العقود الزبرجدية بما نظم من المسائل والضوابط الفقهية على مذهب السادة الشافعية

81 لْاال بعضلالالالاهم مت ، وقد َ أو اِ : ول متروك ، أو بالباء: ل موخ لم ،تعد ل ظ الصلالالالا نى :بق لا القا دلم يذه وَال ت َّرْكُ م ِنْ وَع َنْ ك َث ِي ريا ذَا اج َ ع ْلاَ ف ِي ال ل ْاِ ل ِل ْم َ ْر ُوذِ ب َا وَعَ لَى :بق لا أ،ضا يذه القا دلم بعضهم وت م ل م ا َر َذْ ت َخُ ف ه ذا نُ ْاُ ب ال ب ا ِ وْ ع ل ى ي ُع َدَّ ال ل ْاُ في َغْل َبِ الَْحْوَالِ ذَا ق َدْ س ُلِ َا وم ِنْ وع َنْ يض اي ل ِم َا ق َدْ ت ُرِك َا ، والفوائد 815) الإجارة م ُ خ َ اب َ رَ ة ب ُ ط ْ لان ُ ه ا م ُ ط ْ ل َ ق َ اي ن ُ ق ِ لْ م ُ زارع ة ب ُ ط ْ لان ُ ه ا مُ س ْ ت َ ق ِ ل َّ ة ب َ دَ ن َ ا وب ذر في الْريرةِ مَ نْ عَ م ِ لْ وص َ احِ بُ بَ ذْ ر مَ الِ كُ الْرضِ في التي 1 /144) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

82 الس لَم ت م بعضهم تروط ال ي َم بق لا: ف خ ُذْه ا لِ ت َ عْ رِ فْ ه ا ب ِ كم لِ مَعْرِف َ خْ م ُرُو ُ الس َّ لَ مْ يا ص َاحبي هيَ س بعَة وتعيينَ ر سِ الم الِ والق درَ وال ف َخْ م َ ان اي وت َ ق دي راي ون َ وع اي م ُ يَ ج َ لاي (بغية المسترمدين 27) ب ان ص ر ال ي يم ب ِخِ ان ْت َف َى ال َّلاَلُ ل ِل تَّس َل مِ م َه ْم َا ي َ ُنْ م َح ِل ع َق ْدِ الس َّل َمِ َوْ ك َانَ ص َال ِح يا ف َف ِي خِ ح ُق ق َا ف َوَاج ِب ب َي َانُ ذَاكَ م ُط ْل َق يا ف َذَا ال ْب َي َانُ ل َمْ ي َ ِبْ ف ِي ك ُل إنْ ل َمْ ت َ ُنْ م ُيْن َة ل ِل ْح َم ْلِ ف َف ِي ال ْم ُيَج َّلِ ال ْب َي َانُ ق َدْ ث َ ب َ َ وَإِنْ ت َ ُنْ م ُيْن َة ت َح َق َّق َ ْ (الب يرمي على الخطيب 1/74) ولو كان ميونة بدل مينة لاستقا البيتان

83 الهبة يمتنع الر في اسب بهوال الم ك، قال بعضهم: ف ِ ي ف َ ل َ س م َعَ ه ِب َة ل ِل ْوَل َدِ وَع َائ ِد ك َزَائ ِل ل َمْ ي َع ُدِ ب ِع َ ْسِ ذَاكَ ال ْح ُ ْمُ ب ِات ف َا ِ ف ِي ال ْب َ ي ْعِ وَالْقَرْضِ وَفِي ال َّدَا ِ ، والبي وري على ابن الق اس م ، 111) الإعارة ث ُ مَّ رج عْ ب َ ع ْ دَ ال غ ِ رَ اسِ وال ب ِ ن َ ا وإن ي ُع رْ ر اي ل غ َ رْ س و ب ِ ن َ ا ق َ ل ْ ع ولا ع ل ى ال م ُ ع ي رِ م َ غ ر ُ وق دْ م َ رَ ْ ق َ ل ْ ع َ اي ع َ ل ي خِ ي َ ل ْ زَ ُ ي ق ل عْ وس َ وَّ م َ نْ ق دْ اس ت ع َ ارا وفي انتف ا ِ الش َّ رْ ِ حي ُ ارت َ ارا م ُ ع ِ ي ْ رُ هُ ب ي نَ ث َ لاث ت ُ ذْ ك َ رُ وف ي ان ْ ت ِ ف َ ا ار ت ي َ ارِ ه ي ُ خ َ ي َّ رُ و ق َ ل ْ ع ُ خُ ب الْر ِ و ت َ ب ْ ق ِ ي َ ةِ ع َ ق ْ دُ ت َ م َ ل ك ل َ خُ ب ال ق ِ ي ْ م َ ةِ ي ت رك ْ ه ُ م َ ا إل ى ار ت ي ار ق َ دْ وَ ف َ ى ب ِ ُ ج ْ رَ ة ف َ ِ نْ م ُ رَ ادُ هُ ان ت َ ف َ ى ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

84 الإقرار م َع ِي وَع ِن ْدِي ي َا ف َت َى ل ِل ْع َي ْنِ ع َ ل َيَّ َوْ ف ِي ذِم َّت ِي ل ِل دَّي ْنِ ل ِل دَّي ْنِ م َعَ ع َي ْن ك َم َا ع َن ْهُمْ نُ ق ِلْ وَق ِب َل ِي إنْ ق ُل ْت خ ف َم ُح ْت َم ِلْ (الب يرمي على الخطيب 1/146، وإعانة الطالبين1/884) وقال الأ ه ر–ر ا الله تعالى -: إث ْب َات يا َوْ ن َف ْي يا ك َذَا ق َرَّرُوا ن َع َمْ ج َوَاب ل ِل َّذِي ق َب ْل َخُ يَ ِي رُ إث ْب َات يا ك َذَا ح َرَّرُوا ب َل َى ج َوَابُ ال ن َّف ْيِ ل َ ِن َّخُ (الشبراملسي على نهاية المحتاج 5/20، وإعانة الطالبين1/884) الوديعة ت م الديمير –ر ا الله تعالى-الأسباب التي تعرض ل ،ع الم ب ل ضمان، ويي سرلم أسباب، فقال: وَس َف َر وَن َق ْل ُه َا وَج َح ْدُه َا ع َوَارِضُ التَّض ْمِينِ عَش ْر وَدْعُه َا وَم َن ْعُ رَد ه َا وَتَض ْي ِي ع ح ُ ِيَ وَت َرْكُ إي َا وَدَف ْعُ م ُه ْل ِكِ

85 ف ِي حِفْظِه َا إنْ لَمْ يَزِدْ مَنْ ر َالَف َخْ وَالاِن ْت ِف َا ُ وَك َذَا ال ْم ُخ َال َف َخْ ، ، 518) :-ر ا الله تعالى–وأخصر منا ق ل الق ون ق ل وج َ ح ْ د م َ ن ْ عُ رَ د ل ِ م َ ال ِ كِ عَ وَ ار ُ ه ا عَ ش ْ ر ي ا وديع ة وس فر بِ ه َ ا ن َ فْ ع بِ ه َ ا ت َ رْ كُ ه َ ال ِ كِ م ُ خ َ الَ ف َ ة في الحفظِ ت َ رْ كُ وَ ص ِ ي َّ ة 1 /845) الضمان الحم لو بالن ش، والك ل الع م، بالمال واله م ،مب قا بالمال الضلالالالالالالالالاام خظ العرف :فقال بعضهم لملك ت م وقد الكل، ،عمان والقب ل والصبير بالد، ، ي َ ُونُ ع َظ ِي م يا وَال ْ َف ِي لُ ب ِ َب ْدَ انِ َم َان ب ِم َال وَال زَّع ِي مُ ب ِخِ إذَا ك َذَاك ق َب ِي ل ق َدْ َت َاك ب ِ ِت ْق َانِ ح َم ِي ل ب ِدِي َاة ص َب ِي ر ي َع ُم ه َا 1 /114) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

86 قال بعضهم َقْ َاهُ ق ِي م َةي وَم ِث ْلاي وُج ِدَا َم َانُ ع َي ْب َوْ مَبِيع فَس َدَا َم َانَ إت ْلاَف ع َل َى ال ْم ُخ ْت َارِ ف ِي الس َّوْ ِ ق ِي م َةي ك َذَا ال ْع َوَارِي م َرْع يا ب ِق ِي م َة َوْ الَْْم ْث َالِ وَاح ْ ُمْ ل َدَ الإِْت ْلاَفِ ب ِالإِْب ْدَالِ (الب يرمي على الخطيب 1/171) ولبعضهم إنْ ي َرْ َخُ الْم َال ِكُ دُونَ س َادَت ِخْ يَض ْم َنُ ع َب ْد ت َال ِف يا ف ِي ذِم َّت ِ خْ ف َل َي ْسَ إلاَّ ب ِال ر ق ي ب َةِ اع ْت َل َ ْ وَإِنْ يَ ُنْ بِلاَ رِ َا مَنْ اس ْتَحَ ْ ع ل ب ِذِم َّت ِخ وَم َا ف ِي ي َدِهِ وَب ِرِ َا ال ْم َال ِكِ م َعَ س َي دِهِ (الب يرمي على الخطيب 1/40، و1/865، والب يرمي على مرل المنه181) الوكالة ،صلالالالالالالالالالانى الت ك ل في التقاط لقب مع ن كق لا: وكي تحك لت تقط ني يذه ال قب ، وأما مب قا فا، ولذا قال بعضهم: ص َاَّ وَإِلاَّ َب ْط َل ُوهُ نَ َّا وَإِنْ ي ُوَك لْ ف ِي ال ْت ِق َا رُ َّا (الب يرمي على الخطيب 1/115)

87 الوق ا فقال:التي يجر أ ريا ل عبد بعد م ت ا صال-اللهر ا –ت م الس خ اب ان البكر ي ُث َابُ ف َلاَ ِم ْه َا إذَا كُن ْ ذَا ذِكْ رِ رِ َال عَلَي ْه َا الْمَرْ ُ مِنْ ب َع ْدِ مَ وْت ِخِ وَنَش ْر ل ِع ِل ْم غ َرْسُ ن َخ ْل بِلاَ نُ ْرِ رِب َا ب ِث َغ ْر ث ُمَّ ت َوْرِي ُ مُ ْ ح َ وَب َي ْ ُ غَرِ ي ب وَالتَّ َد ُ إذْ يَ ْرِي وَح َف ْر ل ِب ِ ْر ث ُمَّ إج ْرَا ُ ن َه ْرِ م َ ا ل ِذِكْر وَنَ ْل مُس ْلم طَي بُ ال ذ كْرِ وَت َع ْل ِي مُ ق ُرْآن وَتَش ْي ِي دُ م َن ْزِ ل 1 /46) فقال: -ر ا الله تعالى–وت مها ال طي ع َل َي ْ خِ م ِنْ رِ َال غ َي ْرُ عَش ْرِ إذَا م َاةَ اب ْنُ آدَ َ ل َي ْسَ ي َ ْرِي وَغَرْسُ النَّخ ْلِ وَال َّدَق َاةُ تَ ْرِي ع ُل ُو ب َث َّه َا وَدُع َا ُ ن َ ْل وَح َف ْرُ ال ْب ِ ْرِ َوْ إج ْرَا ُ ن َه ْرِ وِرَاث َةُ مُ ْح َ وَرِب َا ُ ث َغ ْر إل َي ْخِ َوْ ب ِن َا ُ م َح َل ذِك ْرِ وَب َي ْ ل ِل ْغ َرِي بِ ب َن َاهُ ي َ ْوِي ف َخ ُذْه َا م ِنْ َح َادِي َ ب ِحَ ْرِ وَت َع ْل ِي م ل ِق ُرْآن ك َرِي م ، والب يرمي وإعانة ، 1 /857) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

88 الفرائت

89 ر ا الله –واحدلم، قال اب اسائم فر،ضلالالا في الربع و الن ث مع النم يجتمع أتا ا م :-تعالى ث ل ث اي ولا رب ع اي وغ ي ر واق عْ وال ث م نُ ل ل م ي راثِ لا ي ام عْ 1 /872) ثم خ لم،الإ بن ثم والإخ لم، اجمدو لم ثم الأب لم، ثم البن لم،: سلالالالالالابع ندتا العصلالالالالالا ب هاذ المال، وقد ت مها بعضهم فقال: ب ت ثم ال ء، ثم العم م ، ج ُدُودَة ك َذَا ب َن ُو الُْْر ُوَّةْ ب ُن ُوَّة ُب ُوَّة ُر ُوَّةْ س َب ْع ل ِع َ اص ِب ع َل َى ال ت َّوَال ِي ع ُم ُوم َة وَلاَ وَب َي ْ ُ ال ْم َالِ 1 /865) عْ َِ اجمَْ إل ها أتلالالالالالالالالاار وقد الق لم؛ ثم القرب، ثمي اجمه ، ثاث : ق ا د الحج مدار :بق لا وَب َع ْدَه ُم َا ال ت َّق ْدِي مُ ب ِالْقُوَّ ةِ اجْعَلاَ ف َب ِال ْ ِه َةِ ال ت َّق ْدِي مُ ث ُمَّ ب ِق ُ رْب ِخِ ، وال مل على م رل وإعانة ، 1 /867) :فقال بالترك تع ق الم الحق بعضهم ت م ،حبدأ و با م ترك الم ت اا تع ق بع نها، وقد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

90 َك َاة وَم َرْه ُون م َب ِي ع ل ِم ُف ْل ِسِ ي ُق َدَّ ُ فِي الْمِيرَاثِ ن َذْر وَمَس ْ َن وَرَد ب ِع َي ْب ف َاح ْف َظْ ال ْع ِل ْمَ ت َرْ َسِ وَج َانِ ق ِرَاض ث ُمَّ ق َرْضُ ك ِت َاب َة (قليوبي وعميرة 1/116، وال مل على م رل المنه4/1، والب يرمي على م رل المنه 1/845، و تعليقاة الشيم محمد حسن حبن ة الميداني على نهاية التدريب في نظم غاية التقريب 181) د أصلالالالالاحاب ال روض واحد و سلالالالالارون؛ لأن أصلالالالالاحاب النصلالالالالاع خم لالالالالا ، والربع اثنان، و النم واحد، والن نين أربع ، والن ث اثنان، وال لادر سلابع . وقد ت م بعضهم حابط لملك في حم ب ت فقال: ر ُذْهُ م ُرَت َّب يا وَق ُلْ ه َب َا دَب َزْ َابِط ذَوِي الْفُرُوضِ مِنْ ه َذَا الرَّجَزْ (الب يرمي على الخطيب 1/181) فالها بخمس ة عدد ص حاب الن ، والبا باثنين عدد ص حاب الربع، والْل بواحد عدد ص حاب الثمن، والدال ب ربعة عدد ص حاب الثلثين، واليا باثنين عدد ص حاب الثل بالن ، والزاي بسبعة عدد صحاب السدس. قال أب بكر مُمد ب تهاب الد، الع الحضرمي –ر ا الله تعالى -: و َ ح َ دُ ال زَّ وْ ج َ ي نِ ل َ وَ ج َ بْ وث ُ ل ُ ب َ ا إنْ ي َ ُ نْ ُ و َ ب ْ أ و للأ ث ث الباقي إن ،ك في الم ول أ وأب وزوج وزو ، وبذلك قض س دتا مر –رحي الله تعالى نا - ف ما سمي بعد لملك بالعمر،تين و بالغراو، أ،ضا . (تعليقاة الشيم محمد حسن حبن ة الميداني على نهاية التدر يب في نظم غاية التقريب 185)

91 كتاب الن ال ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

92 حصر بعضهم ما ،لاحعَد غ ب في ست أت اء، وت مها في ق لا م ُت َظ َل م وَم ُع َر ف وَم ُح َذ رِ ال ْق َدْلُ ل َي ْسَ ب ِغ ِي ب َة ف ِي س ِت َّة ط َل َبَ الإِْع َان َةَ َوْ إ َال َةَ م ُن ْ َرِ وَلِمُظْ هِر فِس ْق يا وَمُس ْت َف ْ وَمَنْ (الش رواني على تحفة المحتاج 6/818، والش براملس ي على نهاية المحتاج7/805، وال مل على م رل المنه 4/111، والب يرمي على الخطيب 1/410، والبي وري على ابن القاس م 8/808، وإعانة الطالبين 1/118، والفوائد الم ية وقال بعضهم أ،ضا : وَال ظ ل ْمُ ت َح ْذِي ر م ُزِي لُ ال ْم ُن ْ َرِ لَق َب وَمُس ْت َف ْ وَفِس ْ ظ َاهِ ر (ح ام ي ة الرملي ال بير على س نى المط ال ب 1/117، والإقن ا8/414، ومغني المحت اج 4/881، وقليوبي وعميرة 1/817، والبي وري على ابن القاسم8/808) المحرماة من الر ا يناك أربع م ائل استننايا بعضهم م قا دلم "يحر م الرحا ما يحر م الن " فهي ر م الن لالالا و ر م الرحلالالاا ، والمحقق ن، كما في الروحلالالا ، أاا ت لالالاتنا لعد خ سا في القا دلم لأا إنما يحرم في الن لمعا ، د ف ه في الرحا . ولملك المعا ي الأم م والبنت والأخت ، وقد ت مها المدابغي –ر ا الله تعا لى-فقال:

93 َوْ وَل َدُ ال ْوَل َد وَل َوْ ُن ْث َى ج ُع ِلْ م ُرْ ِع َةُ الَْْخِ َوْ الُْْر ْ ِ ت َح ِلْ وَب ِن ْت ُه َا وَه ِيَ ر ِت َا ُ ال ْع َدَدِ ك َذَاك ُ م ُرْ ِع ل ِل ْوَل َدِ 101) وأوص هم البع إلى ت ع وت مها أحديم فقال وَح َف ِي د وَر َال َة ث ُمَّ ر َالِ ُ ع َم وَع َم َّة وَ َخُ اب ْن ف ِي رَ َا َح َل َّه َا ذُو ال ْ َلاَلِ ج َدَّ ةُ اب ْن وَ ُر ْت ُخُ ُ َخ تعليقاة الش يم محمد حس ن ، 111) وقال ال طي في الأتباه والن ائر مرحلالاع وبنتها، و حلالاابط: يحر م الرحلالاا ما يحر م الن لالا إ أربع : أ مرحلالاع ولدك، وقد ت م بعضهم في ق لا: أخ ك، وح دك. وَإِذَا م َا نَس َب ْت َه ُنَّ ح َرَا ُ َرْب َع ف ِي ال رَّ َا ِ، ه ُنَّ ح َلاَلُ لَِْر ِي خِ، وَح َاف ِد ، وَالس َّلاَ ُ ج َدَّةُ اب ْن ، وَ ُر ْت ُخُ، ث ُمَّ ُ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

94 وزا في التعج ه: أ العم وأ ا ال وأخا ا ب . وصلالالالالا رتا: في امرألم سا اب ا رتضلالالالالاع م أ نب لالا سلالاا اب ، فلالاذاك ا ب أخ اب المرألم الملالاذك رلم ، و يحر هلالاا أن تتهو ج بلالاا، وي أخ ابنها. وقد لم، ت الب تين فق ت: َادَهُ ب َع ْدَه َا إم َا ه ُم َا ُ وَ َر ُو اب ْن وَ ُ ع َم وَر َال (الْمباه والنظائر 467) ت لالار الححرم م الرحلالا ع إلى فرو ا إلى أصلالا لا وح اتلالا ا، وقد ت م يذا الضلالاابطجمال الد، الق ت –ر ا الله تعالى - فقال: ُص ُول فُ ُول وَالْحَوَام ِي مِنْ الْوَس َطْ وَي َن ْتَش ِرُ ال تَّحْرِيمُ مِنْ مُرْ ِع إلَى رَ ِيع إلَى م َا ك َانَ مِنْ ف َ رْع ِخِ ف َ قَطْ وَم ِم َّنْ ل َخُ دَر إل َى ه َذِهِ وَم ِنْ (قليوبي وعميرة 4/77، وال م ل على م رل المنه4/464، والب يرمي على الخطي ب4/65، والب يرمي على م رل المنه 4/100،والبي وري على ابن الق اس م 8/141،وإع ان ة الطالبين 1/118، والفوائ د الم ي ة 814، وتعليق اة الش يم محم د حس ن حبن ة المي داني على نهاية التدريب في نظم غاية التقريب 14، ومرل الياقوة النفيس774) رت الب ق ني –ر ا الله تعالى - الذ، ،سلالالالالالالالالالالاترط و يم ند تبب امرألم واحت ج إ لى كسلالالالاع الع رلم، فقال : فإن كاتت امرألم ف عت و امرألم م لالالالا م ، فإن تعذرذ فصلالالالاي م لالالالا م غير مرايق، فإن تعذر فصلالالاي غير مرايق كافر، فإن تعذر فامرألم كافرلم، فإن تعذرذ فمحرمها

95 . ايلالالالالالالالالالالالالالالالا كافر فو ني تعذر فإن م لالالا م، فو ني تعذر فإن الكافر، فمحرمها تعذر فإن الم لالالا م، موت. المنهاج ترحا في السلاارو لمكره كذا بق لام ا، المحر الكافرلم المرألم توخير والمتجا :فقال لملك بعضهم غ َي ْرِ م ُرَاه ِ ب ِ ِس ْلاَ ح َي وَم َرْ َة ت َق َدَّم َ ْ ع َل َى ال َّب ِي ف َم َح ْرَ إس ْلاَم ُخُ ت َق َرَّرَا وَك َاف ِر ك َذَا ف َ ِنْ ت َع َذَّرَا ف َم َرْ َة ب ِال ْ ُف ْرِ ب َع ْدُ ت ُع ْل َمُ ف َ َاف ِر ع َل َى الَْْص َا م َح ْرَ ُ ف َت ىي م ِنْ ال ْ ُف ا رِ ي َا ذَا ع ُدَّهُ ف َ َج ْن َب ِي مُس ْل ِم وَب َع ْدَهُ لعل ال لمة الْريرة في البي الْول: حيي الولاية ك ن : أربع ل صلالالاح ، ويي أن ،تلالالاروط سلالالابع ،سلالالاترط لمباتلالالارلم ال و لعقد النكاو إ بارا وأن ،كعء هوج م تح وأنْ ،و ب نهلالاا وبين الهوج لالاداولم مب قلالاا ، هلالاا لالاداولم لالاايرلمب نهلالاا وبين ول تولمن. إن قد تلالالالارط م يذه الأربع كان النكاو باطا ال الصلالالالادا ، فمف فح ،ك ن م سلالالالارا م لملك بعضهم وت .وك تا حا ً ،وم تقد الب د ،وثاث جم از المباتلارلم، ويي: ك تا اهر من ها بق لا: ح ُ ل ُولُ م َهْرِ الْمِث ْلِ مِنْ ن َق ْدِ الْب َل َدْ الش َّرْ ُ ف ِي ج َوَا ِ إق ْدَا وَرَدْ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

96 ص َدَاق ُه َا وَلاَ ع َدَاوَة ب ِح َال ك َف َا َةُ ال زَوْجِ يَس َارُهُ ب ِح َال م ُرُو ُ ص ِح َّة ك َم َا ت َق َرَّرَا وَف َق ْدُه َا م ِنْ ال ْوَل ِي ظ َاه ِرَا (الب يرمي على الخطيب 1/411، والب يرمي على مرل المنه1/114، وإعانة الطالبين1/155) وت مها الأب ار–ر ا الله تعالى - فقال: وم َه رُ ك م ث ل وال ح ل ُولُ ك ع ادةِ م رو ُ ج وا ِ ال َب ْرِ ن َق ْد ل ِب َل دَة وإيس ارُ مَ ح َ ل ح لَّ نفي ع َدَاوةِ ولل ح ةِ ام رُ ْ نْ ت ون كف ا ةي ف ق ط إنْ ت ُنْ ب ي نَ ال وَل ي و َوج َةِ فمُطلَق َاي إنْ ك ان ْ لِزوجي وم ا ب َدَةْ (الفوائد الم ية 817) م اتع ال ، سرلم ت مها اب العما –ر ا الله تعالى - فقال: ك ُف ْر وفِس وال ب َا ل ِغ َاي َةِ وعَش ْرَة س َ وَ ال بُ ال ولاي ةِ و ر ْرَس ج َ وَاب ُخُ ق َدِ اق ْت َف َلْ رِ ج ن ون م ُط ْب ِ و ال خ َب َلْ و َب ْل َخ لا ي َه ْ ت َ دِ ي و ب ْ َمُ ذُو ع َت َخ ن َظ ِي رُهُ م ُب َرْس َمُ (البي وري على ابن القاسم 8/141، والفوائد الم ية 817، ومرل الياقوة النفيس526)