النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

۵ حد حدثنا علي بن الجندى أخبرنا عبد الله بن جعفر ٠‏ عن جعفر بن مد» عن أبيه» وقال: قال رسول الله ل « يسمّى الصيي يَوْمٌ السابع ». ۾ حدیث مرسل» إسناده ضعيف . وله شواهد . )١(‏ في «الأصل :١‏ (عبيد الله بن جعفر) وهو تصحيف. وهو عبد الله بن جعفر بن جيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني - والد علي بن المديني - بصري أصله من | لمدينة» ضعيف. مات سنة ٠۷۸‏ ه/ت ق (لمزي - تهذيب الكال: 1۷1/۲ - 1۷۲ ابن حجر التهذیب .)١۱۷١-١۱۷٤/⁄/۵‏ أخرجه أبو داود في « سننه » (عون المعود: ۳۸/۸ ) كتاب الأضاحي؛ باب في العقيقة عن سمرة بن جندب مطولاً. والترمذي في « جامعه» ( تحفة اللأحوذي : ٤‏ |)) کتاب الأضاحي عن سمرة مطولاء وقال: :‏ هذا حديث حسن صحيح ». والنسائي في « سننه »: : ۷( کكتاب العقيقة » باب متى يعق » عن سمرة مطولاً . والبيهقيفي: السنن الکری :١‏ :۲ كتاب الضحاياء باب العقيقة سنة» عن سمرة مطولاً . قال ابن القم في شرحه على سنن أي داود : ٤٠⁄۸‏ : « ظاهره أن التسمية تكون يوم سابعه . وقد ثبت في الصحيح عن النبي ّث أنه سمى ابنه إبراهم ليلة ولادته. وثبت عنه آنه سمی الغلام الذي جاء به آنس وقت ولادته فجنکه وسماء عد ال وثبت في الصحيحين من حديث سهل بن سعد أن الني م سمى المنذر بن أسود : المندر حين ولد . وقد روئ المي من حديث عمرو بن عيب » عن أيه عن جده أن الئي ڀڳ امر تسمية امولود يوم سابعه» ووضع الأذى عنه والعق . وقال : هذا حدیث حسن غریب . والأحاديث التي ذكرناها أصح منه» فانہا تت تتفق علنها كلها › ولا تعارض بينها » فالأمران جاتزأن ». وقد ب بوب اام ابو بکر البيهقي ف الان الکری! ۹ باباً اكد فيه فقال: « باب تسمية المولود حين يولد وما جاء فيها أصح ما ا العديد من النصوص الصحيحة الدالة على ذلك . 1۹۵

») حدننا إبراهِي بن عبد الملك 7ء حدثنا عبيدة بن حميد‎ ۵٦ حد ناا أو مر ۰ عن عطاءِ ۳ » قال : لت عائشة عن‎ م 8 ت‎ . E 2 ٣آ هھ ا‎ ل أرآیت إن نحَرَ إنسان جزورا 0 ؟.‎ مت چ0 ~ 7( فقالّت عائشة: السنة أفضل * سآتي مطولاً في ( ٠۹‏ ) فانظر تخريجه هناك . )١(‏ م أقف عل مَنْ ترجه. وقد روى ابن أي الدنيا في العديد من مصنفاته ککتاب «الحم» رقم ٤١‏ و «الشكر» رقم ۸ ۱۹۲ . وساق له الخطيب في « التاريخ » رواية من طریق ابن أي الدنیا عنه: ۳٠۹/۱۰‏ . (۲) الكوفيء أبو عبد الرحن» المعروف بالخدًاء التيميء أو الليثي» أو الضي» صدوق» نحوي» رعا أخطأء مات سنة ٠۹١‏ ه وقد جاوز الث#انين/خ م (المزي E‏ التقريب : .)0٤۷/١‏ )۳( هو ابن أي رباح. )٤(‏ الجزور: ا (۵( آي عن الغلام شاتان » وعن الجارية شاة. 47

ا ۷ _ حدنا الحسين بن ہر السعدي» حد نا يزيد س زریع» (۱) (۲) (۳) (٤( حد نا حجاج ب بن أرطاة» عن عطاء بن [ أي رباح » عن حبيبة بنت ] () ب خئے 7ء عن آم کرز الخزاعة تھا سالت الي يه عن العقيقة › فقال : « عن اغلام شاتان فشان رع الجارية شَاة». قال يزيد : فقلت : يا أبا أرطاة» ما مکافتتان ) ؟ إسناد حسنْ» وقد تقدم بإسناد حسن من طريق سباع بن ثابت عن أم كرز برقم )٤٤(‏ وله شواهد وطرق كثيرة. انظر (إرواء الغليل: .(TA-4°/4‏ ) ساقطة من « الأصل ». وقد استدر كناها من كتب الحديث . في كتب الرجال وصحيح ابن حبان: « بن آي خم .٠‏ إلا أنها جاءت في ١‏ مسند الارمي » كا هي عند ابن أبي الدنيا » والله أعام. حبيبة بنت ميسرة ب بن أي خئم» أم حبيب» من موالي بني فهر» وهي مولاة عطاء بن أبي رباح. قال علي بن المديني : عطاء بن أي رباح» مولى حبيبة بنت ميسرة بن أي خم . وقال في موضع أخر : روى عن أم حبيب بنت ميسرة» عن آم کرز» وذکرها ابن حبان في کتاب الثقات/ د ن (اازي - تہذيب الكال: ۱{ ۰ ( مکافئتان) بكسر الفاء . يقال : : کافأه» بکافئه » فهو مکافئه» فهو مساویه . قال: والمحدثون يقولون مكافأتان ؛ بالفتح . قال السيوطي: وأرى الأول أولى لأنه یرید شاتین قد سوی بینها» أي مساوی بینها . وأما بالکسر فمعناه مساویتان › فيحتاج أن يذ کر أي شيء مساوياً . وإنما لو قال : متكافئتان ؛ كان الكسر أولى . وقال الزخشري: لا فرق بين المتكافئتين والمكافأتين؛ لأن كل واحدة إذا كافأت أختهاء فقد كوفئت» فهى مكافئة ومكافأةء وبا معناه: معادلتان )ا بحب في الزكاة والأضحبة من الأسنان ويحتمل معه الفتح أن المراد مذبوحتان» 1۹۷

uunuuiuneneceninnnFHOuOHESGASGSGNHRHEHHOGOnDOGRSGRNGNHEEEDRHOSHNHODOEDHODND GG 4Q # ® = من كافاً الرجل بين بعيرين إذا نحرها معا من غير تفريق» کأنه يريد شاتين يذجها في وقت واحد ». (السيوطى - زهر الربى على المجبى: .)١۱٤١۵/۷‏ أخرجه أبو داود في « سننه» (عون المعبود: )۳١/۸‏ كتاب الأضاحي باب في العقيقة » من نفس طريق المصنف . ۰ والنسائي في «سننه »: ٠٤٦/۷‏ كتاب العقيقةء باب العقيقة عن الجارية» من نفس طريق المصنف. ) والدرامي في « المسند »: ۸/۲ كتاب الأضاحي» باب السنة في العقيقة » من نفس طريق المصنف . وأحجمد في « المسند»: ۳۸۱/١‏ من نفس طريق المصنف . وابن حبان في ۾ صحيحه » (موارد الظان رقم )من نفس طریق المصنف .

۸ ۔ حدثنی الحسین بن ممر ()» حدثنا خالد بن الحارث ")» عن شام ع عن خفصة ٣‏ عن E‏ عن اسلا بن a‏ ي فهر با عله دا ایر ا الأذّى (' * إسادً حسن . وله طريق صحيحة. ' )١(‏ هو السعدي المتقدم. (۲) المجيمي » أبر عثهان البصري» ثقة ثبت.. (۳) هشام بن حسسّان الأزدي القَردُوسي البصري » ثقة (4( حفصة بنت سبرين أم المذيل الأنصارية الي ريةء ثقة (0) الرباب بنت صليع أم الرائح الضببة البصريةء ذكرها ابن حبان في « الثقات ٠‏ . )7( سلهان بن عامر بن أوس الضي» صحاني سكن البصرة. (۷) في الأصل (عقيقت عقىقته ) وقد ضبطناها من كتب الحديث . وقد تمس بمفهوم هذا النص (مع لغلام) الحسن البصري وقتادةء فقالا يعق عن الصبيء ولا يعق عن الجارية» وخالفهم الجمهور» فقالوا: يعق عن الجارية أيضا استنادا إلى الأحاديث الثابتة المصرحة بذكر الجارية. وذكر ابن عبد البر بأنه لو ولد اثنان في بطن استحب عن كل واحد عقيقة . (۸) أي أريقواء وقد أبهم ما هراق في هذا الحديث» ولکنه جاء مفسراً في أحاديث اخر بلفظ و عن الغلام شاتانء وعن ال جارية شاة» , )٩(‏ أي أريلوا. (۱۰) أي جلق شعره»› وقیل بتطهيره من الأوساخ تي تلطع په ند رادت وقیل بالختان . أخرجه من هذا الطريق : أبو داود في «سننه» (عون امعبود : : ۸/) کتاب الأضاحیء باب في j‏ ققة . . ”- والترمذي في «١‏ جامعه » ( تحفة الأحوذي : )٠١٠٦/0‏ كتاب الأضاحي» باب ما = ۹۹

= جاء في العقيقة . وقال: : و هذا حديٹ صحيح ». وأحد في « المسند»: TILIA:‏ والبيهقي في « السنن الکبری » ۲۹۹/۹ كتاب الضحايا» باب العقيقة سنة. وأخرجه الحفاظ من طرق أخرى؛ منهم: البخاري في « صحيحه »: ٠١۹/۷‏ كتاب العقيقة » باب إماطة الأذى معلقاً . والنسائي في « سننه ١٤١ ۱٤0/۷ :٠‏ كتاب العقيقة باب العقيقة عن الغلام . Ye

٩‏ - حدثنا داود بن عمرو الضبًيٌ. حدثنا عبد الجتّار بن الوردء عن ابن أي ملَيْكَهء قال: قیل لعائشة - وولد لابن أختها اام - قَقَالُوا : عقي عن ابن أختك جزورتن. قالت: مَعَادَ الله رلك مَا قال رسول الله ل « شاتان مکافئتان . * إسناد حسن . وانظر حديث رقم (4۳). أخرجه البيهقي في « السنن الكيرى» :+ 1/۹ ۳٠‏ كتاب الضحايا باب ما یعق عن الغلام » من نفس طريق المصنف . والطحاوي لي « مشكل الأثار 40۷/۱١ : ٠‏ من نفس طريق الصنف. وللحديث شواهد كثيرة؛ منها حديث. أم كرز الخزاعية امتقدم برقم ( 4 ) . وانظر بقية الطرق في ( إرواء الغلیل: ۳۹۳-۳۹۰/4 ) . 1

٠۰‏ - حَدثنا عبيدٌ الله بن عُمَرَ)» حدثنا سفيان بن عة عن عاصم » عن حفصة بنت سيرين » عن الرَباب» عن عَمَهَا ِ سلا بن عامر» رة إلى الني ي « ع الغلام عقيقة) ”» أهريقوا 2 عَنهٌ دما » وأميطوا عَنهٌ الأذّى ». * إسناد حسن . وقد أخرجه الترمذي من هذا الطريق» وقال:٠‏ هذا حديث صحیح» . انظر تخریجه في رقم (0۸) . )١(‏ عبيد الله بن عمر الجشمي القواريري البصري» نزيل بغداد ثقة ثبت. (۲) عاص بن سلمان الأحول» أبو عبد الرحن البصري» ثقة. (۳) في « الأصل»: (عقيقته) وقد ضبطناها من كتب الحديث (عقيقة). )٤(‏ أي أريقوا.

o ٩١‏ - قال أي : أخبرنا هُعَيّم "٠ء‏ أخبرني إساعيل بن ذكوان xk (۱( (۲( (۳) )٤( تر لكي عن عطاء » انه قال في العقيقة : : يقطع جُدولا ١‏ ویطبخ عاء وملح › ولا تقدح» ولا یکس منها عظم . تقدم نحوه عن جابر بن عبد الله من قوله . انظر رقم )٤۸(‏ . مد بن عبيد بن سفيان » مستقي الحديث . هشم بن بشير » أبو معاوية ابن أي خازم » ثقة ثبت . م أقف على ترجته وأظنه ليس بصواب؛ فلعل الناسخ أخطأً فيه . والصواب فيه فيا أرى-: إسماعيل بن ابي خالد الأحسي وسماع هشم منه ثابت» وکڏا سماعه هو من عطاء بن آي رباح. ف الأصل » ( جذولاً) وهو تصحف . والجذل: کل عظم موقر له کسر ولا بخلط بغيره. جعه أجدال وجدول. (الزاوي - ترتيب القاموس: ٤0۹/۱‏ ). أخرجه البيهقي في « السنن الکبری »: ۳١۰۲/۹‏ من طريقق عبد الوارث عن عامر الأحول عنه. وأخرجه أيضاً تعليقاً من طريق ابن جريج عنه» وزاد : « ويهدي في الجیړان .٠‏ T°

٢‏ ۔ہ حد ننا الحسين بن . مد )» حدنا يزيد بن زريّم "). » عن حسين المع 7 قال: سألت عطاء عن العَقيقًة. ٠‏ فقال: : عن العام شاتان » وعن الجارية شاق تذبح يوم السابع إن يسر وإلا فأربع عشرة. وإلا فاحدیى * إسناد صحيح . )١(‏ السعدي» الذراع البصري» صدوق. (۲) أبو معاوية البصري» ثقة ثبت » مات سنة ٠۸۲‏ هى ٠‏ (۴) الحسين بن ذكوان» امعم المكتب العوذي البصري» ثقة. )4( فال الاٍمام الترمذي في و جامعه ٠‏ : : 110/0 : « أهل العلم يستحبون ن يذبح عن اغلام العقيقة يو م السابع فإن م يتهيأ يوم السابع فيوم الرابم عشرء فإن م يتهياً عق عنه يوم احدی وعشرين . وقالوا: لا يحزي في العقيقة من الشاء إلا ما يجزي في الأضحية ». )

1¥ ي الحسين بن عمد حدنا عرد الوهاب الثقفي )» عن يونس عن نافع : أن ابن عمر كان يعق عن كل ولد اس له شاة شاة. (۱) عبد د الوهاب بن عبد اللجيد بن المتلت الثقفي» آبو مد البمري» ثقةء مات سنة ۱۹۳ ه وقيل في التي بعدها. ۰ پونس بن عبيد بن دينار العبدي› أبو عبيد البصري ثقة ثبت. فاضل ورع‎ )٣( مات سنه ۱۳۹ ه.‎ أخرجه ليقي في « سنن الکرى٠: ) :۳/۹ ۲۰ من طريق مالك عن نافع عن اين‎ . عمر‎

ر * احسن البصري مدلس» وم يذ كر ساعه من أنس بن مالك هنا .. (۱) مسلم بن إبراهم ى الأزدي الفراهيدي» أبو عمرو البصري» ثقة» مأمون» مکثر› مات سنة ۲۲۲ ه. )۴( ل ابي البصري المؤذن» صدوق. )£( جع جز . وقد تقدم قول عائشة حين قيل ها : عقي عن ابن أختك جزرربين. فقالت: معاذ الله ولکن ما قال رسول الله می شاتان مکافئتان. انظر رقم )04(. وقد روى الطبراني في العجم الصغير ٤۵ :٠‏ من حديث الحسن البصري عن نس بن مالك مرفوعاً : ومن ولد له غلام فليعق عنه من الإبل والبقر والغم» وني إسناده مسعدة بن اليسع وهو كذاب. كذا قال الميثمي في «المجمع»: 4. وحكم الشيخ الألباني بأنه موضوع. انظر « إرواء الغليل »: At‏ ) ) وأخرج البيهقي في « السئن الکیری»: ۹ عن عطاء أنه قيل له: أرأيت إن ذجت مکانہا جزوراً أي الشاة المذكورة في حديث العقيقة - فأجابه قائلاً : و ایداً الذي سمي څ اذبح بعد ما شت شتت ۲۰٢

10۵0 حدننا إسحاق بن إسماعيل» حدننا جير عن هام بن وة عن أبيه انه كان يعق عن الجارية شاه وعن الغلام شَاة» وکان يسمي وده يومئذ ‏ . قال جرير قافشا :تن کان يطعم ين العقيقة ؟ (۱) انظر ما فد مناه في جواز التسمية عند الولادة أو بعدها - وأن الأدلة في تسميته عند ولادته أصح وأكثر - في رقم (00). : ۰¥

۔ حدثنا عمرو التاقدٌ )ء حدثنا اليم بن جَميل » حدثنا عبد الله بن المتنى بن اس حدثني ثامة 1[ بن عبد الله] بن أنس ( ge‏ بن مالك أن الني مي عق J‏ ج عن نفسه عدم حاءَته الة: قال : : وربا قال () : حدننىه رجل من آل نس عن أنس . * هذا حديث باطل. قاله النووي في «شرح المهّب». وكذا قضى ابن عدي بنکارته» والبيهقي» وابن حجر . (۱) عمرو بن عمد بن بكر الناقد » أبو عثمان البغدأدي » نزل الرقة ثقة حافظ. مات سنة ۲۳۲ ه. ) (۲) اليم بن جميل البغدادي. أبو سهل» نزيل أنطاكية. ثقة من أصحاب الحديث. مات سنه ۲۱۳ ه. (۳) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري » أبو المثنى البصري› صدوق » كشر الغلط . )٤(‏ ساقطه من الأصل» والتصويب من كتب الرجال. وهو: ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها» صدوق. ) في «الأصل »: (قال قال).‎ )٥( رقم ۱۲۳۷ء وقال « تفرد‎ )۷٤/۲ : أخرجه البزار في « مسنده» ( كشف الأستار‎ به عبد الله بن المحرر وهو ضعيف جداء إنما يكتب عنه ما لا يوجد عند‎ . غبره)‎ من طريق عبدالله بن المحرر» عن‎ ٠١١١/٤ :» أخرجه ابن عدي في «الكامل‎ قتادة» عن أنس به. وفيه عبد الله بن المحرر قال عبد الرزاق الصنعافي: إنما‎ . تر كوه حال هذا الحديث‎ اا ا‎ ١٤0٤/٤ » وقد قال ابن عدي في و الكامل‎ .» المنكرة: « وهذه الأحاديث لابن حرر عامتها غير حفوظات‎ رواه البيهقي من حديث‎ « : ۱11/٤ : قال الحافظ اين حجر في « تلخيص الحبير‎ > قتادة عن أنس. وقال: منكرء وفبه عبد الله بن حرر» وهو ضعيف جداً. وقال‎ ۳۸

NNER HEHEHE FEO HEE DHRHRHGGHHHNHGHbHbbHHhN DH HOGO Gh bO Gd PDE GG O 4 4 u HH 4 ض‎ #4 = البيهقي : وروي من وجه آخر عن قتادة ومن وجه آخر عن آنس» وليس بشيء . قلت -أي ابن حجر أما الوجه الآخر عن قتادة فلم أره مرفوعاء وإنغا ورد أنه كان يفتي به كا حكاه ابن عبد البر. بل جزم البزار وغيره بتفرد عبد الله ابن حرر به عن قتادة. وأما الوجه الآخر عن أنس فأخرجه أبو الشيخ في الأضاحي). وابن أبن في « مصنفه »» والخلال من طريق عبد الله بن المثنى عن تمامة بن عبد الله بن انس عن ابه . وقال النووي ف ( شرح المهذب): : هلا حدیث باطل ۲ . قلت : : هذا الذي أشار إليه ابن حجر نقلاً عن اين عبد البر من فتوى عطاء سيأتي معنا في رقم ( °¥).

۷ ¬ حدثنا خَلف بن هشام ء حدٹنا شريك "» عن جابر ۳ قال: كان عل بن حسين يولم في الولادة. )١(‏ خلف بن هشام بن علب المقريء البغدادي» ثقة › له اختيار في القرآن» مات سنة ۹ هھهھ. ا (۲) شريك بن عبد الله الننخعي الكوفي» القاضي بواسط مم الكوفة» صدوق يخطيء كثيا » كان عادلاً فاضلاً عابداً» شديداً على أهل البدع» مات سنة ٠۷۷‏ ه. (۳) جابر بن يزيد الجعفي» أبو عبد الله الكونيء وثقة جاعة» وتكلم فيه آخرون مات سنة ۱۲۷ » وقیل : ۱۳۲ ه. 1°