مجلة الدراسات القرآنية تبيان العدد الحادي عشر المعتمد

  ودراﺳﻜﺮﻳﻢ،اﻟ ﺔ ﺒﻴـﺔﺬﻫاﳌ ﻢﲥـﺎﻫواﲡﺎ ﻢﻫأﻓﻜـﺎر اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔوﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ . ﻓﻘـﺪ و ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺼاﻟﺘﺤﻠﻴﻞﺗﻨﺎوﻟﺖﺷ أرﺑﻊ ﻢﻴﺎتﻫو ة،زﺑﺎر أﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ : داﻟﻴـﻮ، ﻴﻢﻫﺑـﺮاإ ﻆاﳊـﺎﻓ ﺦﻴﺸاﻟـﺪﺋاﳌﺎﺗﺮﻳـﺪيرا اﻟﻌﻘـﺪي اﻻﲡـﺎه ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ ، ﺎ،ﺸﻛﻮرﺗ ﲇﻋ ﻆاﳊﺎﻓ ﺦﻴﺸواﻟﺪﺋـﻼﺣﻲراﺻاﻹ اﻻﲡﺎه ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ ، ﺦﻴﺸواﻟـ ﺴﲔ،ﲢ ﺣﺴﻦﺪﺋاﻟرا اﻻﲡﺎه اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻌﻠﻤﻲ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﷲا رﺣﻢ ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ءﻻﻫﺆ، ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻪﻈﺣﻔ ﳼﻟﻴﺎإ يﻓﺨﺮ ﲇﻋ واﻟﺪﻛﺘﻮر ـﺪﺋرا اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻻﲡﺎهﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ . ﰲ ﺑﺰرﻋﻬـﺎ ﻗﻤـﺖ رةﺬﺑ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ أﻳﺪﻳﻜﻢ، ﺑﲔ ﻲاﻟﺘ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ وأﻣﺎ و ﺑﲈﻟﻴﺰﻳﺎ، ﻻﻣﺒﻮر ﻛﻮاﻻﱂاﻟﻨـﻮر ﻳـﺔؤر ـﺎﳍ ﻳﻜﺘـﺐ و واﻟﻨـﻀﺞ ءاﻻﺳـﺘﻮا ﰲ ﻻإ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻛﻰزوأ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﻮرة، اﳌﺪﻳﻨﺔ . ﺟﺪﻳـﺪة ﻟﺒﻨﺔ ﻲﻓﻬ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت ﰲ اﻷﻟﺒــﺎن ءﻋﻠــﲈ ﺟﻬــﻮد ﺣــﻮل اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﰐدراﺳــﺎ ﰲ أورﺑﺎ. لﺄأﺳ ﻣﻨـﺎ ﻳﺘﻘﺒـﻞ أن اﻟﻌﻠﻴـﺎ وﺻـﻔﺎﺗﻪ اﳊـﺴﻨﻰ ﻪﺋﺳﲈﺄﺑ ﱃوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر ﷲا ﺮﻣﻨــﳛ وأﻻ اﻷﻋــﲈل ﺢﺻــﺎﻟ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ىاﻷﺧــﺮ واﻟﺒﺤــﻮث اﻟﺪراﺳــﺎت ﻣــﻦ ﺎ أنﺑﺎﻟﻘﺮآ اﻷﻟﺒـﺎن ءﻟﻌﻠـﲈ ءﺳـﻮا اﻟﻜـﺮﻳﻢ، م ﻮلﺌﻣـﺴ أﻛـﺮم ﱃﺗﻌـﺎ ﻧـﻪإ ﻢ،ﲑﻫﻟﻐـ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ وآﺧﺮ ﻣﻮل،ﺄﻣ ﲑوﺧ .

  ﻬﻴﺪﲤ : اﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴﺔ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﴈاﻷرا ﰲ اﻹﺳﻼم اﻧﺘﺸﺎر ﻟﻘﺪ ﳉﻛﺎن و ﺳﻼمﻺﻟ ﻬﻮد اﻟﺪوﻟﺔ ﻒاﳊﻨﻴـ اﻟـﺪﻳﻦ اﺬـﻫ ﻧﴩ ﰲ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﰲ ـﻴﻢﻈﻋ ﻓـﻀﻞ أورﺑـﺎ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴـﺔ ﴈاﻷرا ﰲ اﻷﻟﺒـﺎن أوﺳﺎط ﺑﲔ وﺗﻌﺰﻳﺰه ﻮﻳﺘﻬﻫ ﻋﲆ ظﻢاﳊﻔﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻒأوﻗ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻮﺟﻮد اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ، و اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أﻣـﺎم ـﺎﳍ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ﻟﺒﺎنﻸﻟ ﻲواﻟﺪﻳﻨ ﻲواﻟﻌﺮﻗ ﻲاﻟﻘﻮﻣ اﻻﻧﺼﻬﺎر ا ﻣـﻦ اﻟﺴﻼﻓﻴﲔ بﴫاﳌﺘﻌـﺼﺒﲔواﻟﻴﻮﻧـﺎﻧﻴﲔﻟـ واﻟﺒﻠﻐـﺎرﻳﲔ )١(. ﻣﻌﻠـﻮمو أن ﰲ ﻟﻠــﺪﺧﻮل اﻷﻟﺒــﺎن ﺟﺒــﺎرإ ﻋــﲆ ﻛــﺮاهﻹا ﻋﻤﻠﻴــﺔ ــﺎرسﲤ ﱂ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴــﺔ اﻟﺪوﻟــﺔ ﺲﻧﻔــ ﻴــﺐﻃ وﻋــﻦ ﻮاﻋﻴــﺔﻃ ﷲا دﻳــﻦ ﰲ ﻳــﺪﺧﻠﻮن ﻛــﺎﻧﻮا ﻓﺎﻷﻟﺒــﺎن ﺳــﻼم،ﻹا اﻷرﺛﻮد،ﻣﻨﻬﻢ بﴫاﻟ ﺑﻴﻨﲈ ﺲﺘﻰﻛﺷ ﻳﲈرﺳﻮن ﻛﺎﻧﻮا و اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐاﻟﻀﻐﻮط واﳌﲈرﺳﺎت اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ قاﻋﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﻷﻟﺒﺎن ﺟﺒﺎرﻹ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ )٢( . اﻟﻐﺮﻳﺐو ﴫاﻟﻌـ ﰲ وﺑـﺎﺣﺜﻴﻬﻢ اﻷﻟﺒـﺎن اﳌﺜﻘﻔـﲔ ﲨﻬﻮر اﻟﻴﻮم ﲡﺪ ﻚأﻧ ـﻮﻫ ﻣـﺎ فﺧـﻼ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﰲ اﻟﻄﻼب وﻳﺪرﺳﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون اﳊﺪﻳﺚﱢ ﺳـﻼمﻹا أن ءﻻﺆـﻫ ىﻳـﺮ ﺣﻴـﺚ ﻴﺎ،ﳜﺗﺎر اﻧﺘـﴩًﺛﺎﺑﺖﻒوﺑﺎﻟـﺴﻴ ﻋﻨـﻮة ، وأن ﻣﺎ واﻟﻌﺜﲈﻧﻴﲔ ﻒاﻟﻌﻨ ﻛﺮاه،رﺳﻮاﻹاﻷﻟﺒا ﻳﻜﻦ ﱂ ﻻإ و ﺎن ﻴـﺐﻃ ﻋـﻦ ﻟﻴﺴﻠﻤﻮا ﻣــﻨﻬﻢ ﺲﻧﻔــ!! ﻻو ﺻــﻠﻴﺒﻴﺔ وﻓﻜــﺮة ﻠــﺔ،ﻃﺑﺎ ﻴــﺔﳜﺗﺎر ﻣﻐﺎﻟﻄــﺔ هﺬــﻫ أن ﻚــﺷ )١(ﺮﻈاﻧ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ : P.Alpan Kaci, Nesim, Shqiptaret ne perandorine Osman e , Albin,Tirane, ٧٩٩١ ,٥٣،١٤،٥٢١Frasheri Sami, Shqiperia c’ka qene, c'eshte, e c'do behete, ٦٣. )٢ (ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر ١٧٤-٢٧٤

  ﻳﺮ أﻟﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺪﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﳉﻬـﺎت ﺾﺑﻌـ ﻣـﻊ ﻳﺘﻌـﺎوﻧﻮن ﻳﻦﺬاﻟـ ﺾﺑﻌ ﺎءﻫﺣﻴﺎإ ﻳﺔﺸﲑواﻟﺘﺒ ﻳﺔﲑاﻟﺘﻨﺼ ،اﻷورﺑﻴﺔ واﻟﻌـﻮدة ﺳﻼم،ﻹا ﻋﻦ اﻷﻟﺒﺎن ارﺗﺪاد فﲠﺪ إﱃاﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ . اﻷﻟﺒﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻬـﺔﺠﻣﺘ ﰊاﻟﻌـﺮ قاﳌﴩ ﻣﻦ ﺐﲥ ﻲﺻﻼﺣﻹا ﻲاﻟﺪﻳﻨ اﻟﻔﻜﺮ حرﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺒﻮﺳــﻨﻴﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴــﺔ ﴈاﻷرا إﱃ وأﻳــﻀﺎ ﻲﺳــﻼﻣﻹا ﱂاﻟﻌــﺎ إﱃً)١( ﺟﺰﻳــﺮة ﰲ أورﺑﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﻘﺎن. إو ﰊاﻟﻌـﺮ قاﳌـﴩ إﱃ ﻬـﻮنﺠﻳﺘ ﻛـﺎﻧﻮا اﻷﻟﺒﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﱃﻃ و ﻨﺪﳍﻛﺎ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﺒﻼد ﺾﺗﺮﻛﻴﺎ،ﺑﻌ ﻟﻜـﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻮم ﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻚوﺗﻠـ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻋﺎﳌﻴــﺔ ﻣﺮاﻛــﺰ اﻟــﺒﻼد اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻮﻗــﺖ ﻚذﻟــ ﰲ )٢( . ﻣــﺮور وﻣــﻊ اﻷﻟﺒـــﺎن اﻟﻄـــﻼب ءﻻﺆـــﻫ ﺑـــﲔ دﻳﻨﻴـــﺔ أﺧﻮﻳـــﺔ ﻋﻼﻗـــﺎت ﻜﻠﺖﺸﺗـــ اﻟـــﺰﻣﻦ ﺮﻈاﻧ: ﻣﻮﻓﺎﻛﻮ ﻤﺪﳏ وط،ﺆاﻷرﻧ. ٣٩٩١. اﻳﻔـﻮﴎ إﱃ ـﺮادﻐﺑﻠ ﻣـﻦ ﺴﻼﻓﻴﺎﻏﻳﻮ ﰲ اﻹﺳﻼم. )ﻋﲈن: ط ،ﺸﲑاﻟﺒ دار.د(.أﻳﻀﺎ ﺮﻈاﻧ و ً،: Karcic, Fikret, Drustveno-pravni aspekt Islamskog reformizma - Pokret za reformu serijatskog prava i njegov odjek u Jugoslaviji u prvoj polovini XX vijeka , Sarajevo, ٠٩٩١ ,٩٢-٧٦. )٢(ﺮﻈاﻧ : Dela Roka, Roberto Moroco, Kombesia dhe feja ne Shqiperi, ٩٠٢Pirraku, Muhamed, Kultura kombetare shqiptare .. ٣٩٣.

  اﻟﻌﻼﻗـﺔ هﺬـﻫ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﺣﻴﺚ ﻢ،ﺬﲥﻣـﻊوأﺳﺎﺗ ﺾﺑﻌـ ﻓﻴﻬـﺎ ىﻧـﺎد ﻲاﻟﺘـ اﻟﻔـﱰة ا اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ واﻷﻓﻜــﺎر ﺞﻫﺑﺎﳌﻨــﺎ ﺛﺮونﺄاﳌﺘــ ﺳــﻼﻣﻴﻮنﻹا واﳌﻔﻜــﺮون ءﻟﻌﻠــﲈ)١( ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺻﻼﺣﺎتإ ءﺟﺮاﺈﺣﻮلﺑ ـﺮﻈاﻟﻨ ﻋـﺎدةإ و ﺮﻳـﺔزﻫاﻷ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺞﻫاﳌﻨﺎ ﰲ ﺾﺑﻌ وﻋاﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﲆ اﳌـﺴﻠﻤﺔ اﳌـﺮأة ﺮﻳـﺮﲢ ﻗـﻀﻴﺔ رأﺳﻬﺎ ﺣﺎﻟﺘﻬـﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ)٢( . إن وﻓﺎﺣــﺼﺔ ﻋــﺎﺑﺮة ــﺮةﻈﻧ اﻟﳊﺮﻛــﺔ ﻓﻠــﺴﻔﺔ ﰲ ﻲﺳــﻼﻣﻹا ﻲاﻟــﺪﻳﻨ ﻔﻜــﺮ أورﺑﺎ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﴈ،اﻷرا ﻛـﺎن ﺬياﻟـ اﳊـﺎد شواﻟﻨﻘـﺎ اﳉـﺪال ﺒﻴﻌـﺔﻃ إﱃو ﺑﲔ و حﺻﻼﻹﺑﺎ اﳌﻨﺎدﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎن ءﻋﻠﲈ ﺑﲔ ﲔﻳﺪورﻈاﳌﺤﺎﻓ أن ﲡﻌﻠﻨـﺎ ﻣﻨﻬﻢ، اﻟـﺴﺎﺣﺔ ـﻐﻠﺖﺷ ﻲاﻟﺘـ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ هﺬﲠـ أﻳﻀﺎ ﻣﻬﺘﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﳖﻢﺄﺑ ﺰمﺠًﻧ )١(ا ءﻻﻫﺆ أﻋﲈل و ﺟﻬﻮد ﺣﻮل ﻛﺘـﺐ ﻓﻘـﺪ ﺻﻼﺣﻴﺔﻹا اﳌﺪرﺳﺔ ﺳﺴﻮﺆﻣ ،ﺦﺎﻳﺸاﳌ و ﳌﻔﻜﺮﻳﻦُ اﳌﺴﻠﻤﲔ و اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﺘﲈمﻫا ءﻻﻫﺆ ﻧﺎل و ،ﲑاﻟﻜﺜ.. أ دراﺳﺔ ﻣﺜﻼ ﺮﻈًاﻧ.د. ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ،ﻲاﻟﺮوﻣ: اﻟﺘﻔـﺴﲑﻣﻨﻬﺞ ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ـﻼﺣﻴﺔﺻاﻹ اﳌﺪرﺳﺔ ،)ضاﻟﺮﻳـﺎ: ط١ ،٤٩٩١(أﻳﻀﺎ ﺮﻈواﻧ ً،: Crecelius, Daniel Neil, The Ulema and the state in modern Egypt , Princeton, N.J, Princeton University Press, ٧٦٩١Ph.D. thesis; Jansen, J.J.G, The interpretation of the Koran in modern Egypt. )٢ (ﻒاﻟـﺴﻠ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺎر ـﺪدﻳﻦﺠاﳌ ﺾوﺑﻌـ ﺻـﻼﺣﻪإ و ﻲاﻟـﺪﻳﻨ اﻟﻔﻜـﺮ ﺪﻳـﺪﺠاﻟﺘ ﺦﺗﺎرﻳ ﺣﻮل وﻒﻠﳋا..ﺮﻈاﻧ: Maududi, Abul A ’La, A short history of the Revivalist Movement in Islam , transl. by Al-Ash ’ari,The Other Press, Petaling Jaya, K.Lumpur, Malaysia, ٩٩٩١ ,٤٢ –٧٧.

  ﰊاﻟﻌﺮ ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔﻲﺳﻼﻣﻹوا . ﺑـﺪاﻳﺎت ﰲ اﻷﻟﺒﺎن ءاﻟﻌﻠﲈ ﻬﺎﺸﻧﺎﻗ ﻲاﻟﺘ ىاﻷﺧﺮ ﻳﺔﴫاﻟﻌ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻣﻦ ﻗـﻀﻴﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ؛أوﺟﻬـﺎ ﰲ ﳊﺎدﻹوا ﻴﻮﻋﻴﺔﺸاﻟ ﺣﻴﺚ أورﺑﺎ، ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﻘﺮن وﺿﻮاﺑﻄﻪ وﳎﺎﻻﺗﻪ اﻻﺟﺘﻬﺎد)١(و، ﻟﺔﺄﻣﺴ إﱃ واﳊﺎﺟـﺔ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﷲا وﺟـﻮد ﺳﻼﻹا واﳊﻀﺎرة اﻟﺘﻤﺪن وﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺪﻳﻦ، أو اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻴﺔ ﻲاﻟـﺪﻳﻨ ﺢواﻟﺘـﺴﺎﻣ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴـﺔ، وﻗـﻀﻴﺔ ﺘﻤـﻊ،ﺠاﳌ ﰲ ﻧﺴﺎنﻹا قوﺣﻘﻮ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﳊـﺎدﻹا وﻗـﻀﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ، واﻟﻌﺮﻗﻴـﺎت اﻷدﻳﺎن عأﺗﺒﺎ ﺑﲔ ﻲاﻟﺴﻠﻤ ﺶواﻟﺘﻌﺎﻳ اﻟـﺴﺎﺧﻨﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ﻣـﻦ ﺎﻏﲑﻫو ﱰاﻛﻴﺔﺷواﻻ واﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ ﻴﻮﻋﻴﺔﺸواﻟ ﻢﻫﻋﻬﺪ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻲاﻟﺘ)٢( . )١(راﺟﻊ : اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﳌﻮاﻓﻘﺎت اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻮلﺻأ ﰲ ﻘﻴﻖ،ﲢ ،ﻲﺒﻃﺎﺸاﻟ ﻣﺎمﻺﻟ: ﻫﺑـﺮاإ ﺦﻴﺸاﻟ ﻴﻢ ،زدرا ﷲا ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺣﻬﺎﴍ ﻲاﻟﺘ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ رﻣﻀﺎن)وتﲑﺑ: ط اﳌﻌﺮﻓـﺔ، دار٤ ، ٩٩٩١(ج ،٤ ص ،٣٦٤-٨٣٦. )٢(ﺑﻌﻨــﻮان ىاﻷﺧــﺮ ةﲑﻬﺸاﻟــ ﺳــﻼﻣﻴﺔﻹا ﻠــﺔﺠاﳌ اﳌﺜــﺎل ﺳــﺒﻴﻞ ﻋــﲆ راﺟــﻊ : ) Kultura Islame( ،ﻘﺎﻓـــﺔﺜاﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔاﻟ ، ونﺸﺆﻟﻠـــ اﻷﻋـــﲆ ﺲﻠـــﺠاﳌ ﺎﻫﺗـــﺼﺪر ﻛﺎﻧـــﺖ ﻲواﻟﺘـــ ﺳﻼﻣﻹا ﻓﻴﻬـﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻷﻋـﺪاد ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﺻـﻮرت ﻗـﺪ و أﻟﺒﺎﻧﻴـﺎ، ﻣـﻦ ﲠـﺎ أﺗﻴـﺖ ﻲواﻟﺘ ﻴﺔ، اﻟﻌﺪد ﻣﺜﻼ راﺟﻊ ﺘﻠﻔﺔ،ﳐ ًﻣﻮاﺿﻴﻊ: ٣-٤ ،ﱪدﻳﺴﻤ و ﱪﻧﻮﻓﻤ ،١٤٩١ﺑﻌﻨـﻮان ﻣﻘـﺎﻻ ًم،: ) Islami eshte gjalle( ،) اﻹﺳﻼم ﺣﻴﺎ ﻳﺰال ﻻ ً(.

  اﻻرواد اﻷﻟﺒﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻼﺣﻲﺻاﻹ ﲡﺎه : و اﻷﻟﺒﺎن ءﻋﻠﲈ ﻣﻦ ﻞﺋاﳌﺴﺎ هﻫﺬ ﻮاﺸﻧﺎﻗ ﻳﻦﺬاﻟ زﻢوأﺑﺮﳞﻣﻔﻜﺮ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﻛﺮﺬﻧ اﳌﺜــﺎل :ﴍيﻓــﺮا يﻣﻬــﺪ ﲑﻬﺸاﻟــ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ اﳌﻔﻜــﺮ) : Mehdi Frasheri)١( ، دﺑـﺮا ﻋـﺼﻤﺖ ﻆاﳊـﺎﻓ ﺦﻴﺸاﻟـ واﳌﻔﻜـﺮِْ) : Hafiz Ismet Dibra .. ()٢(، ا ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﱂواﻟﻌﺎ دﺑـﺮا ﻲﺒﻫو اﳊﺎج ﺪدﺠﳌِْ)٣(، )Haxhi Vehbi Dibra(، يﻗـــﺪر ﺦﻴﺸاﻟـــ واﻷﺳـــﺘﺎذHoxhe Kadriu( ( )٤(، اﳌﻔﻜـــﺮ ﺦﻴﺸواﻟـــ ﻆاﳊﺎﻓ)٥(ﻛﺮا ﻋﲆ ﻳﺎ، ) Hafiz Ali Kraja ( ﲇﻋـ ﻆاﳊـﺎﻓ اﳌﻔﻜـﺮ ﺦﻴﺸواﻟ ، )١(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮن ﰲ اﻷﻟﺒﺎن ﻋﻨﺪ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔﺗﻄﻮر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻳﻦ: Zekaj, Ramiz, Zhvillimi i kultures islame te shqiptaret gjate shekullit XX, ٢١٣-٤١٣. )٢ (ﺮﻈاﻧ ﺑﻴﻨﻬﲈﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ىﺟﺮ ﺬياﻟ شاﻟﻨﻘﺎ : Basha, Ali.M, Islami ne Shqiperi gjate shekujve, ٠٤١-١٤١. ﺮﻟﻠﻤﺰﻳﺪﻈاﻧ : Xhelili, Qazim , Vehbi Dibra - personalitet dhe veprimtar i shquar ilevizjes kombetare, Albin, Tirane, ٨٩٩١ ,٤ -٠٢ ; Zekaj, Ramiz, Zhvillimi i kultures Islame te shqiptaret gjate shekullit XX, ٨٨٢-١٩٢ . )٤..(ﺮﻈاﻧ ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﻴﻞ: Skendi, Eqber, Hoxhe Kadriu-Kadri Prishtina , Rilindja, Prishtine, ٢٩٩١ ,٨ -٠٢ ,٧١٢ -٩١٢Morina, Qemajl, Hoxhe Kadri Prishtina-Mendimtar Islam , Kryesia e Bashkesise Islame, Prishtine, ٠٠٠٢,٧-٧٩. )٥(ﺮﻈاﻧ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ : =

  ﺎﺸﻛﻮرﺗ Hafiz Ali Korca،ﲑﻛﺜ ﻢﻏﲑﻫ و ، ﻟﻨـﺎ ﻔـﺮﻏو اﳉﻤﻴـﻊ ﷲا رﺣـﻢ ﻢﳍو . ا هﻫﺬ ﻋﲆ ءوﺑﻨﺎ ﺻـﻼﺣﻴﲔﻹوا ﲔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﺑﲔ اﳊﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺎتﺸﳌﻨﺎﻗ ﻜﻞﺸﺑــ اﻟﻌـﺎم ياﻟــﺮأ ﰲ ﺛﺮﺆوﻳـ ىﻳﺘﻘـﻮ ﺑــﺪأ ﻲﺻـﻼﺣﻹا اﻟﺘﻴــﺎر نﺈﻓـ اﻷﻟﺒـﺎن، ىأد ﺎﳑ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﲑوﻛﺒ ظﻣﻠﺤﻮ ﺳـﺆﻣ ﱪأﻛ ﻫﻲو اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻴﺨﺔﺸﺴﺔﺑﺎﳌ رﻗﻢ ﺎﻫﻗﺮار ﰲ ﺢﻳﴫواﻟﺘ ﻋﻼنﻹا إﱃ أﻟﺒﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﻼﻣﻴﺔإ دﻳﻨﻴﺔ :٢ ﺳﻨﺔ ،١٠- ٣٠-٧٣٩١ ءﻟﻐــﺎﺈﺑ زوﺟــﻮا واﻟﻴــﺪﻳﻦ اﻟﻮﺟــﻪ ﺸﻒﺑﻜــ حواﻟــﺴﲈ ــﺎب،ﺠاﳊ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻧـﺴﺎﻧﻴﺔﻹا اﳊﻴﺎة ﰲ ﻬﺎﻃﺎﺸﻧ ﺎرﺳﺔﳑ . أن إﱃ ﻴـﺔﳜاﻟﺘﺎر اﳌـﺼﺎدر ﺸﲑﺗـ و ﻟﻠﻘ ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﻲواﻻﺟﺘﲈﻋ ﻲﺻﻼﺣﻹا ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺮآناﲡﺎه ةﴐﺣـﺎ ﺮةﻫـﺎﻇ ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎتﰲﴫاﻟﻌ ﻚذﻟ ﰲ اﻷﻟﺒﺎن ءﻋﻠﲈ وﺧﻄﺐ وﻛﻼم . اﻟ اﺬﻫ ﺑﺠﺎﻧﺐ ـﻮﰲﺻ اﲡﺎه أﻳﻀﺎ وﺟﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ًﺘﻴﺎر)١( ﰲ اﻷﻟﺒﺎن ﻋﻠﲈء ﺗﻔﺎﺳﲑ ﺾﺑﻌ . وﻣــﻦ ءﻋﻠــﲈ ىﻟــﺪ اﳊــﺪﻳﺚ ﴫاﻟﻌــ ﰲ ﻬــﺮتﻇ ﻲاﻟﺘــ ﻳﺔﲑاﻟﺘﻔــﺴ ــﺎتﻫاﻻﲡﺎ فاﻟﻔﻴﻠــﺴﻮ ﺦﻴﺸاﻟــ ﻓﻜــﺮ ﰲ اﳌﺘﻤﺜــﻞ ﻲاﻟﻔﻠــﺴﻔ ﻲاﻟﻌﻠﻤــ اﻻﲡــﺎه ﻛــﺎن اﻷﻟﺒــﺎن =Zekaj, Ramiz , Zhvillimi i kultures islame nder shqiptaret..٨٢٣-٩٢٣ )١ (ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﺼﺪر ٤٠١-٥٠١ا ﰲ ﻟﻠﺘﻮﺳـﻊ ﺮﻈاﻧ و ﻛﺘـﺎب، ةﲑاﻟﻜﺒـ اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ: وﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻧﺸﺄة د، .ص ،حﻓﺘـﺎ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﻋﺮﻓـﺎن٥٧١-٩٤٢ ، وﻧﺤـﻦ ذنﺈﺑ ﻗﺮﻳـﺐ ﻋـﲈ ﻲاﻻﺳﺘـﴩاﻗ اﻵﺧﺮ واﻻﲡﺎه اﻻﲡﺎه اﻫﺬ ﺑﺪراﺳﺔ ﺳﻨﻘﻮم ﱃوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر ﷲا ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ءﺎﺷ نإ.

  يأﻓﻨﺪ ﺴﲔﲢ ﺣﺴﻦ)Hoxha Hasan Tahsin Efendiu( ﻛﲈ، ﻬـﺮﻇ و ﻛﺘﺎﺑﺎت ﰲ دراﺳﺎتًأﻳﻀﺎ ﻲاﻟﻌﻠﻤـ اﻻﲡـﺎه اﳊﺪﻳﺚ ﴫاﻟﻌ ﰲ اﻷﻟﺒﺎن ءﻋﻠﲈ ﻓﻜــﺮ ﰲ اﳌﺘﻤﺜــﻞ ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ﰲ ﻲﺮﻳﺒــﺠاﻟﺘ ﲇﻋــ يﺎرﺸاﻻﺳﺘــ اﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﳼﻟﻴـﺎإ يﻓﺨـﺮPrim.Dr.Sci.Med. Ali Fahri Iljazi . واﻟـﺴﺎﺣﺔ ﺻــﻼﻹا ﺑﺎﻷﻓﻜــﺎر ــﺔﺌﻣﻠﻴ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴــﺔﻛﺎﻧﺖ ﴈاﻷرا ﰲ واﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺣﻴﺔ ﺪﻳﺪﻳﺔﺠواﻟﺘ)١( . ﻬـﺮﻈﺗ ﺑـﺪأت اﳌﺘـﻮﺗﺮة اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ءواﻷﺟـﻮا فـﺮوﻈاﻟ هﺬـﻫ ﻞﻇ ﰲ ﳎﺰأة ﺗﺮﲨﺎت)٢(اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن صﻟﻨﺼﻮ . ﻣـﻦ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﺘﻤـﻊﺠاﳌ ﰲ ﻓﻮﺟـﺪ )١(اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت هﻫﺬ ﺣﻮل ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺮﻈاﻧ : Morina, Qemajl, Hoxhe Kadri Prishtina - Mendimtar Islam, Kryesia e Bashkesise Islame, Prishtine, ٠٠٠٢ ,٥٢-٥٣ ,٧٣-٨٤ , ٣٦-٧٦. ـﺮوﻈاﻧ ذﻛﺮﻧـﺎ، ﻲاﻟﺘـ ﻚﺑﺘﻠـ ﺎﲠﺔﺸاﳌﺘـ و ىاﻷﺧـﺮ ﺒﻴـﺔﺬﻫاﳌ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﺣﻮل: ﺑﺪﻳﻊﺆﲤﻣ ﰲ ﳼاﻟﻨﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺮ يﺬاﻟـ اﻹﺳـﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻜـﺮ ﲡﺪﻳـﺪ ﺣـﻮل ﻋﺎﳌﻲ ﰲ ﻘـﺪ ﻄﻨﺒﻮلاﺳﺘ ﺳﻨﺔ ٢٩٩١م ، ،ﲇﻋـ ﻤـﺪﳏ أرﺧـﺎن ﺗﺮﲨﺔ ،. ٥٥-٣٨ط١ ،،Yeni Bosna, Istanbul, ٧٩٩١ Nesil Basim-Yayin )٢ (ةﺬاﻷﺳــﺎﺗ أﺑﺤــﺎث ــﺮﻈاﻧ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﱰﲨـﺔ وﺿــﻮاﺑﻂ ﺎﻛﻞﺸوﻣــ وﻣﻨــﻊ زﺟــﻮا ﺣـﻮل اﻟﻜﺮام: د/ د و ﻳﻠﺪرﻳﻢ، ﺳﻌﺎد/ د و ،ﲏاﻟﻌﺎ اﻟﻘﻬﺎر ﻋﺒﺪ/ ﰲ ﺑﺮﻣﺴﺎإ ﻦﲪاﻟﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﺮﺆﲤاﳌـ ﺣﻮ ﻲﺑﲈﻟﻴﺰﻳﺎلاﻟﻌﺎﳌ ﳌﺒﻮر ﻛﻮاﻻ ﰲ اﳌﻨﻌﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﲨﺔ : ٧th International Conference on Translation -The Translation of Religious Texts , ٦-٨December, ٩٩٩١ , =

  ﻆاﳊـﺎﻓ ﺦﻴﺸاﻟـ ﲑﺗﻔـﺴ ﻣﺜـﻞ ﻴـﺎ،ﺠﻣﻨﻬ ﻋﻠﻤﻴﺎ اﲑﺗﻔﺴ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺛﻠﺚ ﴪًًًﻓ ﷲا ــﻪﲪر داﻟﻴــﻮ ﻴﻢﻫﺑــﺮاإ) :Hafiz Ibrahim Dalliu) .(ــﺔﺻﺧﻼ أو اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻔﻮةﺻ (ﺾﻟـﺒﻌ ﻣﻄﻮﻟـﺔ ﲑﺗﻔﺎﺳـ كﻨـﺎﻫ وﺟـﺪت أﻧﻪ ﻛﲈ ، اﻵﺧﺮﻳﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﻟﺒﻌ واﻟﺴﻮر ،اﻵﻳﺎت ـﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻟﺴﻮرة اﳌﻄﻮل ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﺜﻞ اﳌﻔﻜـﺮ ﺦﻴﺸاﻟـ ﻣـﻦ) :Haxhi Vehbi Dibra Agolli) ، ﻲﺒـﻫو اﳊـﺎج ،ﱄﻮﻏآ دﺑﺮا اﳊـﺎ ﺦﻴﺸاﻟـ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺟﻴﺰ ﲑﺎواﻟﺘﻔﺴﺸﻛﻮرﺗـ ﲇﻋـ ﻆﻓ) : Hafiz Ali Korca( و، ﺗﺮﲨﺔ ﺑـﺼﺪد ﻧﺤـﻦ ﺬياﻟ ﴫاﳌﺨﺘ ﲑواﻟﺘﻔﺴ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ اﳊﺎج ﺦﻴﺸﻟﻠ دراﺳﺘﻪ) :Haxhi Sherif Ahmeti ( ـﻪﲪر ذﻛﺮﻧﺎ ﻳﻦﺬاﻟ ءﻻﻫﺆ ﻏﲑو ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲﻢاﻫ)١( . =Kuala Lumpur, Malaysia, ١٠١-٦٠١ ,٣٩٢-٥١٣ ,٩١٣-٥٥٣. )١ (وﳜاﻟﺘﺎر اﳌــﺼﺎدر ﺾﺑﻌــ ﺸﲑﺗــ اﻟﻠﻐــﺔ إﱃ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن ﺗﺮﲨــﺔ أول أن إﱃ ىاﻷﺧــﺮ ﻴــﺔ ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔﻹا اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ )ﺗﺮﲨﺔ)George Sale ﻲﻣـﺴﻴﺤ قﻣﺴﺘـﴩ ﻳـﺪ ﻋﲆ اﺳـﻤﻪ ﲏأﻟﺒـﺎ: Ilo Mitko Qafzezi ﻋـﺎم اﻷول ﻠـﺪﺠاﳌ ﻬـﺮﻈﻓ روﻣﺎﻧﻴـﺎ، ﰲ ـﺮﺠاﳌﻬ ﰲ ١٢٩١ ﻋﺎم ﲏاﻟﺜﺎ ﻠﺪﺠاﳌ ﻬﺮﻇ ﺳﻨﻮات ﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ م،٧٢٩١م. و ﳎـﺰأة و ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﱰﲨﺎت ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر ﻠﻔﻴﺔﳋا ﺣﻮل ..ـﺮﻈاﻧ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﻬﺪﻳﻮ ﻲﻓﺘﺤ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ دراﺳﺔ: Mehdiu, Feti; Perkthimet e Kur ’anit ne gjuhen shqipe , Logos-A,Shkup,٩٩٩١، ﺣـﻮل ازـﺒﻮﺷ ﻣﻨـﺪزﺎﻏ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ خرﺆاﳌـ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺤﺚ و ، ﺑﻌﻨﻮاناﻟﱰﲨ اﻷﻟﺒﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﺰأةﺠاﳌ و اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺎت: Shpuza, Gazmend , Kur'an ne gjuhen shqipe , ٩١.٦٠.٥٠٠٢ , Instituti i Historise.

  هﺬــﻫ ﴈاﻷرا ﰲ اتﺬوﺑﺎﻟــ أورﺑــﺎ ﰲ ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ــﺎتﻫاﲡﺎ ﻋــﻦ ﺎﻣــﺔﻫ ﻣﻘﺪﻣــﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧ ﻲاﻟﺘـ اﻟﺪراﺳـﺔ هﺬـﳍ ﻧﻤﻬـﺪ أن ـﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ أﺣﺒﺒﻨﺎ اﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴﺔ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ ﻴﺔ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋـﲆ ﷲا وﺻـﲆ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻣـﻊ ﻣﺘـﺼﻠﺔ ـﺎﲥﺣﻠﻘﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ و آﻟﻪ وﻋﲆ ﻤﺪﳏ وﻧﺒﻴﻨﺎ .

 

  ﻞاﻷولاﻟﻔﺼ : ﺘﴫﺨاﳌ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﲠﺬ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲆﻋ ﻞﺔوﻳﺸﺘﻤﺛﻼﺛﻣﺒﺎﺣﺚ ﺚﺤاﻷولاﳌﺒ: اﷲاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ رﲪﻪ ﴪاﳌﻔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ . ــﺚﺤـــﺎﲏاﳌﺒﺜاﻟ : اﺬﻫـــ و ــﺔﱰﲨاﻟ هﺬـــﲠ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟﺘﻔﺴﲑ . ــﺚﺤﺎﻟــﺚاﳌﺒﺜاﻟ : ﴪاﳌﻔــ ﻣــﻨﻬﺞ ﱂﻣﻌــﺎ -ﻣﻘــﺪﻣﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻫﺎﻣﺔ

 

  اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ :اﷲ رﲪﻪ ﴪاﳌﻔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﻌﻠﻤﻪﻣﻮﻟﺪه، ، وأﻋﲈﻟﻪ وﻓﺎﺗﻪ : يــــﺪﲪأ ﻒﻳــــﴍ اﳊــــﺎج اﳌﻔﻜــــﺮ ﺦﻴﺸاﻟــــ وﻟــــﺪ ﻤﻨﺎﺳــــﻴﻼﻏ ﻗﺮﻳــــﺔ ﰲ Gumnaselle ﻟﺒﻴــﺎن ــﺔﻈﺎﻓﳏ ِْLipjan ﻋــﺎم اﳊﺎﻟﻴــﺔ ﻛﻮﺳــﻮﻓﺎ ﰲ ٠٢٩١م. ﰲ ﻴﺔﺋاﻻﺑﺘﺪا اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺮجﲣﻗﺮﻳﺔ ﺑـﺎﻧﻮل ﺗـﺴﻤﻰ ىأﺧﺮ Banulle . أﳖـﻰ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ) اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء( ﺘﻨﺎﺸﺑﺮﻳ ﰲ Prishtina - ﻛﻮﺳـﻮﻓﺎ ﻋﺎﺻـﻤﺔ ﻋﺎم٤٤٩١. و ﻋﺎم ﰲ ٥٦٩١اﻟﺘـﺪر ﻚﺳـﻠ إﱃ اﻧﻀﻢ م اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ ﺲﻧﻔـ ﰲ ﺲﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﺮجﲣ ﻲاﻟﺘ اﻟﴩﻋﻴﺔ. وﰲ ﻋﺎم ٠٧٩١ ﻋﺎم إﱃ ﺎﳍ ﻣﺪﻳﺮا ﻋﲔ ً٤٨٩١ُّ م . و ﺳﻨﺔ ﰲ٥٨٩١ﻛﻮﺳﻮﻓﺎ ﰲ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻔﺘﻴﺎ ﻋﲔ ًًمُّ . أن إﱃ ءﻓﺘـﺎﻹا ﻣﻨـﺼﺐ ﻋﲆ ﻞﻇ ﺳــﻨﺔ اﻟﺘﻘﺎﻋــﺪ إﱃ أﺣﻴــﻞ٠٩٩١ُ ﻟﻠﺪراﺳــﺎت ﻛﻠﻴــﺔ أول حاﻓﺘﺘــﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ و م، ﻛﻮﺳﻮﻓﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﰲ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا-ﺘﻨﺷﺑﺮ ﻟﻴﻬـﺎإ يﺪﲪأ ﻒﻳﴍ ﺦﻴﺸاﻟ اﻧﺘﺪب ﺎ، ﺲﻟﻠﺘﺪرﻳ . اﻟﻌﻠــﻢ ﺲوﳎــﺎﻟ ﺣﻠﻘــﺎت ﺣــﻀﻮر ﰲ ﲑاﻟﻜﺒــ ﺘﲈﻣــﻪﻫﺑﺎ ﷲا ــﻪﲪر ــﺘﻬﺮﺷا ﻲﻣـﺎردوﻛ ﺪﲪأ ﺦﻴﺸاﻟ دروس ﴬﺣ ﻓﻘﺪ ،ءﻟﻠﻌﻠﲈAhmet Mardoki ﰲ زﻳﻨﺎﲑﺑ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ :Pirinaz ﻣﻪزﻻ و ﺘﻴﻨﺎ،ﺸﺑﺮﻳ ﳌـﺪةﰲ ﺳـﻨﻮات، ﻋـﴩ ﻣﻨـﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ةزﺟﺎﻹا ﻋﲆ وﺣﺼﻞ . ﺦﻴﺸاﻟـ أن ـﺮﻈﻟﻠﻨ واﻟﻼﻓـﺖ اﻟﺜﺎﺑـﺖ وﻣـﻦ ﻳﺪر ﱂو اﻟﻌﺮب واﳌﺪرﺳﲔ ةﺬاﻷﺳﺎﺗ يﻳﺪ ﺑﲔ ﺬﻳﺘﺘﻠﻤ ﱂ ﷲا ﻪﲪسر اﻟﺪول ﰲ ﻗﻂ،اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻚذﻟـ ﻣـﻊ ـﻮﻫو ﺳـﻼﻣﻴﺔ،ﻹوا اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺮج ﱂو ﻛﺎن ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﻠﻘﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺰﻣﺎم ﻚﻳﻤﺴ أن عاﺳﺘﻄﺎ

  ﻟﻠ ﺎﴬﻫــﺦﳛﺎﻳﺸوﻤــ اﻷﻟﺒــﺎن، ءاﻟﻌﻠــﲈ ﻓﻮﻓﻘــﻪ ﰲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺢوﻓــﺘ وﺟــﻞ ﻋــﺰ ﷲا ﲑﺗﻔـﺴ عﺑﻤـﴩو اﻟﻘﻴـﺎم لإ ﻚذﻟـ ﻠﻪﻫأ ﺎﳑ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻔﻀﻞ ذو ﷲا و ،ءﺎﺸﻳ ﻣﻦ ﺗﻴﻪﺆﻳ ﷲا ﻓﻀﻞ ﻚوذﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن . أﻋﲈﻟﻪ: ﺳﻨﺔ ﰲ٨٦٩١اﻟﻜﺘـ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ إﱃ اﻟﺒﻮﺳـﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ م ﺎب ﺑﻌﻨــﻮان ﻬﻮرﺸاﳌــ ﻲﺳــﻼﻣﻹا) :اﳊــﺎلﻋﻠــﻢ :Ilmihali ( )١( . ﻣــﺪﻳﺮا ًﻋــﲔﱢَُ ﺑﻌﻨـﻮان ﻬﻮرةﺸاﳌـ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻠﺔﺠاﳌ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ :Edukata Islame - ﺑﻴـﺔﱰاﻟ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ (ﻠـﺔﺠاﳌ هﺬـﻫ ﰲ ﻣﺘﺴﻠـﺴﻠﺔ وﺑﺤـﻮث ﻣﻘـﺎﻻت ﻟـﻪ وﻛﺎﻧـﺖ ، . ــﻞﻇ ﻋﺎم إﱃ ﺎﳍ ًﻣﺪﻳﺮا٣٨٩١م . اﻟﻠﻐـﺔ إﱃ ﺲﻳـ ﺳـﻮرة ﴪوﻓـ ﺗـﺮﺟﻢ ﺛﻢ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴـﺔ، ﻋﺎم وﰲﴫ٧٨٩١اﳌﺨﺘ هﲑﺗﻔﺴ ﻣﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﲨﺔ اﳌﻄﺒﻌﺔ إﱃ ﺳﻠﻢ م. ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﰲ ﴪاﳌﻔـ ﻒاﳌـﺼﺤ اﻫﺬ ﻣﻦ ﺒﻊُﻃ :٠٥،٠٠٠ )ﻧـﺴﺨﺔ ﻒأﻟـ ـﺴﻮنﲬ (، ﺮةﻫاﻟﻘﺎ وﰲ :٠٣،٠٠٠ )ﻧـﺴﺨﺔ ﻒأﻟـ ﺛﻼﺛـﻮن(اﳌﻨـﻮرة اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ اﲑأﺧـ و ً، : ١،٠٠٠،٠٠٠ )ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻠﻴﻮن (. ﺧوﻓﺎةﻵا ﻨﺎءﺛ و اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ ﺮﻳﻦ: ﻋــﺎم اﻷﻋــﲆ اﻟﺮﻓﻴــﻖ إﱃ يــﺪﲪأ ﻒﻳــﴍ اﳊــﺎج ﴪاﳌﻔــ ﺦﻴﺸاﻟــ اﻧﺘﻘــﻞ ٨٩٩١و اﺟﺘﻤﻊم، واﻟـﺼﻼة ﺗـﻪزﺟﻨﺎ ﻴﻴﻊﺸﻟـ ﻲاﻟـﴩﻋ اﻟﻌﻠـﻢ ﻠﺒـﺔﻃو ءاﻟﻌﻠـﲈ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻠـﺼﻼة اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﲑﻛﺒـ ﺪﺸﺣـ ﴬوﺣـ ﻛﻮﺳـﻮﻓﺎ ﻣـﺪن ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ )١(اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ئاﳌﺒﺎد ﻓﻴﻪ ،ﻲﺳﻼﻣإ ﻲدﻳﻨ ﺠﻲﻣﻨﻬ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎب اﻫﺬ . ﺑﺪأ اﻟﻜﺘﺎب اﺬﲠ ﻹا إﱃ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺪ اﳉﻴﻞ ىﻟـﺪ فﻣﻌـﺮو و ﻬﻮرﺸﻣ و ﻣﻬﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻮ ﺳﻼم، كواﻷﺗﺮا اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﲔ و اﻷﻟﺒﺎن.

  اﻟﻜﺒـ ﺪﺠاﳌـﺴ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﲇوﺻ ،ﲑاﻟﻜﺒ واﻷﺳﺘﺎذ ﱂاﻟﻌﺎ اﻫﺬ ةزﺟﻨﺎ ﻴﻴﻊﺸوﺗُﱢ ﰲ ﲑ ﺘﻨﺎﺸﺑﺮﻳ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ . ﻖﺠوﺳـﻨ ﻣﻘـﺪوﻧﻴﺎ ﻣﻦ ىاﳌﺴﺘﻮ رﻓﻴﻌﺔ وﻓﻮد ﺗﻪزﺟﻨﺎ ﴬﺣ ءاﳌــﺪاوﻣــﺪرا رس اﳊﻜﻮﻣﻴــﺔ هﺬﲠــ ﺧﺎﻟــﺪة ﻛﻠــﲈت ــﻢﳍ وﻛﺎﻧــﺖ ﻢ،ﲑﻫــﻏو زاﻣﺘـﺎ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وﺟﻬﻮده ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وذﻛﺮوا ﺦﻴﺸاﻟ ﻋﲆ أﺛﻨﻮا ﺣﻴﺚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ، اﳌﺮﺣﻮم ﲠﺎ. ﻟﻘﺪ زاﻣﺘﺎ ﺦﻴﺸواﻟ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺑﻤﻮاﻗﻔﻪ اﳌﺮﺣﻮم ﻳﻨﻴﺔاﻟﺪ ـﺎمﻈاﻟﻨ ﺿـﺪ ﻮﺳﻼﰲﻏاﻟﻴﻮ ﴫﰊاﻟ ﻲﻴﻮﻋﺸاﻟ . ﻮﻳـﺔﳍا ﻋـﲆ ظاﳊﻔـﺎ ﰲ ﲑﻛﺒ دور ﻟﻪ ﻛﺎن ﻛﲈ أﻣـﺎم وﺑﺎنﺬواﻟـ اﻻﻧـﺼﻬﺎر ﻣـﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﻮﻳﺔﳍوا اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا واﳌ اﻣﺮاتاﳌﺨﻄﻄﺎتﺆوذﻛ ﺑﻴﺔ،ﴫاﻟ ﻴﻮﻋﻴﺔﺸاﻟ ﺮ ﻒﺑﻤﻮاﻗ ﻳﻦﴐاﳊﺎ ﺾﺑﻌ ـﻫﺠ زﺟـﻮا ﻋﺪم ﰲ واﻟﺒﺎﺳﻠﺔ ﺎﻋﺔﺸﺠاﻟ ﺦﻴﺸاﻟ ﺗﺮﻛﻴـﺎ إﱃ اﻷﻟﺒـﺎن اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺮة ﻳﲔﴫواﻟﻌﻨ اﳊﺎﻗﺪﻳﻦ بﴫﻟﻠ ضاﻷر ﻠﻮﲣ ﻻ ﺣﺘﻰَ..)١( . ﺦﻴﺸاﻟ ﷲا ﻓﺮﺣﻢ و واﺳﻌﺔ ﺔﲪﺟﻨﺎﺗﻪأﺳﻜﻨﻪر ﺢﻓﺴﻴ . )١ (هﻫﺬ اﳊـﺎج ﺦﻴﺸاﻟـ ﺬﺗﻼﻣﻴـ ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ ﺻـﺪر ﻛﺘـﺎب آﺧـﺮ ﻣـﻦ ﻧﻘﻠﺘﻬـﺎ ﺦﻴﺸاﻟ ﳊﻴﺎة اﻟﱰﲨﺔ يـﺪﲪأ ﻒﻳـﴍ ، ءﻻﺆـﻫ ﻗـﺎم ﻤـﻊﺣﻴـﺚﺠﺑ ﱂ وﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻢﻫأﺳـﺘﺎذ وأﻋـﲈل ئوآرا ﻣﻘـﺎﻻت اﻷﻋﲈل ﻛﺎﻓﺔ ﳉﻤﻊ ﻳﻮﻓﻘﻮا ،ﷲا ﻪﲪر ﺦﻴﺸواﻟ ﰲ أﻋﲈﻟـﻪ ﻛﻞ ﺗﻨﴩ أن و ﲡﻤﻊ أن ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻛﺎن ونﺬﻳﻨﻔـ و ﻢﻫﺑﻌﻬـﺪ وﻳﻮﻓﻮن ﻢ،ﲑﻫﺗﻘﺼ ﻳﺪرﻛﻮن اﳌﺨﻠﺼﻮن ﺗﻪﺬﺗﻼﻣ ﻟﻌﻞ و اﻟﻜﺘﺎب، اﻫﺬ أﻋﲈل ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﲨﻌﻮا ﻗﺪ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺻﺪارﺈﺑ ءاﻟﻘﺮا ﻳﺴﺘﺪرﻛﻮن و ﻢﻫوأﺳﺘﺎذ ﻴﺨﻬﻢﺷ وﺻﻴﺔ ﻚﺗﻠـ إﱃ ﻣﺎﺳـﺔ ﺑﺤﺎﺟـﺔ اﻷﻟﺒـﺎن اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻷن ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻪﲪر ﺦﻴﺸاﻟ واﻟﺒﺤـﻮث اﻷﻋـﲈل واﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ . ﺳــﻨﺔ اﻟﻜﺘــﺎب اﺬــﻫ ﺒــﻊ٥٩٩١ﻃﺑﻌﻨــﻮان م: Komente dhe Mendime Islame) ﺳــﻼﻣﻴﺔإ ــﺮﻈﻧ ووﺟﻬــﺎت ﺗﻌﻠﻴﻘــﺎت (. ﻠــﺔﺠاﳌ ﺄأﻳــﻀ ــﺮﻈًواﻧ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴــــﺔ ﺳــــﻼﻣﻴﺔﻹا: Dituria Islame ) اﻹﺳــــﻼﻣﻲاﻟﻌﻠــــﻢ (ﻠــــﺔﺠاﳌ و ،: Perpjekja Jone )ﳏﺎوﻟﺘﻨﺎ (ص ،: ٩٩١ -٤٠٢