النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

۸ ۔ حدثنی الحسين بن عمد حدثنا يجبي بن ميسرة | يشمي حدثنا عون العقيل ١١‏ قال : أرّل مولود ولد بالبَصْرَة عبد ج سے الر حن بن ألي رة فَتَحَرَ ابوه بَكرة جَزوراً ودع الناس وَأطْعَمَهُم. )١(‏ السعيد ء الذراع البصري» صدوق. )۲( عون بن ألي شداد العقيلي » وقيل : العبدي » أبو معمر البصري » مقبول. (r)‏ عبد الرحن بن أي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي » ثقة › مات سنة ٩٩‏ ه. ۲١۱

- ۹ حدنا أبو خَيمةء حدنا الاك بر مخلد ى حدثنا أبو حفص الشاعر ( التيمي) ١‏ حدثني آي عن عبد الرحن | الأعرج ۾ عن أي هريره أن اللهود کاتت عق عن و شاه ولا يذ يحون عن الجارية » فقال رسول الله : « اذْبَحُوا عن الغلام شاتىن » وعن الجارية شَاة». في إسناده أبو حفص الشاعر وأبوه» وها مجهولان . إبو عاصم النبيل البصري» ثقة ثبت» مات سنة ۲۱۲ ه. ۰ ليست واضحة في «الأصل » إلا أن رسمها جاء هكذا: : (تيمي) مع فراغ يدل وجود الألف واللام. وأبو حفص الشاعر هذا أسمه: سام بن تم . کذا جاء مصرحا به في « السنن الكبرى .٠‏ ولم نقف على ترجته ولا على ترجة أبيه تمم . فهها جهولان. أخرجه البزار في «مسنده» ( كشف الأستار ۲/) رقم ۱۲۳۳ من طریق المصنف . وجزم البزار بتفرد ابو حفص الشاعر » فقال: , لا نعلمه عن الأعرج عن الي هريرة إلا بهذا الإسناد». وأخرجه البيهقي في « السنن الكبرى»: ۲-۳/۹ ۰ كتاب الضحاياء باب ما يعق عن الغلام » من طريق المصنف. ) وأورده اميثمي في بجع الزوائد »: 4 وقال: « رواه البزار من رواية أي . حفص الشاعر عن أبيه» ولم أجد من ترجها ». ۲

Ve‏ - حدثني بو بكر ٩‏ بن مد بن هاني» .حدثنا أبو بكر بن الأسود» حدننا خالد بن الحارث» حدثنا طریف بن عيسی؛ قال : قلت لعطاء في العقيقة ؟ قال: شاة في اغلام > وشاة في الجاريةء قال: فإن م )١(‏ أحد بن محمد بن هانيء أبو بكر الأشرم الطائيء الأسكافي» ثقة حافظ. له تصانيف هامة في الحديث » مات سنة ۲۷۳ ه. أشار الحافظ ابن حجر العسقلاني - نقلاً عن الإمام ابن عبد البر - إلى فتوى الإمام عطاء بن ألي رباح هذهء في عق الإنسان المسلم عن نفسه إذا م يعق عنه. انظر « تلخبص اسر :٩‏ ۱۹۱/4 . 1۳

۱ حدثنی أبو بكر بن مد قال: سمعت أبا عبد الله أحد ابن حنبل يسأل عن العقيقة» كيف يصن بها ؟ قال: قال ابن سيرين: اص بلحم العقيقة كيف شِفْت. قیل : كيف ؟ يأكلها كلها ؟ قال: اکل وَيْطْعهٌ. (۱) ھو أبو بکر بن محمد بن هانيء المتقدم وإنغا نبهنا إلى ذلك لثلا يتوهم الناظر أنه ابن أي الدنیا باعتبار أنه یکنی بای بکر» وهو ابن ممد أيضاً. وقد سمع من أحد بن حنبل فلزم التنبيه. 1٤

٢‏ _ قال أبو عبد الله : وحدثنا مُعْتير ”» عن أبيه» عن ابن سيرين قال : اصع بلحم الحَقيقة كيف شئت . )١(‏ هو الإمام أحد بن حنبلء وهذا الإسناد معطوف على الإسناد السابق » فيكون تمامه : حدئنی أبو بكر بن عمد بن هاڻيء قال : قال أبو عبد الله . (r)‏ معتمر بن سليان التيمي » أبو مد البصري» ثقة. 10۵0

۳ ۔ حدنا أو خىثمة» حد نا عفان 7 حد اا بان العطا” 7 حدثنا قاد عن الت » عن سر أن ني الله جل کان یقول: « کل غلام مرتهن بعقيقته » تذبح يوم سابعه» وياط عنةٌ الأذى وَيْسَمَّى ». )۱( (+) (r) إسناد صحيح . ورواية الحسن البصري عن سمرة وإن كان طعن بها بعض المحدثين؛ إلا أنها هنا صحيحة. فقد روى البخاري في «صحيحه» من طريق اخسن أنه سمع حديث العقيقة من سمرة. انظر: ابن حجر - تلخیص اخبر : ۱۱۱/4 . عفان بن مسلم بن عبد الله أبو عثان الصمّار» البصري ثقة ثبت. توفي سنة ۹ ھهھه. أبان بن يزيد البصريء أبو يزيد العطار» ثقة له أفرادء مات في حدود ۰ ه. ۰ قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسى»› أو الخطاب البصري . ثقة ثبت مات سنة بضع عشرة ومائة. ٠‏ وهذا الحديث أخرجه أبو داود» والنسائي» والترمذي» وابن ماجةء وأحمد» والدارمي » والطيالسي » والحاك» والطحاوي» والبيهقي» وابن الجارود» وغیړهم» وله طرق . انظر تفاصیل ذلك في « إرواء الغلیل : .٠» ۳۸۹ - ۳۸۵/٤‏ ۲۱7٢

۷ حدثنا أبو خَيْتَمَة» حدثنا عبد الصّمد ١ء‏ حدثنا همام" حدثنا قتادة» عن اسن « ت سمرة أن رسول | الله ند (صلى ت بوم ساب وا راع تی فقيل لقتادة: کیف يد می » ت ي .ك ٠‏ 4 مە چ ا 0۴~ قال: يؤخذ من صوف عقيقته فيستقبل بها اوداج العقيقة » ثم توضع على راس الصبي › حتی إذا سال مثل الحبط عسل ثم حَلَقه. إسناد صحيح . وانظر ما ذكرناه من أمر تخريجه في الحديث السابق . عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم» التنوري آبو سهل البصري» صدوق ) ثبت في شعبة» مات سنة ۷. ۰ه وقد روی عنه الجاعة. همام بن يحي بن دينار العَوّذيء أبو عبد الله» أو أبو بكرء ثقةء مات سنة ٤‏ ھ. ۰ سقطت من « الأصل » سهواً من الناسخ . مر معنا في الحديث السابق من رواية أبان العطار عن قتادة « باط عنه الأذى» وَيْسَمّى ». وني هذا الحديث الذي رواه همام عن قتادة- قال فيه: « يذْمَى ». وقد اختلف الرواة على قتادة في هذه اللفظة» فالا كثرون رووها عنه بلفظ « وَيْسَمّى »» ورواها البعض «ويدمَى» كا هي في هذا الحديث»ء وجع بينها همام في رواية» فقال: ویدمی › ویسَمی». قال الشيخ الألباني في حل هذا الإشكال: « والرواية الأولى - وَيْذْمَّى - هي التي ينشرح الصدر ها لاتفاق الأكثر عليهاء ولا سما وها متابعات وشواهد - كا يأي - بخلاف الأخرى فهي غريبة ولذلك قال أبو داود عقبها: «وهذا وهم من همام : (ويّذمى) وخولف ههام في هذا الكلام» وإغا قالوا: (ويسمى). فقال: همام : (یدمی) ولیس يؤخذ بہذا. ) 5 1¥

E = وقال عقب الرواية الأولى: (مستی) أصح» كذا قال سلام بن آي مطيع › عن قتادة» وإياس بن دغفل› وأشعث عن الحسن ». قال الشيخ الألباني: « وقد رد الحافظ في (التلخيص) ٠١٦/٤‏ تغليط أي داود مام بقوله: «قلت يدل على أنه ضبطها أن في رواية بَهز عنه ذكر الأمرين: : التدمية والتسميةء وفيه أ: نهم يسألوا قتادة عن هيئة التدمية» فذكرها هم» فكيف يكون تحريفاً من التسية > وهو يسأل عن كيفية التدمية؟!. قال الشيخ الألباني معقباً على الحافظ ابن حجر: «قلت: وهو الجواب الصحيح لو كانت الدعوى محصورة في كون هذه اللفظة: (ويسمّى) تحرفت عليه » فقال: (ويّدمى) لكن الدعوى أعم من ذلك» وهي أنه أخطأً فيها سواء كان المحفوظ عنه إقامتها مقام (ويسمّى) أو كان المحفوظ الجمع بين اللفظتين » فقد اختلفوا عليه في ذلك وهو في كل ذلك واهم» وهذا وإن کان بعيدا بالنسبة للثقة فلا بد من ذلك ليسلم لنا حفظ الجاعةء فإنه إذا كان صعباً تخطتئة الثقة الذي زاد عن الجاعة» فتخطئة هؤلاء ونسبتهم إلى عدم الحفظ أصعب. أضف إلى ما سق أن تدمية رأس لصي عادة جاهلية فضى عليها الإسلام

الأول: عن عبدالله بن بريدة عن أبيه» قال: « كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاةء ولطخ رأسه بدمهاء فلا جاء الإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه» ونلطخه بزعفران...» وهو حديث صحيح» وكلام الشيخ الألباني هنا في غاية الجودة انظر (إرواء الغلیل: ۳۸۹-۳۷۷/۲ ). قال الإمام البيهقي في « السنن الکبری »: ۳۰۳/۹ : « وقوله في حديث سلان ابن عامر : ( وأميطوا عنه الأذى) يحتمل أن يكون المراد به حلق الرأس والنهي عن أن س رأسه بدمها وانظر النص رقم ..)٤۳١(‏ 1۹

E م‎ ۷۵0 حدثنا آبو خَيتمَةء حدئنا فرش بن أتس ‏ /» عن حبیب (۱) (۲) (۳) و ر ا د سَمع حدیثه في العقيقة ؟ قالت فسألته عن ذلك ؟ UF رة‎ فریش بن نس الأنصاري» ويقال: الأموي» أبو أنس البصري» صدوق» تغير باخرة قدرَ ست سنن . مات سنه ۸ ١‏ ھے, حبيب بن الشهيد الأزديء أبو جد البصري» ثقة ثبت » مات سنة ٠۵‏ . هذه لفتة ذا كة من الاإمام ابن أي الدنيا في إيراد هذه الرواية في هذا الموضع . ذلك لأنه لا يعرف للحسن البصري حديث آخر في العقيقة. فيكون هذا الحديث هو المقصود قاد ت هذه الرواية » وبذلك تزول علة التدليس ف SE RT‏ . ومن أجل ذلك فقد صتع فقد اج البخاري هذه الرواية في و صحیحه ۲: ۱۰۹/۷ C۱۱۰‏ کتاب العقيقة » باب إماطة الأذى عن الصى ف العقيقة » ومن نفس طريق المصنف. وكذا أخرجه النسائي ف « سننه ۱٤۷/۷ :٠‏ كتاب العقيقة » باب مى يعق ؟ من نفس طريق المصنف. ) ۰°

لے ٠‏ ۷ - حدثنی محمد بن المئنى )ى حدثنا ابن عائشة ‏ قَال: سمعت أبا توبة الحاقانيً يذكر عن الحسن أنه سل عن قوله: « الغلام مرتهر بعقيقته فأميطوا عنةٌ الأذى » ”. َال الس : بلغني أن الغلام إذا ولد فأهريق عنه الم فات وهو صغير يشفع لوالديه. وقوله: « أميطوا عنة الأذَى ». قال: ويالوك عن المَحيض فل هُوَ اى 0 قَدَمْ اللحيض یکونْ على رأس الغلام فاذا حَلَقَ رأة ذهب عنه الأدّى حَتّى يبدو أرض رأسه. قال : يكون في أصل الشعْرٍ . )١(‏ محمد بن المثنى بن عبيد الَنرّيء أبو موسى البصري» المعروف بالزمن» مشهور بکنيته وباسمه» ثقة ثبت وکان هو وہندار فَرَسٌ رهانء وماتا في سنة واحدة. ) (۲) هو: عبيد الله بن مد بن عائشة التيمي» ويقال له: ابن عائشةء والعائشي› والعيشى » نسبة إلى عائشة بنت طلحة؛ لأنه من ذریتها» ثقة جواد » مات سنه ۸هن وهو من شيوخ ابن أبي الدنيا المباشرين إلا أنه هنا روى عنه بواسطة (۳) تقدم هذا الحديث في رقم ((. ` . ۲۲۲ سورة البقرة» آية‎ )٤(

۷ حدئنا ابو بکر بن مد بن هاني حدئنا بو بكر بن أي الأسود» أخبرنا حيد يعني بن اللأسود -» عن ابن جريج › ج CL Gr قال عطاء : يدا بالذبح قبل احق » ويعق عله يوم سابعه » فإن أخطأهم فالسبع الآخر ‏ . وقال : كل وَاهدِ . وقلت لعطاء : ما المكافئتان ”) ؟ قال: مثلان» والضأن أحبٌ إليه من المَعْزء ذُکرائیا أحب إ من إنَاثها راي من عطاء 7 . )۱( انظر تعليقنا على النص رقم (1۲). (۲( آي متساويان في السن » أو متقاربان . وهي من كافاًة أي ساواه وانظر ما قدمناه من تفصيل في النص رقم (0۷). (۳) تقدم عن أم كرز مرفوعاً: لا يضر ذكراناً كن أم إناثآ» وهو بإسناد حسن » انظر رقم .)٤٤(‏

۸ ۔- حدننا أبو بكر بن عمد بن هاني» حدثنا أبو عبد الله أحد ابن حنبل » حدثنا عبد الرجن بن مهدي » عن سفيان» عن أسلم الْقّري» عن عطاء » في لحم العقيقة 1 تقطع ] ٠‏ أعضاء . وا ی ر قال : وهذا أعجب إِليً. o1 ا * تقدم نحو عن عطاء في ( 11 )؛ وعن جار في (44). ٠‏ )١(‏ أسلم المنقري » أبو سعيد» ثقة» مات سنة ٠٤١‏ ه. (۲) زدناها لضرورة السياق » وقد تقدمت على الصواب من طريق آخر في .)٤۸(‏ (۳) هو الإمام أحد بن حنبل. أخر جه البيهقي ف « السنن الکبری ۲: ۳۰۲/۹ عن عطاء وفبه: « يقطع آراباً آراباً» ویطبخ اء . ) وأورده الميثمي في «جمع الزوائد »: 4 وقال: « رواه ابو يعلى › ورجاله قات » . Y۳

۷۹ - حدثنا على ڊ بن الجَعّد» أخبرنا حماد بن سَلَمَة» عن عبد الله ابن عثان » عن يُوسف بن مَاهك» عن حفصة بنت عبد الرحمن ‏ عن عَائِشةء قالت: أمرنا رسول الله ميتي أن نع عن الغلام شاتين» وعن الجارية شاةً. ) × إسناد صحيح. وقد تقدم مطولاً بإسناد حسن في .)٤۳(‏ وانظر تخريجه هناك . ۰ )۱( عبد الله بن عثان بن خم القاري » الکي ‏ بو عثان» صدوق› توفي سئة ۲ هھ روى عنه مسام وأصحاب السنن . (۲) يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي المكي : تقةء مات سنة ٦ء‏ ٠ه‏ وقیل قبل ذلك روی له الحاعة. (۳) حفصة بنت عبد الرحن بن أبي بكر الصديق » ثقة. r4

e ۰ - حدثنا إسحاق بن إسماعيل» حدثنا سفيان » عن عمرو کے دينار» عن الي جعفر » أن فاطمة كانت إذا ولد (i . حَلَقَّت شعره وتصدقت بوزنه وَرقا " . رجاه ثقات إلا أن فيه إرسالاً خفياً بين أبي جعفر الباقر» وفاطمة الزهراء . وقد تقدم من طريق آخر صحبح فيه انقطاع خفي أيضا. انظر رقم ( 44 ) . وانظر تخريجه هناك . )١(‏ هو الإمام الباقر محد بن على بن الحسين بن علي بن أي طالب وروايته عن فاطمة الزهراء فيها إرسال خفي . )۲( الررق: هي الفضة . ) ro

ر ۳ ۸۱ - حدنا یوسف بن موسی )» حدثنا امد بڻ يونس ٩‏ قال : سمعت رجلا قال لسفبان وأا أسمعٌ : ما تری في شعْر سے Eî e الصي› > حلق لسبعة أيام » فيتصدق بوزنه ذَهَباً أو فضة » bo: u قال: لا د س به . )۱( يوسف بن موسی بن راشد القطان .› أبو يعقوب الكوفيء نزیل الرّي› م بغدادء صدوق» مات سنة ۲۵٢‏ ه» روی عنه البخاري وغيړه. ۰ (۲( أحجمد بن عبد الله بن يونس الكوفي التميمي اليربوعي ينسب ال جده يونس ثقة حافظ » مات سنة ۱ھ وهو ابن ٤‏ سنه . ۲۲٢