العقود الزبرجدية بما نظم من المسائل والضوابط الفقهية على مذهب السادة الشافعية

65 ال:فق وي سرلم جم م با الب ت -ر ا الله تعالى– ت م الس خ المدابغي م َلاَئ ِ َةُ ال ل َّخِ ال ْ ِرَا ُ وَآدَ ُ ب َنَى ب َي ْ َ رَب الْعَرْ ِ عَش ْر فَخ ُذْهُمْ قُ َي ق ُرَيْش ق َب ْلَ ه َذَيْنِ جُرْهُمُ وَم ِي وَإِب ْرَا ه ِي مُ، ث ُمَّ ع َم َال ِ ُ ب ِن َا ي ل ِح َّاج وَه َذَا م ُت َم مُ وَع َب ْدُ الإِْل َخِ اب ْنُ ال ز ب َي ْرِ ب َن َى ك َذَا ، والب يرمي على 8 /118) وزا اثنين فقال: -ر ا الله تعالى–وت م لملك اب ان فش ي ، وإب راه يمُ ، ثم العم الق خْ ب ن ى ال ع ب ةَ الْم لاكُ آد ُ ب ع دَ هُ ه و اب نُ ب ي ر ، ف ادْ رِ ه ذا وح َ ق ق َ خْ وج ُ ره ُ مْ قُ َ ي م ع ق ري ش ، وت لوهم م ري ُ بلادِ اللهِ ب النورِ م رق َ خْ وح َ َّ اجُ تلو، ثم مَ س ْ عُ ودُ بع دَ هم م ُ رَ ادُ ب نُ ع ث م ان فَ ش َ ي َّ دَ رَ ون َ ق َ خْ ومِ نْ بع دِ ذا حق َّ اي بنى البي َ كُ ل َّ خُ 487) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

66 المواقي ت م بعضهم الم اق ت مع ب ان م افتها، فقال: ف ِي ال ْب ُع ْدِ م َرْح َل َت َانِ م ِنْ ُ ال ْقُرَ ق َرْنُ ي َل َم ْل َمَ ذَاةُ ع ِرْ ك ُل ه َا وَبِه َا لِ ُحْف َةَ س ِت َّة ف َا رْبِرْ ت َ رَ وَل ِذِي الْحُلَي ْف َةِ ب ِالْمَرَاح ِلِ عَ ش رَة (الب يرمي على الخطيب 8/441، وإعانة الطالبين8/148) حدود الحر ت م بعضهم حدو الحَرَ فقال: ث َلاَث َةُ َم ْي َال إذَا رُم ْ َ إت ْ ق َان َخْ وَل ِل ْح َرَ ِ ال ت َّح ْدِي دُ م ِنْ َرْضِ ط ِيب َة وَج ُ دَّ ةُ عَش ْر ، ثُمَّ تِس ْع جِعِ رَّ ان َخْ وَس َب ْع َةُ َم ْي َال ع ِرَا وَط َائ ِ ( س نى الط ال ب 4/814، والغرر البهي ة5/114، ومغني المحت اج8/102، ونه اية المحتاج1/156، وقليوبي عميرة 8/164، و8/164، وال مل على م رل المنه8/511، ب يرمي على الخطيب8/467، و4/821، وب يرمي على مرل المنه 8/145،والبي وري على ابن القاسم 1/742والفوائد الم ية814، وبغية المسترمدين 64)

67 وزا بعضهم وَقَدْ كَمُلَ ْ فَام ْ ُرْ لِرَب ك إحْ س َانَخْ وَم ِنْ ي َم َن س َ ب ْع ب ِت َق ْدِيمِ س ِي ن ِخِ ، وال مل على م رل المنه 64) :الد مِيرِ الد، كمال الس خوقال ف َلَمْ ي َع ُدْ س َبِيلُ الْحِل إذْ جَالَ ب ُن ْيَ انَخْ وَمِنْ يَمَن س َبْع وَكُرْ لَه َا اهْت َدَ )بنيانخ جا إذ الحل سيل يعد بلفظ: فلم مرو السعي تروط ال عي فقال: -ر ا الله تعالى–ت م الس خ المدابغي ب َع ْ دَ ط َوَاف ص َاَّ ث ُمَّ ق َط ْع ُخُ م ُرُو ُ س َع ْي س َب ْع َة وُق ُوع ُخُ م َعَ ف َق ْدِ ص َارِف ع َنْ ال ْم ُرَادِ مَس َاف َة س َب ْع يا ب ِب َط ْنِ ال ْوَادِي وَالْب َدْ ُ ب ِال َّف َا كَم َا ق َدْ فُرِ َ ا وَل َي ْسَ م َن ْ ُوس يا وَلاَ م ُع ْت َرِ يا 8 /186) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

68 مرو الطواف وت م المدابغي –ر ا الله تعالى-كذلك تروط الب اف فقال: جَعْل ُخُ الْب َي ْ َ ي َا ف َتَى عَنْ يَ س َارِ وَاج ِب َاةُ ال ط َّوَافِ س ِت ْر وَط ُه ْر ي َب ْدَا م ُح َاذِي يا وَه ُوَ س َارِي ف ِي م ُرُور ت ِل ْق َا َ وَج ْخ وَب ِالَْْس ْ وَدِ ل ِط َوَاف ف ِي الن س كِ لَيْسَ بِ َ ارِي مَعَ س َبْع بِمَس ْ ِد ثُمَّ قَ ْد ق َدْ ح َ َى ن َظ ْمَه َا نظ ا ُ ال دَّرَارِي ف َق َدْ ص َرَفَ ل ِغ َي ْرِهِ ذِي ث َم َان (ب يرمي على الخطيب 8/414، وإعانة الطالبين8/111) مرو رمي ال مار وت م المدابغي –ر ا الله تعالى-أ،ضا تروط رمي اجممار فقال: س َب ْع ب ِت َرْت ِي بِ وَك َ وَح َ َرْ م ُرُو ُ رَم ْي ل ِل ْ ِم َارِ س ِت َّة ت َح َق لََْنْ يُ ِي ب َخُ ال ْح َ َرْ وَقَ ْدُ مَرْميى ي َا ف َتَى وَس َادِس (الب يرمي على الخطيب 8/445، وإعانة الطالبين 8/146 )

69 محرماة الإحرا سلالالالالالالالالالالالالالابع : ال بش، والتب ، والدي ، والح ق، والمقدماذ، واجمما ، وقتل مُرملااذ الإحرا ها ف اخل ها ز،د ها ال لالالالالالابع وراء ما لأن تخالع، و سلالالالالالارلم، بعضلالالالالالاهم ، و دياالصلالالالالالا د بجامع الصلالالالالالالالالالا د قتل في السلالالالالالالالالالاجر قبع و،دخل ا زال ، بجامع الح ق في الأ ار ق م ف دخل لا:جمعها بعضهم في ققد و .مقدم كا أن بجامع القبل في النكاو قدا و،دخل ا تاف، وم َ نْ يط َ و ي كُ لل ي دِ ق َ ت َ لْ ل ُ بْ س ، وطِ ي ب ، دُ هنُ ، حَ ل ، والقُ ب َ لْ 8 /154) :فقال -ر ا الله تعالى–المدابغي ت مها وقد ل ِم َ ا ي َخ ِي طُ م َعَ س َت ْرِ ال رَّاسِ ي َح ْرُ ُ ب ِالإِْح ْرَا ِ ل ُب ْسُ رَج ُل ق ُف َّا ُه َا لاَ غ َي ْرَ م ِنْ ل ِب َاسِ ك َذَاك س َت ْرُ ام ْرَ َة ل ِوَج ْه ِه َا وَدَه ْنِ م َع ْرِ وَج ْه ِخِ َوْ رَاس وَام ْن َع َنَّ ال ط ي بَ ل ِ ُل م ُح ْرِ وَال ْوَ ْ ُ وَال ْوَدَا ُ لاَ م ِنْ ن َاس ِي وَ َنْ ي ُزِي لَ م َع ْريا وَظ ُف ْريا ي ُيْك َلُ ذُو ت َوَح ش ب ِب َاسِ ك َذَا ت َع َر ض لِ َي ْدِ ب َر 8 /451) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

70 غصلالالا الحَرَ إلما أخ ع من ا في سلالالالانتا فا حلالالالامان قاطعا وإ حلالالالام كما في ر؛ قال بعضهم: إنْ م ِث ْل ُ خُ ف ِي ال ْع َا ِ يُخْلِ ْ ف َ اعْلَمْ اق ْط َعْ وَلاَ َم َانَ غُ ْنَ الْحَرَ ِ (الب يرمي على الخطيب 8/464) ،سترط في ريم المحرماذ : العمد، والع م بالتحريم، وا خت ار مع التك ع فإن اتت تيء م لملك فا ريم، وأما ال د، ف ها ت صلالالالالالالالا ل، فإن كاتت م باب الإتاف المح كقتل الصلالا د، وقبع السلالاجر فا ،سلالاترط في و ا مد و م، وإن كاتت م قب ل الترفي ا المح كالتب ، وال بش، والدي اتلالالالالالالالاترط في و ا لملك، وإن كان ف ها تلالالالالالالالاائب م الإتاف، وتلالاائب م الترفا: فإن كان المغ ف ا تلالاائب الإتاف كالح ق والق م ،سلالاتر ط في و ا ما لمكر، وإن كان المغ ف ها تلالالالالالالاائب الترفا كاجمما اتلالالالالالالاترط في و ا لملك، وقد ت م لملك بعضهم فقال: وَل َوْ ي َ ُونُ ن َاس ِي يا ب ِلاَ اع ْت ِدَا م َا ك َانَ مَحْتَ مُت ْلَ فِي خِ الْف ِ دَا ف َع ِن ْدَ ع َم ْدِهِ ب ِدُونِ ل َب ْسِ وَإِنْ ي َ ُنْ ت َرَف خ ك َال ل ب ْسِ ر ُل ْ ب ِغ َي ْرِ ال ْع َم ْدِ ل ِ نْ يَش ْت َ ب ِه َا ف ِي آر ِذ م ِنْ ذَ ي ْنِ ي َاذَا م ُب ه َا لاَ وَط ْيُهُ ب ِغ َي ْرِ ع َم ْدِ اع ْت َم ِدِ ف َع ِن ْدَ ح َل ْ م ِث ْلِ ق َل ْم ي َف ْت َدِ ي (الب يرمي على الخطيب 8/420، وإعانة الطالبين8/154)

71 ا :التح ل م الإحر ب ِالس َّع ْيِ ذِي ث َلاَث ف َاس ْتَمِع َا رَم ْي وَح َل ْ م َعَ ط َوَاف ت ُب ِع َا إلاَّ ال نَّس َا وَب ِال ث َّلاَثِ ي َحْ ُلُ ب ِاث ْن َي ْنِ م ِن ْه َا ي َحْ ُلُ ال تَّحَل لُ 8 /452) :والحَرَ ل ا مش ال اسق الاتي ، قت في الحِ ي ُقْت َلْنَ ب ِالش َّرْ ِ عَمَّنْ ج َا َ ب ِ الْحِ َ مِ رَمْسُ ف َوَاس ِ َ فِي ح ِل وَفِي حَ رَ ح ِدَ َة ف َ ْرَة ر ُذْ وَا ِاَ ال ْ َل ِمِ ك َل ْب ع َق ُور غ ُرَاب ح َي َّة وَك َذَا حسن حبن ة الميداني تعليقاة الش يم محمد ، 148) الْماكن التي يُست اب فيها الدعا الد اء هاف ، لالالالالاتجاب التي الأماك -تعالىر ا الله – العصلالالالالاامي الم ك بد العام ت م :بق لا الأوقاذ مع وه و ل ع م ري ع م دة ل ل ن اس ِ كِ ق دْ ذكرَ النق َّ ا ُ في المن اس كِ ف ي م ة ي ُ ق ْ ب َ لُ م م نْ ذَ ك َ رَ هْ إن ال دع ا في رمس ة وعش رهْ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

72 ب ن ِ ل ي ل ف ه و م ر م ل ت ز ْ وه ي ال ط وافُ ، م ُ ط ل ق اي وال م ُ ل ْ ت َ زَ ْ وه ذا ر ل ال م َ ق َ ا ِ ال م ف ت خ رْ وتح َ ميزاب ل خُ وق ُ الس َ حَ رْ إذا دَ ن َ ْ م م سُ ال ن ه ارِ ل َفولْ وع ن دَ ب رِ م ز م ُ رْ بُ ال ف ح ولْ ل وق ِ ع ر ف ه و وق ي ُ رْ ع َ ى ث م ال ف ا، وم روة، وال مس ع ى ينت ُ اللي لُ فخ ذْ م ا يُ حْ ت َ ذَ ك ذا م ن ىي ف ي ل ي ل ةِ ال ب درِ إذا ع ن دَ ط ل و ِ الش م سِ ، ث ُ مَّ ع َ رَ ف َ خْ ث م ل د ال م ارِ ، وال م زدل ف خْ ث م ل د الس درة ظ ُ ه را وك َ م ُ لْ بموق عن دَ مغي بِ الش مسِ ق ُ لْ م ِ نْ غ ي رِ ت ق ي ي د ب م ا ق َ دْ م َ ر ا وق د رو ه ذا ال ذي ق دْ م َ ر ا ريرِ الور ذات اي ووص ف اي وس َ ننْ بحرُ العلو ِ الحس نُ الب ريُ عَ نْ وآل خِ وال ح بِ م َ ا غَ ي ْ هَ مَ ى ص ل ى ع ل ي خ الله ث ُ مَّ س ل َّ م َ ا وقد ت ما بعضهم كذلك، وزا ا خم م احع ، فقال: وم ُ ل ْ ت َ زَ وال م َ وق ف ي نِ ك ذا ال ح رْ دع ا ُ ال ب َ راي ا يس ت ابُ ب عب ة م ق ا وم ي زاب ج ِ م َ اركَ ت ُ ع ْ ت َ ب َ رْ ط واف وس َ ع ي م روت ي ن و م ز لد س درة عش رونَ تم ْ بِ ها غُ رَ رْ م ن ىي وي م ان ي ر ي ة ال ب ي ِ ح ِ ره (إعانة الطالبين 8/151) وقد تم ت حيا البي الثاني من م ادر رر .

73 الدما الواجبة على الحاج يرلمخ وثمات مقدرلم، مرتب ت لالالالالالالالالالاع ما ، و سلالالالالالالالالالارون الدماء ال ا ب الحاج أحد جم .وتعد،ل تخ ير ف هما و مان وتعد،ل، ترت ف هما و مان مقدرلم، وقد ت مها الدمير بق لا: م ُرَت َّب اي وَم َا ب ِت َخ ْي ِي ر ل َزِ ْ ر َات ِم َة م ِنْ ال د م َا ِ م َا ال ْت ُزِ ْ ك َال ْع َدْلِ وَال ت َّق ْوِي مِ ح َي ْ ُ ف ُ ه ِم َا وَال ف َت َانِ لاَ اج ْت ِم َا َ ل َه ُم َا ت َم َت ع ف َوْةِ ق ِرَان اُك ْت ُف ِيَ ف َال دَّ ُ ب ِال ت َّرْت ِي بِ وَال ت َّق ْدِي رِ ف ِي م َعَ ال ْم َب ِي ت َي ْنِ ب ِلاَ ع ُذْر يُش َ ا ْ وَت َرْكُ م ِي ق َاة وَرَم ْي وَوَدَا ْ فِي مُفْس ِدِ الْ ِمَا ِ وَالْحَ ْرِ ف َ قَطْ ث ُمَّ م ُرَت َّب ب ِت َع ْدِي ل س َق َطْ وَال ْح َل ْ ُ وَال ْق َل ْمُ وَط ِي ب فِي خِ ب َاسْ م ُخ َي َّر م ُق َدَّر دُه ْن ل ِب َاسْ م ُخ َي َّر م ُع َدَّل ص َي ْد ن َب َاةْ وَالْوَ ْ ُ حَي ْ ُ الش َّاةُ وَالْمُق َدَّم َاةْ 8 /172) فقال: -ر ا الله تعالى–العام اب المقر وأ ا وت مها أ،ضا َوَّل ُه َا ال ْم ُرَت َّبُ ال ْم ُق َدَّرُ َرْب َع َة دِم َا ُ ح َ ت ُحْ َ رُ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

74 وَت َرْكُ رَم ْي وَال ْم َب ِي ُ ب ِم ِن َى ت َم َت ع ف َوْة وَح َ ق ُرِن َا َوْ ل َمْ ي ُوَد ْ َوْ ك َمَش ْي َر ْل َف َخْ وَت َرْك ُخُ ال ْم ِي ق َاةَ وَال ْم ُزْدَل ِف َخْ ث َلاَث َةي ف ِي خِ وَس َب ْع يا ف ِي ال ْب َل َدْ ن َاذِرُهُ يَ ُو ُ إنْ دَم يا ف َق َدْ فِي مُحْ َر وَوَ ْ ِ حَ إنْ فَس َدْ وَال ث َّانِ ت َرْت ِي ب وَت َع ْدِي ل وَرَدْ ب ِخِ ط َع َام يا ط ُع ْم َةي ل ِل ْف ُق َرَا إنْ ل َمْ ي َ ِدْ ق َوَّم َخُ ث ُمَّ ام ْت َرَ َع ْن ِي ب ِخِ ع َنْ ك ُل م ُد ي َوْم َا ث ُمَّ ل ِع َ ْز ع َدْلُ ذَاكَ ص َوْم َا ص َي ْد وَ َم ْ َا ر ب ِلاَ ت َ َل ِ وَال ث َّال ِ ُ ال ت َّخ ْي ِي رُ وَال ت َّع ْدِي لُ ف ِي ع َدَّل ْ َ ف ِي ق ِي م َةِ م َا ت َق َدَّم َا إنْ م ِ ْ ف َاذْبَاْ َوْ ف َع َد لْ مِث ْلَ م َا إنْ م ِ ْ َ ف َاذْبَاْ َوْ فَ ُدْ ب ِ ص ُعِ وَر َي رَنْ وَق َد رَنْ ف ِي ال رَّاب ِعِ ت َ ْت َ م َا اج ْت َث َث ْت َخُ اج ْت ِث َاث َا لِلش َّخْ ِ نِ ْ َوْ فَ ُمْ ثَلاَث يا ط ِي ب وَت َق ْب ِي ل وَوَ ْ ث َن ي ف ِي ال ْح َل ْ ِ وَال ْق َل ْمِ وَل ُب ْسِ دُه ْنِ ه َذِي دِم َا ُ ال ْح َ ب ِال ت َّم َا ِ َوْ ب َي ْنَ ت َح ْل ِي ل َيْ ذَوِي إح ْرَا ِ ع ل ى ر ِ ي َ ارِ ر َ ل ْ ق ِ خِ ن َ ب ِ ي ن َ ا وال ح م دُ للهِ وص ل ى رب ُ ن َ ا (الش براملس ي على النه اي ة 1/171، وقليوبي وعميرة8/121، والب يرمي على الخطي ب8/421، والب يرمي على م رل المنه 8/152،والبي وري على ابن الق اس م 1/711،وإع ان ة الطالبين 8/174، والفوائد الم ية 811، وبغية المسترمدين67)

75 ا ص وا م وأما ، ع مُ ا في ترك الإحرا م الم قاذ بالحج وفي المتمتم ا ص ا ثاث أ،ا في الحج إلما ترك المب ت اا أو مه ل أو الرمي وقد طاف ط اف الإفاح فقد فر الحج، فك ع ،توت حج، وكلالاذللالاك إلما ترك صلالالالالالالالالالالالالالا مهلالاا في الحج؟ وكلالاذللالاك إلما ترك الإحرا بلالاالعمرلم م الم قلالااذ إلم ط اف ال ا لأتا وا م تقل؛ ولذا قال بعضهم: م ُم ْت َن ِع ك َال َّوْ ِ ل ِل ْم ُع ْت َم ِ ر وَال َّوْ ُ فِي الْحَ لِب َعْتِ ال وَرِ وَالرَّمْيَ َوْ ص َوْ ُ ال َّذِي م َا وَدَّع َا وَص َوْ ُ ت َارِكِ ال ْم َب ِي ت َي ْنِ م َع َا بعد لإمكانا وقت لأتا والمب ت الرمي ترك في التسلالالالالالالالار،ق أ،ا بعد ث النا صلالالالالالالالا ف ج ،ر ع ونب الد ا ،تقرر ح ث إلى وصلالا لا بعد ،ك ن ال ا ط اف في وصلالا مها ال ب، قضلالالااء،بال وصلالالا ت وإ بالأ اء وصلالالا ت كذلك صلالالاامها فإن: قال الب ق ني؛ قالا كما ل ب اف الحج في اف الناث وق يمك ما كل وكذا 8 /168) *** ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

76 البيو

77 يج صاح الماء بذلا ون مقابل ب ت ترائط، ت مها بعضهم بق لا ل ح ُرْم َةِ ال ر ولِ ب ِلا م ُق َاب ِلِ وواج ِب ب ذل ُكَ للم َا الف ا ِلِ ك ََ م ب ال ق د رَع َاهُ ال م ُح ْت َرَ ْ إنْ ك انَ ف ي ب ِ ر ون َح ْوِه ا وث َم قدِ انت َفَى عنْ ص احبِ المَا في الش َّ َرْ ول م ي َ ُنْ م َا م ُب َال وَالض َّرَرْ 815) عقود ال ائزةال وك ال ة ، ودي ع ة ، وع اري َ ةْ م ِ نْ ال ع ُ ق ودِ ج ائ ز ث م ان ي ةْ م رك ة ، ج ع ال ة ق ِ را ي َ ةْ وه ب ة م ِ نْ ق ب لِ ق ب ت ، وك َ ذا م ِ نْ ال ع ُ ق ودِ م ث ل ه ا وه ا ه ِ ي َ خْ ث ُ مَّ الس ب َ ا ُ ر ت ْ م ُ ه َ ا، ولا ِ وص ي َّ ة ، ب َ ي ْ ع ، ن ِ َ الُ ال غ َ ان ِ ي َ ةْ إج ارة ، ر ُ ل ْ ع ، مُ س َ اق َ اة ، ك َ ذا ت َ ن ْ ق ُ لُ ح َ َّ ذِ م َّ ة ل ث َ ان ِ ي َ خْ وال ل ْ اُ يْ ض َ اي ، وال ح وال َ ةُ ال ت ي رَ ه ْ ن ، م ان ، ج زي ة ، م َ ان ِ ي َ خْ ور مس ة لا م ة م ِ نْ ج ِ ه َ ة ف اْ س ْ مَ عْ ب ُ ذْ ن لِ ل َّ وَ ابِ وَ اعِ ي َ ةْ ك ِ ت َ اب َ ة ، وه يَ ر ِ ت َ ا ي َ ا ف َ ت َ ى ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

78 وزا بعضهم في الازم منهما، فقال: ف ن َّ ه ا م ِ نْ ب ع دِ ق َ ب ْ ت لا ِ م َ خْ وه ِ ب َ ة م ِ نْ ب ع دِ ق َ ب ْ ت ي َ ا ف َ ت َ ى م ِ نْ ب َ ع ْ دِ ق َ ب ْ تِ ال ف َ رْ ِ ف َ هِ ي ج َ ائِ زَ ةْ واس تثنِ ص لاي إنْ ي َ ه َ بْ لِ فَ رْ ع ِ خِ (إعانة الطالبين 1/156، وبغية المس ترم دين64، وم رل الياقوة النفيس156، دون الزيادة في الْريرين) ارتلاف المتبايعين قال الأتخر –ر ا الله تعالى -: نُ َد ق ُخُ مَنْ ي َد عي تل كَ غ الِ ب َ ا إذا ارْ ت َ لَ ف َ ا في ص ِ ح َّ ةِ العَق ْدِ ف ال ذي إنْ ق الَ حالَ العَقدِ قدْ كن ُ ذا ص ِبَا وص ُ د َ معَ الإم انِ من يَد عي الفَس َادَ كَمَ نْ ق الَ عَ قْ لِ ي ك َ انَ إذْ ذاكَ ذاهِب َا وم َنْ ي َد ع ي ح َ ْرَاي وي ُع ْه َدُ ذَ ا ب ِخِ نُ َد ق ُخُ إذْ ك انَ ذل كَ غ َالِب َا ومَنْ قالَ بالإن ارِ ذا ال لْاُ قَدْ جَرَ تَس َل مِ مَغْ ُوب ومَنْ ك انَ ه َا رِب َ ا وم َنْ ي َدَّعِيْ نْ ليسَ ذَ ا ق ُدْرَة على وَق َدْ ع َلِم ا لوْ ق الَ ..... ط الِب ا وم َنْ ب َا َ م ِنْ رْض ذِرَاع اي ون َح ْوَهُ وق الَ مش َاع اي مُش ْتَرِي خِ مُس َايب َا فَس َاداي ل ِع َق ْد ق َدْ َرَدْةُ م ُع َي َّن َاي (الفوائد الم ية 840)

79 في كريالم صلالالالالا رلم، بعينالأر نح م لالالالالاائل في الكافر م ك في الم لالالالالا م الرق ق خ ل ،تصلالالالا ر اب كافر يم ذ كون - كالإر - القهر الم ك الأول:: أسلالالالاباب ثاث ويجمعها المغني، العبدَ ا ب ح فير ،م ما بدا تركتا في ويخ ع كافر، . الناني: ما ، د ال خ، كالر بع . وفر ا أص ا الكافر كسراء العتق، استعق ما: النالث . :فقال بعضهم ت مها وقد وَم َا يُفِي دُ الْفَس ْمَ ف َاحْفَظْ وَ ادْرِيْ م َا اس ْت َعْق َبَ الْعِتْ َ وَمِل ْك ق َهْ رِيْ 1 /11) وت مها غيره فقال ب ِالإِْرْثِ وَال رَّد ب ِع َي ْب ظ َاه رِ وَمُس ْ ل ِ م ي دْر لُ م ِ ل ْ كَ ك َاف ِ رِ َ ص ْ ل وَمَا اس ْ ت َ عْ قَ بَ عِ ت ْ قَ اي بِ س َبَب إِق َال َة وفَ س ْ خ ُ خُ وَم َا وَ ه َ بْ : إقالة وف َلَس الع ب التي تن ع ت ب العبد ف ها، و،نبت ا ار ل مستر مجم في ق ل بعضهم: ب ِوَاح ِدَ ة م ِن ْه َا ي ُرَد ل ِب َائ ِعِ ث َم َان ِي َة ي َعْت َادُه َا الْعَب ْدُ لَوْ ي َت ُبْ وَتَمْ ِين ُخُ مِنْ ن َفْس ِخِ لِلْمُض َاجِعِ ِن اي وَإِ ب َا س َر ق َة وَل ِوَاط ُخُ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

80 ج ِن َاي َت ُخُ عَم ْديا فَ َان ِبْ لَه َا وَ ِ وَرِ دَّت ُخُ إت ْي َان ُخُ ل ِب َه ِي م َة (الب يرمي على الخطيب 1/40، والب يرمي على م رل المنه 8/844،والبي وري على ابن القاس م 1/774،وإعانة الطالبين 1/14، والفوائد الم ية814، وبغية المسترمدين21) ب ع ا َلي با َل ب ال خ َل يْ م َ ا ل َ مْ ي َ ُ نْ ف ِ ي ك ُل ق َاع ِدة ي و ُ ب ي عَ ال خ َل ج ِنس ُه ُم ا م ا ي وإلا ف َف ُق ِدْ م ِن ذي نِ و ف ي َح د ل م ي َت َّح ِدْ (البي وري على ابن القاسم 1/764، والفوائد الم ية 814) الحَ ْر تَض َمَّن َهُ مْ ب َي ْ وَفِي خِ مَح َاس ِنُ ثَم َانِي َة لاَ يَش ْم َلُ الْحَ ْرُ غَي ْرَهُمْ رَق ِي وَم ُرْت َد م َرِي ت وَرَاه ِن ص َب ِي وَم َ ْن ُون س َف ِي خ وَم ُف ْل ِس (الب يرمي على الخطيب 1/21، والب يرمي على م رل المنه 8/411،والبي وري على ابن القاس م 1/742،وإع انة الطالبين 1/28، وبغية المس ترم دين22،وم رل الياقوة النفيس 164، وفي الْربع الْريرة: ثمانية لم يشمل...)