النفقة على العيال لابن أبي الدنيا تحميل PDF

هذا شن نة يراه عنده» ولا يراه عندهم. فقال: آله أعلمك هذا أخدٌ؟ قال : فأعَاد علي فأعدت فقال: : ارجح إلى مبيتك. فَرَجفت» e‏ بیت اا وإبراهی وعب دال جميعاً » فاذا نحن براش يحمل »› م تبه ابن الحارثمة ۳ ت )۸( 2 ا ل نعي کاله شي أن کون جور . قال عبد العزيز : ركان عمرٌ بن عبد العزيز [ ...... ......] فاه ما شاء الله . (0) إبراهم بن عمر بن عبد العزيز» وكانت امه كلبية (الذهي - سير ا (٦( (۷) (۸) )۹( . (A0 عد الله بن عمر بن عبد العزيز» حدّث عن بيه » وولي .العراق . (الذهي - ا 0 و ۱٤۸ - 1٤۷‏ المزي - تهذيب الكال: ۰.7۲ ۰). عاصم بن عمر بن عبد العزيز » ذكره الذهبي في جلة ولد عمر بن عبد العزيز . ومن سمى من أولاده أيضاً: عبد الملك» وقد توفي قبل أبيه» وحفص» وإسماعيل » وعبيد الله وإسحاق» ا ويزيد» واصبغ › والولید» وزبان» وآدم. (الذهبي - سير التبلاء : .)۱٤۸- ٠٤۷/0‏ هو نعم بن ميسرة» الراوي عن عبد العزيز بن عمر. بياض في الأصل . 1۷۹

۲ - اخبرني العباس بن هشام بن مد » عن آبيه" » قال: سے سس ا قطح رَجُل من طي قميصاً لَه ففضلت منه فضلة» وهي تدعى الجحسة » فقطعَها لابن لَه صغبر » وقال شعراً: قطحت لَه لَه اة مِنْ قميصِي رارت الصغير على الكبير وکل بني في التقريب عندي سوآ٤لَو‏ قدت على الكثبر (۱) م أقف على ترجته» وذکرته كتب الرجال التي ترجمت لأبيه - هشام بن تمد الكابي - في جلة من روى عنه. ٠١‏ وقد حآث عنه ابن أي الدنيا في مواضع ٠‏ متعددة من کته. فقد روی عنه هنا في « كتاب العيال » في ثلاثة مواطن : هذا الموطن وف )۲٠٦۵(‏ و .)٠٤٠۵(‏ وفي « كتاب إصلاح الال ٠‏ رقم (۱۲۳)» وفي ١‏ کتاب الحام » رقم (۳۰) و .)۵٥۳(‏ وفي « ذم المسكر» رقم (۲ - ۳ .)٠4‏ و «ذم البغي » رقم (۱۲) (۱۳). هشام بن تمد بن السائب» أبو المندر الكلي» صاحب النسب ومن العارفين بالتاريخ وأخبار العرب وأيامها كأبمه تمد بن السائب -. له أکٹر من ( (o.‏ مصنفاً . قال أحمد بن حنيبل: ١‏ هشام بن ممد بن السائب الكلي مَن يحدث عنه ؟! إنغما هو صاحب نسب وسمرء ما ظندت أن أحداً حدث عنه ). وضعفه کشر من الحفاظ . (الخطيب - تاريخ بغداد: 41-٤0/١4‏ ابن خلكان. - وفیات الأعیان : ۱۹۵/۲ - ۰۱۹٩‏ ابن حجر - لسان المیزان: ۱۹٩۹/1‏ -۱۹۷). A۰

باب العقيقة ( عَن ) المَوْلودِ» وم يصع به عند ولادته ۳ حدثنا محمد بن أبي عُمَرَ الک حدثنا هشام بن (۱) (۲) (۳) )٤( (0) (٦( (۷) سليْمَان ”» عن ابن جرج ٤‏ عن یھی بن سی ۵ عن عمرة بنتِ عبد الرجن © عن عائشة 7 قالّت قال رسول الله : « عق عن للام شاتان مکافثتان ” » وعن سے إسناد حسن وسبأتي بإسناد صحيح تختصراً في ( ۷۹) . في « الأصل»: ( على ) وهو تصحيف . مد بن يحى بن أي عمر العَدَنيء صدوق» صنف المسندء مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين. ابن عكرمة المخزومي المكي › مقبول. عبد الملك بن عبد العزيز المكى» ثقة فقيه فاضل » مات سنة خسين ومائة. ابن قيس الأنصاري مدني من الخامسةء مات سنة ٤٤٠ه‏ أو بعدها/ع (تقریب ۳٤۸/۲‏ ۔ تہذیب ۲۲۱/۱۱ .)۲۲٤‏ عمرة بنت عبد الرحن بن سعد الأنصارية» المدنىة» أ کثرت عن عائشة» نقة› ماتت قىل المائة . عائشة بنت أبي بكر الصديقء أم المؤمنين» أفقه النساء مطلقاً نشل أزواج الي لر إلا خدية ففيها خلاف شهيرء ماتت سنة ۵۷ ه على الصحيح. (تقریب 1۰٦1/۲‏ ۔ تہذیب ٤۳۳/۱۲‏ -٦۳٤)۔‏ أي متساويتان في السن» أو متقاربتان وهي من كافأه أي ساواه وسيأتي مزيد إيضاح هذه اللفظة في رقم (0۷). ۱۸۱1

الجارية شاة». شاتين ¢ ذبَحَهمًَا يوم سابع ¢ وَسَنَاهُمَا٬‏ وام أن ما عن رؤْسهما الأذّى ^ . ) قرلا :بم ر لیم یت وا هذه عقيقة فلان ». قالت: وكانوا في الجاهليّة يخضبون قطنة بم يوم سمه موف ووه ٢‏ سا ت ت ي ى َ E,‏ العقيقة» فإذا حلقوا الي وضعوها على رأسه» فأمَرَهم رسول الله َل أن يَجعَلُوا مان الم خَلوقاً. (۸) (4) قال البيهقي : « يحتمل أن يكون المراد به حلق الرأس والنهي عن أن يس رأسه بدمها ». السنن الکبری: ۳١۳/۹‏ ). في « السنن الكبرى »: : « بسم الله والله أكبر » اللهم لك وإليك». أخرجه ابن ماجه ف وستنه ۲ ۱۰۵٦/۲‏ کتاب الذبائح › باب العقيقة عن آم كرز وعائشة من طريق آخر مختصراً. وأحد في «مسنده» ۱۵۸/٦‏ و١۲۵‏ عن عائشة من طريق اخر مختصرا. والبيهقي في « السنن الکبرى » ٠٠١ - ۳١۳/۹‏ من نفس طريق المصنف بطوله. وعبد الرزاق في « المصنف » رقم ۷۹١۳‏ كتاب العقيقة » عن عائشة. والميثمي في « مع الزوائد »: 0۸/٤‏ وعزاه لأبي يعلى والبزار باختصار وقال: « ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ أي يعلى إسحاق فإفي لم أعرفه». AY

٤‏ - حدثنا إسحاق بن إساعيل› وغ واحد قالوا: حدثنا سفيان» عن عبيدد الله بن أيي يزيد ١ء‏ عن أبيه ٠‏ ۾ عن سباع ب ثابت ۳ » سمعه من 3 کرز ۵ سمحت لني * إسناد حسن . )١(‏ المكي» مولى آل قارظ بن شيبةء وثقه الحفاظ توفي سنة (۲۲۹ ه) /ع (ابن - التهذيب : 01⁄۷ -0۷). ٠‏ (۲) أبو يزيد المكي» والد عبد الله ذكره ابن حبان في الثقات/د تق (ابن حجر _ التهذیب : ۲۸۰/۱۲ - ۲۸۱). (۳) حلیف بني زهرة» کان قلیل الحدیث» وذ کره‌ابن حبان في الثقات» وذكره أو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة» وجزم ابن حجر بذلك/؛ (ابن حجر _ التهذيب : ٤0۲/٤‏ ). .) ٤۷۷/١١ : الكعيية الخزاعية امكية » ها صحبة/> (ابن حجر - التهذيب‎ (٤( كتاب الأضاحي›‎ ) ۳٦۹-۲۳۵/۸ أخرجه أبو داود في و« سننه» (عون المعبود:‎ . باب في العقيقة‎ کتاب اللأضاحي›‎ (۱١۵ : أخرجه الترمذي في « جامعه ۲ ( تحفة الأحوذي‎ ) . باب ما جاء في العقيقة» عن أم كز » وقال: هذا حدیث صحیح‎ كتاب العقيقة» باب ك يعق عن الجارية » من نفس‎ ١٤١1/۷ :٠ والنسأئي في « سننه‎ . طريق امصنف‎ وأخرجه الدارمي في «المسند» ۸/۲ كتاب الأضاحي» باب السنة في العقيقة من‎ . طريق المصنف وانظر التخريج السابق‎ ۰ ٠١٠-٠٠١/۹ » وأخرجه بمثله من طرق البيهقي في « السنن الکبری‎ وحكم البيهقي على هذا السند بالوهم فقال: : و كذا قال سفبان بن عبينة (عن‎ آببه) وذکر ابه فيه وهم ۲. . ودلل على ذلك بقول أي داود السجستاني القاضي‎ بوهم حديث ابن عينية . ثم ساقه الببهقي من طرق على الصواب عن عبيد الله عن‎ . سباع من غب أن يذ كر (أبيه) في الإسناد‎ وقد تعقىه ابن الت ركاني بان این عببنة حافظ. وقد زاد في الاسناد» وله عن‎ = عبيد الله بن أي يزيد عن أبيه عن سباع عن عن أم كرز ثلاثة أحاديث . . وکذا‎ A۳

ی يقول في العَقيقة : عن الغلام شاتان مکافئتان » وعن الجارية شاة لا يضرم ذكراناً كن أو إِناثاً. = اعترض ابن عبد البر في «التمهيد » على أبي داود في حكمه على رواية سفيان بالوهم . (انظر ابن التر كاي - الجوهر النقي بہامش السنن الکبری: .)١١٠/۹‏ A

0۵ ۔ حدنا سويد بن سعید» حدثنا هارون بن مسم بن نج ل )۱( هرمز" عن القاسم بن عبد الرحمن » عن تمد بن عل » عن أبيه قال: عق رسول الله ب عن الحسّن والحستین عن کل واحدٍ منهما بکبش )» ودینار . وَدَخَل رسول الله ر على فاطمة في عقيقة أحدها قال : « يَافاطمة ما فَعَل لَحْم عَقيقتكة » ؟ قالت : يا رسول اللهء أكلتا وأطعمتا وتصدقتاء وقد قي منهٌ. سے Ear‏ لے ر لت : فناولتة الذراع» وهو قائم» كله بغير بز دخل في الصلاة وما مَس مَاءَ . o1 (۲) (r) (£) حديثٌ مرسل في إسناده القاممٌ بن عبد الرحجن وهو ضعيف جداً. العجلي ء صاحب الحتاء» أبو الحسين البصري» صدوق. (ابن حجر - تقریب :۳۱۳/۲ » لسان المیزان : )۱۸۲/١‏ . جزم ابن حجر بأنه هو الأنصاري الذي ضعفه ابن معين جداً. وٳن ۾ يکن هو فإن هذا الذي يروي عن أي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين ضعفه أبو حاتم وغيره. (ابن حجر - لسان الميزان: ٤٦۲/٤‏ ). هو محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر المدني التابعي الثقة. (ابن حجر - هدیب : .(Tor- ۲۰⁄٩‏ صح عن الني ب أنه عق عن الحسن كبشاً» وعن الحسين كبشاً. کا صح عن النبي التفرقة بين الغلام والجارية» كا مر في النص السابق «عن الغلام شاتان مكافئتان» وعن الجارية شاة» وهو مذهب الجمهور. وذهب الأمام مالك إلى نها سواء» فيعق عن كل واحد منهها شاة. وحاصل الأمر يدل على جواز الاقتصار على شاة واحدة؛ فإن العدد ليس شرطاء بل مستحب . 1A0

٤٦‏ حدنا بشرٌ بن آدم » حد ننا عبد الله بن عمرو ۳ء حدنا عبد الوارث”» حدثنا أيوب)» عن عكرمَةء عن ابن (۳) (٤( حدیتٌ صحیح . بشر بن آدم بن يزيد البصري» أبو عبد الرحن بن بنت أزهر السمّان» صدوق» فيه لينء من العاشرةء مات سنة ۲۵١‏ ه/دتعس ق" (المزي - تہذیب الکال : ۱٤٤/۱‏ » ابن حجر التقریب .)۹۸/١‏ عبد الله بن عمرو بن أي الحجاج» أبو معمر المقعد المنقري مولاهم البصري› ثقة ثبت» مات سنة ۲۲٤‏ ه/ع (ابن حجر - تہذیب ۳۳۵/۵ .)۳۳١٣‏ عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان بو عبيدة البصري أحد الأعلام (ابن حجر - التهذيب: .)٤٤۳- ٤٤١/١‏ هو السختياني البصري الثقة الثبت الحجة (ابن حجر - التقریب : .)۸۹/١‏ أخرجه ابو داود في «سننه» (عون المعبود )٤۱⁄/۸‏ كتاب الأضاحى› باب في اة والنسائى في « سننه ٠٤١0/۷ : ٠‏ كتاب العقيقة » عن بريدة ختصراً. والطبراني في « المعجم الکبیر ٠۳۷/۳ ۲۵٤/۱ ٩‏ من نفس طريق المصنف . وأبو نعم في « أخبار آصبهان ۱١١/۲ :٠‏ من نفس طريق المصنف. والبيهقي في « السنن الکبری»: ۳٠۲/۹‏ كتاب الضحاياء باب من اقتصر في عقيقة الغلام على شاة واحدة» من نفس طريق المصنف. والخطيب في « تاريخ بغداد ٠۵۱/٠٠١ :٠‏ من نفس طريق المصنف. . وقد توسع الشيخ الألباني في تخريج هذا الحديث» وتتبع طرقه. (انظر إرواء الغلیل : ۳۷۹/٤‏ - ۳۸۵). ۱۸٩١7

۷ _ حدنا ړل بن إدريس » حد ننا جد س صالح ”)» حدتنا ابن وهب ۰ حد ا جریر بن حازم » عن فتاد هة » عن نس أن الي ع ا عق عن الحسن والخسن بكبْشين . محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي› أبو حاتم الرازي» أحد الحفاظ » من الحادية عشرة» مات سنة ۲۷۷ ه (ابن حجر - التقريب .)٠۱٤١/۲۳‏ (ابن حجر تقریب 0 أخرجه ابن حان ف حه ۾ ( موارد الظان : ۱۰۹۱( من نفس الطريق الصنف . والطحاوي في « مشكل الآثار ٤01/١ :٠‏ من نفس طريق المصنف . وأورده الميثمي في « المجمع »: وقال: « رواه أبو يعلى والبزار باختصار»› ورجاله قات ۲ . وقال في 0۸/٤‏ : « رواه الطبراني في ( الأو سط ) ورجاله رجال الصحيح .١‏ وتحدث الشيخ الألباني عن سند الحديث فقال: « كلهم ثقات من رجال الشيخين لولا أن قتادة مدلس وقد عنعنه» ومع ذلك فقد صححه عبد الحتق في (الأحکام الکبری) ». ( إرواء الغلیل : ٤‏ /۳۸۲). AY

۸ حدنا اسماعیل بن اسر 7 حدنا شابة بن سار ۳) عن المغبرة بن مسام » عن أبي الزبير» عن جابر أن رسول الله عق [عن ] () الحسّن والحستین بکبش کبش› 5 جا“ ويي العقيقة قم عضا © طبخ عاءِ ملح » نه يبعث به إلى الجبران يقال : هذا عَقيقَةٌ فلان . C1 (۱) (۲( () (€) (0) حديث صحبح . وأبو الزبير وإن كان مدلساً إلا أنه صرح بسماعه من جابر كا في آخر الرواية . وبمذا يزول التردد الذي وقع للشيخ الألباني في تصحيح هذا الحديث لعلة التدليس هذه . ( انظر إرواء الغليل : ۴۳۸۳/١‏ ) . إسماعيل بن أي الحارث أسد بن شاهين البغدادي» أبو إسحاق» صدوق» من الحادية عشرةء مات سنة ۲۵۸ ه/د ق (اإبن حجر - التمذيب: (YAT 7/1‏ . ) شبابة بن سوّار المدائنى» أصله من خراسان» مولى بنى فزارةء ثقة حافظ من التاسعة» مات سنة ٠٠٤‏ ه وقيل بعد ذلك/ع (ابن حجر -التقريب .)۳0/۱ المغيرة بن مسل القَسْمَلى» أبو سلمة السرّاج» المدائني صدوق» مسن السادسة/ بخ ت س ق (ابن حجر - التقریب : ۲۷۰/۲ ). ساقطة من « الأصل »» واستدر كناها من كتب الحديث . جاءت الرواية في « السنن الكبرى »: (يقطع آراباً آراباً ويطبخ بماء). أخرجه' البيهقي ف « السنن الكيرى »: ۹ عن عطاء من قوله وقال: « وروي ي ذلك عن جابر بن عبد الله من قوله ». وأورده الميثمي في « مع الزوائد »: ۲۵۷/4 وقال: رواه أبو يعلى» ورجاله قات » . A۸

٩۹‏ - حدنى الحسين بن عمد السخّدي )ء» حدثنا يحي القطان. عن )۱( (۲) (r) جعفر بن محمد عن أبيه ‏ أن فاطمَة كانت تعق عن كل ولد ها شَاة» وتحلق رأسَّه يوم السّابع » وتصدّق بوزنه رجالَهُ ثقات» وفيه إرسال خفي ؛ فإن مدا الباقر ) يسمع من فاطمة بنت رسول الله بيت . وقد اصطلحنا على تسمية هذا النوع من الانقطاع « بالمرسل الخنفى » (انظر تفاصيل ذلك في كتابنا «الصناعة الحديثية في السنن الكبرى»: ۵/1( . الحسين بن عمد أبو علي السعدي الذراع البصري» قدم بغداد وحدث بهاء صدوق» مات سنة ۲٤۷‏ ه/ت س (الخطیب - تاریخ بغداد : ٩۰⁄۸‏ ). هو جعفر بن عمد بن على بن الحسين المعروف بالصادق» صدوق فقيه» من الأئمة الكبار (ابن حجر - التقريب: ۱( مد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب » أبو جعفر الباقر » تقد م . أخرجه البیهقی في « السنن الکبری » ٠٠٤١/۹‏ كتاب الضحاياء باب ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة » من طريق المصنف مرسلاً. وقد أخرجه البيهقي كذلك من طريق آخرء وفيه ذكر علي بن أي طالب في الإسنادء م عقب قائلاً: ,ولا أدري محفوظ هو أم لا». وعلى أية حال فإن هذا الإسناد على فرض ثبوته - منقطع ؛ لأن ممداً الباقر م يدرك علي بن أي طالب . ۰ ۸۹

0۰ - ................[عق رسول الله ]7 ل عن الس وا لحسین بکبش کبشٍ وَحَلَّق رۇسهمَا» وصق بوزن شعُوره) ذهَبا أو فضةٌ 7ء وَحَتَهّما يوم سبوعهما . . فراغ في « الأصل ». وما بين المعكوفين وضعناها لدلالة السياق عليه‎ )١( (۲) قال الحافظ ابن حجر في « تلخیيص الحبير » :۱۹۳/٤‏ «الروايات كلها متفقة على ذكر التصدق بالفضة؛ وليس في شيء منها ذكر الذهب» بخلاف ما قال الرافعى : أنه يستحب أن يتصدق بوزن شعره ذهباًء > فإن مم يفعل ففضة. وفي الأحدين من معجم الطبراني الأوسط› ف ترجة أحد بن القاسم من حديث عطاء» عن ابن عباس» قال : : سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسقى» وينتن وباط عنه الأذىء ویثقب أذنه» ویعق عنهء ويحلق رأسه» ويلطّخ بدم عقیقته» . ویتصدق بوزن شعره ذهاً أو فضة . وفبه : رواه ابن الجراح وهو ضعيف . وقد أورده الميثمي في ا الزوائد »: 0۹/4 وقال: «رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات ». وتعقة قبه الشيخ الألباني في «الارواء» ٤‏ بأن فيه رواد بن اراح وقد تفرد به وهو ضعیف. ۱۹۰

حدئني اساعیل بن ۲ أسد 0 حدانا شابة» عن خارجة بن مصعب ‏ "» عن جعفر بن عمد )» عن أبيه ) أن الني عت عن اخسن وا راسي پکبش کیش؛ ق را اة ٠‏ e بو إسحاق البغدادي» صدوق تقد خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي الخراسافي› السرخسي» متروك»› و کان يدلس عن الكذابن. (ابن حجر - التهذيب : ۷٦۹/۳‏ -۷۸). جعفر الصادق الإمام تقدم . محمد الباقر الإمام تقدم . أي فضة . اخرجه البيهقي ي « السنن الکبری ۲: ۳۰٤/۹‏ کتاب الضحایاء باب ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة وما تعطى القابلة مرسلا . وانظر « تلخیص احبر »لابن ح ر :1/2 فائدة: قال الإمام الترمذي ف و جامعه ۲ 110/0 : «أهل العام يستحبون أن يذبح عن الغلا العقيقةٌ يوم السابع » فإن م ينهي يوم السابع فيوم الرابع عشرء فان م تھا عق عنه يوم إحدى وعشرين . وقالوا : لا يجزيء في العقيقة من الشاء إلا ما بحزيء في الأضحية».

۳ حل حدتنا أبو خيثمة» حدثنا علي ! بن الحسَن بن شقيق » أخبرن اخسن بن واقد» حدننا عبد الله بن بریدة» عن بيه أن رسول الله عو ا عق ) عن الحَسن والحسين. سناد صحیح . خرجه النسانی ٤‏ «سننه »: ۹٤۵/۷‏ کتاب العقىقة» من نفس طريق الصنف. ٠‏ ) | وأحد في «المسند»: ۳۵۵/۵ ۳۹١‏ من نفس طريق المصنف . وإلبزار في « المسند » ( كشف الأستار :۲ )N‏ رقم ۱۲۳۵ . وأورده ابن حجر في « التلخيص » وقال: « سنده صحیح » )١(‏ ثبت عن الني به كراهة اسم العقيقة. فإنه قال - لما سئل عن العقيقة -: « لا يحب الله العقوق ». فكأنه كره الاسم وأجاجم قائلاً : و« من ولد له ولد فأحب أن يسك عنه فليَنسّك. ١ه‏ السك هو الاح وفيه إرشاد منه بلي في تحويل العقيقة إلى النسيكة. وأما قوله سا ع : «مع الغلام عقيقة» وكل غلام مرتہن بعقيقته . فلبيان الجواز › وهو لا يناف الكراهة التي أشعر بها قوله: : ولا حب الله العقوق ». أفاده الشو كاني في نيل الأوطار ». 4۹۲

۳ - حدثنا عل بن الجعْد» وبشرٌ بن الوليد قالا: أخبرنا شريك (۱( (۲( عن عبدالله بن مد بن عقيل » عن علي بن حسين » عن أي رافع قال : ّما وَلَدت فَاطمَة حَساً > قال لھا رسول الله ل : «احلقى شعره» وتصَدقي بوزنه من الورق أو الدَهَّب» على المَسَاكين. أو على الأوفاض ». يعنى أهل الصفة . فَلَمَّا ولت حسيناً فعَلّت مثل ذلك . إسناد حسنْ» وشريك القاضي وإن كان سيء الحفظ إلا أنه ) يتفرد» فقد تابعه عليه عبيد الله بن عمره . انظر تفصيل ذلك في التخريج . عبد الله بن عمد بن عقيل بن أي طالب أاهماشمي » أبو مد المدنيء أمه زينب بنت على» صدوق) في حديثه لين ويقال تغير بآاخرة» مات بعد ۰ هد /بخ د ت ق (ابن حجر - التقریب : .)٤٤۸/۱‏ الأوفاض بفاء ومعجمة: المتفرقون» وأصله من وفضت الإبل إذا تفرقت. والمقصود.: بهم هنا أهل الصفة. أخرجه أحمد في والمسند » :1/ ٠‏ من نفس طريق المصنف. والبيهقى في « السنن الكبرى ۲: ٠٠٤/۹‏ من نفس طريق المصنف. وله متابع قوي نبه عليه الشيخ الألباني في «الإرواء ٠٠١/٤ :٠‏ وقد أخرجه أحمد في « المسند »: ۳۹۲/۲ من طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن مد ابن عقيل به. قال الشيخ الألباني: « وهذه متابعة قوية من عبيد الله هذاء وهو الرقي ثقة حتج به في الصحيحين » فشبت الحديث والحمد لله ». 4۳

٤‏ _ حدثنا أبو خَيثمة» حدثنا عبد الرحن بن مهدي» وو كيع› عن سفيانَ» عن عاصم بن عبيد الله )» عن عپيد الله بن أي رافع » عن أي رافع› قال: رايت رسول الله ل ادن 7) في آاُذن اخسن بن عل» حين ولَدته فَاطمَة - رضي الله عنها . إسناد حسن . عاصم بن عبيد الله بن عاصم العدوي المدنيء ضعيف مات في أول دولة بني ٠‏ العباس سنة ۱۳۲ ه/عخ ٤‏ (ابن حجر ۔ التقریب : ۳۸٤/۱‏ ). أي أذن بآذان الصلاة. وفيه دليل على سنية الأذان في أذن المولود. وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يؤذن في أذن المولود اليمنى » ويقم في اليسرى. أخرجه أحد في , المسند »: ۰۹/1٦‏ ۰۳۹۱ ۳۹۲ من نفس طريق المصنف. وأبو داود في «سننه» (عون المعبود: )۹/۱٤‏ كتاب الأدب باب في امولود يۇذن في أُذنه. ) والترمذي في «جامعة» (تحفة الأحوذي: ۷/4 (1٠‏ كتاب الأضاحي» باب الأذان ف أذن المولودء من نفس طريق المصنف وقال: « هذا حديث صحیح› وعليه العمل». وأخرجه الماع فيه اللستدرك ٠٠‏ ۱۷۹/۴ من تفس طريق الصنف. زالبيهقي في « السنن الكبرى »: ٠ ٠0/۹‏ من نفس طريق الصنف ‏ وهذا الحديث يدور على عاصم بن عبيد الله وهو ضصعىف» ضعفه الحفاظ » ومثاه العجلى فقال: لا بأس به وقال ابن عدي : هو مع ضعفه یکتب حدیثه . قال الشيخ الألباني - بعد أن حكم بحسن الحديث -: « وقد روي الحديث عن ابن عباس أيضاً بسند ضعيف أوردته كشاهد لمذا الحديث » (إرواء الغليل : 4/4( 44٤