مجلة الدراسات القرآنية تبيان العدد الحادي عشر المعتمد

  ﺎﲏﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ :ﺗﻔﺴﲑه ﰲ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ أﲪﺪي ﴍﻳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﻬﺞ  رأﻳـﺖ ﴫاﳌﺨﺘـ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ اﺬـﳍ ءﰐﻗﺮا و ﻲدراﺳﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﷲا ـﻪﲪر أﻧـﻪ هﻫﺬ اﻟﻘﺮآن ﲑﻟﺘﻔﺴ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﰲ ﻚﺳﻠ اﻷﺳﻠﻮباﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻫﺬو : - ﻛﺮﺬﻳﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ وﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآن، ﺎﻋﺪدﲥآﻳﺎ. - ﻛﺮﺬاﻟﺴﻮرة،ﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﻠﺖﺷا ﻲاﻟﺘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟـﺴﻮر، ءأﺳـﲈ ذﻛـﺮ ﻣـﻊ ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻟﺴﻮرة هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ..)١(. - ﻛﺮﺬاﻟﻮﻗﻮﻳ دون ﻋﺎﻣﺔ، ﻳﺎتﻶﻟ ﱄﲨﺎﻹا اﳌﻌﻨﻰ ،ﲑﺑﺎﻟﺘﻔـﺴ آﻳـﺔ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ف ﻓﻘﻂ اﻟﺼﻔﺤﺔ أﻋﲆ ﰲ ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ ﻲﻳﻜﺘﻔ ﻧﲈإو..)٢( . - ﻛﺮﺬوﻳ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪﻻ اﻟﺴﻮرة، ﻞﺋﻓﻀﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔًً .. )٣(. - ﻳﻔﺮد ﻲاﻟﺘـ اﳌﻮاﺿـﻴﻊ ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر ﻓﻴﻬـﺎ ضوﻳﻌﺮ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﻮرة ﻟﻜﻞ ﻚﻟﺘﻠـــ ﻋﺮﺿـــﻪ ءأﺛﻨـــﺎ ﷲا ـــﻪﲪر أﻧـــﻪ ﻻإ ﳌﻌﺎﳉﺘﻬـــﺎ، اﻟـــﺴﻮرة ﺗﻄﺮﻗـــﺖ اﳌ ﻋﺮﺿـــﺘﻬﺎ ﻛـــﲈ ﻣﺮﺗﺒـــﺔ اﻟـــﺴﻮرة ﻣﻮﺿـــﻮﻋﺎت ﻛﺮﺬﻳـــ ﻻ ﻮﺿـــﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة..)٤(. - ﻳﻌﻠﻞ ﻳﺒـﲔ و ﻣﻌﻨـﻰ، ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ـﺎﳍ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻜﻠـﲈت ﺾﺑﻌ حوﻳﴩ )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٦٢ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٠١ ،٠٤ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٦٢ )٤(ص ه،ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ : ٩٢

  ﻛﻠﻤـﺔ ﻣﺜﻞ ﺎﲠﺔ،ﺸاﳌﺘ اﻟﻜﻠﲈت وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ قاﻟﻔﺮ :اﻟـﺸﻜﺮاﳊﻤـﺪ، ،حاﳌـﺪ ، ﻣـﻦ ﺢاﻟـﺮاﺟ و اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﺪدﳛ و واﺻﻄﻼﺣﺎ، ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺮﺬًﻓﻴ اﻵﻳﺔ..)١(. - ﻛﺮﺬﻳ ﻛـﲈ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﻜﻠﲈت ﻚﺗﻠ ﻣﺼﺎدر ذﻛﺮ ﻣﻊ ﻣﻔﺼﻠﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﲏﻣﻌﺎ ﰲ اﻟـﻮاردة اﳌﲈﺛﻠـﺔ اﻵﻳـﺎت إﱃ ـﻴﻼﳏ ـﺎﳍ ﺎﲠﺔﺸاﳌـ ﲏاﳌﻌـﺎ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻛﺮﺬﻳـ ًًأﻧﻪ ﻳﺜﺒـﺖ و اﻵﻳـﺎت، ذﻛـﺮ دون ﻓﻘـﻂ ﺑﺎﻷرﻗـﺎم ﻟﻴﻬـﺎإ اﺸﲑﻣ ،ىاﻷﺧﺮ ًاﻟﺴﻮر اﻟﻜﻠﲈت دﻻﻻت عﺗﻨﻮ..)٢(. - ﻛﺮﺬاﻟﻨﻳ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﺪﻳﺪﺷ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻓﻴﺔﴫواﻟ ﺤﻮﻳﺔ..)٣(. - ضأﺣﻴﻳﺘﻌﺮ وًﺎﻧﺎ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، ﻞﺋاﳌﺴﺎ ذﻛﺮ إﱃ ﺘﺎرءﳜاﻵرا واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺮاﺟﺤﺔ و اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻫأ يرأ إﱃاﳉﲈﻋﺔ..)٤(. - ًأﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻣﻜﺘﻔﻴــﺎ اﻵﻳــﺎت، ﻚﻟﺘﻠــ ذﻛــﺮ ﻋــﺪم ﻣــﻊ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن، اﻟﻘــﺮآن ﴪﻳﻔــ ً أرﻗﺎﻣﻬــﺎ إﱃ ــﺎرةﻹﺷﺑﺎ..)٥(،ﺬــﻫ ﻋــﲆ ﴪﻳــ ﱂو ﰲ ﺑــﲔ ﻛــﲈ ــﲈﺋدا اﳌــﻨﻬﺞ ًا ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ. - ﻳﻨﻘﻞ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻒﻣﻮﻗـ ذﻛـﺮ ﻛﲈ واﺣﺪ، عﻣﻮﺿﻮ ﺣﻮل ﲨﻠﺔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ءآرا )١(ﺗ راﺟﻊ ه،ﲑﻔﺴص: ٧٢ ،١٣ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٧٢ ،٨٢ )٣(ص ه،ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ : ٩٤٥ ،٥٦٢ )٤(ص ه،ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ : ٨٢ ،٢٧٢ )٥(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﴫاﳌ : ٨٢ ،٠١٢ ،٦٣٢ ،٢٦٢

  ﰲ اﳌﻘﻄﻌﺔ ﻴﺔﺋﺎﳍﺠا فاﳊﺮو ﲏﻣﻌﺎ ﺣﻮل ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ يﴩﳐاﻟﺰ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟــﺴﻮر ﺑــﺪاﻳﺎت..)١(، ﻛﺮﺬﻳــ وﻻ ﻟﻴﻬــﺎ،إ ئاﻟﻘــﺎر ﻴــﻞﳛ ﻻ وﻟﻜﻨــﻪ ا ﻚﻟﺘﻠ ءواﻷﺟﺰا اﻟﺼﻔﺤﺎت ﳌﺼﺎدرأرﻗﺎم. - ﺢﻳﻮﺿ ﻋـﲆ ﺎﻣـﻀﺔﻏ ﺗﻜـﻮن ﻗـﺪ ﻲاﻟﺘ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت ﺾﺑﻌ ﲏﻣﻌﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ ،ءاﻟﻘﺮا :اﻟﺒﺪﻋﺔﺳﺠﺪة، ،ﻞﻴﺋاإﴎ ﺑﻨﻲ اﳉﻨﺔ، ،ﺲﺑﻠﻴإ ..)٢(. - ﻛﺮﺬﻳ ﻗـﺼﺔ ذﻛـﺮ ﻛـﲈ ـﺪﻳﺪ،ﺷ ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر وﻟﻜـﻦ ه،ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻴﻠﻴﺎتﺋاﻹﴎا وﺳـﻴﻜﻮن ﺳـﻴﻮﻟﺪ ﻴـﻞﺋاإﴎ ﻲﺑﻨـ ﻣـﻦ ﻔـﻼﻃ أن ﻳـﺔؤر ىرأ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ًﻓﺮﻋﻮن ﻋﲆ ﻼﻛﻪﻫو اﳌﻮﻟـﻮد، ﻚذﻟـ ﻳﺪ وﻛـﲈ حﻧـﻮ ﺳـﻴﺪﻧﺎ أوﻻد ءأﺳـﲈ ذﻛـﺮ اﺳـﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺘﻪزﺮﻗﻮاﻏ )٣(. - ءأﺛﻨﺎﳚ ﻳﺎت،ﻶﻟ هﲑﺗﻔﺴ يوﺮ ﻳﻌﺘﻨﺎﴍ ﺑﲔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻌﺔًﴍ ﻗﺒﻠﻨﺎ، ﻣﻦ ﻗـﺼﺔ ﰲ ﻚوذﻟـ اﻟـﴩﻳﻌﺘﲔ، ﺑـﲔ ﻲاﻟﺘـ فواﻻﺧـﺘﻼ قاﻻﺗﻔـﺎ ﻧﻘـﺎط ًﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻢﻫأﻣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻴﻞﺋاإﴎ ﻲﺑﻨ ﰲ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﻘﺮة ﺑﺤﻮاﺬﻳ أن م اﺬــﻫو اث،ﲑاﳌــ ﻣــﻦ ــﺮمﳛ اﻟﻘﺎﺗــﻞ أن ﻛﺮﺬﻓــ اﻟﻘﺘﻴــﻞ، ﺑﺒﻌــﻀﻬﺎ ﺑﻮاﴬﻳــ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﺔﴍو ﻳﻌﺘﻨﺎﴍ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد اﳊﻜﻢ..)٤(. - ﻛﺮﺬﻳ ـﻮ،ﻫ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﻋـﲆ وﺗـﺎرة ﻳﻦ،ﴪاﳌﻔـ ﻟـﺴﺎن ﻋﲆ ﺗﺎرة اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ١٣ ،٩٥ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٨٣ ،٥٦٢ ،٨٤ )٣(ص ه،ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ : ٨٣ ،٥٦٢ ،٨٧٣ )٤(أ ﻒﻳﴍ ﺦﻴﺸاﻟ ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ ص ،يﺪﲪ: ١٤ ،٣٤

  ﺳﻨﺎدﻹا أو ﺣﺎﻟﺔﻹا دون ﻟﻜﻦ..)١(. - قاﻟﻨﺎﺳﻳﺘﻄﺮ ذﻛﺮ إﱃ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎرً خواﳌﻨﺴﻮ ﺦ..)٢(. - ﻬﺪﺸاﻟﻘﺪﻳﺴﺘ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺳـﻴﺔ ﻣـﺎمﻹا ﺢﺻـﺤﻴ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ واﻷﺣﺎدﻳـﺚ ىاﻷﺧـﺮ اﻟـﺴﻨﺔ وﻛﺘـﺐ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا ﺢوﺻﺤﻴ ياﻟﺒﺨﺎر..)٣(، ﱂ وﻟﻜﻨـﻪ ﺎﻫﻣـﺼﺎدر إﱃ ﺎﻫﻳـﺴﻨﺪ ﺗـﺎرة ﺣﺎدﻳـﺚ،ﻸﻟ ـﻪﳚﺮﲣ ﰲ واﺣـﺪة ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻳﻠﺘﺰم ﺎﻫﻣﺼﺎدر إﱃ ﺎﻫﻳﺴﻨﺪ ﻻ ىأﺧﺮ وﺗﺎرة..)٤( - ﺶاﻟــﺪﻳﻨــﺎﻗ ءآرا ﻮرﺸواﻟﻨـــ اﻟﺒﻌــﺚ ﻣـــﻦ وﻣــﻮاﻗﻔﻬﻢ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﲔ ﺮﻳﲔﻫ ﺘﺼﺎرﺑﺎﺧ..)٥(. - ﻳﺮد ﻣﻦ ﻛﺎن أﻧﻪ وﻳﺒﲔ اﻟﻀﺎﻟﲔ، ىواﻟﻨﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻐﻀﻮب اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﻫﺬ عاﺗﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ،اﻟﻮاﺟﺐ ﺬياﻟ ﻮﻫ ﺳﻼمﻹا اﻫﺬ وأن ﻎﺻﺒ ﺑﻪ ﷲا وا ءاﳌﺎ ﺲوﻟﻴ ﻟﺰﻳﺖﻋﺒﺎده، ﺬيواﻟ اﻟﻴﻬـﻮد ﲠـﲈ ﻎﻳﺼﺒ ىاﻟﻨـﺼﺎر أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﱪكﻟﻠﺘ..)٦(. - ﺢﻳﺼﺤ اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ ﻳﺒﲔ و اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ ﺔﻃاﳌﻐﻠﻮ ﻴﻢﻫاﳌﻔﺎ ﺾﺑﻌ )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٥٤ ،٩٧ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٧٤ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٨٤ ،٠٤٤ )٤(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٤٥ ،٩٧ ،٦٠١ ،٨٢١ ،٠٣١ ،٢٣١ )٥(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٨٤ )٦(ص ،يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ ﺦﻴﺸﻟﻠ ﴫاﳌﺨﺘ ﲑاﻟﺘﻔﺴ راﺟﻊ : ١٥

  وأن وﻧﻌﻴﻤﻬــﺎ، وأوﺻــﺎﻓﻬﺎ اﳉﻨــﺔ ﳊﻘﻴﻘــﺔ ﺗﻨﺎوﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬــﺎﻓﻴﻬــﺎ، ﻻ ﻬﺎﻳﻌﻠﻤ ﻛﺮﺬﻓـ ﻬﻴﺪ،ﺸاﻟـ ﺣﻴـﺎة وﺣﻘﻴﻘﺔ ﳌﻔﻬﻮم وﻛﺘﻨﺎوﻟﻪ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻻإ أﺣﺪ ﲥﺣﻴـﺎ وﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﰲ ضﻮﳋا دون ﻗﻮن،زﻳﺮ رﲠﻢ ﻋﻨﺪ ءأﺣﻴﺎ ﳖﻢﺄﺑ ﻢ، ﷲا ﻷن ـﻰ،ﺷﺗﺘﻼ ﻻ و ﺗﺒﲆ ﻻ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ نﺄﺑ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺄﻄﳋا ﻣﻦ أﻧﻪ وذﻛﺮ ﻳﻘﻮل ﱃﺗﻌﺎ) :ﻢأﺣﻴﺎءﲠر ﻋﻨﺪ ( ـﺎﳞأ أﻧﺘﻢ ﻣﻔﻬﻮﻣﻜﻢ ﰲ أو ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺲوﻟﻴ اﻟﻨﺎس..)١(. - ﻳﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻣـﺔ، اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﱪواﻟﻌ اﻟﺪروس اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻋﲆ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻳـﻶﻟ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد ًﻣﺒﻴﻨﺎ ﻵﻳـﺔ هﲑﺗﻔـﺴ ﰲ ﻚذﻟـ ﻬـﺮﻈﻳ ﻛـﲈ ﺔ، صاﻟﻘﺼﺎ)٢(،ﷲا ـﻪﲪر ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : " ﻳـﺪ ﻗﻄـﻊ أن اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﲑﻛﺜـ ـﻦﻈﻳ ﴬاﳌﺘﺤ ﴫاﻟﻌ اﻫﺬ ﰲ واﻟﻘﺴﻮة ﺪةﺸاﻟ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻋﻘﻮﺑﺔ قاﻟﺴﺎر . أﻣﺜﺎل نإ يدارﻹا اﻟﻔــﺴﺎد ﺟﻌﻠــﺖ واﻟــﻀﺎﻟﺔ، ــﺔﺌاﳌﺨﻄ واﻟﻔﻠــﺴﻔﺎت ءاﻵرا ﻚﺗﻠــ يدﻳـﺎدواﻻﻗﺘﺼﺎدزوا ﻧﻤـﻮ ﰲ. –ا اﳊﻜﻮﻣـﺎت و اﳊـﺪود ﺬﺗﻨﻔـ ﻻ ﻲﻟﺘـ - ﻮنﺠاﻟـﺴ ﺟﻌﻠـﺖ ـﺎﳑ ﻦﺠﺑﺎﻟـﺴ اﳉﺮﻳﻤﺔ ﻣﺮﺗﻜﺐ أو ﲏاﳉﺎ ﻳﺐﺬﺑﺘﻌ ﺗﻘﻮم ـﺎﳌﲔﻈاﻟ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ قاﻟﻄﺮ عوﻗﻄﺎ واﻟﻐﺎﺻﺒﲔ ﺑﺎﻟﺴﺎرﻗﲔ ﻸىﻣ . ﻗﻄـﻊ نإ ﻛﻤﻠﻬﺎﺄﺑ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻲﻔﺸوﺗ ﺗﻌﺎﻟﺞ واﺣﺪة ﻳﺪ.." )٣(. - ﻻ إﱃ ﺣﺎﻟـﺔﻹﺑﺎ ﻲﻳﻜﺘﻔـ ﻧـﲈإو اﻵﻳـﺔ، ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻛﺮﺬﻳ )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٣٥ ،٥٩٢ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٨٥ ،٩٥ ،٠٦ ،٢٦ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٨٤١

  ﻣ ﻋﻠــﻢ ﰲ ﺲﻟــﻴ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ﳎــﺎل نإ ﻳﻘــﻮل، أن ﻳﺮﻳــﺪ ﻧــﻪﺄﻛ ﺎﳖــﺎ،ﻈ اﻟﻌﻤﺮة و اﳊﺞ آﻳﺎت ﰲ ﻚذﻟ ﻬﺮﻈﻳ ﻛﲈ اﻟﻔﻘﻪ، ﺎﳍﳎﺎ ﻧﲈإو ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ..)١(. - ﻳﻄﺒــﻖ دﻻﻻت ﰲ ﻬﺎﺋﺿــﻮ ﻋــﲆ ﲑﻳــﺴ و هﲑﺗﻔــﺴ ﰲ اﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻵﻳﺎت..)٢(. - ﻛﺮﺬﻋـﺪﻳ ﰲ ﻤﺘـﻪﻈوﻋ ﲨﺎﻟـﻪ ﻛﺮﺬوﻳـ ﺳـﻼم،ﻺﻟ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﻠـﻪﲪ م ﺳﻼمﻹا أن ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻮن،ﻫﻣﻜﺮ ﻢﻫو ﻷواﻣﺮه واﻻﻧﻘﻴﺎد ﺑﻪ ﻳﲈنﻹا ﻋﲆ ًاﻟﻨﺎسَُ ﺰأﺠﻳﺘ ﻻ ﻛﻞﱞ..)٣(. - ﻻ أﺑﺪا هﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا ذﻛﺮ إﱃ ضﻳﺘﻌﺮ ً)٤( . )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٩٥ ،٠٦ ،١٦ ،١٨ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٣٦ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٣٦ ،٤٦ )٤(و ﻚذﻟ ﺳﺒﺐ ﻳﺮﺟﻊ و ﷲوا ﻗﺪﻳﲈ اﻟﻔﻦ اﺬﲠ اﻷﻟﺒﺎن ءﻋﻠﲈ ﺘﲈمﻫا ﻋﺪم ﰲ أﻋﻠﻢ ًﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻟﻌـﺪم ﻋﻠﻤﻴ ﺨﺼﻴﺎتﺷ ﺎلﺔوﺟﻮدﺠاﳌ اﻫﺬ ﰲ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ . وﺟﻞ ﻋﺰ ئاﻟﺒﺎر ﺣﻜﻤﺔ تءﺎﺷ وﻟﻘﺪ اﻷﻟ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟـﺴﺎﺣﺔ إﱃ ﲏاﻟﻘـﺮآ ﻲاﻟﻌﻠﻤ اﻟﻔﻦ اﻫﺬ ﻬﺮﻈﻳ ﺒﺎﻧﻴـﺔأن ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﴫاﻟﻌـ ﰲ و ﻣـﺮة، وﻷول ﺟﺪﻳﺪﻚذﻟـ اﻟﻘـﺮآن ﻛﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻛﻮﺳـﻮﻓﺎ ﻣـﻦ أﻟﺒﺎﻧﻴـﺎن ﺎﻟﺒـﺎنﻃ ـﺮجﲣ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺑﺎﳌ ﺳــﻼﻣﻴﺔﻹا ﺑﺎﳉﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺪراﺳــﺎت و اﳌﻨــﻮرﺔﺪﻳﻨــاﻟﻜــﺮﻳﻢ ة ﻋــﺎم ٤٩٩١ و م ٥٩٩١و ﺎم،ﳘ: ١ -ﰲ زﺎﺠواﳌ اﻟﺴﻄﻮر هﻫﺬ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻮﻻه ﻋﻔﻮ إﱃ ﲑاﻟﻔﻘ ﻒاﻟﻀﻌﻴ اﻟﻌﺒﺪ و ةءاﳊﺎﺻـﻞاﻟﻘﺮا ﷲا رﺳـﻮل إﱃ اﳌﺘـﺼﻞ اﻟـﺴﻨﺪ ﻋـﲆ e ﻣـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﺺﺣﻔـ ﺑﺮواﻳـﺔ ﺒﻴﺔ،ﻃﺎﺸاﻟ ﺮﻳﻖ٢ﻃ -ﻣـﺪرس ،ﷲا ـﻪﻈﺣﻔ ﺧﻮﺟـﺔ ﺻـﻔﻮت ﻆاﳊـﺎﻓ ﺦﻴﺸاﻟـ اﻷﺳﺘﺎذ خواﻷ ﺗﻼوة ﻣﺎدةﻹا اﻟﻜﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳـﻼﻣﻴﺔاﻟﻘﺮآن ﻛﻮﺳـﻮﻓﺎ ﻋﺎﺻـﻤﺔ ﺘﻨﺎﺸﺑﺮﻳـ ﰲ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ)اﻟﺪﻳﻦﻋﻼء ( ﺑﺮﻳﺰرن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ آﺧﺮااﳊﻤﺪو، و أوﻻ ﷲ ًً . =

  - اﻟﻳﺮﻛﺰ اﻟﻘﺮآن ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ضأﻣﺮا ﺑﻴﺎن ﻋﲆ ﻜـﺮﻳﻢ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬـﺎ، ﰲ ﻳﺒﲔو ﺘﲈمﻫﺘاﺠاﳌ ءﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻚوذﻟـ اﻟـﺴﻠﻴﻢ، ﻤﻊ دﻳـﻦ ﻟﻠـﺰوﺟﲔ ﻛـﺎن ذاإ اﻟﻌﻼﻗـﺔ هﺬـﻫ دوام ﴎو اﻟـﺰوﺟﲔ، ﺑﲔ اﻟﴩﻋﻴﺔﱡِ ﺑﻴــﻨﻬﲈ اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﻌــﻞﳚ فاﻻﺧــﺘﻼ اﺬﻓﻬــ دﻳــﻨﻬﲈ ﻒاﺧﺘﻠــ ذاإ وأﻣــﺎ واﺣــﺪ، ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﻏﲑو اﻟﻌﻤﺮ ةﲑﻗﺼ..)١(. - ﻛﺮﺬﻳ ـﻮﻫ اﻟـﺰواج ﻣـﻦ اﳌﻘﺼﺪ أن ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﴩﻋﻴﺔ، اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺣﻹاﲏﻧﺴﺎﻹا عاﻟﻨﻮ ﻋﲆ ظواﳊﻔﺎ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﺼﺎن..)٢(. - ﺢﻳﺮﺟ ﻗـﺼﺔ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻣﺜـﻞ ﻓﻘـﻂ، ﺢاﻟﺮاﺟ ياﻟﺮأ ﻛﺮﺬﺑ ﻲوﻳﻜﺘﻔ ءاﻵرا ﺑﲔ اﻟﻨـﺎس نﺄﺑـ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ورد ﺑـﲈ ﻣﻜﺘﻔﻴـﺎ اﻟـﺴﻼم، ﻋﻠـﻴﻬﲈ ءوﺣـﻮا آدم ًﺧﻠﻖ اﻷﺻﻞ ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ءﺣﻮا وأن آدم ﻣﻦ أﺻﻠﻬﻢ..)٣(. - ﻻ وﻻ ﺑﻌﻴﻨﻬـــﺎ، اﳌﺒﺘﺪﻋـــﺔ قاﻟﻔـــﺮ ﻋـــﲆ ﻳـــﺮد ﻞﺋاﳌـــﺴﺎ ذﻛـــﺮ ﰲ ﻳﺘﻮﺳـــﻊ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ..)٤(. - ًأﺣﻴﺎﻧـﺎﱃﺗﻌـﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ هﲑﺗﻔـﺴ ﰲ ﻚذﻟـ ﻬـﺮﻈﻳ ﻛـﲈ ،زـﺎﺠﺑﺎﳌ ﻳﻘـﻮل: ] @Ł% šœï ˇ%'#ˇj9 (#rªxÿx. šcqç7n=łóçGy™ šcrçŽ|‡ ósŁ?ur 4’n<˛) zO¤Zygy_ 4 }§ł' ˛/ur = )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٦٦ ،٠٧ ،٣٧ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٦٦ )٣(ص ،يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ ﺦﻴﺸاﻟ ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ : ٩٠١ )٤(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر :

  ߊ$ygˇJł9$# ˙˚¸¨ {،] ﻋﻤــﺮان آل: ٢١[ﻧــﺼﻪ ﻣــﺎ ﷲا ــﻪﲪر ﻳﻘــﻮل ، :" ﱪاﻋﺘــ ﺟ ﰲ اﳌـﻣﻜـﺎﳖﻢ ءاﻷﻋــﺪا ﺧﺒـﺎرإ واﳌــﺮاد اﳌﻬـﺪ، ﻣﺜــﻞ ﻳﻦﻬـﻨﻢﱪﺴﺘﻜ ﳖﻢﺄﺑــ و ﻋــﺎﺟﺰﻳﻦ ﺳــﻴﻜﻮﻧﻮنءﺿــﻌﻔﺎ ﻚﻳﻤﻠــ ﻻ ﻣﻬــﺪه، ﰲ اﻟﻌــﺎﺟﺰ اﻟﻄﻔــﻞ ﻣﺜــﻞ هﻏﲑ ﻓﻴﻪ ﴫفﻳﺘ ﺎ،ﺌﻴﺷً" )١( . - ﰲ ﺻـﻔﺤﺔ ﻒﻧـﺼ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺧﻼﺻﺔ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺴﻮرة، هﲑوﺗﻔﺴ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﳖﺎﻳﺔ ﻣﻳﺒــﲔو إﱃ اﺸﲑﻣــ اﻟــﺴﻮرة، ﻋﻠﻴﻬــﺎ ــﺘﻤﻠﺖﺷا ﻲاﻟﺘــ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ً ﻘﺎﺻــﺪ ا هﻫﺬ ﰲ ﻟﺴﻮرة،اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺒـﺎد ﻗﻠـﻮب بﺬﺟـ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻚﺗﻠ وﻣﻦ ﻧ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺎﻟﻖ،ﳋا ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃﻢﲥﺮﻈاﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت أو ﻠـﻖﳋا إﱃ.. اﻟﻘـﺮآنو ﺑﻌـﺪ ﺛـﻢ اﻟـﺴﻄﻮر ﰲ اﳌﻜﺘـﻮب اﻟﻘـﺮآن واؤاﻗـﺮ ﻟﻠﻨـﺎس ﺣﺎﻟـﻪ ﺑﻠﺴﺎن ﻳﻘﻮل ﺪونﺠﻓـﺴﺘ اﻟﻜـﻮن، ـﻮﻫو ـﻮر،ﻈاﳌﻨ اﻟﻜﺘـﺎب اﺬـﻫ وﺗـﺪﺑﺮوا واؤاﻗـﺮ ﻚذﻟ اﺑﻴﻨﻬﲑﻛﺒ ﺎﻣﺎﺠواﻧﺴ ﺗﻮاﻓﻘﺎ ًًًﲈ ..)٢(. - قﻳﺘﻄﺮ ﻣـﺴﺘﻨﺒﻄﺎ ـﺪﻳﺪ،ﺷ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻨﺔﻫاﻟﺮا اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ إﱃ ً ءﺳــﻮا اﻟﻌــﻮرة، ﺸﻒﻛــ ﻟﺔﺄﻣــﺴ ﺗﻨــﺎول ﻛــﲈ ــﺎت،ﻈواﻟﻌ ﱪاﻟﻌــ اﻵﻳــﺎت ﻣــﻦ ﻻ ﻚذﻟـ وأن ﺲﺑﻠـﻴإ ﺲﺗﻠﺒـﻴ ﻣـﻦ ﻚذﻟـ أن ذﻛـﺮ ﺣﻴﺚ ،ءاﻟﻨﺴﺎ أو ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺗﻘﺪﻣﺎ وﻻ ﺣﻀﺎرة ًﻳﻌﺪ..)٣(. - ﻳﻻ ﺘﺒﻨﻰ آرءا ـﻮﻫ ﺑـﲈ وﻳﺘﻘﻴـﺪ ،ءاﻟﻌﻠـﲈ ﲨﻬـﻮر ﻗـﻮل ﻋـﻦ ـﺮجﳜ وﻻ ﺎذة،ﺷ )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٢٨ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٧٠١ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٩٨١

  ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻪﲪر ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺮﺸﻳ اﳌﻴﺰة هﻫﺬو ﻓﻘﻂ، ﺢاﻟﺮاﺟُ..)١(. - ًأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻤـﻊﳚو ضاﻟﺘﻌﺎر ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻲواﻟﺘ اﻵﻳﺎت دﻻﻻت ﺑﲔ ﻳﻮﻓﻖ ضواﻟﺘﻌﺎر ﺲاﻟﻠﺒ اﻟﺔﻹز..)٢(. - ﺘﻢﳞاﻟﻘ ﺺاﻟﻘﺼ ﻣﻦ ﺎتﻈواﻟﻌ ﱪاﻟﻌ زﺑﺮاإ ﰲ ﺟﺪا ًﲏﺮآ)٣(. - أﺣﻴﻳﺮﺑﻂ ًﺎﻧﺎ إﱃ ﻧـﺴﺎنﻹا ﻋﻘـﻞ ﻟﻴﻠﻔـﺖ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﺎﻓﺎتﺸﺑﺎﻻﻛﺘ اﻵﻳﺎت ﴎ ّ ﱃوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر ﷲا ﻗﺪرة ﻤﺔﻈﻋ. ذ ﻬﺮﻈﻳﻚﻟ ﰲ ﱃﺗﻌـﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺟﻠﻴﺎ ً اﻟﻨﺤــــﻞ ﺳــــﻮرة :} Ÿ@ł‹sƒł:$#ur tA$tó˛7ł9$#ur uŽˇJysł9$#ur $ydqç6Ÿ2÷ŽtIˇ9 ZpuZƒ˛—ur 4 ß,Ł=łƒs†ur $tB Ÿw tbqßJn=÷Łs? ﴾،] اﻟﻨﺤﻞ: ٨[، اﳉﻴـﻞ ﻚﻟﺬﻟـ ﻛﺮﺬﻓ ـﺐﻃاﳌﺨﺎ أن ﻋـﲆ ﻗـﺎدر وﺟـﻞ ﻋﺰ ﷲا أن إﱃ ﺎرةإﺷ اﻵﻳﺎت هﻫﺬ ﰲ أن اﻟﻨﺰول وﻗﺖ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﺨﺪﻣﻮﳖﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻲاﻟﺘ ﻏﲑ آﺧﺮ، عﻧﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻼت ﻞﺋوﺳﺎ ﻠﻖﳜ ﲪ أو ﺑﻐﺎل أو ﺧﻴﻞﲑ..)٤(. - ﱪزﻳ ارﴎأ ﻗﻮﻟاﻵﻳﺎت ﻣﺜﻞ ﺘﻠﻔﺔ،ﳐ ﻎوﺻﻴ ﺑﻌﺒﺎرات ﺎﻫورود ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻪ ﱃﺗﻌــﺎ :}ﻳﺘﻔﻜــﺮون{و، ﻗﻮﻟــﻪ :} ﻳﻌﻘﻠــﻮن {و، ﻗﻮﻟــﻪ :} ﻛﺮونﺬﻳﺘــ {.." وﴪاﻟ اﻟﺘﻌﻘـﻞ ـﺼﻞﳛ ﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ ﺮﻫـﻮاﻈﻟﻠ ﻋﻤﻴـﻖ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻼ أﻧﻪ ﻚذﻟ ﰲ )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ١١٢ )٢(ص ،يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ ﺦﻴﺸاﻟ ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ : ١٢٢ ،٢٢٢ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٢٧٢ ،٧٧٢ ،٩٧٢ )٤(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٢١٣

  اﳌﻄﻠﻮب.." )١(. - ﻻ إﱃ ﻴــﻞﳛ ﻧـﻪﺈﻓ ﻚذﻟـ ﻣـﻦ ءﳾ ورد ذاإو ﻋﻠﻤﻴــﺎ، اﲑﺗﻔـﺴ اﻵﻳـﺎت ﴪﻳﻔـ ًً واﻟﺒﺤـﺎر ﺑﺎﳉﺒـﺎل اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ﻣﺜـﻞ ،صاﻻﺧﺘـﺼﺎ ـﻞﻫأ ﻋــﲆ وﻳـﺮد ، ﺣــﺴ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻵﻳــﺎت ونﴪﻳﻔــ ﻳﻦﺬﺐاﻟــ أن دون ﻢﲥــﻬﻮاﺷو ﻬﻢﺋــﻮاﻫأ ﻘﻖﳏ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻢ إﱃ ﻳﺴﺘﻨﺪوا..)٢(. - بﴬﻳ هﲑﺗﻔـﺴ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻮرﺸواﻟﻨـ اﻟﺒﻌﺚ ﺛﺒﺎتﻹ وﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻧﺒـــﺎ ﻣـــﻦ ﻨـــﺎتﺋاﻟﻜﺎ عﻣﻮﺿـــﻮ ﺗﻨﺎوﻟـــﺖ ﻲاﻟﺘـــ ﻳـــﺎتﻶتﻟ و ﺣﻴـــﻮان و ﻧﺴﺎنإ..)٣(. - اﻳﺮد ﻴﺔﺠﺣ ﻳﻨﻜﺮون ﻳﻦﺬاﻟ ﻋﲆ ﻟﺴﻨﺔ ﻬﺮﻈﻳ و واﻟﻘﻴﺎس، عﲨﺎﻹواﻚذﻟ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑﺗﻔﺴ ﻋﻨﺪ :} !$tBur ªNä39s?#uä ªAqߙ§9$# çnr䋪‚sø $tBur öNä39pktX çm÷Ytª (#qßgtFR$$sø 4 (#qà)¤?$#ur '!$# ( ¤b˛) '!$# ߉ƒˇ‰x' É>$s)ˇŁł9$# ˙—¨ {، ]اﳊﴩ: ٧[،ﱃﺗﻌﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪل ﻛﲈ اﻟﺴﻨﺔ، ﻴﺔﺠﺣ ﻋﲆ ﲠﺎ اﺳﺘﺪل ﺣﻴﺚ : } ‘ tBur ¨,ˇ%$t– ç„ tAqߙ§9$# .‘ ˇB ˇ‰÷Łt/ $tB tߤüt6s? ª&s! 3“y‰ßgł9$# ôì˛6›Ftƒur uŽöxî ¨@‹˛6y™ tßüˇZˇB÷sßJł9$# ¾ˇ&˛k!uqçR $tB 4’fl<uqs? ¾ˇ&˛#ó` çRur zN¤Yygy_ ( ôNuä!$y™ur #•Ž¯` tB ˙˚˚˛¨ {، ]ءاﻟﻨﺴﺎ: ٥١١[ﱃﺗﻌﺎ وﺑﻘﻮﻟﻪ ،عﲨﺎﻹا ﻴﺔﺠﺣ ﻋﲆ ، :} t (#rçŽÉ9tFôª$$sø ’˝<’rØ’fl»tƒ )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٣١٣ )٢(اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر ص : ٨١٦-٩١٦ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٩١٣

  ̍»|` ö/F{$# ˙¸¨ {،] اﳊﴩ: ٢[اﻟﻘﻴﺎس، ﻴﺔﺠﺣ ﻋﲆ.. )١(. - ﻓﻴﲈ ـﺐﻫذ ﻛـﲈ ﺎﲠﺎت،ﺸاﳌﺘـ ﻣـﻦ أﳖﺎ ﷲا ﻪﲪر ذﻛﺮ اﳌﻘﻄﻌﺔ فاﳊﺮو ﳜﺺ ﻟﺔﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﺣﻮل ىأﺧﺮ ءآرا وﺟﻮد ﻣﻊ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ ﻚذﻟ إﱃ..)٢( . - ﺗﻔـﺼﻴﻞأﻣﺎ ﻓﻔﻴﻬـﺎ واﻟـﺼﻔﺎت، ءاﻷﺳـﲈ آﻳﺎت ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﷲا ﻪﲪر ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ. ر ﻪﻓﻬﻮﲪولﺆﻳ وﺗﺎرة ﻳﺜﺒﺖ ﺗﺎرة ﷲا ، ﻣـﻦ ﺢواﺿـ ﻒﻣﻮﻗـ ﻟـﻪ ﺲﻟﻴ وﺗﺎرة ﺛﺒﺎتﻹا أو وﻳﻞﺄاﻟﺘ. وﻣـﻦ ﻟﻨـﺎ ﺢﺳﻴﺘـﻀ اﻟـﻨﲈذج هﺬـﳍ اﺳﺘﻌﺮاﺿـﻨﺎ ﺧـﻼل ﳎــﺎل ﻻ ﻬﺎدﺸاﺳﺘــ ﳎــﺎل ﻨــﺎﻫ ــﺎلﺠواﳌ اﳌﻬﻤــﺔ، ﻟﺔﺄاﳌــﺴ هﺬــﻫ ﰲ ــﻪﺠﻣﻨﻬ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﷲوﺑﺎ ﻗﻮلﺄﻓ ،ءاﺳﺘﻘﺼﺎ: ًأوﻻ :ﺒﺎتﺛاﻹ ﻊﺿﻣﻮا ﲆﻋ ﻠﺔﺜأﻣ • ﺗﻔﺴﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑ :} ˇMs9$s%ur ߊqåkuŽł9$# ߉tƒ «!$# î’s!qŁ=łótB 4 ôMfl=äî öN˝k‰É‰÷ƒr& (#qªYˇŁä9ur $oÿˇ3 (#qä9$s% ¢ ö@t/ çn#y‰tƒ ¨b$tGsÛqÝ¡ö6tB ß,ˇÿYªƒ y#ł‹x. âä!$t– o„ 4 ˙ˇ˝¨ .. {، ]ﺪةﺋاﳌﺎ: ٤٦[ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺻﻔﺔ أﺛﺒﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻫﺬ ﰲ أﻧﻪ ﷲا ﻪﲪر ﺪهﺠﻧ ، ﻒﷲﺮﻳﲢ دون اﻵﻳﺔ ﰲ ورد ﻛﲈ ﱃﺗﻌﺎ)٣(ﲑﺗﻐﻴ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ أو . )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ٢٢٣ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر : ١٦٣ )٣(ص ه،ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ : ١٥١ ﺮﻈاﻧ و ،يﺗﻔﺴﲑﱪاﻟﻄـ ج،ص٤ ،: ٩٣٦ ﷲا ـﻪﲪر ذﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ، اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﲑﺗﻔﺴ ﺣﻮل أﻗﻮال و ءآرا ﻋﺪة . ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲ اﻟﻴـﺪﻳﻦ أو اﻟﻴـﺪ ﺻﻔﺔ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬ ﻣﻢو و ﻚاﳌﻠ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻴﺪ ﺻﻔﺔ أول اﻟﻨﻌﻤﺔﻦءواﻟﻌﻄﺎ.. أﻋﻠﻢ ﷲا و.

  • وﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑوﺗﻔﺴ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: } ¤b˛) šœï ˇ%'!$# y7tRqªŁ˛ƒ$t6ªƒ $yJflR˛) šcqªŁ˛ƒ$t7ªƒ '!$# ߉tƒ «!$# s-öqsø öN˝k‰É‰÷ƒr& 4 {،] ﺢاﻟﻔﺘ: ٠١[ أﺛﺒﺖ ، ﺻﻔﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﲑواﻟﺘﻔﺴ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﺦﻴﺸاﻟ :اﻟﻴﺪ - Dora، ﻓﻬﻨﺎ ولﺆﻳ ﱂو أﺛﺒﺖ ﷲا ﻪﲪر ﺦﻴﺸاﻟ ًأﻳﻀﺎ..)١(. • ﰲﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑﺗﻔﺴ: } uä!$uK¡¡9$#ur $yg»oYł‹t^t/ 7‰&‹÷ƒr’˛/ $flR˛)ur tbqªŁ¯™qßJs9 {]رﻳﺎتﺬاﻟ: ٧٤[ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺎل :" .. وﻧﺤﻦﺑﻘﻮﺗﻨﺎ ءاﻟﺴﲈ رﻓﻌﻨﺎ " )٢(. • ذﻛﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا ﻳﺔؤر ﻵﻳﺎت هﲑﺗﻔﺴ وﰲ ﷲا ﻪﲪر :" أن ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﺢواﻟﺮاﺟ أﻗﻮال، ﻋﺪة إﱃ ﻟﺔﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ءاﻟﻌﻠﲈ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ونﲑﺳ ﻣﻨﲔﺆاﳌ نﺄﺑ ﻗﺎل ...اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻫأ ﺐﺬﻫﻣ ﻮﻫ اﻫﺬ أن و واﳉﲈﻋﺔ.." )٣(. )١ (ﺮﻈاﻧص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر: ٩٨٥ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر: ٣٠٦ -٤٠٦ ﻗﺎل و ،ﲑاﺑﻦﺜﻛ اﻵﻳﺔ هﳍﺬ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ : "ﺑﺄﻳـﺪ﴿ ﴾ يأ واﺣـﺪ ﲑـﻏو يواﻟﺜـﻮر وﻗﺘـﺎدة ـﺪﻫوﳎﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻘﻮة،"ج هﲑﺗﻔـﺴ راﺟـﻊ ،ص٤ ،: ٣٠٣ ﻗﺎل و ،ياﻟﻄﱪ: " ﻗﺎل ﻚذﻟ ﰲ ﻗﻠﻨﺎ ﺬياﻟ وﺑﻨﺤﻮ ﻞﻫوﻳﻞأﺄاﻟﺘ. ﻚذﻟـ ﻗـﺎل ﻣﻦ ذﻛﺮ: ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ﴿ ﺑﺄﻳﺪ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ واﻟﺴﲈء ﴾ﻳﻘﻮل: ﺑﻘﻮة ... ﻗﻮﻟـﻪ ـﺪﻫﳎﺎ وﻋﻦ﴿ﺑﺄﻳـﺪ ﴾ٍ ﻗــﺎل: ﺑﻘــﻮة ... ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺛﻨــﺎ وﺣــﺪ﴿ ﺑﺄﻳــﺪ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫــﺎ واﻟــﺴﲈء ﴾ﺑﻘــﻮة يأ ... راﺟــﻊ هﲑﺗﻔﺴ: ج: ص١١ ،: ٢٧٤ و ﻣﺎمﻹا ﻗﺎلﻐﻮياﻟﺒﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ: ﴿ ﺑﺄﻳﺪواﻟﺴﲈء ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ ﴾وﻗﺪرة ﺑﻘﻮة.. ـﺮﻈاﻧ: جص١ ،: ٩٧٣ )٣(اﳌ ﺼﺪرص اﻟﺴﺎﺑﻖ، : ٨٧١ ،٤٠٢ ،٤٨٦

  • وﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ و هﲑﺗﻔﺴ ﰲ :} yìoYó` çGˇ9ur 4’n?tª ßÓ˝_ł‹tª ˙ÌÒ¨ {، ]ـﻪﻃ :٩٣[ﺗ ﰲ ﻗﺎل اﻵﻳﺔ، هﳍﺬ ﺮﲨﺘﻪ: "..رﻋﺎﻳﺘﻲ ﲢﺖ ﻰﺑﱰوﻟﺘ.. ")١( . • وﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ :} tPöqtƒ ß#t– ı3ªƒ ‘ tª 5-$y™ tböqtªô‰ªƒur ’n<˛) ˇŠqàf¡9$# Ÿxsø tbqªŁ‹ˇÜtGó¡tƒ ˙˝¸¨ {، )اﻟﻘﻠﻢ: ٢٤ (ﴪﻓ أﻧﻪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺪﺠﻧ ، ﻣﻌﻨﻰ) قاﻟﺴﺎ (ﺑـ ، :اﻟﻴﻮمﻫﻮل ﻚذﻟ ﺷﺪة و ..)٢( . • هوﲑوﺗﻔﺴ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ: } y7çG÷ŁuZsÜô„ $#ur Ó¯⁄ łÿuZˇ9 {،] ـﻪﻃ: ١٤[اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ،ذﻛﺮ :" ..ﻚاﺧﱰﺗ يأﻞرﺳﺎﻟﺘﻲﳊﻤ .." )٣(. )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر ﺮﻈاﻧ: ٢٦٣ . ﻟﻘﻮﻟـﻪ هﲑﺗﻔـﺴ ﰲ ،ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟـ ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﻤﺪﳏ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ: وﻟﺼﻨﻊ﴿ﻋﻴﻨﻲ ﲆﻋ ﴾: "ﻲﻣﻨـ ىﺑﻤـﺮأ ﺬىوﺗﻐ وﻟﱰﺑﻰ يأ.. " ه،ﲑﺗﻔـﺴ راﺟـﻊ : ﺟــ ص٣ ،: ﲑ١٢٥ﻛﺜ اﺑﻦ ﻗﺎل و ؛: " وﻟﺘﺼﻨﻊ﴿ﻋﻴﻨﻲ ﲆﻋ ﴾ﲏاﳉـﻮ ﻋﻤـﺮان أﺑـﻮ ﻗﺎل : ﺗﺮﺑـﻰ ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل ،ﷲا ﺑﻌﲔ : اﳌﺜﻨـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ وﻗـﺎل ،ﻲﻋﻴﻨ ﻋﲆ ﺬىﺗﻐ﴿ﻋﻴﻨـﻲ ﲆﻋـ وﻟﺘـﺼﻨﻊ ﴾ ىأر ﺑﺤﻴﺚ.."ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ ،: جص٣ ،: ٩٩١ )٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر: ٣٦٦-ﲑ٥٦٦ﻛﺜ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻵﻳﺔ، هﳍﺬ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ: " ﴿ ﻳﻜـﺸﻒ ﻳـﻮم ﻋﻦق﴾ﺳﺎ واﻻﻣﺘﺤـﺎن ءواﻟـﺒﻼ لزواﻟـﺰﻻ ـﻮالﻫاﻷ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳﻜـﻮن وﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻲﻳﻌﻨ ﺎمﻈاﻟﻌ واﻷﻣﻮر...ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻋﻦ: ق﴿ﺳﺎ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﻳﻮم ﴾ﻗﺎل : ﻳﻮم ﻮﻫ ﺪةﺷو ﻛﺮب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه...ﺪﻫﳎﺎ ﻋﻦ ﺢﻴﺠﻧ ﰊأ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻳﻮم﴿ ﻳﻜـﺸﻒ قﺳﺎ ﻋﻦ﴾ﻗﺎل: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل اﻷﻣﺮ، ﺪةﺷ: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﰲ ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻋﺔ أول ﻫﻲ . وﻗﺎل ﺪﻫﳎﺎ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ﴿ﻳﻮمقﺳﺎ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﴾ﻗﺎل : ﰊأ ﺑـﻦ ﲇﻋ وﻗﺎل وﺟﺪه، اﻷﻣﺮ ﺪةﺷ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻠﺤﺔﻃ]ﻳـﻮم﴿ قﺳـﺎ ﻋـﻦ ﻳﻜـﺸﻒ ﴾ ﻣـﻦ ﻴـﻊﻈاﻟﻔ ﺪﻳﺪﺸاﻟـ اﻷﻣـﺮ ـﻮﻫ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻮلﳍا. ...أﻋﻠﻢ ﷲوا.." راﺟﻊ،ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ : ﺟـص٤ ،: ٥٢٥ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر: ٢٦٣ﻛﺜﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل و ،: ﺟـص٣ ،: ٧٠٢: "وﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ ﻚـﻄﻨﻌﺘﺻوا =

  • وﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ وﺗﺮﲨﺘﻪ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ: } Ÿwur äíô‰s? yìtB «!$# $•g»s9˛) tyz#uä ¢ Iw tm»s9˛) žw˛) uqŁd 4 ‘@ä. >äóÓx« î7ˇ9$yd žw˛) …çmygô_ur 4 ª&s! â/ı3çtł:$# ˇmł‹s9˛)ur tbqªŁy_öŁ? ˙ÑѨ {،] ﺺاﻟﻘﺼ :٨٨[، يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ اﳊﺎج ﺦﻴﺸاﻟ ذﻛﺮ ﲪﻪرﷲا : "... و ﻚﺳﻴﻬﻠ ءﳾ ﻛﻞ ﺳﻴﺰولأن ﻻﱃإﺗﻌﺎ و ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ، و قﺑﺎ ﻧﻪﺈﻢﻓﺋدا..")١(. • أولأﻣﺎ وﺗﺎرة أﺛﺒﺖ ﺗﺎرة ﻓﻬﻮ ،ءاﻻﺳﺘﻮا ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﱠ . ﻟﻘﻮﻟﻪ هﲑﺗﻔﺴ ﻲﻓﻔ ﱃﺗﻌﺎ :﴿ žc˛) ªNä3›/u‘ “!$# “ˇ%'!$# t,n=y{ ˇN”uq»yJ¡¡9$# uÚö‘F{$#ur ’˛ß ˇp›G¯™ 5Q$›ƒr& §NŁO 3“uqtGó™$# ’n?tª ˜‚ óyŒł9$# [،]فﻷﻋﺮا: ٤٥[ ءاﻻﺳﺘﻮا أﺛﺒﺖ ﻓﻬﻨﺎ ، دونيأﲑﺗﻐﻴ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ أو ﻒﺮﻳﲢ.. )٢(. ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻗﺎل: “Qendrimin e Zotit mbi Arshin duhet besuar bindshem e pa kurfare komentimi.” يأ : " ﲠﺎ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻳﲈنﻹا ﺐﳚ ﻟﺔﺄﻣﺴ شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ ﷲا ءاﺳﺘﻮا نإ ءاﻻﺳﺘﻮا وﻛﻴﻔﻴﺔ ﳌﻌﻨﻰ ﲑﺗﻔﺴ يأ ودون ،ﺷﻚ أدﻧﻰ دون.." )٣( . =ﴘﻟﻨﻔ ﴾ءﺎﺷوأ أرﻳﺪ ﻛﲈ يأ ﴘﻟﻨﻔ رﺳﻮﻻ ﻚواﺟﺘﺒﻴﺘ ﻚاﺻﻄﻔﻴﺘ يأ ". ياﻟﺒﻐـﻮ ﻗﺎل و: " وﺟﻞﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ: ﴿ ﻚﻄﻨﻌﺘﺻواﴘﻟﻨﻔ ﴾ﻳﻌ ﻲورﺳﺎﻟﺘ ﻲﻟﻮﺣﻴ ﻚواﺻﻄﻔﻴﺘ ﻚاﺧﱰﺗ يأ ﻲﻨـ ﻲﺒﺘﳏو ﰐرادإ ﻋﲆ ﴫفﻟﺘﻨ.." ﺟـ ص١ ،: ٤٧٢ )١ (اﳌﺼﺪرص اﻟﺴﺎﺑﻖ،: ٢٥٤ )٢(ص ،يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ ﺦﻴﺸاﻟ ﲑﺗﻔﺴ راﺟﻊ: ٢٩١ )٣(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر: ٣٩١

  ﻧﺖﺄﻓ ﰲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ واﺿﺤﺎ ﻛﺎن اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻪﲪر ﺦﻴﺸاﻟ أن ىﺗﺮ ً ءاﻻﺳﺘﻮا ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ. أﻣﺮ ﺑﻞ ،فﺮﳛ ﱂو ولﺆﻳ ﱂﻓﻬﻮََﱠ تءﺟﺎ ﻛﲈ ﺎﻫ)١( . وﰲ ﰲ ءاﻻﺳﺘﻮا ﻵﻳﺔ هﲑﺗﻔﺴ َﺧﻠﻖ ﺬياﻟ ﷲﱠُا رﺑﻜﻢ نإ ﴿ﺲﻳﻮﻧ ﺳﻮرةِﱠََُُِﱠﱠَ ﺛﻢ أﻳﺎم ﺳﺘﺔ ﰲ ضواﻷر اﻟﺴﲈواتُﱠَْﱠ ٍىََِْﱠَََِِِﱠ اﺳﺘﻮََْٰ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﻳﺪﺑﺮ شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ ََََُِْﱢَََُْْْ ﷲﱠُا ذﻟﻜﻢ ذﻧﻪإ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻻإ ﻔﻴﻊﺷ ﻣﻦُُِِِِِِِ ٰﱠََِِْْ ٍَ ،﴾ ﻛﺮونﺬﺗ أﻓﻼ ﻓﺎﻋﺒﺪوه رﺑﻜﻢََُُُﱠََََََُْ ﱡُْ ]ﺲﻳﻮﻧ: ٣[ ﻓﻴﻬﺎﻗﺎل: “Ai nuk pati as nuk ka nevoje per vend, por pasi krijoi gjithsine qendroi mbi Arshin. Para krijimit te gjithsise nuk pati nevoje per vend, nuk pati nevoje as pas krijimit; po perse atehere tha: qendron mbi Arsh? Kjo eshte pune e Tij, e askujt tjeter !” يأ :" وﻻ اﻟﻜﻮن ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﻻ ﻣﻜﺎن، إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻳﻜﻦ ﱂ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا نإ ﻋﲆ ىاﺳﺘﻮ أﻧﻪ ﱪأﺧ اﻟﻜﻮن ﺧﻠﻖ أن ﺑﻌﺪ ﱃﺗﻌﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻠﻘﻪ، ﺑﻌﺪ اﻟﻌشﺮ. ﱂو ﻓﻴﻬﺎ واﳊﻜﻤﺔ ﴪاﻟ ﻣﺎَﱡ ﻫ ﺼﻪﲣ اﻟﻘﻀﻴﺔ هﻫﺬ ؟ ﻚذﻟ ﻛﺎن ﻮ ﺳﺒﺤﺎﻚذﻟ ﻋﲆ ضﻳﻌﱰ أن ﻷﺣﺪ ﺲوﻟﻴ ﱃوﺗﻌﺎ ﻧﻪ.." )٢( . ﺎﻧﻴﺎﺛً :و ﻞاﻟﺘﺄوﻳ ﻊﺿﻣﻮا ﲆﻋ ﻠﺔﺜأﻣضﻤﻮﻐاﻟ • اﻟﺴﲈوات رﻓﻊ ﺬياﻟ ﷲﱠُا ﴿ اﻟﺮﻋﺪ، ﺳﻮرة ﰲ ءﻟﻼﺳﺘﻮا هﲑﺗﻔﺴ ﰲ وأﻣﺎﱠََﱠَََِِ ﺛﻢ ﺗﺮوﳖﺎ ﻋﻤﺪ ﲑﺑﻐَََََُْْﱠ ٍىََِِ اﺳﺘﻮََْٰ ﻛ واﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸاﻟ وﺳﺨﺮ شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ َِﱠََََََََََْْْْﱠُ ﻞﱞ ١٩ﺮﻈاﻧ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ،ﱂﺳﺎ.. ﻗﻀﻴﺔﲔواﳌﻌﺘـﺪﻟ ـﻼةﻐاﻟ ﲔﺑـ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻞاﻟﺘﺄوﻳ . وتﲑﺑ: ط ﻗﺘﻴﺒﺔ، دار١ ،٣٩٩١. )٢(ا ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﳌﺼﺪر: ٥٤٢-٦٤٢

  رﺑﻜﻢ ءﺑﻠﻘﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ اﻵﻳﺎت ﻳﻔﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﻳﺪﺑﺮ ﻣﺴﻤﻰ ﻷﺟﻞ يﺮﳚََُْْ َﱡ َََََُِِِِْْﱠََُِﱢُﱢََﱢُُ ٍَِْ ،﴾ ﻮنُﺗﻮﻗﻨَُِ ]اﻟﺮﻋﺪ: ٢[ﺑـ ءاﻻﺳﺘﻮا ﺗﺮﺟﻢ ﷲا ﻪﲪر ﻧﻪﺈﻓ ، :"Ai mbizoteroi Arshin .."ﺑﻤﻌﻨﻰ : شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ ﱃاﺳﺘﻮ ﱃﺗﻌﺎ أﻧﻪ . ﻛﲈ اﻻﺳﺘ ﲑﺗﻔﺴ أﺳﻘﻂ ﷲا ﻪﲪر أﻧﻪ ﺎﳍ ضﻳﺘﻌﺮ ﱂ و اﻵﻳﺔ، هﳍﺬ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ءﻮا ًأﺑﺪا..)١( . • ﻛﲈ أﻧﻪ ﻪﲪر هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻛﻠﻴﺎ ءاﻻﺳﺘﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﲑﺗﻔﺴ و ﺗﺮﲨﺔ أﺳﻘﻂ ﷲا ً ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ :}ﻦﲪاﻟﺮىﱠَُْ اﺳﺘﻮ شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ َََََِْْْ {،] ﻃﻪ: ٥[، ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﻳﺔﻶﻟ: “E Ai eshte) Meshiruesi qe krijoi token dhe qiejt e larte… ” يأ" اﻟﺮﲪﻦﻫﻮ و ضاﻷر ﺧﻠﻖ ﺬياﻟ اﻟﻌﲆاﻟﺴﲈوات.. " ﺺﻧ اﻫﺬ ، ﻗﻂ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺮد ﱂ ءاﻻﺳﺘﻮا ذﻛﺮ أن ىﺗﺮ ﻧﺖﺄﻓ اﻟﱰﲨﺔ، ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ..و ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ اﻵﻳﺔ هﳍﺬ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ أﻣﺎ.." “…qe krijoi gjithcka dhe prej fronit te vet udheheq me gjithcka..” ،يأ : ﷲا أن وﻣﻦ ءﳾ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺬياﻟ شاﻟﻌﺮ اﻷﻣﻮرﻳﺮﻳﺪ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا.. ") ٢( . ﻧﺖﺄﻓ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﳜﺺ ﻓﻴﲈ حاﻟﻮﺿﻮ ﻋﺪم و ضاﻟﻐﻤﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻫﺬ ﰲ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻋﻠﻢ ﷲا و ﻣﻨﻬﺎ، ﴪاﳌﻔ ﻒﻣﻮﻗ و شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ءاﺳﺘﻮا. )١(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر: ٩٨٢ - ٠٩٢ )٢(ص ،يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ ﺦﻴﺸاﻟ ﲑﺗﻔﺴ ﺮﻈاﻧ: ٩٥٣ و ،١٦٣