ھا . هھ آ۷ اے ٣اا )+( > إر. ۷ -- حدثنا زید بن أخزم ٠ء أخبرنا ابو عاصِم» عن ابن جریح ۳ قال : قلت لعَطاء 7 : أبو بکر دعاهَا إلى رَجلٍ فَهویّت عَيْرَهٌ؟ ! قال : يلْحَق بهواها . .)۱١٤( تقدم في )١( (۲) أبو عاصم هو النبيل واسمه الضحاك بن مخلدء ثقة ثبت مات سنة اثنتي عشرة ومائتین . فاضل مات سنة أربع عشرة ومائة. )£( عطاء بن أي رباح» أبو مد المكي» ثقة فقيه فاضل › مات سنة ١١١ ه. . أي: والد فتاة بكر لم تتزوج من قبل )٥( ¥0
عدد الصفحات ٢٧٦۸ - حدثنا عبدالله بن معاوية الجْمَح). حدثنا محمد بن ثابت العبدي » حدنا هارون نال ا ۾ عن اي نجیحء قال : ال رول ل ج - « مسنکین مسکین مسکین» قال: « وإن كان كشي الال . مسلكينة صلكينة مسلكينة امرأة ليس ها رَوْجّ٠. حديث مرسل» في إسناده مد بن ثابت العبديٌ وهو لين الحديث» وعامة أحادیثه له بتابع عليها» وبقية رجاله ثقات . أبو جعفر البصري» ثقة مُعَمّر » مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين. أبو عبدالله البصري» صدوق لين الحديث. قال فيه ابن عدي : « وعامة أحاديثه لا يتابع عليها » (الکامل : ۲٠٤۷/٦١ ). ( هارون بن رئاب التميمى » أبو بكر ثقة عابد . ) ني «الأصل :١ (ابن أي نجيح) وأكد الناسخ بأن لفظة (ابن) ليست في النسخة المعتمدة» راغا هي من نسخة ر فوضع فوقها علامة (ظ) وهو معطلا هارون أورده السوطى في ١ مع ارام 4۳/1 وعزاء إل « شعب الايان, للبيهقي عن أي جیح مرسلاً وأورده أيضاً في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور : ..".٣ والمتقي المندي في ١ كنز العال»: رقم .٤٤٤0٥ وانظر « أحادیث القصاص »: ۳١ . و« ترغيب الترهيب ٤١/۳ :٠ والذي سمع منه إنما هو يسار المكي أبو نجيح والد عبدالله هذا فتكون الرواية على الصواب كا أثبتناء وما يؤكد ذلك أن البيهقي روى هذا الحديث في «شعب الاإيان» من طريق هارون بن رئاب عن أبي نجيح. والله أعلم. وأبو نجيح المكي» يسار » مولى ثقيف. ثقة» مشهور بكنيته مات سنة تسع ومائة. Y7
عدد الصفحات ٢٧٧o0 ا۱ے قالوا : يا رسول الله » وإن كانت غنة کے قال : «» وان کانت غنية م مكثرة ) . YY ی
عدد الصفحات ٢٧٨۹ _- حدننی الفضل ن جعفر» حدثنا حد بن أحد بن عبد (۱) (۲( (۳) الحميد”). حدثى سلمان بن أيوب الطْلْحى. حدثني أي » عن جَدّي)» عن موسى بن طلحة» عن طلحة قالّ: قال رسول اله - بل -: الاح في قوم کالمعشب في داره». حدیث ضعيف» وهو من مناکیر سلہان بن ايوب الطلحي . وي إسناده أجد بن جد بن عبد الحميد م أجد من ذکره» ووالد سلهان الطلحي وجده قال اهيئمي: « أجد من ذکره ولا أبوه» أي أيوب ووالده» وبقىة رجاله نقات . الفضل بن جعفر بن عبدالله البغدادي» أبو سهل بن أي طالب ثقةء مات سنة اننتین وخسن . م أجد من ذكره. سلبان بن أيوب بن سلهانء أبو أيوب الكوفي» صاحب مناكير وقد ونّق» عاش إلى ما بعد المأتن . وقد أخرج ابن عدي له عدة أحاديث كلها من الطريق المذكور في «الأصل» م قال: « ولسلمان بن أيوب غير ما ذكرت بهذا اللإسناد عشرين حدياً آخر. وروى هذه النسخة جاعة. وعامة هذه الأحاديث أفراد هذا الإسناد لا يتابم سليان عليها أحد». (ابن عدي - الكامل: ›٠١١/۳ الذهبي - المیزان: ۱۹۷/۲). )٤( و( ٥ )قال الميثمي في بجع الزوائد : ٠1٠ : « لم أجد من ذكره هو ولا أبوه. (٦( (۷) موسى بن طلحة بن عبيد الله اليتمى» أبو عيسى المدني» نزيل الكوفة ثقة حليل » مات سنة ثلاث ومائة. ) طلحة بن عبيدالله بن عثان. صحابي جليلء وهو أحد العشرة المبشرة بالجنةء استشهد يوم الجمل سنة ست وثلائين . أورده افيثمي في « مع الزوائد ٠ /4 :٠ عن طلحة ثم قال: « رواه الطبرافي» وفيه ايوب بن سلان بن حدم» وم أجد من ذكره هو ولا أبوه» وبقية رجاله نقات ۾ . س ¥۸
عدد الصفحات ٢٧٩Sees mene nenas سے قلت : وسلهان بن أيوب الطلحي والد أيوب من سليان» ثقة صاحب منا كير ء وهذا الحديث من جلة مناكيرهء فإنه أخرج عشرین حدیث أو وھا بہذا الأسناد المنكرء ولم يتابعه عليها أحد . وأورده السيوطي في « جع الجوامع »: : ٤ وغراه إلى الطبراني في (المعجم لكبير)ء وأني نعم في (معرفة الصحابة) عن طلحة وقال: « وفيه سلبان الطلحي له مناکر ۲. ۲۷۹
عدد الصفحات ٢٨٠۰ | ہے حل حد نا غین بن إدريس'» حدشا أبو التضر الدمشقي إسحاق بن إبراهم الأشقر“ > حدثنا الحكم بن هشام» عن هشام بن عروة» عن بيه » عن عائشة » لے س قات : قال رسول الله = ا : ١ تخروا لنطفكم» فانكخُوا 1 الأكفاء ] وتزوجوا إلَيّمم». * إسناد رجاله رجال الحسنء إلا أن فى هذا الحديث علة قادحة قضت بتضعيفه وقد سأل ابن أي حاع أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث فقاله جيعا. «لا يصح هذا الحديث» (علل الحديث رقم ۱۳١۹ ). وقال ا لخطیب في « تاریخه: ۲۹4/۱ »: « وکل طرقه واهية» . وقال البيهقي في « السنن الکبری: ۱۳۲/۷ »: وفي اعتبار الكفاءة أحاديث أخر لا تقوم باکٹرها حجة » م أخرج هذا الحدیث فيها . ولعل العلة القادحة فيه جاءت من طرف أبي النضر إسحاق بن إبراهي فهو وإن وثقه الأكثرون إلا أن ابن عدي في « الکامل ۲ : ۳۳۲/۱ ذ کر له حدیثاً غبر حفوظ من مناکبره بيد أن أبا النضر م ينفرد به بل رواه الحارث الجعفري عن هشام . وال أعل. )١( ممد بن إدريس بن المنذرء أبو حاتم الرازي. أحد الحفاظ الكبارء مات سنة س وسبعین ومانتین, (۲) في «الأصل ٠ : (وإسحاق بن إبراهم) والواو زائدةء وما اثبتناه هو الصواب. (۴) آبو النضر الدمشقي إسحاق بن إبراهم بن يزيد الفراديسي» مولى عمر بن عبد العزيز» صدوق ضف بلا مستند» مات سنة سبع وعشرين ومائتين. ۰ )٤( الحكم بن هشام بن عبدالرحن الثقفي » أبو محمد الكوفي» نزيل دمشق» صدوق. (ه) بياض في « الأصل » وقد استدر كناها من كتب الحديث. أخرجه ابن ماجة في «سننه»: ۳۳/١ کتاب النكاح » باب الأكفاء» رقم ۸ من طریق الحارث بن عمران الجِعْقّري» عن هشام بن عروةء عن أبيهء عن عائشة به مرفوعا. والحارث الجعفري هذا ضعيف» ورماه ابن حبان بالوضع . ومن أخرجه من الأئمة من طريق الحارث هذا : وابن عدي في « الكامل »: 7۲ وقال: «وهذا الحدیث لا أعل رواه عن YA*
عدد الصفحات ٢٨١جعفر غير الحارث هذاء وللحارث عن جعفر بهذا الاسناد غير حديث لا يتابع عليه الثقات » . والدارقطني في « السنن »: ۲۹۹/۳ كتاب اكاح» باب المهر . والدارقطني في « السنن الکبری ۲: ۱۳۳/۷ كتاب النكاح » باب اعتمار الكفاءة. والخطیب في « تار یه ۲۱٤/۱ :٠ . وله طرق أخرى متابعة من طريق أبو النضر إسحاق بن إبراهم عن الحكم بن هشام» عن هشام بن عروة به. كا هو عند ابن أي الدنيا هنا. وله طرق أخرى عديدة متابعة كلها ضعيفة. قال الخطيب البغدادي في «التاريخ: :١ ۲٠۹٤/١ و هذا حديث غريب من حديث هشام بن عروة» عن بيه » عن عائشة» اشتهر برواية الحارث بن عمران الجعفري عنه. وقد روي أيضاً عن أبي أمية بن يعلى › وعكرمة بن إبراهيء وأيوب بن واقد» ويحيى بن هشام السمسار عن هشام» واختلف على الحكم بن هشام العقيلي فيه فرواه أبو النضر إسحاق بن إبراهم عنه عن هشام» ورواه هشام بن عار عن الحڪم بن هشام عن مندل بن علي عن هشام و كل طرقه واهية .» قلت وله طرق عن عائشة برواية القاسم بن شمد عنها أخرجها ابن عدي في « الکامل ۲: ۱۸۸۳/۵ وعن عمر «الکامل ۱۱۳١/۳ » وعن أنس أخرجها ابو نعم في «الحلية »: ۳۷۷/۳ وحکم بغرابتها . ۲۸۱١
عدد الصفحات ٢٨٢1۳1 حدننا زیاد س أيوب» حد نا سوار ص عار ة7 » حد تنا عكرمة بن إبراهم"» عن هشام بن عروة» عن ابيه» عن عائشَةًء قات : قال رسول الله - به : «لينظر أحدكم A PF ت . ب ر اين يضع نطفته » تزو جوا الأكفاءَ » وزوّجوا الأكفاء ». » حديثٌ ضعيف» في إسناده عكرمةٌ بن إبراهم لا يتج به وبقية رجاله ثقات ما خلا سوار وهو صدوق» وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في النسص السابق . وكل طرقه واهية. | )١( الربعى» الرمى » صدوق ربا خالف. (۲) أبو عبدالله الأزدي البصري» قال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به. (ابن. عدي - الكامل: 0۵ ؛/ ابن حجر _ لسان المیزان: .)۱۸١/٤ تقدم تخريه في الحديث السابق بتوسع. وقد أخرجه من نفس الطريق لذي ذكره المصنف الإمام البيهقي في و السنن الکبری»: ۱۳۳/۷ کتاب النكاح - باب اعتبار الكفاءة ووصفه بانه لا تقوم به حجة . وذکر هذا الطریق الخطیب في « تاریخ بغداد : ۲٠٤/۱ ووهاه. TAY
عدد الصفحات ٢٨٣٣ - حدثنا خالد بن خداش » حدثنا عبدالله بن وهب إسناده مقبول . قال مبرك: رجاله ثقات» والظاهر أن إسناده متصل . إلا حدنني سعد بن عبدالله ۾ جهن ان کېل بن عمرَ ن علي بن أي طالب حَدته عن ابه أ عن جده» قال : قال لي رسول الله - ا سه ریا علي ؛ لدت له َوخْرهُر : الصَلاةَّ إا أك والجنازة إذا حَضَرت»› والأب( اذا وَجَدت كمراً ». أن الاإمام الترمذي حکم عله بالغرابة وعدم الاتصال . وقال ابن حجر: أخرجه النرمذدي والحام باسناد ضعبف . وكان الأحنف بن قيس يعمل ) هذا الحديث فانه بحرص عل التأني ف کل شيء إلا ٤ هذه المواطن . انظر قولته فی )۱۳٤( . القرشي› آبو محمد الملصري» الفقيهء ثقة حافظ عابدء مات سنة سبع وتسعين ومائة . حجازي» مقبول . صدوق» مات بعد الثلاثين ومائة. الماشمي » ثقة » مات في زمن الوليد » وقيل قبل ذلك . الأيّم: هو الرجل الذي فقد زوجتهء والمرأة التي فقدت زوجها. وتجمع على أيّمون» وأيامى . والمقصود هنا المرأة التي فقدت زوجها ثم خطبها من هو كفؤ ها . أخرجه الترمذي في و« جامعة» (تحفة الأحوذي: A4/4 - 14۰( و(۱١/۵0۱۸) وقال: هذا حدیث غریب وما أرى إسناده بمتصل». وهو من نفس طريق المصنف: ) أخرجه أحد في « المسند ٠١۵/١ :٠ من نفس طريق المصنف . والبيهقي في « السنن الکبری ۲: ۱۲۲/۷ - ۱۲۳ کتاب النکاح» باب اعتبار الكفاءة واعتبره أمثل ما ي الاب في اعتبار الكفاءة بعد حديث بريرة الذي هو في « الصحيح ». A۴
عدد الصفحات ٢٨٤۳ -حدثنى أبي)ء أخبرنا الأصْمَعٌ» أخبرنا أبو الأشهب»› قال: قال الأحنّف بن قيس : أفْعَى تَحَكَّكٌ ” في ناحبة بَنْتّى أَحَب إل من ابم ” قڏ ردت عنها كفوءاً. (۱) محمد بن عبَيّْد بن سفيان » مسقم الحديث» تقدم . (۲( تَحَكك : يَتَحَكَك» تَحَككاً به : تعرَض لشره. (۳( الأيّم : المرأة التي فقدت زوجهاء جعها يام . ) YAL
عدد الصفحات ٢٨٥۳٤ - حدثني قاسم بن هاشم حد ننا على ب بن عياش. حد تنا . الكّطاف بن خالد”» عن عبد العزيز بن قريب( قال : قال رَجُلٌ للأحتف بن قَبْس : يا أبا بحر ما رأيت أحَداً اش أناءة منك ! ) قال : : اعرف مني جل ف ثلاث : الصلاة إذا حَضرت حتی أُودیهاء والجنارّة إدا حَضَرَت حى اواریا» وأيّم ادا خطبت حتى أرَوّجها . - السمسار» وكان صدوقاء توفي بغداد سنة تسع وخسين ومائتين. (الخطيب )١( (Ee NT: تاریخ بغداد (۲( العَطّاف س خالد س عبدالله اللخزومي ٠ آبو صفوان المدني» صدوق مہم مات قبل مالك بن أنس. (۳) والد عبد الملك بن قريب الأصمعي صاحب المربية (الجرح والتعديل: 4۹/۷(. )٤( تقدم مرفوعاً عن علي بن أي طالب بسند مقبول. انظر (rv) کلام اللأحنف هنا يدل على التزامه بهذا الحديث وتخلقه به» وأنه قد بلغه. TAO
عدد الصفحات ٢٨٦٥ - حدثني بش بن معاد العَقدِيء» حدثني مد بن عبد الله رشي عن أي القدام٠ء قالّ: كانت ريش تين من الخاطب الإطالَةء ومن المَخْطّوب إليه التقصب و ا عتمة بن يي سفيان خطب إل عَُرَ بن عبد العزيز أختة أمّ عمر بنت عبد العزيز كلم محمد بن الوليد بكلام جاز الحفظ . قال عُمَرّ: الحمدلله ذي الكبرياءء وصلى اله على محمد خانم الأنبياءء أا بَعْدٌ: فان الرَغبة منك دَعَت إليناء والرَعَبةٌ فيك أجابّت منًا وقد أحْسَنَ بك ظا مَن أوَدَعَك كَريتة» واختارك ولم يَحْترْ عليك . ر gE یی سے سے قال مد بن عبدالله : : وأخبرّت آنه لم تزوجها من لامراته فاطمة: عَلّمى هذه الصسية ما کنت قال: إا الغيرَة في الحرام » ليس في الحلال غيرة» (٭ ) حدیث مرسل» إسناده ضعيف» والحديث حرج في «الذرية الطاهرة» للدولا بي» ومسند البزار» والمعجم الكبير » للطبراني بسند جيد . )۱( أبو سهل البصري الضريرء صدوق» مات سنة بضع وأربعين. (۲( هشام بن زياد بن أي يزيد » وهو هشام بن اي هشام » ويقال له هشام بن الوليد المدني» متروك .
عدد الصفحات ٢٨٧َد قول رَسّول الله - يه - لعل وفاطمة: « لا تعجلا حتی أذخل عَلَیّکا » . (۳) هذا الحديث أخرجه الدّولايً في « الذرية الطاهرة» بسند جيد عن عبد الله بسن ُريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - بل ليلة بنى علج بفاطمة: لا تَحدث شیا حت تلقاني » فدعا بماء فتوضاً منهء مم فر غه غلاب وقال: «اللهم بارك فيهما وبارك عليهها» وبارك غا في نسلها ». ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في «الاصابة »: ۷٤/١۳ . وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير ٤/٣ :٠ رقم ۳ عن عبدالله بن بريدة عن أبيه وإسناده حسن وكذا أورده ابن حجر في «المطالب العالية»: ٠١/٤ رقم ۳۹٠١ وعزاه إلى الحارث بن أبي أسامة في « مسنده ». وقال البوصيري فيه: « رجاله ثقات إلا انه منقطع ». ) وأورده الميثمي في « ممع الزوائد »: ۳٠۹/۹ وقال: « رواه الطبراني والبزار ونحوه إلا أنه قال: قال نفر من الأنصار لعلي - رضي الله عنه -: لو خطبت فاطمة. وقال في آخره: اللهم بارك فيها » وبارك ها في شبليها . ورجاها رجال الصحيح غیر عبدالکرم بن سلیط› ووئقه ابن حبان ». TAY
عدد الصفحات ٢٨٨٦ _ حدثنا الحسین بن الحسن )ء ومد بن الحسين 7ء وغيهاء. قالوا : أخبرنا عبدالله بن بكر الهمي ؛ حدثني بشر ابو نصر» أن أساءَ بن خارجة زوج ج انه فَلَمَّا أراد أن یھدیا إلى زوْجها أتاها» فقال: يا بنية» كان السا احق بأدبك مني ولا بد لي من تأديبك يا بنية كوي لزوجك مه يکن لَك ع عدا لا تدتين مه فتلي رول تباعدي عَنه قلي عليه نن عليك . وکوني کا قلت لامك . لے sS (0) > ځذ العفو مني تستديي مودي ولا تنطقي في وري جين اغضب وإفيرأيت الحب فيالصّذروالأذى إذا اجُتمعا لم لث الح يذه (۱) أبو علي الشيلهانيء البغدادي» مقبول» مات سنة خس وثلاثين ومائتين. (۲) محمد بن الحسين البرجلانيء البغدادي» صاحب كتب الزهد» ذكره ابن حبان في الثقات» وقال الحرني : ما علمت إلا خيراً. وقال ابن حجر : فاضل حافظ . (۳) الباهليء» أبو وهب البصري» نزيل بغداد » امتنع من القضاءء ثقة حافظء مات سنة نان ومائتين . (4( أمماء بن خارجة بن < حصن الفزاري » تابعي من أهل الكوفة من كبار الأشراف» کان سید قومهء جواداً مقداما عند الخلفاء» سأله عبدالملك بن مروان: م سّدت الناس؟ فقال - بعد أن ألحٌ عليه -: ما سألني أحدٌ حاجة إلا رأيت له الفضل علي . توفي سنة ست وستين من المجرة.انظر (الذهبي - سير النبلاء: /F 0£ - 071( . (۵) السَورَةٌ: الغضب» وغير ذلك. ۲A۸
عدد الصفحات ٢٨٩(۲) (۳( ابام ر حدثنا عم بن موسي عن عمرو بن حدیث موضوع › انفرد به الخلیل بن موسی› وهو صاحب مناکر» ولا يحتج ما ينقرد به وقد حداله به عمر بن موسي الكذاب المتروك› المعدرد فيمن يصع الحديث متناً وإسناداً . ويظهر أن نسة هذا القول ال الني - له من صنيعه . الحسين بن محمد بن أيوب» الذراع» السعدي. أبو علي البصري» صدوق» مات سنة سبع وأربعين. ) الخليل بن موسى البصري» الباهلي» سكن دمشق وحدّث بہاء قال ابن أني حاتم : سأت أبي عنهء فقال: «ما بجديثه بأس» ليس بالمشهورء وله الصدق. ولا يعرفونه بالبصرة» وفي حديثه بعض الأنكار ». وقال أيضاً: سؤال أبي عنهء فقال: «يکتب حديثه» ولا يحتج به». وقال أبو زرعة: لا يحتج به: انظر (ابن آي حاتم - الجرح والتعدیل: ۳۸۰/۳ - ۰۳۸۱ عبد القادر بدران - تهذيب تاریخ ابن عساكر ۰۱۷۵/۵ ابن حجر - لسان الميزان .)٤٠١/۲ عمر بن موسی بن وجه الوجیهی ي الحمصي› متروك الحديث» قال فيه ابن عدي في «الكامل » ۱٦۷۳/۵ - بعد أن ساق له جلة كبيرة من المرويات المنكرة» ومنها روایته عن عمرو بن شعیب» عن أبیه» عن جده: قال ابن عدي : « ولعمر ابن موسی غير ما ذکرت من الحدیث کثر» وکل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه» وما لم أذكره كذلك» وهو بين الأمر في الضعفاء» وهو في عداد من | يصع الحديث متناً وإسناداً». وانظر (ابن أي حاتم - الجرح والتعديل : .)٣٣٤ - ۳۳۲/۲٤ : واہن حجر ۔ لسان المیزان ۷: ٦ وهذا الحديث الموضوع ل أجد - إلى هذه الساعة - مَّن خرجه من الأئمة في مصنفاتهم سوى ابن أبي الدنياء والعهدة فيه علي الخليل بن موسى الباهلي فهو الذي رواه عن الوضاع عمر بن موسى الوجيهي . أما ابن أبي الدنيا فقد تحمله عن شيخه الحسين بن مد السعدي ٠ الذراع» وهو صدوق مرضي» وبذلك خرج هذان الإمامان من عهدة روایته . بعد أن بيا طریقه بذ کر رجاله. ۸۹
عدد الصفحات ٢٩٠۹.
عدد الصفحات ٢٩١