العقود الزبرجدية بما نظم من المسائل والضوابط الفقهية على مذهب السادة الشافعية

113 ال يد والذبائا بالح الم المرا و ساك،ا ا يحال ما تقد ند إ تسلالالالالالالاترط الح الم الم لالالالالالالاتقرلم في المذب و وم لح الم،ا بقاء ال فغ وأماراذ بقرائ ا خت ار، الحرك معها ، د ما الم لالالالالالالاتقرلم الح الم أماو السلالالاد،دلم، بالحرك ا كت اء والأصلالالانى والمر ء، الح ق قبع بعد الد ات جار أماريا ،بق لتيا فهي المذب و ش حرك وأما. نح ه أو بذبنى خرو ها إلى الباق فهي الم لالالالالالاتمرلم :فقال بعضهم لملك ت م وقد اخت ار، حرك و إبصار و سمع معها ف َرَاب ِِج َال ت َم ُوةُ ل َق َدْ ظ َه َرْ حَي َاة لَه َا اس ْتِمْرَارُ إنْ بَقِي َ ْ إلَى ص ِف َاةُ ار ْت ِي َار م َعَ ق َرَائِنَ ت ُعْتَب َرْ وَص ِفْه َا بِالاِ س ْتِقْرَارِ إنْ وُجِدَةْ بِهَا عَنْ الس َّمْعِ َوْ نَحْوِ ارْتِيَار كَذَا الْبَ َ رْ وَعِيش َةُ م َذْبُول فَس َم إذَا رَل َ ْ 4 /847) الع ب التي تَحه في الأحح ت ع ، مجم في ق ل بعضهم م َرِيض َة وَح َام ِل لاَ ت َخ ْف َى ع َوْرَ ا وَع َرْج َا ث ُمَّ ت َوْل َى ع َ ْف َا عِن ْدَ التَّض َح ي تِس ْع َة لَه َا انْب ِذَا ع َم ْي َا وَه َي ْم َا ث ُمَّ ج َرْب َا ُ ف َذَا 4 /115) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

114 الْطعمة والولائم ت م بعضهم أسماء ال ئم فقال: إم ْلاَكُ ع َق ْد وَإِع ْذَار ل ِم َنْ ر َت َن َا إنَّ ال ْوَلاَئ ِمَ ف ِي عَش ْر م ُ َم َّع َة ح ِذَا ِ ر َت ْم وَم َ ْدُب َةُ ال ْم ُرِي دِ ثن َا ع ُرْس وَر ُرْسُ ن ِف َاس وَال ْع َق ِي ق َةُ م َع وَ ِيم َة لِمُ َاب مَعَ وَكِيرَ بِ ن َ ا ن َق ِي ع َة ع ِن ْدَ ع َوْد ل ِل ْمُس َاف ِرِ م َع (قليوبي وعميرة 1/845، والمل على م رل المنه 4/861،و البي وري على ابن القاس م 8/814، والفوائد الم ية 817، وفي بعضها: وكيرتنا بدل وكير بنا، والذي ثبتناه قرب وقال غيره: م َنْ ع دَّه ا ق د ع زَّ ف ي ق ران خِ إن ال ولائ م عش رة م ع واح د ل ل ط ف لِ والإع ذارُ ع ن دَ ر ِ ت َ ان ِ خِ ف الخُرْسُ عن د نف اس ه ا وعَقِيق ة ق ال وا ال ح ِ ذَ ا ل ح ِ ذْ ق ِ خِ وب ي ان ِ خِ ول ح ف ظِ ق رآن وآداب ل ق دْ ف ي ع ُ رْ س ِ خِ ف اح رِ صْ ع لى إعلان ِ خِ ث م ال م ِ لاكُ ل ع َ ق ْ دِ هِ ووَ ل ِ ي ْ م َ ة ووَ ك َ ي ْ رَ ة ل ب ن ائ ِ خِ ل ِ م ِ ِ ان ِ خِ و ك ذاكَ م َ ْ دُ ب َ ة ب ِ لا س َ ب َ ب ي ُ ر ل مُ ِ ي ب َ ة وت ونُ م ِ نْ ج ِ ي ر ان ِ خِ ون َ ق ِ ي ْ ع َ ة ل ق ُ دُ وم ِ خِ ووَ ِ ي ْ ع َ ة (البي وري على ابن القاسم 8/814، وإعانة الطالبين 1/411)

115 وقال غيره ع َق ِي ق َ ةُ م َوْل ُود وَك ِي رَةُ ذِي ب ِن َا وَل ِي م َةُ ع ُرْس ث ُمَّ ر ُرْسُ وِلاَدَة ن َق ِي ع َةُ س َف َر وَال ْم َ دِبُ ل ِل ث َّن َ ا وَ ِي م َةُ م َوْة ث ُمَّ إع ْذَارُ ر َات ِن والب يرمي على م رل المنه ، 8 /814) وقال غيره س س ردُ ه ا م ق رون ة ب ب ي انِ س امي الطعا ِ اثنانِ مِ نْ بعدِ عَ ش ْ رَ ة ع َق ِي ق َ ةُ م َوْل ُود وَك ِي رَة ب َان ِي وَل ِي م َةُ ع ُرْس ث ُمَّ ر ُرْسُ وِلاَدَة ع َذِي رَةُ إع ْذَار ل ي َوْ ِ ر ِت َان وَ ِي م َةُ ذِي م َوْة ن َق ِي ع َةُ ق َادِ ح ِذَا ُ ص َغ ِي ر ع ِن ْدَ ر َت ْمِ ق رَان وَم َ ْدُب َةُ ال ْخ ِلاَّنِ لاَ س َب َبَ ل َه َا قِر الض ي ِ مع نُزل ل َ خُ ب م انِ وع ام رُ ه ا ف ي ال ن َّ ظْ مِ تُ حْ ف َ ةُ ائر القليوبي ، و الْرير)الْول و عدا البي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

116 ت م العاملالا الأ ه ر–ر لالاا الله تعلالاالى -ملالاا ،لكلالال قبلالال البعلالاا ومعلالاا وبعلالاده م ال اكلالاا، فقال: ومش مش اي وال ت ي نَ وال ب ط ي خ ا ق َد ْ ع ل ى ال ط ع ا ِ ت ُوت اي ر ور اَ ق ِث ا ُ رم ان ك ذاك ال م و ُ وم ع َخُ ال خ ي ارُ ث م ال َو ُ ك ذاك ت ف ال وم ث ل ُخُ ال ر ط َبْ وب ع ده الإج اص ك م ث ر ع ِن َبْ (كش الخفا 1/152،تعليقاة الش يم محمد حس ن حبن ة الميداني على نهاية التدريب في نظم غاية التقريب 115) الأت اء التي ،ح د ر يا قال اب س د النار ال عمر –ر ا الله تعالى: ص ل ى ع ل ي خِ اللهُ ط ولَ ال زم نْ ق د ك انَ م ن س ُن ةِ ر َ ي رِ ال وَ ر وال ل ح مَ وال ح ل و َ ك ذاك ال ل ب نْ ن لا ي َرُد ال ط ي بَ وال مِ س ْ ا (التنوير م رل ال امع ال غير 1/564، وعزاه في النور الس افر846 للحس ين بن ال دي اليمني، ونُس ب للحس ين يض اي كما في ترجمة ولده عبد الرحمن في "تاريم الش حر و ربار القرن العام ر، وفيها التمر بدل الحلو ، والْبياة كذلك في فتا المنان م رل بد اب ن رس لان 71، وفي كش الخفا 1/165، و8/118 بلفظ ن لا يرد الطيب والمت ا ... واللحم يضا يا ري واللبن)

117 :-ر ا الله تعالى–وقال ال طي إذا م ا به ا ق دْ تح َ المر َ رلانُ عن الم طفى س بع يُ س َ ن قبولُ ها وآل ةُ ت َ ن ْ ظ ِ ي وط ِ ي ب وَ ري ح َ انُ ده ان وح ل و ث م دَ ر وِ س َ ادَ ة 8 /118) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

118 الحدود وال ناياة والدياة

119 ،تهاإباح المخرج قصلالاد إلما إ مب قا مضلالام ت ال لالاار: ،قال أن هاحاصلالا : سلالاَ يْ الد م لالاول ااوأ ال لالاار أاا مت: القاطع وقال . يسلالات: المخرج قال إلما إ قصلالااا ف ها يج و ول حا أخذيا إلما إ ال مين قصاا و،بق ،أ،ضا يست أو أباحها، أتا ننت أو تَه ، يفه وإ ،ده، يدرذ الإباح قصلالاد إن المخرج إن: ،قال أن يذا م وأخصلالار المخرج، أباحها ل لالالاارا أخذ إلما إ با قصلالالااصلالالاها وال مين ،فبالقصلالالااا الديسلالالا حال في إ بالد، مضلالالام ت :فقال لملك بعضهم وت م. حا م َا ل َمْ ي ُب ِح ْه َا م ُخ ْرِج ك َم َا ث َب َ ْ إنَّ الْيَس َارَ مُطْلَق يا ق َدْ ُمِن َ ْ فَب ِالْقِ َاصِ حُ ْمُه َا ق َدْ ان ْت َقَشْ وَف ِي الض َّم َانِ دِي َة إلاَّ ال دَّه َشْ م َا ل َمْ ي ُرِدْ ال ت َّع ْوِي تَ ب ِات ف َا ِ قِ َاصُ ه َذِهِ ال ْي َم ِي ن ب َاق ِي 4 /806) ئم أباحا أحد الأ كون-المذي أ -وطء السلابه حد ف ا، وي ثاث ، تبه البر،ق المحل ه تلالابث: النالو زو تا، أاا اتا أ نب وطئ كم ال ا ل تلالابه :والناني فيرحا لذلك، فقال: بعضهم لملكت م مسترك ، وقد أم وطئ كم ح َدَّ ب ِخِ وَل ِل ط َّرِي ِ ام ْت َم َلاَ ال َّذِي َب َالَ ال ْب َع ْتُ ح ِل َّخُ ف َلاَ ل ِح ُرْم َة ي َظ ُن ح ِلا م ُث ْب َت َا وَم ُب ْه َة ل ِف َاع ِل ك َ َنْ َت َى ه َذَا الَْْر ْي َرَ ب ِال ْم َح َل ف َاع ْل َم َنْ ذَاةَ ام ْ ت ِرَاك َل ْح ِق َنْ وَس َم ي َنْ 4 /171) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

120 ال ناياة والدياة كل ضلالالا أخذ لا أر فعا ، لالالاتر أرتلالالاا إ سلالالا غير المنغ ر والإفضلالالااء واجم د، وكل معا أز،ل فعا استر أرتا مب قا، وقد ت مها بعضهم في ب تين فقال: وَدِي َاةُ الإِْج ْرَا ِ ام ْن َع نَ ل ِرَد ه َا دِي َةُ ال ْم َع َان ِي تُس ْت َرَد ب ِع َوْدِه َا إفْض َا ُه َا وَالْ ِل ْدُ ث َال ِ ُ ع َد ه َا وَاس ْت َث ْنِ س ِن ا غ َي ْرَ م ُث ْغ ِرَة ك َذَا (ال م ل على م رل المنه 5/76،والبي وري على ابن الق اس م 8/406،والفوائ د الم ي ة 814، تعليقاة الشيم محمد حسن حبن ة الميداني على نهاية التدريب في نظم غاية التقريب 145) وقال غيره وَال ْ ِل ْدِ ل َي ْسَ ي ُرَد الَْْرْ ُ ل ِل ْ َان ِي ف ِي غ َي ْرِ م َع ْن ىي وَإِفْض َا وَم ُث ْغ ِرَة (الب يرمي على الخطيب 4/141) أسما اجمروو مجم في ق ل بعضهم و دم َ ْ وذاةُ البَ ض عِ م ا قطع ْ لَ حم ا فخ َ ارِ ص َ ة م َ ق َّ ْ ودَ امِ ي َ ة ف َ رَ ةْ وس مح اقه ا تبقي علي عظم خِ وم ْ م َ ا فانْ هي غاص َ ْ فهي ذاةُ تلاحم تليه ا وذاةُ النق لِ م ا نقل ْ عَ ظْ م َ ا ومو حة ت ش ْ وهام مة لخُ ف انْ ر َ رَ ق َ ت ْ خُ ف ه ي دام غ ة تُ س ْ م َ ى وم م وم ة م َ ا ك ي سَ دم اغ ِ خِ

121 من النفسِ ن العُ ش ْ رِ واجعلْ كذا الهَ ش ْ مَ ا فمو حة فيها الق اصُ و رم ُ ها ففي جمعِ ه َ ا عَ ش ْ ر ون ولا ظلم ا وناقلة يض اي تَ س َ اوَ ةْ روم ُ هَ ا وم ا ق ب ل ه ذا ل ل ح وم ةِ ق دْ ي ُ نْ مَ ى ودامغ ة م مو م ة ثل نفس خِ 146) ع ح سلالاَ َعَاذٍ كَ لالاَجْدَلمٍ ماجمَ ْعَ ح السلالا ج ح وَ وَال لالا ، َع كَ لالاِدْرَلمِ وَسلالاِدَرٍ ع ح سلالاِ مضلالاَا َ ح وَاجمَ بِ ال :ال لالا ْعَ ح :وَسَجَدَاذٍ وَلِبلاَعْضِهِمْ ك ُل بِ َس ْرِ الس ينِ هَ َذَا وَرَدْ وَس ِلْع َةُ الْمَت َا ِ س ِلْع َةُ الْ َس َدْ ك َذَاكَ فِي الْمِ ْب َالِ ف َاحْفَظْ ن َهْ َخْ َم َّا ال َّت ِي ب ِال ْف َت ْاِ ف َه ِيَ الش َّ َّخْ بي وري على ، وال 1 /46) لأن صاا،الق ف ها يج والكا والسلام والذو والببش والبصلار ال لامع يي التي المعا :فقال بعضهم وت مها المنهج ترو في قالا كما إبباسا في طر ا لم ولأيل مضب ط مُال سا م ِنْ غ َي ْ رِ س ِت َّة وَف ِي ه َا َوْج َب ُوا وَلاَ قِ َاصَ ف ِ ي الْمَع َانِي يَ ِبُ وَال ذَّوْ ُ وَالش َّم ل َه َا ر ِت َا ُ س َم ْع وَب َط ْش بَ َر ك َلاَ 4 /142) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

122 الأسنان ست أت ا: ثنا،ا وربا اذ وأت اب وح احك وت ا ذ ، وقد ت مها مع د يا اب رسان –ر ا الله تعالى - فقال: ك َذَ ا وَ َن ْ ي َاب ك َم ِث ْلِ ت َال ِي خْ م ِن ْه َ ا ث َن َاي َا َرْب َع رَب َاع ِي َةْ ِرْس يا وَ َرْب َع ن َوَاج ِذ ُر َرْ وَ َرْ ب َع َوَاح ِكُ وَاث ْن َا عَش َرْ (الب يرمي على الخطيب 4/151) ***

123 كتاب القضا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

124 الدعاو والبيناة ل د سلالالالالالالالات تلالالالالالالالاروط ويي أن تك ن مح َصلالالالالالالالاي ، وم هم ل مد ا، وأن ،حعينَ المد لاا، وأن تنلالااقضلالالالالالالالالالالالالالاهلالاا أخر ، وأن ،ك ن كا م الملالاد ي والملالاد لالاا مك لالاا ، وأن ،ك ن كل منهما م تهما للأحكا ، وقد ت مها بعضهم فقال: ت َفْ ِي ل ُه َا م َعَ إل ْزَا وَت َع ْي ِي نِ لِ ُل دَعْوَ م ُرُ و س ِت َّة جُمِع َ ْ ت َ ْل ِي ُ ك ُل وَن َف ْيُ ال ْح َرْبِ لِل د ينِ َنْ لاَ ت ُن َاقِض َه َا دَعْوَ ت ُغ َايِرُه َا (ال م ل على م رل المنه 5/101، و5/402، الب يرمي على الخطي ب4/146، والب يرمي على مرل المنه 4/148، و4/144،والبي وري على ابن القاسم 8/414،8/710، وإعانة الطالبين 4/824، وبغية المسترمدين 164، ومرل الياقوة النفيس407) وت مها العام الأب ار –ر ا الله تعالى - في "سلالاع المبالع " وأحلالااف تلالارطا سلالاابعا وي مضي خمش سرلم سن ، فقال: س َ بْ ع وذل كَ نْ ت ونَ مُفَ َّل َخْ لا تُس معُ ال دعو ب دونِ م َ رائط مُض ي رمس ة عش ر ع اماي كاملخْ ت ع ي ي ن ُ ه ا الإل زا ُ ت ل ي وق َب لَ اح ف ظ ن ت ن ل الْي ادي ال ط ائ ِ ل َ خْ م ن غ ي رِ ه لِ ح َ راب ة وب لا تن اقت (تعليقاة الشيم محمد حسن حبن ة الميداني على نهاية التدريب في نظم غاية التقريب 172)

125 أ ي هم، لمكريم بعضهم بق لا: سرلم ، همهم الح ع وإن ك ذاكَ وَ ص ي ق َ ي م ث ُ مَّ م ُ ن ْ ِ رُ ولا يحل الق ا ي ولا م اه د ل َ خُ وج ح د س ف ي خ نْ الإت لافَ ين رُ و ك ال ةَ م ن دع ا ه م ن مس ت ح ق ِ خِ ك دع واه اس ق ا ال زك اةِ ي خ ي رُ واع ت اق ُ خ م َ نْ ق دْ م راهُ ب ن ُ رِ هِ لول د ك دعو مَ نْ على الطف لِ ي ذكرُ وم وط و ة ب ال ر ِ ي ُ ن ْ ِ رُ رَ ب ه َ ا 172) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

126 الشهاداة تحقبل السها لم ند الأ اء إ ه ا تمعت ف ا سر ترائط، ت مها بعضهم بق لا: وَع َدْل ك َذَا ح ُر ي َّة وَم ُرُو َةُ ب ُل ُوب وَع َق ْل ث ُمَّ الإِْس ْلاَ ُ ن ُط ْق ُخُ ف َه َذِي لِش ُه َّاد م َرَائِطُ عَش ْرَةُ وَذُو ي َ ق ظ َة لاَ ح َ ْرَ ل َي ْسَ ب ِم ُت ه َم (الب يرمي على الخطيب 4/486، ونهاية الزين124) ت م المناو–ر ا الله تعالى - ما يج ز ف ا السها لم ا تما ا ا ست اح : وَت َثْب ُ ُ س َمْع يا دُونَ عِلْم ب ِ َص ْل ِخِ فَفِي الس وَالْعِش ْرِينَ تَ ْفِي اس ْتِ فَا َة وَفِي س َف َخ َوْ ِد ذَل ِكَ كُل خِ فَفِي الْ ُفْرِ وَالتَّ ْرِياِ مَعَ عَزْلِ ح َاكِ م ن ِ َال وَإِرْث وَالرَّ َا ِ وَ عُس ْرِهِ وَف ِي ال ْع ِت ْ ِ وَا لَْْوْق َافِ وَال زَّكَوَاةِ مَع وَم َوْة وَح َم ْل وَال ْمُض ِر ب ِ َه ْل ِخِ وَإِي َائ ِخِ م َعَ نِس ْب َة وَوِلاَدَة وَح ُر ي َّة وَال ْم ِل ْكِ م َعَ ط ُولِ ف ِع ْل ِخِ وَ َم ْرِب َة ث ُمَّ ال ْقَس َام َةِ وَال َوْلاَ (الب ير مي على الخطيب 4/444، وإعانة الطالبين4/141)

127 "الك اك الع " تا ما أت ا السها لم: في-تعالىر ا الله –وقال الأب ار ي ُفَ له ا نَظْم ل َخُ حُس ْنُ ب َهْ َةِ ويض بطُ نوا َ الش ه ادةِ س َب ْع َة وذا ف ي ه لالِ ال َّ و ِ رَوْ َ ع ِب ادةِ ف م َ ا ق َب ِل وا ف ي خِ م ه ادةَ واح د وذا في رُ وصِ المالِ جا َ بس ُن ةِ وم ا ق ب ل وهُ م َعْ ي م ي ن ل ِم ُدَّ و ُرر وذا في المالِ مَعْ عَيْبِ نِس ْوَةِ ِ م رْ ة وم ا ق ب ل وهُ م َعْ م ه ادة وج َرْل وت ع ْدي ل ن ال ورَج ْع َةِ وم ا ل ي سَ إلا م اه دانِ ك َرِدَّة الق َاصُ وَح َد ثُمَّ إث ْب َاةُ عُس ْرَ ةِ وم وة وإس لا ط لا ك ذل كَ ُب ي عَ ب ع ي ب وْ ك دع و ل ِع ُن َّةِ وم ا م ع ْه ُم َ ا ف ي خِ ي َم ي ن ك َرَد م ا له ا ي َدَّعِي مَنْ ك انَ ص اح ِبَ غُن ْي َةِ ج راح ةِ عُض ْو ب اطن ثمَّ عُس ْرَة وَلِي ص غير و مُ اح ِبِ جِن َّةِ ودعو على مَي ْ وغ ائ ب و على وق الَ ل َن ا يْ م ِنْ س ِوان ا ب ِن ِي َّةِ وم َنْ ق ال ي وم اي ن ِ م ْسِ م ُط َل َّ وَذَا في الز ن ا ف احفظْ ت نْ ذا بَ ِي ْرَةِ وم ا ل ي سَ م ق ْب ُولاي ب خِ غ ي رُ َرْب َع 814) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

128 سبع ،صنى أن ،ب ع ا مال الغير بغير إلمتا،م ن في ق ل النا م: وم ُل ْت َق ِط ر افَ ال ه لاكَ وظ اف ِرُ إم ا ول ي ح اك م ووص ي خُ ي ب يعونَ م الَ الغَيرِ والغَيرُ ح ا ِرُ وكي ل فتل ك الس بع ة عن بِ حِ فْ ظِ ه َ ا (تعليقاة الشيم محمد حسن حبن ة الميداني على نهاية التدريب في نظم غاية التقريب 172) *** ال هاد جمع بعضهم جم أم ال ال يء فقال: ع ن خ ج ل َوا يْ م ُط ْل َق اي وم ا ان ْتَم َا ك َ زي َة وعُش ْرِ م َت ْ َر وم ا ب ِغ َي ْرِ م َنْ ي َ ُو ُ إِرْث اي َم َّخْ ل ِم َي ع َنْ رِدَّة و ذِم َّخْ ***