een enenecnennnnnnnanHHOCGHGHRHSHNNOSRMEOSHHSSHNRGSHGmGDnmS RN» & ك = النصوص فیظن أن فيها رخاوة وليونة وتسيبا في التربية» وإخلالاً بواجب التأديب. فيرى أن مثل هذه التصوص غير جديرة بالاقتفاء والاقتداء. وينسى أن في كتاب الله شواهك عدّة من هذه الناذج التربوية العالية» ولعل من أبرزها موقف ني الله يعقوب عليه السلام- من أولاده الذين تامرو على أخيهم « يوسف » عليه السلام - وارتكبوا في حقه جرية نكراء وکان يعقوب عليه السلام - يدرك جسه النىوي المرهف» واتصاله بالسماء عن طريق الوحي - انهم هم الذين سعوا في قتله» والتخلص منه» ومع كل هذا يکظم غيظه» ويحتسب مصيبته » ويظل يعاملهم بروح الأبوة العالية الشفيقة الرحيمة. بل إنه يصل حدا من الحرص عليهم أن يقول مم قبل سفرهم إلى مصر : يا بني لا تدخلوا من باب واحدٍ وادخلوا من أبواب متفرقة) وكذا كان صنيع أي الانبياء إبراهم - عليه السلام - حينا أمره ربّه أن يذبح ابنه» فكان يُسمعة الأمرَ الرباني الحاسم بكل رفق -وهو من خلال ذلك يغرس فيه الشخصية والرجولة-: يا بني إني أرى في المنام أي أذْبَحْك فانظر ماذا تَرّى) وتأمل قوله « فانظر ماذا تری ». وکذا صبر ني الله نوح عليه السلام- على خلق ابنه وزوجهء اللذين أحسن صحبتها حتى اللحظات الأخية فلا تيقن هلاكها على الكفر تبرأ ای الله منهها'ء واستخفر الله تعالى وكذا كان سيد الانبياء يفيض رجحة وشفقة» وأقرب مثال بحضرني ما فعله عليه الصلاة والسلام - للفضل بن العباس؛ حينا رآه ينظر إلى الفتاة الختعمية الوضيئة في منى في موسم الحج. والشواهد أكثر من أن تحصر » وهي مبثوثة في سيرته العطرة. ٠ Yr
عدد الصفحات ٣٢٤۴۳ -_- حدثنا ا هشا ) حدثنا ابن يمان قال: سمعت بو . بن سيان يقولٌ: : ما في الأرض أَحَبُ ا وما في الأرْض اح موت أحَب إل من () . فمّات 7 . (۱) (۲) () (٤) هو : مد بن يزيد المتقدم في النص السابق. هو : جى بن بيان الكوفيء المحقدم في النص السابق , هو الثوري . سعيد بن سفيان ابنه الوحيد. وسفيان الثوري صاهب هذه المقالة - والمقالات السابقة التي تضمنت تر كه لصلاة النافلة استجابة لنداء ولده سعيد- لم يكن بتارك تأديب ولده» فهو من المربين المدركين مواقع اللين والشدة وأضرورتي) في الأعداد والتأديب» فهو صاحب المقالة المروية: « ينبغي للرجل أن يُكرة وَلَده على طلب الحديث» فإنه مسؤل عنه» (أخرجهأبو نعم في « الحلية »: )۳٠۵/١ وکان کا وصفه الذهی - رجه الله في « سر النبلاء: ۲۶١۱/۷ فقال: ١ لا يخاف ف الله لومة لائم . إلا أن الرفق أصلح. وهو ما دخل في شيءَ إلا زانۀ. وقد أخرج .البخاراي ف ١ صحیحه ٩ عن الئي ي أنه قال: « إن الله رفيق يحب (0) )٦( (۷) الرفق في الأمر كله». أي : نی 'موته قبله لیحتسه عند الله فان من مات له ولد واحتسبه وصبر» بني له بيت في الجنةء وسمي بيت الحمد . أي ابنه سعید . انظر : (أبو عبيد - غریب الحدیث: ۲۱۱/۲ ابن الائ - النهاية في غريب الحديث : .)١۱۵04 ١0۲/٤ r4
عدد الصفحات ٣٢٥٤-حدثنا المُفَضَلّ بن عَسّان)» حدثني عبد الله بن یکر السهمي» قال : کان قوم عند إياس بن مَعَاوبة 7 فذكروا الآباء والأبناء هم ات ادا روا جمعا . فأجعوا فقال اياس : أن . الابْنْ؛ لان البرَ مِنَ الوالد باع وأتة من الولّد تَكَلَّف لما افترَض الله - عر وجل - عليه. .)٠٤١( أبو عبد الرحجن الغلابيء تقدم )١( إياس بن معاوية بن قرة بن إياس» أبو وائلة المزنيء البصري» القاضي»› من )۲( المشهورين بالذ كاء » ثقة » مات سنة ائنتين وعشرين ومائة. TO
عدد الصفحات ٣٢٦۵ - حدشا علي بن الجعد ()» حد اا عبد الله بن جعفر ”)» عن عبد الله بن دنار ”ء عن ابن عم قال: قال رسول الله إل : د لا تذْعُوا على ولا دكم أن تَوافِق من الله إجابة ». * في إسناده عبد الله بن جعفر المدني» وهو ضعيف» وبقية رجاله رجال الصحيح» وله شاهد صحيح أخرجه مسل في « صحيحه» يرتقي به . .)۱١( تقدم في )١( (۲) عبدالله بن جعفر بن بخيح السعدي مولاهمء أبو جعفر المدني» بصري أصله من المدينة » ضعيف» يقال تغير حفظه بآخره» مات سنة تمان وسبعين ومائة. (۳) عبد الله بن دينار القرشي» العدوي مولاهمء أبو عبد الرحن المدنيء مولى ابن عمر» ثقة» مات سنة سبع وعشرين ومائة. أورده ابن حجر في « المطالب العالية »: ۲۳۷/۳ رقم )۳۳٣۹( وعزاه لأي يعلى في «مسنده» عن ابن عمر» وقد سکت عنه البوصيړري» وقال: «رواه مسام وغیره من حدیث جابر » وابن ماجة من حديث أُم حكم. وأورده المنذري في « ترغيب الترهيب ۲: ٤۹۳/۲ . وأخرجه مسام في «صحیحه ۲۳۰٣/۲ :٠ کتاب الزهد» باب حدیث جابر الطويل» رقم ٠٠٠۹ عن جابر متابعة ولفظه: «لا تدعو على أنفسكم» ولا تدعوا على أولاد ك » ولا تدعوا على أموالكمء لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطا٤ فیستجيب لكم ». ) وباللفظ المذ كور عن جابر مرفوعاً أخرجه ابن حبان في « صحيحه» (موارد الظبآن: رقم .)۲۶١۱۱ is
عدد الصفحات ٣٢٧٦ ۔ حدثنی سلیان بن ایی شيخ ). قال: قال رجل من الازد - غاب ابن لَه -: ألا ليت شري أبن شتی مُحَمَ أوأيْن خَلاعَنًالدّجى سطع القَجْر وهل أا رائيه من الدَهْر لَه فألْصق رَيْحَان الفؤاد إلى صَذري إذاقيلهَذامِن بلادكقَادِءْ ترت إليه التقس من قصب الصّ در فطلب كان اَم بتي وه وما بينناِن شج دجم ولا صر ولكن حَيَت النفس بذ كره وتيا کمَا حا لعجا جاع بالوابل الهمر قلا يَجْعَل الله اوداع الذي أدنى بذيالانر او قصیعَهدتامن یکر )۱١( هو سلمان بن أي شيخ الواسطي › واسم آي شیخ منصور بن سلیان یکنی أبا أيوب» سكن بغداد في بركة زلزل» وكان عالاً بالنسب. والتواريخ» وأيام الناس وأخبارهم» وكان صدوقاً» وقال أبو داود السجستاني: ثقة. توفي سنة ست وأربعين ومائتين» (الخطيب - تاریخ بغداد :0 01(. (۲( الجنْجاع : مضي الضيّق اشن . وهو الأرض عامَة. (۳) ذو الأئل وذات الأثل > والأنيلة : مواضع . TY
عدد الصفحات ٣٢٨4 ۳ ۷ ۔ حدنا الحسين بن عبد الر جن 7 قال : أنشدني مد بن عمر المري - لرَجُل اله في ابنيه» وَحَرَحَ حاجًاً _: أطبَقَت للنوم جَفناًليس ينطق بت والدمع ي حَديك يستبق ميرح مَنْلَةعَيْنْمَورقة وكَيْف يعرف طَغْمالرًاحةالأرق مَحَمَد ووه فتَا كدي إذا دكرتها والعيس تنطَّلق طفلان حل من قلي فِرَاقَهُمَا ما كنت أخشى عليه قبل فرق لب رَقيق لت في جَوانبه نار الصتبابة حى كاد حرق ودد ت لَوْتَمل حَجبقربها ما کل ما يَشتَهیه المَرٌء يتفق لا يجب الاس من وَجْدِي ومن قلقي إن المَشوق إلى أخبابه قلق .)٠۵١( الجرجرائي» تقدم في )١( ف « نسخة ئانىة»: (ما کل ما تشتهه النفس ) وقد أتها الناسخ ف هامش (۲( ۰ .» الأصل « ۳۲۸
عدد الصفحات ٣٢٩11۸ أنشدنا أو سعيد المديني .%)( قال : أنشدني أبو البداح 7 لأخته الشَمُوس (" فان الذي يأتيك بالرڙق تابا ج٤ به والح منك قريب يليت شري حن ڏافيك کله مى غير مَفْقَود تراك ووب سے ا سے سے َلك لتا قَلْبً تحن بنائة لَه كل يوم حفقة وجيب )۱( (۲( (۳) اظنه: سعد بن عبد الله بن شبيب بن خالد المديني» كذا هو في « الإشراف على منازل الأشراف» رقم )٠۹١( و«الحم» رقم (0۸)ء وجاء في «الصمت» رقم (111) و «الحلم» رقم )١١( المدني وني «الفرج بعد الشدة» ص ۱۸ المدائنيء ولم أجد من ذكره في كل ذلك . وانظر ما ذکرناه في « الأشراف » رقم (۱۹). أبو الاح بن عاصم بن عدي بن الج البلوي» حليف الأنصار » يقال اسمه عدې» ویقال كنيته أبو عمروء وأبو البداح لقب ثقةء مات سنة عشر ومائة وقيل بعد ذلك» ووهم من قال له صح . عفيرة بنت عباد» من بني جديس » شاعرة جاهلية » من آهل المامة بنجدء ها خبر وشعر في تحريض قومها على قتال طسم » وهي صاحبة القصيدة التي مطلعها : أجمل ما يؤتى إلى فتيانكم ونم رجال فيكم عدد اللمل؟ ( الزر کل - الأعلام: ۲۳۹/۲) في « الاصل »: ( كل) والتصویب من « كتاب الإشراف » رقم (۳۲۳). أخرجه المصنف في , كتاب الإشراف على منازل الأشراف» رقم (۳۲۲) من نفس الطريق . ۹
عدد الصفحات ٣٣٠۹-حدثني محمد بن الحسین ء حدثنا زکريا بن أي خالدء حدثني الحسن بن إساعيل بن مجالدء قال: َرَج فى يطلب الدتياء فتَعذرَت عليه فكب إلى امه : سأكب مالا أو أوارى في ضريخة منَالأرْض لايتكي عَليكَ سكوب ولا واله حرا عل سل ة0) I سی أن یری قبي غریب رتا کی أن بری قب الريب غریب فواقیالکتاب وقد مَاتّت آَم قَاجَابتة حاله فقالت: ا سے سے 0 درت حول واذرت عة و قت أ ازاك فج فإن تك مشتاقاً إلينا فا إليك ظا وَالحبيب كتيب فمن على آم عَلَيك شفيقة بوجهك لا توي وأنت غريب إن الذي يأتيك بالرزق تائباً يي به واي منك قريب (۱) تقدم في .)۱۳١( (۲) كذا في « الأصل !!١ ولا يستقم الوزن هكذا إلا بجذف «١ في » ولعلها مقحمة خطأً. (۳) كذا في الأصل »!! وفي « كتاب القناعة »: (حزينة). أخرجه المصنف في « كتاب القناعة » رقم ٠١١ وفيه (والحبیب حبیب). ۳۰
عدد الصفحات ٣٣١۷۰ حدثتي القاس بن هاشم اء عن عبيد الله بن مومی؛ حدئنا لحه بن ي؛ عن ألي بردة» قال: قال سعيد بن العاص ” : إذا عَلَنْت ورلدي القرآن» رَحَجَجْتة ۳ › سے جر e 2 وزوجته فقد فضت حَقَه» وقي حَقي عَلَيْهِ. .)٠١١( السمسار» تقد في )١( (۲) سعيد بن العاص بن أمية الأموي» قتل أبوه ببدر» وكان لسعيد عند موت النبي له تسع سنين» وذكر في الصحابةء وولى إمرة الكوفة لعثانء وإمرة المدنية لمعاوية » مات سنة تمان وخسين» وقيل غير ذلك . ) (۳) في «السنن الكبرى »: (واحجيته). أخرجه البيهقي في « السنن الكبرى »: ۸٤/۳ كتاب الصلاة» باب ما على الآباء والأمهات من تعلم الصبيان. من نفس طريق المصنف» وفيه تصحفت (عبد الله٠ بن موسی) إلى (عبيد الله) . ۰ ) ۳1
عدد الصفحات ٣٣٢أخبرنا سفیان ” قال: كان يُقال: حى الولّد على والده أن م و ص ى (( ت و 3 ر LS ۳ 3 يحسن اسمه » وان يزوجه إذا بلغ وان يحججه» وان 8 o ۴س یحسن ادر . .)۱۸( المروزي تقدم في )۱١( ._ هو سفيان الثوري رجه الله )۲( . أي جسن اختيار اسمه» فیسمیه اسما حستاً (۳) TTY
عدد الصفحات ٣٣٣۲۳ -- وره () أخبرنا ابن المتارك› حدثنا مد بن سم عن قَادَۃ) قال: کان بقال: إذا بلغ لغلام فلم وجه ابوه فُأصَاب فاحشة أ الأب ۳ .» أي بالاسناد المتقدم والمقصود به «أحد بن جيل المروزي )١( (۲( قاد بن دعامة بن قتادة السدوسي› أبو الخطاب البصري» ثقة ثبت ولد أكمَه مات سنة بضع عشرة ومائة. o. . (۳) هذا القول یروی عن عمر بن الخطاب أخرجه ابن الجوزي في « مناقب عمر ): ۱۷۹ عن زيد بن أسلم قال: قال عمر بن الخطاب. - رضوان الله عليه -: ١ رَوّجوا أولاد؟ إذا بلغواء ولا تحملوا آثامهم .٠ rrr
عدد الصفحات ٣٣٤۳- حدثني الفضل بن إسحاق » حدثنا أبو قتيبةء عن شَدَّاد )١( الفضل بن إسحاق بن حيّان» أبو العباس البزاز الدوري» ثقة مأمون» روى عنه أحد بن حنبل . (الخطيب ارخ هداد (FUE FAY (۲) معاوية بن قرة بن إياس المزنيء أبو البصري» ثقة عالم» مات سنة ثلاث عشرة ومائة. Fr
عدد الصفحات ٣٣٥4 حدثني الحسين بن محمد اندي '» حدثنا عمر بن الي خلىفة » حدننا عبد الله بن أي حسان حسين المكي» قال : کانوا اذا درك لهم ابن ا ع ۾ النكاح» فان قبله وال عر ۴ “م أُعْطوه ما كح به رقالوا ا اعلم (بأربك) . (۱) تقدم فی .)٤۹( (۲) في «الأصل»: (وربك) وقد وضع الناسخ فوق هذه الكلمة إشارة اعتاد أن يضعها عندما يشكل عليه شى من النص. ولعل ما اثبتناه هو الصواب» و (الأَرَبٌ) هو الحاجة والبْيةء والأمنية » قال المتني: ای اا ا .ا ات وهذا تصرف تربوي نبيل» فإنه لا ينبغي للوالدين إرغام ولدها على الزواج من بنت يختارونها له وهو لا یریدها. ولا بأس أن يشيرا عليه وياولوا إقناعه بوجهة نظرهها برفق ولطف» فإن أي فليترك له الخيار في الاختيار فهو أعلم بغيته وأمنيته وحاجته. ro
عدد الصفحات ٣٣٦۵ - حدثني عبد الرحن بن صالح المُحَارَيي )» عن عبيد الله ابن الوليد» عن مُحَارب بن دار عن ابن عُمَرَ» قال: سَمامم الله - تبارك ك وتعال'_- بارا ؛ ا روا الآباء والأبتاءَ كا أن لرالديك عَلَيك (حَقا) ” كذلك لَولّدك عَليك ( حَقا) . )١( ينسب إلى حارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. بطن من قريش. (ابن باطيش - التمييز والفصل : ٥٤٤/۲ ). وعبد الرحمن بن صالح هذا المعروف أنه أزديء عتكي» من أهل الكوفة» نزل بغداد» وكان صدوقا» ومات سنة خس وئلاثين ومائتين. وقد أشكل عل وصف ابن أي الدنيا له بالمحارني» والمعروف عن ابن أي الدنيا أنه مولع بالأنساب» خبیر بها» وكان ذلك من آثار ملازمته لشیخه محمد بن سعد صاحب « الطبقات ». ولدي شبه يقبن أن القصود هنا هو عد الرحمن بن صالح الأزدي» ولعل المحارلي من نسبته أيضا» بيد اني أجد من مرح بذلك من المتر جين له كا آي ل أجد من اسه عبد الرحن بن صالح الحاريي. . والله أعام. و (۳۴) في «الأصل »: (حق) وهو خطأ فهي اسم إن مؤخر يقتضي أن تڪکون أخرجه البخاري ف « الأدب المفرد »: : رقم ٤ من طريق الوصافي» عن حارب ابن دثار» عن ابن عمر به. وأخرج البيهقي في «السنن الكبرى »: ۸٤/۳ عن ابن عمر أنه قال: « أدب ابنك فانك مسؤل عن ولدك» ماذا أدبته» وماذا علمته وإنه مسل عن برك؛ وطواعتىه لك ». A)
عدد الصفحات ٣٣٧٠ -- قال أي : أنشدتا أبو السّمحالطائي لرجل من العتيك: والله لولا صي ةصغار ۾ م م م و م تحار ي حسنهم الاأبصار تراق يَجمَعهم من العتيك دار كاتا وجُرمُم أفتار بهم إذا مَافوخر المَخَارُ © أخَاف أن يَمَسهُم إقَار وق يصون الشرٌ واليَسار 2 و ص ت z2 لن راي ملك جار )۱( هو : مد بن عبيد بن سفيان القرشي » والد المصنف. تقدم في .)1١( (۲) الفُحارٌ : هو التباهي بالحسب والنسب» ومحاسن الشخص وقومه. (۳) فراغ في «الأصل». ) TTY
عدد الصفحات ٣٣٨باب الرأفة على الولذان > والرَأفة ينهم ۷-- حدثنا أبو ختمة)» حدٹنا إسماعیل ر عة حدثنا Kk (۱( (۲) (F۳) (£) (٥) (٦( أیو ب » عن عمرو ن سعيد 0" ى عن نس س مالك › قال : ما رابت أحداً کان اررحم بالْعيّال مںن رسول الله و کان إبراهم مسترضعاً لَه في وال () المدينة» وكان ظتره (٥) قتا | 7( فکان بأتيه وإن البيت ليخن تخد قفشل . هو : زهير بن حرب النسائي » تقدم في .)١( أيوب بن أي تميمة كيسان السختيانيء أبو بكر البصري» ثقة ثبت حجة» من كبار الفقهاء العباد » مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. عمرو بن سعيد القرشي» أو الثقفي مولاهم» أبو سعيد البصري » ثقة. عوالي المدينة: هى القرى التى عند المدينة. أي بيت المرضعةء يقال : اتخذت المرأة ظفراً . أي اتخذت ولّداً القن : هو الحداد . ويمع على ( فيّون). أخرجه البخاري في «الأدب المغرد» رقم .۳۷١ باب رحة العيال» من طریق یوب به . : أخرجه مسلم ف ( صحیحه ۲: ۱۸۰۸/٤ کتاب افضائل باب رحته کیل = ۳۳۸
عدد الصفحات ٣٣٩