن لا أَطْعمَهُمْ طعاما حَتی ټخرجوا إل البرَاز 9 « وأن أجَبَهه الكذزب» وان کان فيه بَعْض القتل . تقدم في (۸۲). الدمشقي» أبو عبد الحميدء ممه أولاد عبد املك بن مروان الخليفة» ومن ثقات العلاء » مات سلة احدی ولان ومائة. (الذهى - سر النسلاء: 1/0( السّمين: مَن كثر لحمه وشحمة. وريا أراد (السّمّن) وهى المادة الدهنية المسماة البرز : كنية عن العَائط » أي الذهاب لقضاء الحاجة. أخرج ابن أبي الدنيا القسم الأخير منه في « كتاب الصمت وآداب اللسان»: رقم ۷ . ) ۵۱١
عدد الصفحات ٥١٢۸ - حدئنا مُجَاهد بن مُوسی )ء حدثنا مَعَن بن عیسی» حدثنا عَم بن سلام» قال: ما دقح عبد املك وده إل الشعيي يديهم قال : ل ا شر مح وإ و دوا وَحَس ورم تشد رقَابُهُمْ» وَجَالس بهم عِليَة ناض ` الرّجال 7 يناقضونهم الكلام. الخوارزمي › الختلي» بو علي نزيل بغدادء نقةء مات سنه ربع وأربعين ومائتن . ( المَجْد: هو العرً والرفعة والتئل والشرف. أي يكسبوا الشجَاعَة والرَفعةٌ. أي أشرَاف الرجال » وعلهائِومء كا جاء مفسراً في النص التالي. 01۲
عدد الصفحات ٥١٣۳۳۹ - وحدتني ( ا لجسن ) ۷ . بن علي العجلي ٠ قال : سمعت ابن نة قال: قال عبد الملك بن مَرْوّان لمؤدب بنيه : ەه الصذق گی 2 ا القرآن› وَجَالسٌ بهم £ 4 والأشراف› انه أحسن شيءِ ۽ أدبا وأسواً ني رغىة» ورجنلهه بهم الحش ١ انهم م مَفسدة. وَحَسّن شعورهم ا ] تغلظ رقابهم. وأطعنهمم للحم يقو بقووا» ريشجعوا وروهم الشَعْرَ يَستحوا وينجدوا. ومرهم قَليَستَا كوا » وَليَمّصوا لما مصاًء لا (يَعْنّوا عتًا) + فإن (العَبً) يورٹ الكتاد ”) . )١( في «الأصل »: (الحسن) والتصويب من كتب الرجال. (۲) أبو عبد الله الكوفيء نزيل بغداد» صدوق. (۳) يغلب على ظني أنه إسماعيل بن عبيد وليس الشَعبي. وقد روى إساعيل طرفا من هذا الكلام في رواية أخرى سآذكرها ني التخريج. ولا ينع أن يكون المقصود هو الشعبي فإن كليها أشرف على تاديب ولد عبد الملك بن مروان. )٤( الحشم: هم قَرَاتَة الرجل وأهَلهٌء وخَْدَمةٌء وجيرانة. والمقصود هنا. خدم القصر ؛ باعتبارهم أبناء الخلفة > فيكثر الخدم عندهم . (۵) في «الأصل»: (يغبوا غباً - الغب) وهو خطأ من الناسخ فالقّب معناه أن يشرب يوما ويترك اخرَ وهو يستعمل للاشية. والصواب ب ما أبتناه. و (عبً) يب ع لماة : شريه بلا تفس » دفعة واحدة. والمَصٌ خلافه» فهو ارتشاف الماء بطريقة رقيقة » مع أخذ نفس . . الكتَادُ : هو مَرَّض يُصيب الکبد (٦1( من طريق آخر عن ٤۵٠١ أخرج الصنف طَرَفَةٌ الأول في , كتاب الصمت »: رقم . إسماعيل بن عبيد اله المخزومي عن عبد الملك بن مروان به 41۳
عدد الصفحات ٥١٤۰ -حدثنا سلهان بن الأشعث 7ء حدثني مود بن خالد السلمي» ان اميم بن عمران حدٹهم» قال : سمعت إعاعیل ابن عبيد الله 7 يقول : كنت آعم يزيد بن عبد املك بن مَروّان () ل ٴ ومروان بن عك املك ١ء ومعاوية بن عبك E ات 9 املك ن موان - وکان أصعرَهُمّ_ وَهُم نو عاتِكة بنت يزيد بن معاوية ٩( )۱( (۲( (۳) (0) أبو داود السجستافي» صاحب السنن » امام العم الحافظ » من الثقات الأثبات» توفي سنة مس وسبعين ومائتن. تقدمت ترجته قریباً في (۳۳۷). أبو خالد» من ملوك الدولة الأموية في الشام » ولد في دمشق. ووي الخلافة بعد وفاة عمر بن عبد العزيز سنة (١١٠ه) فقال: : سيروا بسيرة عمر بن عبد العزيز . وكانت في أيامه غزوات أعظمها حرب الجراح الحكمي مع الترك وانتصاره عليهم » وکان أبيض جساً مدور الوجه مليحةء وفيه مروءة ة كاملةء مع التوسع ف المباح من اللذات توفي سنه حمس ومائة في إربد من بلاد الأردن. ودفن بدمشق . (الزركلي - - الأعلام .(\A0/۸: الأمبر الأموي» من شجعان بني مروان. حج مع أخبه الوليد أيام خلافته › فتشاجراء وها في وادي القرى» وشتمه الوليد» وكان معهها عمر بن عبد العزيز فوضع يده على فم مروان فمنعه من الرد عليه. فقال له : : قتلتني! رددت غيظي في جوفي! فا انصرفوا من وادي القری إلا وقد مات» ودفنوه» وذلك سنة إحدى وتسعين. (الزبیر بن بکار ۔ نسب قریش : ۱۹۲). وهي زوج عد الملك بن مروان» وكانت ذات جد ورفعةء وجال بارع دا زوجها عبد اللك حا عظياء وهي من جلة من حدث بالشام من ء. (ابن عساكکر - تاریخ دمشق/قسم النساء: ۲۰٣-۲۰۴۳ > كحالة - أعلام . ا 01٤
عدد الصفحات ٥١٥