مسند أبي بكر الصديق لأحمد بن علي المروزي PDF

استيسرة له 4 أو عشي عشرون ونا وين للقن اوفك ادا عاض وليس عنده إلا ابن"“لبونذكر ؛ فانه يقبل منه وليس معه شيء' . 0 -__ ان في | هذأ شيء دمن لم يكن 'عنده إلا أريعة من -الإبل فليس. إل أن يشاة بوبياً: ١‏ ل ل وفي صدقة الغنّم في ساممتها إذا كانت أربعين ء ففيبا شاة ال مترن و ادن ذامت ٠»‏ ففيها شاتان إلى ماثنين » فإذا © طسصمسأ‎ زاذت واحدة , ففيبأ ثلا 5 يأه إلى ثلاغائةء فإذا ذا زادت وأحدة غ2 5و نحم اوت 81 ) يد ىب 5٠‏ : )] 2 م أ ١‏ .)4 8#« 1 دل قانة سأة م ادو حول 2 الصضف 5ه هر مة و ثم دزت ب 1 - 5 3 وزه وذ ّ إم 2 1 كي ع أيبس/ 35 ع2 عوار ي)وة ناس أعر إلا أن شاء المصدف ' أءولا نمم 0 8 0 ش 1 جعهور العلماء يرى انه لاتجب الشاة الرابعة حتى توفي أ أرنعمية > بعض الكوفيين كالحسن دن اانه أوووالة عن )56 4 أذأ زادت 0 إلعلا لمثة واحذة سب الأزرع ٠.‏ + ابن 3 و حب الأربع . ش | (د#د) بتخفيف الصاد وكسر الدال المشددة وهذا هو المشهور ©: أي : العامل على الصدقات »2 والاسحتاء متعلق بالأقسام الثلاث » ففيه أشارة إلى التفويض إلى اجتهاد العامل » لكونه كالوكيل للفقراء » فيفعل ما يرى فيه المصلحة »2 والمعنى : لا تؤخذ كبيرة السسن ولا المعيبة ولا التيس إلا أن برى العامل أنذلك أفضل للمساكين ©» انكر لهم 00 ء' !علي الثاني أما بتخفيف الصاد وفتح الدالالشددة أوبتشديد الصاد. والدال معاً وكسر الدال أصله » المتصدق » فأدغمت التاء في الصاد» والمرادة صاحب ألما > وألاى ستثنئاء متعلق بالأخد ة ) أى : لإااتخندن !لي 1 سو ا م 2 أ 8 فحل لعسم 4. تع 2 ا ٠.‏ على ء 0 5 * قعى أحذه بعير احشياره. إصرار له الى 0 0 لم 2 : ّ 00 4 5

وت بس متف رق وه لا شرق بين جتمع خشية الفندقة * وما كأن. من خليطين » فإ نما يتراجعان ا 10 بوذا كديا قه الرجل ناقصة من أريعين هاة واحدة فليس بها شيء إلا أن شاه ريما وفي الركقة (ه** اريم العشر. ء فإذا لم يكن المال' إلا تسعين 6 د ضيه يي ارو ييه : «لا.يجمع 5-5050 ل 1 اي فعضه الصدقة 4 ناذا اظلهم الصلاق" عساة وك و 2 6ف آ< ا ايل 5 : جمعوها لثلا بكون عليهم فيها إلا شاة واحدة » فنهوأ عن ذلك . وتفسير قوله : « ولا بفرق بين محتمم » أن الخليطين بكون لكل واحد منهما مائة اشاة وشاة » فيكون عليهما فيها ثلاث شياه » فاذا أظلهما المصد'ق فرقا غنمهما » فلم كن على كل واحدمنهما إلا شاة واحدة ©» فنهي عن ذلك »© ل ا ا ا الا فهذا الذي سمعته ني ذلك . ش وقال الا افعي : هو خطاب لرب المال من حرق والننعالي من ع فأمر كل وأحد منهما أن لاتحدث شيا ال ل م رابا لان تحن ان كثر امد 0 لمكن يكرك كلل ١‏ لساعي يخشى أن ”تمل الصدقة » فيجمع او يفرف لتكثر . © (يجويخ) اختلف في المراد بالخليطين » فعند أبي حنيفة أنهما الشريكان» قال : ولا بجب على أحد منهما فيما يملك إلا مثل الذي كان يجب عليهما لو لم يكن خلط » وهو قول سفيان ومالك وابي ثور » ؤقال الشافعي وأحمد وأصحاب الحديث : إذا بلغت ماشيتهما النصاب زكيا » والخلط عندهم أن يجتمعا في المسرح والمبيت والحوض والفحل . وراجع.عمدة القاري6/هه؟ وفتح الباري 1/1 00 ْ١‏ زد عديد) نكر الرأء ولح ألقاف : الفضة الخالصة مضرونة كانت أو غير مضروبة . ه18 سه

ومائة درم » فليس فيها شي * إلا أن يشاء 0" ١‏ حدثنا أحمد بن على » قال ا ف شال حدثنا حتبكان بن هلال » قال : حدثنا همام » قال : حدثنا ثابت » قال : ]ابن 01 1 للد 0 ا 11 َك 7 ححد دمأ سس بن مالك أن نا بجر الصديقى رضي .الله قصة عل رف«قال + : نظرات إلى أقد أشر كين عل أرؤوسسنا و في الغار 6 فقلت. : بارصول الله 0 أن ن أحدم نظر إلى فى ميه ا 0 دس !1 0 0 قل ميه قال كر ا ل الله الذي 1" 8 # حدائنا 5 على » قال + حدتنا ا وأبو بكر وعثمان » قالوا : حدثنا عفان” بن مسلم » قال : حدثنا همّام » قال : أسئأده صحيح . وأخرحه أحمد رقم (1!) من حديث عفان ©» عن دواة عن تأنه عن الم لسو ايا 001 أصحاب التبي و 5.؟ في هجرة النبي صلى الله عليه و و ه51" في تفسير سورة التوبة من خديث محمد بن سسئان وهوسى بن أسيماعيل وحتبان بن هلال ٠‏ ثلانتهم عن همام عن ثابت + عن أنسس يد ) قال الحافظ : معنى قوله « الله ثالثهما » ا معاونهمأ وناصر دما والا فهو مغ كل اثنين بعلمه كما قأل ( ما بكون من نجوى ثلاثة "الااهر براعهم ولاحمسة إل هو يتا اسمن و لاادلى مسن ذلك ولا اكت إلا هو معهم انتما كانو! ) . ش 53 إسناده صحيح وهو مكرر ما قيله .

ويا أما بكر ما خلذك 6 له ثالشبع) » جك حدها سد عارك قله جد ذا تار اكات" يو (#/) إسئاده حسمن » 0 أنه مرسل - وو الخفاف السجلي ا ب ال ا ل يداغ وحعفى بن اناجنان غو الضيقي ئقة الشرح له صلم في متخيطة ٠‏ واد 3 ف 14][للع + الآزدئ ثفة : له الحماعة 1 عمرأن الحجوني هو عبد املك بن حبيب 2 روى وجاء في « نصب الرابة » للزيلعي 177/1 ما نصه : روى الطبراني يمعجمة والبيهقي في « دلائل النبوة » والبزار في « مستده » من حديث عوين بن عمرو القيسي قال : سمعت أبا مصعب المكي قال : أدركت أنسن بن مالك وزدد بن أرقم » ؛ والمغيرة بن شعبة » فسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أمر الله شجرة ليلة الغار » فنبتت في وجهي »4 وأمر الله مجرت سحت سراي 0 اس ادي ا اقي مان ان هلية وين ندر ل 1 1 فزاى حمامتين بفم الغار » فرجع اا ير وااو : مالك لم تنظر في الغار ؟ قال : رأبت بفمه حمامتين ©» فعرفت فت أنه ليس فيه أحخد »6 فسمع النبي صلى الله عليه وسلم قدر أربعين ذراعا تعجل بعضهم ينظر في الغار ' لهما » وسمّت عليهن » وأقررن في الحرم » وفرض-جزاءهن ٠‏ قال المزار: لا بعلم روأه إلا عوين بن عمرو وهو بصبري مشهور »؛ ورواه العقيلي في ا ا 00 فأعله فم ونه 4 1 . عون 7 قال . : ولا بتابع علية 6 وأبو 1 اتبستئدطا نلا" ١١‏ اتنس مقيعية اعد 1 رف 1-0 6 صم ا رآ( مدانة والنهانة 4 0 ف أدم مصعب مجهول »© وذكرة أبن سير في حا 2 مرك ل !1 -

قال حدثنا جعفر” بن” سليسان” » قال : حدثنا أبو عورا الحوانى » قال : حدثنا العلكى بن زياد -. ش : | عَنْ دن » قال : انطلق ال وابو بكر إلى الغار و قل له فيه 4 فج ءِ «التكيرتا 52 0 أب الغار 2 وجاءت 5-5 قرش ؛ َطلبون الني يك » فكانوا إذا دأوا على باب الغار انس لعتكبوت , قالوا د لم يناخلة أل » وكان ن ألني مله قاع أيصلي » وأبو بكر لر' ١. نيك‎ 5-5 لي اد : فداك أبي وأي هؤلاء ترك طلوتك عا والله . ما على على نفي أكي » ولككن' عفاقة أن أرى فيك ما أكرة" , فقال آني كم . دلا تحزن أن ام اموا ك2 تقب 4 فقَال تكررضي الله عنه عساكر : ؛ وقال : وهذا حدبث غريب جدآ من هذا الوجه »© وأخرج أحمد في «المسند » من حديث عثمان بن عمرو الجزري أن مقسما مولى ' أبن عبان أخبره عن ابن عباس في قوله ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك) - قال ٠‏ تشباورت قريش ليلة بمكة فقال.بعضهم ... الحديث وفيه: قصعدوا في الجبل 6 فمروا بالغار » فرأوا على بابه ننج العنكبوت » ققالوا: . لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه » فمكث فيه ثلاث ليال » : وذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » "7/١‏ وزاد نسبته للطبراني » وقال: وفيه عثمان بن 0 وثعه أبن بان ورضعنه اخوون» وبنيةرجاله ورجال الصحيح ,

اليد عنقا المي ان كر قال ابهداتة شار » قال : حدثنا عن أنس قال : قال الني ولي لأبي بكر دياأيا بكر ما تك ,اتسين الل تالشب] » ا أحمد بن علي » حدئنا أبو بكر وعشماق ابنا بسي شسية » قالا : نهدا ارح بن “حاب » عن موسى بن “عبيدة » قال : 000000 ان مالك قال : قال انق بكر : نهى 2 ألله 0 8 ضراب المصلين . ذيااى جد حدثنا أحمد بن علي + قال : حدئنا آبو خيثمة » قال : (9/4) أسناده حسن بشار هو ابن موسى الخفاف > وجعفر هو أبن سليمانن الضبعي »© وانظر (1/) و (199) ٠‏ | (ه/ا) وآخرجه أبو يعلى ص .ا من حديث موسى بن عبيدة عن. هود أبن عطاء عن أنس به . ومؤسى بن عبيدة ضعفه أحمد واين معين والنساني وابن عدي © وهود بن عطاء قال ابن حبان : لا بحتج به منكر ألروأبة على قلتها ©» لكن له شاهد يتقوى به عند أحمد ه/ .”م وكره؟ من حديث أبي آمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل. من خيير ومعه 00 ]0 فقال على رضي الله عنه : باارسول الله أخدمنا » فقال : خدذ أبهما شلنت © فقال : خرلي © قال : خذ هذا ولا تضربة » فاني قد رابته يصلي مقبلنا من خيبر » وإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة ... وسنده حسسن ٠‏ (“/) إسناده صحيح »© وأخرجه مسلم رقم (ه155) في فضائل الصحابة من حديث زهير بن حرب » عن عمرو بن عاصم الكلابي »؛ عن سليمان بن المغيرة عن ثأدت به ٠.‏ 15[ ل

حدثنا عتمكرو بن عاضم الكلابىة » قال : حدثنا ار ال ا ظ 8 5 أبو 1 بعد وفاة رسول 57 0-3 ظ 0 تال أ أين ترورطا كا كام تزعول ان عق ا 1 انتهينا إليها » بكت“» فقال لها : ما /يبكيك ؟ امد الله خير لرتسوله » فقالت : ما أبي الأ أكون أعر” أن" مأ عند الله حير ألرسوله ولكتي أبي أ أن ' لوحي ا م | , السهام ظ بيجتب عل اللكاء ؛ فجعلا يعن معبا . باب __ حدتناأ [اضيد بن على ؛ قال : حدثنا او | (9/) إسناده حسن عمرأن القطان: هو عمرآن بن دأور القطانالبصري 1 دوت 0 م وباقي 0 +٠‏ وهىو ا فقداخر جهالبخاري ْ 1 )| من حد دث أبي هر برة 4 وأخرجهالبخاري 11/١‏ »والترمذي(؟ .") وأبو 5 | من حديث أنسن » وأخرجهمسلم رقم ١(‏ و (5"!) من حديث جابر » وأخرجه النسائي 1/9/7 4 .٠م‏ :من حدد نمث م 4 وأخرحه أبنماً // ١‏ من اح دنث أوس بن ْ حذديقة. : وأخرحه أن أني شيبة في 7 المصنئف ) من حلابيك عمر © ومن 0١‏ 50 4 0 39 حدنث احفر 0 جتلدب ل من حدارث كناف اح : انر 0 الأزهار اللتنائرة في الأحادمث: ؛ ومسلم رقم (1؟) والترمذي ٠ ١‏ )والنسائي ش

اللا : حدثنا عفرو بن عاصم » قال : حدثنا عمران القطان ‏ عن معمر » عن الزهري < عن أن عن أى, بكر السديق حي ل عند قال.» : قال رسول الله و : ظ ظ «أمرنت” أن أقاتل” الدّاس" حتّى يَقنولوا : لا إله إلا الله ؛ فاذا الها عصموا مني دماءهم وأمواهم إلا يحبا و حسما ببسم" ظ على الله ؟ . ْ أبو الطفيل عن أبي بكر رضي أله عله لاس دكا 1حمد بن علي » قال : حدثنا أنو بكر بن أبي شيبة » قال : حدثنا محمد بن فتضتَيكل » عن الوليد بن جتميع المتواترة ») ص 5 : لا للسيوطي © ورأجع مأقأله أ/ تلعلامة العيني في 8 عمدة العاري » 52409١ ./١‏ في شرح الحديث ٠.‏ 0" (//) إسناده حسن على تكارة في بعض أالفاظه . الوليف بن جميم 8ه الكت و لت 01 يي 7 عن نهار الع جانة برهو اشر م 0 واخرجة أحمد رقم )١5(‏ وأبو 0007 الإمارة باب في ايا ألوليدك.بن. جميع ع به . وقأل ا البقاية والنهاية » ارق بعد ال

عن أبي الطفيل قال: أرسات فاطمة بنع رسول الله ا َك أني نكر 2 فقالت : مالك بأخليفة رسولٍ ألله انف ووز 5-5 وام دش صااته ه 5 ,9 ضادا اع + ذم لو 35 رسول ألله ملفبة أم أهله ! فقال : 23 أ | ا 1 بل بال سيم رسول الله يلي ؟ فقال : إني 0 9 1 0" يحم ا دق وبا . حدثنا حمد بن على » قال : حدثنا عثمان بن أأبى شيبة أن ساقه من روابة الإمام أحمد : نفي لفظ هذا الحديث غرابة ونكارة » ولعله روي بمعنى مافهمه بعض الروأة ؛ وأحسسين مافيه قولها : أنت وماسمعت. من رسول الله صلى اللهعلية وسلم . وهذا هو الصواب والظنون بها » واللائق بأمرها وسيادتها وعلمها ودينها رضي اللهعنها . وقالالحافظ في 2 الفتح ( 1/6 بعد أن ذكره عن أحمد وأبي دأود : قلابعارض ماقي الصحيح من صربح اللحزات 6زة جل طن ال مي للكت اهم قل ا فق لل فانه معارض للحديث الصحيح أن النبي لابورش ٠‏ . | هبي إشكادء ضعيف حابر هو حابر بن يزيد بن الحارث الحمق

قال : حدثنا وكيع” بن” الجراح » ومالك الامو تيل عن جابر ؛ عن عامسر ظ ظ يس د عسوي ماعز بن مالك التي كك كن , نأقرً عنده ثلاث مرأت » فقلت' »*4 "5 له : إن أقرَ د لي . قال ا عده بعد ا :4 00 وقال اللردييل امات خا اد عي : حداننا أبو أحمد ؛ قال . عدن جرال »عن جاب عن الععيي الكوقي ضعيف 6 وعامر اهو أبن 0 ألشه لشعبي الإمام. 6 وأخرجه أحيك رقم (1غ0) ) وأبو بعلى ص ١5‏ © وذكره الهيثمي ف عي في ١‏ المجمع © 77/4 وزاد نسيته للبزار وأعله بجابر ول 2 1 كان ف المي ) انها من حديث أبي هريرة وجابر بن. سمرة © وأين غباس »© وبريدة » ونعيم ابن هزال »© وأبي ذر أنه صلى الله عليه وسلم رد ماعزآ رأبع مرات . راجع « نصب الراية » 8/؟91 © 914 . وابن أبزى : هو عبد الرحمن الخزاعي مولاهم صحابي صغير » جزم بذلك خليفة بن خياط والترمذي : ويعفوب أبن سقيان © واألدار قطني »© وبعي بن مخلد وغيرهم 6 :وقد ثبت في صحيح البخاري 9597/4 في الللم ما يؤكد ذلك , وفي صحيح مسلم ( 8١19‏ ) أبن أبزى ؟ قال : مولى من موالينا » قال :. فاستخلفت عليهم مولى !؟ قال : فقال : من استعملت على اهل الوادي ؟ فقال : ابن أبزى». قال : ومسن ابن بأزى ؟ قال : مولى من موالينا » فاستخلفت عليهم مولى !؟ قال.: إنه قارىء لكتاب الله عز وجل »© وإنه عالم بالفرائض . قال عمر ”© أما إن سق ساي الم طلية ربل قد قال : « إن الله برفع بهذا الكتاب أقوامآ ونضع به آخربن 4 () إسئاده ضعيف وهو مكرر ماقبله . و15 سم

إل ب حدثنا تحمد بن علي ؛ قال : حدثنا القواريري » قال : حدتنا يزيد بن” هارون ء قال : : أنبا” الكلبى بي2 » عن سلف للمة بء السكائت رمم اي دل 0 2 عن أبي رافع , قال : رجت راان لاربيعبم) وكآن أهلنا قد احتائجوا إلى ,قرأو ع أيا بكر ر الصديق فقال:. ءْ (81) إسناده ضعيف جذآ . الكلبي : هو محمد بن السائب متهم بالكذب » وسلمة , ن السائب ‏ وهو أخو محمد لابعر ف»6وأخرجه أبنو يعلى ص 14..6».17 من حدئث الكلبي عن سلمة بن السائب به . وذكره الهيثمي في « المجمع » 1١8/6‏ ونسبه إلى ابي يعلى والبزاز : وقال : وفي إسناد 'البزار حفص بن أبي حفص : قال الذهبي ؛ ليس بالعوي وفسي إسناد أبي يعلى محمد بن السائب الكلبي نعوذ بالله مما نسب إليه فج القراتس اعد

له أخؤة سياكقال: فوضع الخلخالين في كفة »د وضع الدراهم في كفة 4 7 الخلخالان على الدراهم شيا , فدعا بمقراضٍ ء ال علق سهان اش حمر لك قان : إن" ركه" » فإن” الله تبارك وتعالى لا تكلا معت" رسول الله ل يقول : «الذّهب بالذهب مثلآ يشل * ' » واليضة بالفضة ا بثل , الات اراد في الثار» . 6 أبو أمامة عن ابي 5 إم ب حدثنأ أحمد بن علي » قال + حدثنا شريج » قال ؛ حدئنا مروان بن معاوية ؛ قال : حدثنا جعفر ١‏ بن الزبيد » عن القاسم ‏ (ه) هو مصدر في موضع الحال ؛ أي + الذدفت يباع بالذهب موزوتا بموزون » أو مصدر مؤٌكد » أي : يوزن وزنا بوزن ٠‏ 5م إسئاذه ضميف جدآ جعفر بن الزبير 'قال أبن معين : ليسسن بثقة ؛ وقال البخاري ؛: تمركوه 4 وقال أبن عدي ل وقال النسائي والدار قطني : متروك الحديث © وسريج : - هو .مرج إن بونس بن إبرأهيم البغدادي ثقة عابد اتفقا على إخراح حديثه » والعاأسم ٠‏ هو أبن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن وحارو ا ارام أبي أمامة : : صدي بن عجلان ٠‏

كنت” مع الني يك في الغار فدعا فقال : ٠‏ « الم طغنا وطااعوناً ٠‏ فقلت' :يارسول للم إني قد" عامست” أنك سألت منايا مك » هذا الطغن” .قد عر فنا فا الطاعون'؟ . قال : ذرب ال مل إن ظالت' بك حياة ستراه . دافع عن ابي بكر رضي الله عنه ++ حدثنا أحمد بن علي » قال : حدثنا محمد بن عباد قال : حدثنا حاتم »عن السريي بن إسماعيل + عن الشعبي عن رافع » عن 0 قأل.: قال رسول الله وق : د هن ولي عياد للم 6 فل يعمل فيوم بفرآن الله. 3 عله (6ه) الذرب : المرض الذي لايبرا » يقال : ذرب الجرح : إذا لم تعبل الدواء . ش (89) إسناده ضعيفا حداً تحاف ٠‏ هو حاتم بن أسماعيل المدني ه 00 والسري بن إسماعيل قال النسنائي : متروك. : وقال غيره : ليس بشليء ©» وقال احمد : ترك الناس حديثه » وقال يحيى القطان : استبان لى كذبه في مجلس وأحد » وقال الحافظفي « التقريب » : هو متروك الحدرث . (#8) بفتح الباء وضمها » أي :لعنة الله ؛ من المباهلة ة وهى الملاعنة . 151 ب

المسور بن مخرمة عن أبي بكر 200 00000000 ؛ حداتنا عكار بن نص » قال : عونا اي عينة عن الرهرى عن عرو عن المسور بن مخرامة » عن ألي بكر رضي الله عه ارول ةم لسعم ؤم لقم و اطررمة: فق ا ٠‏ (5م) أسناده صحيدح ٠‏ وروى أحمد ف 2 المسند 4 11/1 حديثاآ مطولا من طريق عبد الرزاق عن الزهري عن عروة بن الزبير » عن المسور ابن مخرمة ومروان بن الحكم بصدق كل واحد منهما حديث صاحبه ؛ قالا: رع د ضلى الله عليه وسلم زمان الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فى إذا كانوا بيذي الحليفة »؛ قلد رسول , ألله صلى أله عليهو سلم الهدي 0 4 وأحرم بالعمرة 6 دبعت بين بكانه هنا لدان اخواتة بغدير الأشطاط قريب من عسفان أتاه عينه الخزاعي © فقال ؛ إني قدتركت كعب بن لوي وعامر بن ؤي قد جمعوا لك الأحابش » 0 3 ْ 0 أن نميل إلى لى ذراري هؤلاء الاين , أعانو هم يي : فان قعدوآأ قعدوأ مو تورين محر و دين 4 وإن نحوأ تكن عنقا قطعها الله ©» ن أن نوم البيت فمن صدنا عنه »© قاتلناه » ؟ ققال أبو بكر : الله ورصوله أعلم الى أل أنما حئنا معتمر بن ولم نجىء نقاتل | أحدا ؛ ولكن ب

ابو رافع(ع') عن ابي بكر وضي الله عله 0 : جنا أبى بكر وشا ذقلا: حدثنا يتعثلى بن” عبد » عن الك ي » عن سسلتمة” بنر السبكائب غن أي رافع » عن 0 قال : ا د 2 يقول : 0ه « الذذهب اذاهب وز'ناً بوذت ٠‏ والفضة بالفضة وزاياً بوزانر الرائد امي في ألتار» . < قال أو يككر : زائدا بن 34 فدامة روى هذا الحديث عنالكلبي . رواية قيس رهم عن ابي بر 0 وضي إنله هنه س حدثنا أحه دين علي ؛ قال : حدانا سشرريئج » قال : حدثنا - من حال د ببننا وبين البيت قاللناه » فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « فروحوا إذا ... » قال الزهري “وكان ابو هريرة تقول : مارآأنت احدآ . قط كان أكثر شور #محانة عن رسول الله صلن الله علية وسام: + () تقدم حدثه برقم (!ه) ٠.‏ (6لم) أسنادهة ضعيف جدآ وهو مكرر (١ث)‏ . (#د) هو قيس بن أبي حازم البجلي أبو عبد الله الكوني ثقة من الطبقة الثانية مخضرم » ويقال :“له رؤية ؛ وهو الادي يقال ا 1ه 5-7 ألمة 34 ملت .--ه 41 300 الزويا كن ١‏ لتسير مده التسعين أو قبلها ؛ وقف جاوز الما 5 ٠‏ احرج له الجماعة , ْ كيم أستنادة صحكيعح اناه ١‏ 8

هنشسيثم » عن إسماعيل بن أبي خالد ظ ظ عن قيس ل أبي حازم قال : 36 أ 5 ر الصديق رضي أيه 0-1 ثلا هذه الاي ؛ (ناأيبا الذين 4 عل يكو| السك م 0 8 إذ اند يدها دلت 000 أخرج له الجماعة ؛ وسيورد الصنف هذا الحديث من طرق عنه »6واخرجه أحمد رقم () و (05 و (؟؟) و.(.”) و (08) وأ صحاب الستن الأربعة وغيرهم من طرق عن إسنماعيل بن أبي خالد »؛ د التومدي وأسسن حبأن رقم ( ( 196 ) وغيرهما . ش (عند) قال أبن جر بر الطبري 0/١‏ » لأه١!‏ بعد ان ذكر أقوال السلف في هذه اانه رداك هذه الاقوال » وأصح التأويلات عندنا بتأويل هذه الآبة ماروي عن أب ى بكر الصديق وضي الله عنها فيها وهو : « ياأيها 0 الذن آمئوا! عليكم انفسكم » الزموا العمل بطاعته وبما أمركم به » وانتهو! . عما نهاكم الله عنه ( لايضركم من ضل إذا اهتديتم » يقول : فانه لانضركم ضلال من شل اذا انتم لزمتم العمل بطاعة الله » واديتم فيمن ضل مسن 4 اناس ماالزفكم الله به فيه من: فرض الأمر بالمعروف © وألنهي عن عن المقس.. الذي تركبه أو يحاول ركوبه » والأاخذدذ على بديه إذا رام ظلمآ لمسلم أو معأهف ومئعة مئة 6 فأبى النزوع عن ذلك ؛ ولا ضير عليكم في تمساديه فبي .نميه وضلاله إذا انتم اهتديتم وأديتم حق الله تعال ى ذكزه فيه . وإنما قلنا ذلك أوتن ألما وبلات في ذلك بالصواب » لأن الله تعا! ى ذكبره أمر المؤمنين أن يقوموا بالقسط »© ويتعاونوا على البر والتقوى »؛ ومن القيام بالقسط 2 الأخذ على بدي الظالم » ومن التعاون على البر والتقوى الأمر بالمعروف © . وهذا مع ما تظاهرت به الأخبار غن عن رسول الله 'صلى الله عليه وسلم من أمره بالأمر المعروف والنهي عن المنكر © ولو كان للناس ترك ذلك ؛ لم يكن لامر به معنى إلا في الحال التي رخص فيه رسول الله صلى الله عليه | وسلم ترك ذلك وهي حالالعجز عن القيام يه بالجوارح الظاهرة 6 فيكون ل لا