المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 75 - 712 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ(1) قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ َّ ـم ُ ه َّ : اَلل ُ ـول ُ ق َ ـعٍ ، ي َ ب ْ أَر ْ ـهِ مِـن َّ بِاَلل ْ عِذ َ ت ْ س َ ي ْ ل َ ف ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ د َّ ه َ ش َ ا ت َ إِذ ـ َ ش ْ مِـن َ ـاتِ ، و َ م َ م ْ ال َ ـا و َ ي ْ ح َ م ْ ـةِ اَل َ ن ْ فِت ْ مِن َ رِ ، و ْ ب َ ق ْ ابِ اَل َ ذ َ ع ْ مِن َ ، و َ م َّ ن َ ه َ ابِ ج َ ذ َ ع ْ مِن َ بِك ُ وذ ُ ي أَع ِّ إِنسِـيحِ َ م ْ ـةِ اَل َ ن ْ فِت ِّ ر الِ َّ ج َّ اَلد مظت فَق عَطَيْهِ،( وَالط فْظ لمظسطم) . وَفِي لفظ لَهظ اَل ْ مِن ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ غ َ ر َ ا ف َ إِذخِيرِ َْ دِ اَلأ ه َ ش َّ ت(ه من أَربع َّ فليتعوذ بِالل ) . (272 -) وَعَن عَائِشَة رَضِي اه تَعَالَى عَنْهَا أَن رَسظول اه ََ كَانَ يَدْعظو فِي الص الاةاب َ ـذ َ ي أعوذ بك من ع ِّ إِن َّ م ُ ه َّ الل وذ بك ُ أَع َ ال، و َّ ج َّ سِيح الد َ م ْ ة ال َ ن ْ وذ بك من فت ُ أَع َ ر، و ْ ب َ ق ْ الي أعوذ بـك ِّ إِن َّ م ُ ه َّ ات. الل َ م َ م ْ ة ال َ ن ْ محيا و فت ْ ة ال َ ن ْ من فت من المأثم والمغرم. فَقَالَ لَهظ قَائِل مَا أَكثر مَا تستعيذ مان المغارم، فَقَاالَ إِن الرجل إِذا غرم حدث فكذب ووعد فـأخلف. مظت فق عَطَيْهِ، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ. 327 - وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حظجْر  قَالَ صَط يْتظ مَعَ اَلن بِي  فَكَانَ يظسَاط مظ عَانْ يَمِينِاهِ ُ ـه ُ ات َ ك َ ر َ ب َ هِ و َّ اَلل ُ ة َ م ْ ح َ ر َ و ْ م ُ ك ْ ي َ ل َ لام ع َّ اَلس . وَعَنْ شِمَالِهِ هِ َّ اَلل ُ ة َ م ْ ح َ ر َ و ْ م ُ ك ْ ي َ ل َ ع ُ لام َّ اَلس (2) . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَبِتِسْنَاد صَحِي . 274 = وَعَن (وراد «كَاتب (3)») الْمظغيارَة قَاالَ (أَمْطَاى عَطّاي الْمظغيارَة بان شظاعْبَة فِاي كتااب إِلَاى مظعَاوِيَاة) أَن اَلن بِاي  كَاانَ يَقظاولظ فِي دظبظرِ كظل صَلاةِ مَكْتظوبَة اَ ُ ه َ ل َ ، و ُ ك ْ ل ُ م ْ اَل ُ ه َ ، ل ُ ه َ ل َ رِيك َ لا ش ُ ه َ د ْ ح َ و ُ ه َّ إِلا اَلل َ ه َ لا إِل ، ٌ ـدِير َ ءٍ ق ْ ـي َ ش ِّ ـل ُ ـع ك َ ل َ ع َ و ُ ه َ ، و ُ د ْ م َ ح ْ ل د َ ج ْ اَل َ ك ْ مِن ِّ د َ ج ْ ا اَل َ ذ ُ ع َ ف ْ ن َ لا ي َ ، و َ ت ْ ع َ ن َ ا م َ لِم َ طِي ْ ع ُ لا م َ ، و َ ت ْ ي َ ط ْ ا أَع َ لِم َ انِع َ لا م َّ م ُ ه َّ اَلل (4). مظت فَق عَطَيْهِ(5). (275 -) وَعَاان أبااي الزبياار قَااالَ كَااانَ ابْاان الزبياار يَقظااول فِااي د باار كاال صَاالاة حِااين يسااطم لا إِلَااه إِلا اه وَحااده لا شااريك لَااهظ، لَااهظ الْمطك وَله الْحَمد وَهظوَ عَطَى كال شَايْء قادير، لا حاول وَلا قظاو ة إِلا بِالط اه. لا إِلَاه إِلا اه وَلا نعْباد إِلا إِي ااه لَاهظ الن عْمَاة وَلاه الْفضال وَلاه الث نَاء الْحسن، لا إِلَه إِلا اه ، مظتطصين لَهظ الد ين وَلَو كره الْكَافِرظونَ، وَقَاالَ كَاانَ رَسظاول اه  َ يهطال بِهان دبار كال صَالاة رَوَاهظ مظسطم. (1 ) ‹ كَانَ رَسظولظ الط اهِ يَادْعظواللَّهُدمَّ إنِّدي أَعُدو ُ بِد َ مِدنْ عَد َابِ الْقَبْدرِ ، وَ مِدنْ عَد َابِ النَّدارِ ، وَمِدنْ فِتْنَدةِ الْمَحْيَدا وَالْمَمَدا ِ ، وَمِدنْ فِتْنَدةِ الْمَسِديلِ الدَّجَّالِ ›. (2 ) وَعَنْ شِمَالِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّ ِ } . (3 ) وَعَنْ اَلْمظغِيرَةِ {بْنِ شظعْبَة }  أَن اَلنبِي  ‹* مَوْلَى › الْمظغيرَة .

مَسِديلِ الدَّجَّالِ ›. (2 ) وَعَنْ شِمَالِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّ ِ } . (3 ) وَعَنْ اَلْمظغِيرَةِ {بْنِ شظعْبَة }  أَن اَلنبِي  ‹* مَوْلَى › الْمظغيرَة . (4 ) ‹ ثظم وَفَدْتظ بَعْدَ ذَلِكَ عَطَى مظعَاوِيَةَ فَسَمِعْتظهظ يَأْمظرظ الن اسَ بِذَلِكَ ›. ‹وَفِي لَفْظ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ ، وَا ِضَاعَةِ الْمَالِ ، وَكَثْرَةِ الس ؤَالِ وَكَانَ يَنْهَ ى عَنْ عظقظوقِ الأظم هَاتِ ، وَوَأْدِ الْبَنَاتِ ، وَمَنْع وَهَاتِ ›. (5 ) ‹ 140-›عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عَب اس م أَن رَفْعَ الص وْتِ بِالذ كْرِ ، حِينَ يَنْصَرِفظ الن اسظ مِنْ الْمَكْتظوبَةِ كَانَ عَطَى عَهْدِ رَسظولِ الط هِ . قَالَ ابْنظ عَب اس كظنْتظ أَعْطَمظ إذَا انْصَرَفظوا بِذَلِكَ إذَا سَمِعْتظهظ . *وَفِي لَفْظ مَا كظن ا نَعْرِفظ انْقِضَاءَ صَلاةِ رَسظولِ الط هِ  بِالت كْبِيرِ

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 76 - 627 - وَعَاانْ سَااعْدِ بْاانِ أَبِااي وَق اااص  (أَنااه كَااانَ يعطاام بنيااه هَااؤظلاءِ الْكَطِمَااات كَمَااا يعطاام الْمعطاام الغطمااان الْكِتَابَااة ) وَيَ قظااول إِن رَسظولَ اَلط هِ  كَانَ يَتَعَو ذظ بِهِن دظبظرَ(كل) اَلص لاةِ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُو ُ بِ َ مِنْ اَلْبُخْلِ وَأَعُو ُ بِ َ مِنْ اَلْجُبْنِ ، وَأَعُو ُ بِ َ مِدنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْ َلِ اَلْعُمُرِ ، وَأَعُو ُ بِ َ مِنْ فِتْنَةِ اَ لدُّنْيَا ، وَأَعُو ُ بِ َ مِنْ عَ َابِ اَلْقَبْرِ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 727 - وَعَنْ ثَوْبَانَ  قَالَ كَانَ رَسظولظ اَلط هِ  إِذَا اِنْصَرَفَ مِنْ صَلاتِهِ اِسْتَغْفَرَ ثَلاثًا(1) ، وَقَالَ ُ ـلام َّ اَلس َ ـت ْ أَن َّ ـم ُ ه َّ اَلل . ُ لام َّ اَلس َ ك ْ مِن َ و َ ت ْ ك َ ار َ ب َ ت- ا َ ي - امِ َ ر ْ ِك ْ الإ َ لالِ و َ ج ْ ا اَل َ ذ . (قَالَ الْوَلِيد بن مظسطم فَقطت لاوزاعي كَيفَ الاسْتِغْفَار؟ قَالَ تَقول أسْتَغْفر اه ، أسْتَغْفر اه). رَوَاهظ مظسطم. 827 - (وَرَوَى ) عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  عَنْ رَسظولِ اَلط هِ  قَالَ َ س ْ ن َ مـهِ َّ اَلل َ مِـد َ ح َ ، و َ لاثِـين َ ث َ ـا و ً لاث َ ـلاةٍ ث َ ص ِّ ـل ُ ك َ ر ُ ب ُ د َ ه َّ اَلل َ ح َّ ب ةِ: لا َ مِائ ْ اَل َ ام َ م َ ت َ ال َ ق َ ، و َ ون ُ ع ْ تِس َ و ٌ ع ْ تِس َ ك ْ تِل َ ، ف َ لاثِين َ ث َ ا و ً لاث َ ث ُ ه َّ اَلل َ ر َّ ب َ ك َ ، و َ لاثِين َ ث َ ا و ً لاث َ ث ُ ه َ ل َ رِيك َ لا ش ُ ه َ د ْ ح َ و ُ ه َّ إِلا اَلل َ ه َ إِل اَ ُ ه َ ، ل َ ب ْ دِ اَل َ ب َ ز َ ل ْ مِث ْ ت َ ان َ ك ْ إِن َ ، و ُ اه َ اي َ ط َ خ ْ ت َ فِر ُ ، غ ٌ دِير َ ءٍ ق ْ ي َ ش ِّ ل ُ ع ك َ ل َ ع َ و ُ ه َ ، و ُ د ْ م َ ح ْ اَل ُ ه َ ل َ ، و ُ ك ْ ل ُ م ْ لرِ ْ ح . (2). 927 - وَعَنْ مظعَاذِ  أَن رَسظولَ اَلط هِ (أَتذ بِيَادِهِ وَ) قَاالَ (3)(ـي لاحبـك ِّ ا إِن َ ـاذ و َ ـا مع َ ي) أُوصِـ: لا ُ ـاذ َ ع ُ ـا م َ ي َ يك َّ ن َ ع َ د َ ت في َ تِك َ اد َ نِ عِب ْ س ُ ح َ و َ رِك ْ ك ُ ش َ و َ رِك ْ ع ذِك َ ل َ ي ع ِّ أَعِن َّ م ُ ه َّ : اَلل ُ ول ُ ق َ لاةٍ ت َ ص ِّ ل ُ ك َ ر ُ ب ُ د . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، وَأَبظو دَاوظدَ (وَهَذَا لَفظاه) ، وَالن سَائِيّ . 802 - وَعَنْ أَبِي أظمَامَةَ  قَالَ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ِّ سِـي ْ ر ُ ك ْ اَل َ ـة َ أَ ي َ ـر َ ق ْ ن َ م، وقـل هـو ا أحـد ـلاةٍ َ ص ِّ ـل ُ ك َ ـر ُ ب ُ د ُ ت ْ و َ م ْ ةِ إِلا اَل َّ ن َ ج ْ ولِ اَل ُ خ ُ د ْ مِن ُ ه ْ ع َ ن ْ م َ ي ْ م َ ةٍ ل َ وب ُ ت ْ ك َ م. رَوَاهظ الن سَائِي (4). (1 ) اِسْتَرْفَرَ. (2 ) ‹ 142-› عَنْ سظمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الر حْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَام عَنْ أَبِي صَالِ الس م انِ عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  أَن فظقَرَاءَالمظهَااجِرِيْنَ أَتَاوْا رَسظولَ الط هِ  فَقَالظوا قَدْ ذَهَبَ أَهْلظ الد ثظورِ بِالد رَجَاتِ الْعظطَى وَالن عِيمِ الْمظقِيمِ فَ قَالَ وَ مَدا َا َ ؟ قَاالظوا يظصَاط ونَ كَمَاا نظصَاط ي ، وَيَصظاومظونَ كَمَاا نَصظاومظ ، وَيَتَصَد قظونَ وَلا نَتَصَد قظ. وَيظعْتِقظونَ وَلا نظعْتِقظ. فَقَالَ رَسظولظ الط هِ  أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْت ا تُدْرِكُونَ بِ ِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وَتَسْبِقُونَ بِ ِ مَنْ بَعْدَكُمْ. وَلا يَكُدونُ

َتَصَد قظ. وَيظعْتِقظونَ وَلا نظعْتِقظ. فَقَالَ رَسظولظ الط هِ  أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْت ا تُدْرِكُونَ بِ ِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وَتَسْبِقُونَ بِ ِ مَنْ بَعْدَكُمْ. وَلا يَكُدونُ أَحَد أَفْضَلَ مِنْكُمْ ، إلاَّ مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ ؟ قَالظوا بَطَى ، يَا رَسظولَ الط هِ. قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّدرُونَ وَتَحْمَددُونَ دُبُدرَ كُدلِّ صَدلاةٍ: ثَلاثدا وَثَلاثِدينَ مَرَّة . قَالَ أَبظو صَالِ فَ رَجَعَ فظقَرَاءظ الْمظهَاجِرِينَ ،إلى رَسظولِ اَلط هِ  فَقَالظوا سَمِعَ إتْوَانظنَا أَهْلظ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَطْنَاا ، فَفَعَطظاوا مِثْطَاهظ. فَقَاالَ رَسظاولظ الط اهِ   َلِد َ فَضْلُ اللَّ ِ يُؤْتِي ِ مَنْ يَشَاَُ  . قَالَ سظمَي فَحَد ثْتظ بَعْحَ أَهْطِي هَذَا الْحَدِيثَ ، فَقَالَ وَهِمْتَ إِن مَا قَالَ لَاكً تُسَبِّلُ اللَّ َ ثَلاث ا وَثَلاثِينَ وَتَحْمَددُ اللَّد َ ثَلاث دا وَثَلاثِدينَ وَتُكَبِّدرُ اللَّد َ ثَلاث دا وَثَلاثِينَ . فَرَجَعْتظ إِلَى أَبِي صَالِ ،فَقظطْتظ لَهظ ذَلِكَ فَقَالَ اللَّ ُ أَ كْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّ ِ وَالْحَمْدُ لِلَّ ِ حَتَّى تَبْلُغَ مِنْ جَمِيعِهِنَّ ثَلاثَة وَثَلاثِينَ . (3 ) قَالَ ... لا تَدَعَنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ... وَالن سَائِيّ {. (4 ) {

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 77 - (وَالراويَانِيّ ) ، وَابْن حبَان ، (وَالداارَقُطْنِيّ فِي الْأَفْرَاد ، وَ الطَّبَرَانِيّ وَهَذَا لَفمه ، وَلم يصب من ذكره فِي " الموضاوعات " فَإِنَّهُ حَدِيث صَحِيح )(1) . (1 ) { وَقُلْ هُوَ اَللَّ ُ أَحَد  .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 78 - (6 - ا تقدم َ ى م َ و ُ لاة س َّ ة فِي الص َ وه ُ ر ْ ك َ ور م ُ أُم َ ة و َّ حب َ ت ْ س ُ ور م ُ اب أُم َ ب) (281 -) عَان عقبَاة بان عَااامر قَاالَ كَانَات عطينااا رِعَايَاة الإِْبِال فَجَااءَت نااوبتيفروحتهاا بعشاي، فأدركاات الن بِاي ََ قَائِماا يحاادث الن اس فأدركت مان قَوْلاه بِـه ْ ل َ ـا بِق َ هِم ْ ي َ ل َ قـبلا ع ُ نِ م ْ ـي َ ت َ ع ْ ك َ ـلي ر َ يص َ يقوم ف َّ يحسن وضوءه ثم َ أ ف َّ ض َ و َ سلم يت ُ ا من م َ م ة َّ جن ْ ال ُ ه َ بت ل َ ج َ جهه إِلا و َ و َ و. رَوَاهظ مظسطم. وَقصر من عزاهُ إِلَى أبي دَاوُد وَح ده . 282 – وَعَن (أبي) جظهَيْم رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ ما(1) قَالَ رَسظاولظ الط اهِ ـهِ ْ ي َ ل َ ا ع َ ـاذ َ ي م ِّ ـل َ ص ُ م ْ يِ اَل َ ـد َ ي َ ن ْ ي َ ب ار َ م ْ اَل ُ م َ ل ْ ع َ ي ْ و َ ل(2) هِ ْ ي َ د َ ي َ ن ْ ي َ ب َّ ر ُ م َ ي ْ أَن ْ مِن ُ ه َ ا ل ً ر ْ ي َ خ َ عِين َ ب ْ أَر َ قِف َ ي ْ أَن َ ان َ ك َ ل. قَالَ أَبظو الن ضْرِ لا أَدْرِي قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْماً أَوْ شَهْراً أَوْ سَنَةً . مظت فَق عَطَيْهِ (3) ، (وَفِي بعح رِوَايَات البظتَارِيّ ) م ْ ِث ْ هِ من الإ ْ ي َ ل َ ا ع َ اذ َ م (4). (283 -) وَعَن ابْن عمررَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ مَا أَن رَسظول اه ََ كَانَ إِذا ترج يَوْم الْعِيد أَمر بالحرباة فتوضاع بَاين يَدَيْاهِ فَيصَاطي إِلَيْهَا وَالن اس وَرَاءه، وَكَانَ يفعل ذَلِك فِي السّفر فمِن ثَمّ اتتذها الأْظمَرَاء. مظت فق عَطَيْهِ. 284 - وَعَاانْ عَائِشَااةَ رضااي اه عنهااا (أنهااا) قَالَااتْ سظاائِلَ رَسظااولظ اَلط ااهِ - فِااي غَاازْوَةِ تَبظااوكَ - عَاانْ سظااتْرَةِ اَلْمظصَااط ي. فَقَااالَ لِ ْ ح َّ ةِ اَلر َ خِر ْ ؤ ُ م ُ ل ْ مِث .رَوَاهظ مظسْطِم (5). (1 ) وَعَنجظهَيْم... *‹ أبِي جظهَيْمِ بْنِ اَلْحَارِثِ بْنِ الص م ةِ الأَنْصَارِي › رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ ا‹مَا› (2 ) مَاذَا عَطَيْهِ مِنْ اَلإِْثْمِ }... (3 ) { .. (4 ) { أَرْبَعِينَ خَرِيف ا } (5 ) {182- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي الصلاةِ وَلَوْ بِسَهْمٍ .أَتْرَجَهظ اَلْحَاكِمظ . {183 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ يَقْطَعُ صَلاةَ اَلْمَرَِْ اَلْمُسْلِمِ- إِ َا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْ ِ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ اَلرَّحْلِ - اَلْمَدرْأَةُ ، وَالْحِمَدارُ ، وَالْكَلْدددبُ اَأَْسْدددوَدُ ... اَلْحَااادِيثَ. وَفِياااهِ اَلْكَلْدددبُ اَأَْسْدددوَدِ شَددديْطَان . أَتْرَجَاااهظ مظسْاااطِم . وَلَاااهظ عَااانْ أَبِاااي هظرَيْااارَةَ نَحْاااوظهظ دظونَ اَلْكَلْدددبِ . وَلأَِبِاااي دَاوظدَ ، وَالن سَائِي عَنْ اِبْنِ عَب اس نَحْوظهظ ، دظونَ هتِرِهِ. وَقَي دَ اَلْمَرْأَةَ بِالْحَاتِضِ . {184= } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط ه َِ  إِ َا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيٍَْ يَسْتُرُ ُ مِنْ اَلنَّاسِ ، فَأَرَادَ أَحَد أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْد ِ ، فَلْيَدْفَعْ ُ ، فَ ِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْ ُ ، فَ ِنَّمَا هُوَ شَيْطَان . مظت فَق عَطَيْهِ فَ ِنَّ مَعَ ُ اَلْقَرِينَ } ‹*سَمِعْتظ رَسظولَ الط هِ يَقظولظإ َا صَلَّى أَحَدُكُمْ إلَى شَيٍَْ ...› . ‹ 120- ›عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عَب اس رضي اه عنهما قَالَ أَقْبَطْتظ رَاكِباً عَطَى حِمَار أَتَان ، وَأَنَا يَوْمَئِذ قَدْ نَاهَزْتظ الاحْاتِلا مَ ، وَرَسظاولظ الط اهِ  يظصَاط ي بِالن اسِ بِمِنًى إلَى غَيْرِ جِدَار .

س رضي اه عنهما قَالَ أَقْبَطْتظ رَاكِباً عَطَى حِمَار أَتَان ، وَأَنَا يَوْمَئِذ قَدْ نَاهَزْتظ الاحْاتِلا مَ ، وَرَسظاولظ الط اهِ  يظصَاط ي بِالن اسِ بِمِنًى إلَى غَيْرِ جِدَار . فَ مَرَرْتظ بَيْنَ يَدَيْ بَعْحِ الص ف فَنَزَلْتظ ، فَ أَرْسَطْتظ الأَتَانَ تَرْتَعظ. وَدَتَطْتظ فِي الص ف ، فَطَمْ يظنْكِرْ ذَلِكَ عَطَي أَحَد . ‹ 121-› عَنْ عَائِشَةَ رضي اه عنها قَالَتْ كظنْتظ أَنَامظ بَيْنَ يَدَيْ رَسظولِ الط هِ  - وَرِجْلايَ فِي قِبْطَتِهِ- فَتِذَا سَجَدَ غَمَزَنِاي ، فَقَبَضْاتظ رِجْطَاي . فَاتِذَا

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 79 - 528 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَأن رَسظولظ اَلط اهِ  قاال ْ جِـد َ ي ْ ـم َ ل ْ ـإِن َ ا ، ف ً ئ ْ ـي َ هِهِ ش ْ ج َ و َ اء َ ق ْ تِل ْ ل َ ع ْ ج َ ي ْ ل َ ف ْ م ُ ك ُ د َ ع أَح َّ ل َ ا ص َ إِذ َ ف ْ ن ُ ك َ ي ْ م َ ل ْ إِن َ ا ، ف ً ص َ ع ْ صِب ْ ن َ ي ْ ل عصا ُ ه َ ع َ م َّ ـر َ م ْ ـن َ م ُ ه ـر ُ ، َ لا ي َّ ـم ُ ا ، ث ًّ ط َ خ َّ ط ُ خ َ ي ْ ل َ ف ُ ـه َ ام َ أم . رَوَاهظ أَحْماد، (وَأَبظاو دَاوظد) ، وَابْان مَاجَه (1).وابن حبان (وَهُوَ حَدِيث مُضْطَرب الْإِسْنَاد ، وَكَذَلِكَ ضعفه الشَّافِعِي وَغَيره ، وَصَ ححهُ ابْن الْمَدِينِيّ وَغَياره . وَقَاالَ ابْان عُيَيْنَاة لام نجد شَيْةا نَشد بِهِ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ لا بَأَْ بِهَذَا الحَدِيث فِي هَذَا الحكم ) . (286 -) وَعَاانسااهل باان أبااي حثْمَااة يبطاام بِااهِ الن بِااي ََ قَااالَم إِ ُ ع أحــدك َّ ــل َ إِذا صــا لا يقطــع َ ه ْ ة فليــدن مِن َ ر ْ ــع ســت َ ل هِ صلاته ْ ي َ ل َ ان ع َ ط ْ ي َّ الش . رَوَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد، وَالن سَائِيّ (2). وَابْن حبَان . وَهُوَ حَدِيث مُخْتَلف فِي إِسْنَاده ، وَرُوِيَ مُرْس قَامَ بَسَ ْتظهظمَا. وَالْبظيظوتظ يَوْمَئِذ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِي ظ. (1 ) { (2 ) {186}- وَعَنْ أَبِي سَعِيد اَلْتظدْرِي رَضِي اه عَ نهظ قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  لا يَقْطَعُ اَلصَّلاةَ شَيَْ ، وَادْرَأْ مَا اِسْتَطَعْ َ . أَتْرَجَاهظ أَبظاو دَاوظدَ ، وَفِاي سَنَدِهِ ضَعْف .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 80 - [(1)] 728 - عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ نظهِيَ أَن يظصَط ي الرجل مظتْتَصرا . رَوَاهظ البظتَارِيّ هَكَذَا، وَرَوَاهظ مظسطم نَهَى رَسظولظ اَلط هِ ََ(2). 288 - وَعَنْ أَنَاس (بان مالاك) -  - أَن رَسظاولَ اَلط اهِ قَاالَوا ـل َ ص ُ ت ْ أَن َ ـل ْ ب َ وا بِـهِ ق ُ ء َ ـد ْ اب َ ف ُ ـاء َ ش َ ع ْ اَل َ م ِّ ـد ُ ا ق َ إِذ (صـلاة) َ رِب ْ غ َ م ْ اَل (لا َ ون عشائكم َ تعجلوا ع) . مظت فَق عَطَيْهِ . 289 - وَعنهظ قَالَ، قَالَ رَسظاول اهََـهِ ْ ي َ د َ ـين ي َ لا يبـ قن ب َ ، ف َّ ل َ ج َ و َّ َ اجِي ربه ع َ ن ُ ي ُ ه َّ إِن َ لاة ف َّ م فِي الص ُ أحدك َ ان َ إِذا ك حت قدمه َ اله ت َ ن شِم َ كِن ع َ ل َ مِينه، و َ ن ي َ لا ع َ و . مظت فق عَطَيْهِ. (أَيْضا. وَفِي لفظ لطْبظتَارِيّ عَن يسَاره) أَو تَحت قدمه . (290 -) وَعَاان معيقيااب- وَهظااوَ ابْاان أبااي فَا ِمَااة الدوسااي - قَااالَ ذكاار الن بِااي ََ الْمسْاا فِااي الْمَسْااجِد- يَعْنِااي الْحَصَااى - قَالَ ة َ احِد َ و َ اعِلا، ف َ د ف ُ إِن كنت لا ب مظت فق عَطَيْهِ (3). 291 - وَعَن أبي ذَر  قَالَ، قَالَ رَسظول اه ََ َ ـة َ م ْ ح َّ اَلر َّ ـإِن َ ـع ، ف َ ص َ ح ْ ـحِ اَل َ س ْ م َ ـلا ي َ لاةِ ف َّ فِي اَلص ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ ام َ ا ق َ إِذ ُ ه ُ اجِه َ و ُ ت . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالت رْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ (4) ، وَ (فِي لفظ) لأَِحْمَد (سَأَلت الن بِي ََ عَن كل شَيْء حَت ى سَأَلته عَن مس الْحَصَى) ، فَقَالَ ْ ع َ د ْ أَو ً ة َ احِد َ و. (292 =) وَعَن أبي هظرَيْرَة  عَن الن بِايََ قَاالَع َ ش ْ أما يخ«م إِذا رفع ُ أحدك (5)» ُ ـه َّ الل َ ل ِّ ـو َ ح ُ ي ْ ـامِ أَن َ الإِم َ ل ْ ب َ ق ُ ه َ أْس َ ر َ حِم َ أْس َ ر ُ ه َ أْس َ رارٍ َ حِم َ ة َ ور ُ ص ُ ه َ ت َ ور ُ ص َ ل َ ع ْ ج َ ي ْ ارٍ ، أَو؟ . مظت فق عَطَيْهِ. 293 - وَعَاان عَائِشَااة- رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهَااا - قَالَاات سَااأَلت رَسظااول اه ََعَاانْ اَلاِلْتِفَاااتِ فِااي اَلص االاةِ ؟ فَقَااالَ ٌ ــتِلاس ْ اِخ َ ــو ُ ه ْ ب َ ع ْ لاةِ اَل َ ص ْ مِن ُ ان َ ط ْ ي َّ اَلش ُ ه ُ لِس َ ت ْ خ َ يدِ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . (1 ) [بَابظ اَلْحَث عَطَى اَلْتظشظوعِ فِي اَلص لاةِ ] (2) {لَ يَدَهظ عَطَى تَاصِرَتِهِ . * وَفِي اَلْبظتَارِي عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - أَن ذَلِكَ فِعْلظ اَلْيَهظودِ . (3 ) { (4 ) {. (5 ) ‹الَّ ِ يَرْفَعُ رَأْسَ ُ ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 81 - 294 - وَعَن أنس قَالَ،(قَاالَ لاي رَسظاول اه  ََا بني َ : ي ) لاةِ َّ فِي اَلص َ ات َ تِف ْ الاِل َ و َ اك َّ إِي إِن َ ف (1)(ـلاة َّ ات فِي الص َ تِف ْ الاِل ) ع و َ ط َّ فِي الت َ د ف ُ لا ب َ ان َ إِن ك َ هلكة، ف(ة َ رِي، َ ف ْ لا فِي ال) . رَوَاهظ الت رْمِذِيّ وَصَححهظ. (295 -) وَعَن سهل بن الحنظطية قَالَ ثظو ب بِالص لاةِ- يَعْنِي صَلاة الص بْ - فَجعل رَسظول اه  َ يظصَاط ي و هاو يطتفات إِلَاى الشّعب . رَوَاهظ أَبظو دَاوظد.( وَالْحَاكِم وَصَححهُ ) . 296 - وَعَن أنس قَالَ كَانَ قِرَام لِعَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا سَاتَرَتْ بِاهِ جَانِابَ بَيْتِهَاا فَقَاالَ اَلن بِاي  ََـكِ َ ام َ ـا قِر َّ ن َ أَمِيطِـي ع لاتِي َ فِي ص ُ رِض ْ ع َ ت ُ ه ُ اوِير َ ص َ ت ُ ال َ َ لا ت ُ ه َّ إِن َ ا ، ف َ ذ َ ه(2). رَوَاهظ اَلْبظتَارِي(3). 297 = وَعَن عَائِشَة-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - قَالَت سَامِعت رَسظاول اه ََ يَقظاول ُ ـه ُ افِع َ د ُ ي َ ـو ُ ه َ لا و َ ـامٍ ، و َ ع َ ةِ ط َ ر ْ ، َ بِح َ لاة َ لا ص انِ َ ث َ ب ْ خ َْ الأ . رَوَاهظ مظسطم. 298 - وَ(رَوَى ) عَن جَابر بن سَمظرَة  قَالَ( أبْصر رَسظول اه ََ قوما رافعي أَبْصَارهم إِلَى الس مَاء وهم فِي الص لاة فَقَاالَ) لينتهين أَقوا ٌ م هِم . ْ ي َ لاة، أَو لا ترجع إِل َّ اء فِي الص َ م َّ ع الس َ ارهم إِل َ ص ْ يرفعون أَب 299 - وَعَن أبي هظرَيْارَة أَن الن بِاي َ قَاالَ ُ ب ُ اؤ َ ث َّ اَلت (ـلاة َّ فِي الص) ـا َ م ْ ظِم ْ ك َ ـي ْ ل َ ف ْ م ُ ك ُ ـد َ أَح َ ب َ ـاء َ ث َ ا ت َ ـإِذ َ انِ ف َ ط ْ ـي َّ اَلش ْ مِـن َ اع َ ط َ ت ْ اِس. رَوَاهظ الت رْ مِذِيّ وَصَححهظ. وَرَوَاهظ مظسطم، وَلم يقل لاة َّ فِي الص (4). (1 ) {فَ ِنَّ ُ هَلَكَة }. (2 ) فَقَالَ { لها }  ََ تَعْرِضُ... * { وَات فَقَا عَطَى حَدِيثِهَا فِي قِص ةِ أَنْبِجَانِي ةِ أَبِي جَهْم ، وَفِيهِ فَ ِنَّهَا أَلْهَتْنِي عَنْ صَلاتِي } . (3 ) ‹ 143-› عَاانْ عَائِشَااةَ رضااي اه عنهااا أَن الن بِااي  صَااط ى فِااي تَمِيصَااة لَهَااا أَعْاالام . فَنَظَاارَ إلَااى أَعْلامِهَااا نَظْاارَةً. فَطَم ااا انْصَاارَفَ قَااالَ ا ْهَبُددوا بِخَمِيصَتِي هَ ِ ِ إلَى أَبِي جَهْمٍ ، وَ اتْ تُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِدي جَهْدمٍ. فَ ِنَّ هَدا أَلْهَتْنِدي آنِف دا عَدنْ صَدلاتِي .التَمِيصَاةظ كسااء مرباع لاه أَعالام. الأَنْبِجانِي اة كساء غطيظ. ‹ 60- ›عَنْ عائِشَةَ رضي اه عنها عَنِ الن بِي  قَالَإ َا أُقِيمَ ْ الصَّلاةُ ، وَحَضَرَ الْعَشَاَُ ، فَابْدََُوا بِالْعَشَاَِ . ‹ 61-› وَعَنْ ابْ نِ عظمَرَ نَحْوظهظ . (4 ) {اَلتَّثَاؤُبُ مِنْ اَلشَّيْطَانِ فَ ِ َا تَثَاََبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اِسْتَطَاوَ . رَوَاهظ مظسْطِم . وَاَلت رْمِذِي ، وَزَادَ فِي اَلصَّلاةِ }. .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 82 - (7 - و ْ ه َّ ود الس ُ ج ُ اب س َ ب(1)). 300 =(عَاانْ مظحَم اادِ بْاانِ سِاايرِينَ ) ، عَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  قَااالَ صَااط ى (2)«الن بِاايظ»  ََإِحْاادَى صَاالاتِي اَلْعَشِاايّ - (قَااالَ مظحَم ااد وَأكْثر ظَن ي أَ ن هَا الْعَصْر ) - َِ رَكْعَتَيْنِ ، ثظم سَط مَ ، ثظم قَامَ إِلَى تَشَبَة «فِي مظقَاد مِ اَلْمَسْاجِدِ ، فَوَضَاعَ يَادَهظ عَطَيْهَاا» ، (وَفِايهِمْ ) (3) أَبظاو بَكْار وَعظمَاارظ ، فَهَابَااا أَنْ يظكَط مَاااهظ ، «وَتَاارَجَ سَاارَعَانظ اَلن اااسِ ، فَقَاالظوا(أَ ) قظصِاارَت. الص االاةظ ، وَرَجظاال يَاادْعظوهظ اَلن بِااي  ذَا اَلْيَاادَيْنِ (4)» ، فَقَالَ أَنَسِيتَ أَمْ قظصِرَتْ؟ فَقَالَ لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تظقْصَرْ «فَقَالَ بَطَاى ، قَادْ نَسِايتظ ، فَصَاط ى رَكْعَتَايْنِ (5)» ثظام سَاط مَ ، ثظام كَب ارَ ، فَسَاجَدَ مِثْ لَ سظجظودِهِ ، أَوْ أَ ْوَلَ ثظم رَفَعَ رَأْسَهظ فَكَب رَ ، ثظم «وَضَعَ رَأْسَاهظ» ، فَكَب ارَ ، فَسَاجَدَ مِثْالَ سظاجظودِهِ ، أَوْ أَ ْاوَلَ ثظام رَفَاعَ رَأْسَاهظ وَكَب ارَ . مظت فَق عَطَيْهِ وَهَذَا لفظ البظتَارِيّ. (وَفِي لفظ لَهظ فِي هتِره فَرظب مَا سَأَلظوهظ ثظم سَط مَ؟ فَيَقظول نبئت أَن عِمْرَانَ بْنَ حظصَيْن قَالَ ثظم سَط مَ ) ، وَفِي بعح رِوَايَات مظسطم صَلاةظ اَلْعَصْرِ (بِغَيْر شكّ ) . وَرَوَاهظ أَبظو دَاوظد (وَفِيه فَأقبل رَسظول اه ََ عَطَى الْقَوْم) فَقَالَ أَصَدَقَ ذظو اَلْيَدَيْنِ ؟ فَأَوْمَئظوا أَيْ نَعَامْ .( قَالَ أَبُو دَاوُد وَلم يذكر فأومأوا إِلا حَمااد بن زيد (6) . وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوظد كبر ثم كبر وَسجد وَانْفَرَدَ بهَا حَمااد بن زيد أَيْضا ) . وَفِي لفظ لَهظ قَالَ وَلَمْ يَسْجظدْ (سَجْدَ تي الس هْو) حَت ى يَق نَهظ اَلط هظ ذَلِكَ . (301 -) وَعَن عمرَان بن حظصَيْن أَن رَسظول اه َ صَط ى الْعَصْر فَسطم فِي ثَالاث رَكْعَاات ثام دتال منزلاه فَقَاامَ رجال يظقَاال لَاهظ الْتِرْبَاااق وَكَااانَ فِااي يَدَيْااهِ ااول فَقَااالَ يَااا رَسظااول اه، فَااذكر لَااهظ صَاانِيعه وَتاارج غَضْاابَان يجاار رِدَاءَهظ حَت ااى انْتَهَااى إِلَااى الن اااس فَقَااالَ ا َ ذ َ أصدق ه؟ قَالظوا نعم، فَصَطى رَكْعَة ثم سطم، ثم سجد سَجْدَتَيْنِ ثم سطم رَوَاهظ مظسطم. (1 ) بَاب سظجظود الس هْو{. (2 ) ‹ بِنَااا... ابْاانظ سِاايرِينَ وَسَاام اهَا أَبظااو هظرَيْاارَةَ . وَلَكِاانْ نَسِاايتظ أَنَااا - قَااالَ فَصَااط ى بِنَااا.... تَشَاابَة مَعْرظوضَااة فِااي الْمَسْااجِدِ ، فَات كَااأَ عَطَيْهَااا كَأَن ااهظ غَضْاابَانظ وَوَضَعَ يَدَهظ الْيظمْنَى عَطَى الْيظسْرَى ، وَشَب كَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ . وَتَرَ جَتِ الس رَعَانظ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالظوا قَصظرَتِ الص لاةظ › (3 ) {... (4 ) ‹ وَفِي الْقَوْمِ رَجظل فِي يَدَيْهِ ظول ، يظقَالظ لَهظ ذظو الْيَدَيْنِ› . (5 ) ‹ فَقَالَأَكَمَا يَقُولُ ُو الْيَدَيْنِ ؟ فَقَالظوا نَعَمْ . فَتَقَد مَ فَصَط ى مَا تَرَكَ .. ثظم كَب رَ وَسَجَدَ ... ثظم كَب رَ وَسَجَدَ .... فَنظب ئْتظ أَن ›. (6 ) {

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 83 - 302 - وَ(عَن أَشْعَث بن عبد الْملك، عَن ابْن سِيرِين، عَن خَالِد الْحذاء، عَن أ بي قلابَة، عَن أبي الْمُهلاب ) ،عَان عمارَان بان حظصَيْن أَن اَلن بِي  صَط ى بِهِمْ ، فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، ثظم تَشَه دَ ، ثظم سَط مَ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَاَلت رْمِذِي وَحَس نَهظ (1). وَالْحَاكِم (وَقَالَ عَلَى شَرطهمَا. وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ تفرد بِهَذَا الحَدِيث أَشْعَث الحمراني ، ثما تكلم عَلَيْهِ وَخَطأَهُ ) . 303 - وَعَن أبي سعيد الْتظدْرِيّ قَالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ـا أَ ً لاث ْ ع أَث َّ ل َ ص ْ م َ رِ ك ْ د َ ي ْ م َ ل َ لاتِهِ ، ف َ فِي ص ْ م ُ ك ُ د َ أَح َّ ك َ ا ش َ إِذ ْ م ً ع َ ب ْ أَر َ ان َ ك ْ إِن َ ، ف َ م ِّ ل َ س ُ ي ْ أَن َ ل ْ ب َ نِ ق ْ ي َ ت َ د ْ ج َ س ُ د ُ ج ْ س َ ي َّ م ُ ، ث َ ن َ ق ْ ي َ ت ْ ا اس َ ع م َ ل َ نِ ع ْ ب َ ي ْ ل َ و َّ ك َّ حِ الش َ ر ْ ط َ ي ْ ل َ ا ؟ ف َ ن ْ ع َ ف َ ساً ش ْ م َ ع خ َّ ل َ ص ُ ه َ ل ع َّ ل َ ص َ ان َ ك ْ إِن َ ، و ُ ه َ لات َ ص(إا ً ام َ م َ ت ع َ ب ْ ر َ لأ)(2) انِ َ ط ْ ي َّ ا لِلش ً غِيم ْ ر َ ا ت َ ت َ ان َ ك . رَوَاهظ مظ سْطِم . (304 -) وَعَن ابْن عَب اس أَن الن بِيََ سَمّى سَجْدَتي الس هْو المرغمتين. رَوَاهظ أَبظو دَاوظد وَابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم وَصَححهُ ، وَفِي إِسْنَاده ضعف. 305 - وَعَن إِبْرَاهِيم، عَن عَطْقَمَة، عَان عباد اه بان مَسْاعظود قَاالَ صَاط ى رَسظاول اه ََ- (قَاالَ إِبْارَاهِيم زَاد أَو نقاص -) فَطَم اا سَط مَ قِيلَ لَهظ يَا رَسظولَ اَلط هِ ، أَحَدَثَ فِي اَلص لاةِ شَيْء ؟ قَالَ َ لِك َ ا ذ َ م َ : و ؟ . قَالظوا صَط يْتَ كَاذَا وَكَاذَا، قَاالَ فَثَنَاى رِجْطَيْاهِ وَاسْاتَقْبَلَ اَلْقِ بْطَةَ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، ثظم سَط مَ ، ثظم أَقْبَلَ عَطَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ ٌ ء ْ ـي َ لاةِ ش َّ فِي اَلص َ ث َ د َ ح ْ و َ ل ُ ه َّ إِن( َ لأ ْ م ُ ك ُ ـأْت َ ب ْ ن)(3) ْ كِـن َ ل َ بِـهِ ، و ٌ ر َ ش َ ا ب َ ا أَن َ م َّ إِن ونِي ، ُ ر ِّ ك َ ذ َ ف ُ سِيت َ ا ن َ إِذ َ ، ف َ ن ْ و َ س ْ ن َ ا ت َ م َ ع ك َ س ْ أَن َّ ـتِم ُ ي ْ ، فل َ اب َ ـو َّ اَلص َّ ـر َ ح َ ت َ ي ْ ل َ لاتِهِ ف َ فِي ص ْ م ُ ك ُ د َ أَح َّ ك َ ا ش َ إِذ َ و نِ ْ ي َ ت َ د ْ ج َ س ْ د ُ ج ْ س َ لِي َّ م ُ هِ ، ث ْ ي َ ل َ ع. مظت فَق عَطَيْهِ. (وَفِي لفظ ) لطْبظتَارِيّ َّ تِم ُ ي ْ ل َ ف(هِ ْ ي َ ل َ ع) ْ د ُ ج ْ س َ ي َّ م ُ ، ث ْ م ِّ ل َ س ُ ي َّ م ُ ، ث(نِ ْ ي َ ت َ د ْ ج َ س) . (وَفِي لفظ لمظ سطم نِ ْ ي َ ت َ د ْ ج َ اد الرجل أَو نقر فليسجد س َ إِذا ز َ ف . وَله عَن عبد اه) أَن اَلن بِي ََسَجَدَ سَجْدَتَيْ اَلس هْوِ بَعْدَ اَلس لامِ وَالْكَلامِ (4) . 306 - عَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ بظحَيْنَةَ ه (أَن الن بِي  قَامَ فِي صَلاة الظّهْر، وَعَطِيهِ جظطظوس، فَطَم ا أتم الص الاة ساجد سَاجْدَتَيْنِ ) يظكَب ارظ فِاي كظل سَجْدَة وَهظوَ جَالِس ، (قبل أَن يسطم ) وَسَجَدَ (هما) اَلن اسظ مَعَهظ ، مَكَانَ مَا نَسِىَ مِنَ الْجظطظوسِ . مظت فَق عَطَيْهِ (1)-(2). (1 ) وَاَلت رْمِذِي وَحَس نَهظ ، وَالْحَاكِمظ (2) {تَمَام ا كَانَتَا } . (3 ) {أَنْبَأْتُكُمْ { مثلكم }. (4 ) { سَجَدَ سَجْدَتَيْ اَلس هْوِ بَعْدَ اَلس لاَمِ وَالْكَلاَمِ .

(1 ) وَاَلت رْمِذِي وَحَس نَهظ ، وَالْحَاكِمظ (2) {تَمَام ا كَانَتَا } . (3 ) {أَنْبَأْتُكُمْ { مثلكم }. (4 ) { سَجَدَ سَجْدَتَيْ اَلس هْوِ بَعْدَ اَلس لاَمِ وَالْكَلاَمِ . وَلأَِحْمَدَ ، وَأَبِي دَاوظدَ ، وَالن سَائِي ه مِنْ حَدِيثِ عَبْد اه بْنِ جَعْفَر مَرْفظوعاً مَنْ شَ َّ فِدي صَدلاتِ ِ ، فَلْيَسْدجُدْ سَدجْدَتَيْنِ بَعْددَمَا يُسَدلِّمُ . وَصَاح حَهظ اِبْانظ تظزَيْمَةَ

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 84 - (307 -) وَعَن ابْن مَسْعظود أَن رَسظول اه ََ صَط ى الظّهْر تمْسا، فَقيل لَهظ أَزِيد فِاي الص الاة؟ فَقَاالَاك َ ـا ذ َ م َ و؟ قَاالظوا صطيت تمْسا. فَسجدَ سَجْدَتَيْنِ بعد مَا سطم مظت فق عَطَيْهِ. وَلم يقل مظسطم بعد مَا سطم . (308 -) وَعَن عبد اه بن جَعْفَر أَن الن بِايََ قَاالَ: من شك فِي ا يسـلم َ م َ ـد ْ ع َ نِ ب ْ ي َ ت َ د ْ ج َ صلاته فليسجد س رَوَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد، وَالن سَائِيّ. وَابْن خُزَيْمَة فِي " صَحِيحه من رِوَايَة مُصعب بن شيبَة ، وَهُوَ مُتَكَلم فِيهِ . وَقاد رَوَى لَاهُ مُسالم ،وَقَاالَ الْبَيْهَ قِايّ إِسْانَاد هَذَا الحَدِيث لا بَأَْ بِ هِ (3) . (1 ) وَفِي رِوَايَة لمظسْطِم يظكَب رظ فِي كظل سَجْدَة وَهظوَ جَالِس مَعَهظ... (2 ) {262= }-رَضِيَ اَلط هظ تَعَالَى عَنْاهظ -‹وَكَاانَ مِانْ أَصْاحَابِ الن بِاي  › أَن اَلن بِاي صَاط ى بِهِامظ الظ هْارَ ، فَقَاامَ فِاي اَلار كْعَتَيْنِ اَلأْظولَيَيْنِ ، وَلَمْ يَجْطِسْ ، فَقَامَ اَلن اسظ مَعَهظ ، حَت ى إِذَا قَضَى اَلص لاةَ ، وَانْتَظَرَ اَلن اسظ تَسْطِيمَهظ ، كَب ارَ وَهظاوَ جَاالِس . وَسَاجَدَ سَاجْدَ تَيْنِ ، قَبْالَ أَنْ يظسَاط مَ ، ثظم سَط مَ . أَتْرَجَهظ اَلس بْعَةظ ، وَهَذَا لَفْظظ اَلْبظتَارِي . ‹ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ › . (3 ) {267 - } أَن رَسظااولَ اَلط ااهِ قَااالَ إِ َا شَدد َّ أَحَدددُكُمْ ، فَقَددامَ فِددي اَلددرَّكْعَتَيْنِ ، فَاسْددتَتَمَّ قَاتِم ددا ، فَلْدديَمْضِ ، وَلْيَسْددجُدْ سَجْدَتَيْنِ ، فَ ِنْ لَمْ يَسْتَتِمْ قَاتِم ا فَلْيَجْلِسْ وَ لا سَهْوَ عَلَيْ ِ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَابْنظ مَاجَهْ. والدارق ني والطفظ له ، بسند ضعيف. {268 - } عَنِ الن بِي  قَالَلَيْ سَ عَلَى مَنْ خَلَفَ اَلإِْمَامِ سَهْو فَ ِنْ سَهَا اَلإِْمَامُ فَعَلَيْد ِ وَعَلَدى مَدنْ خَلْفَد ُ .رَوَ اهظ اَلْبَاز ارظ وَالْبَيْهَقِاي بِسَنَد ضَعِيف . {269 - } أَن اَلن بِي قَالَ لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَابْنظ مَاجَهْ بِسَنَد ضَعِيف .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 85 - (8 - ع و َ ط َّ لاة الت َ اب ص َ ب) (309 -) عَن جَابر بن عبد اه رَضِيَ الط هظ عَنْهما قَالَ سظئِلَ رَسظول اه  َ أَي الص الاة أفضال؟ قَاالَ وتِ ُ ن ُ ق ْ ال ُ طول. رَوَاهظ مظسطم. وَفِي رِوَايَة لأَِحْمَد، أبي دَاوظد، من رِوَايَة عبد اه بن حبشِي الْ تَثْعَمِي قَالَ قيام ْ طول ال . 310 - وَعَاانْ رَبِيعَااةَ بْاانِ كَعْااب الأَْسْااطَمِي - - قَااالَ(كناات أَبياات مَااعَ الن بِااي ََ، فَأَتَيْتااه بوضااوئه وَحَاجتااه فَااا) قَااالَ لِااي (1) ْ ل َ س. فَقظطْتظ أَسْأَلظكَ مظرَافَقَتَكَ فِي اَلْجَن ةِ. فَقَالَ َ لِك َ ذ َ ر ْ ي َ غ َ أَو ؟ ، قظطْتظ هظوَ ذَاكَ ، قَالَ ودِ ُ ج ةِ اَلس َ ر ْ ث َ بِك َ سِك ْ ف َ ع ن َ ل َ ي ع ِّ أَعِن َ ف. رَوَاهظ مظسْطِم . 311 = وَعَن ابْن عمر قَالَ (2) حَفِظْتظ مِنْ اَلن بِي ََعَشْرَ رَكَعَاات رَكْعَتَايْنِ قَبْالَ اَلظ هْارِ ، وَرَكْعَتَايْنِ بَعْادَهَا ، وَرَكْعَتَايْ نِ بَعْادَ اَلْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ (صلاة) اَلص بْ ِ،( وَكَانَت سَاعَة لا يدْتل عَطَى الن بِي ََ فِيهَا حَد ثتنِي حَفْصَة أَنه كَانَ إِذا أذن الْمظؤَذّن و طع الْفجْر صَط ى رَكْ عَتَيْنِ ). مظت فق عَطَيْهِ،( وَهَذَا لفظ البظتَارِيّ ) . وَفِي لفظ لمظسطم، قَالَت (3) كَانَ(الن بِي  ََ) إِذَا َطَعَ اَلْفَجْرظ لا يظصَط ي إِلا رَكْعَتَيْنِ تَفِيفَتَيْنِ . وَفِي رِوَايَة لَهما وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْجظمْعَةِ فِي بَيْتِهِ . 312 - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَلط هظ (تعالى) عَنْهَا- أَن الن بِي  ََ كَاانَ لا يَادَعظ أَرْبَعًاا قَبْالَ اَلظ هْارِ وَرَكْعَتَايْنِ قَبْالَ اَلْغَادَاةِ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 313 - وعنهااا قَالَااتلَاامْ يَكظاانْ اَلن بِااي  ََعَطَااى شَاايْء مِاانْ اَلن وَ افِاالِ أَشَااد مِنْااهظ تَعَاهظاادًا عَطَااى رَكْعَتَاايْ اَلْفَجْاارِ . مظت فَااق عَطَيْااهِ. وَالط فْااظ لطْبظتَارِيّ. وَلمظسطم ا َ ا فِيه َ م َ ا و َ ي ْ ن اَلد ْ مِن ٌ ر ْ ي َ رِ خ ْ ج َ ف ْ ا اَل َ ت َ ع ْ ك َ ر . 314 - وَعَن أم حَبِيبَة(1) رضي اه عنها قَالَت، سَمِعت رَسظول اه َ يَ قظول من صَط ى اثْنَتَيْ عَشْارَةَ رَكْعَاةً فِاي يَاوْم وَلَيْطَاة بظنِايَ لَهظ بِهِن بَيْت فِي اَلْجَن ةِ . (1 ) قَالَلِي  }. (2) ‹صَط يْتظ مَعَ رَسظولِ الط هِ  رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظ هْرِ ، وَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظ هرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجظمظعَةِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ . وَفِي لَفْظِ فَأَم ا الْمَغْرِبظ وَالْ عِشَاءظ وَالْجظمظعَةظ فَفِي بَيْتِهِ › . (3 ) ‹ كَانَ يظصَط ي سَجْدَتَيْنِ تَفِيفَتَيْنِ بَعْدَمَا يَ ْطظعظ الْفَجْرظ ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 86 - وَفِي رِوَايَةتَ َو عًا رَوَاهظ مظسطم. وَقااد رَوَاهظ الت رْمِااذِيّ (وَصَااححهظ ، وَالن سَااائِيّ ) وَفِيااه أَرْبَعًااا قَبْاالَ اَلظ هْااارِ ،وَرَ كْعَتَاايْنِ بَعْاادَهَا ، وَرَكْعَتَاايْنِ بَعْاادَ اَلْمَغْاارِبِ ، وَرَكْعَتَاايْنِ بَعْااادَ اَلْعِشَاءِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ اَلْفَجْرِ . (قَالَ الن سَائِيّ قبل الص بْ وَذكر رَكْعَتَيْنِ قبل الْعَصْر بدل رَكْعَتَيْنِ بعد الْعشَاء ) . 315 - وَعَنأم حَبِيبَة رضي اه عنها قَالَت، قَالَ رَسظول اه  ـعٍ َ ب ْ ـع أَر َ ل َ ع َ ظ َ ـاف َ ح ْ ـن َ م (ـات َ ع ْ ك َ ر) ـعٍ َ ب ْ أَر َ ـرِ و ْ ه اَلظ َ ـل ْ ب َ ق ا َّ ع اَلن َ ل َ ع ُ ه َّ اَلل ُ ه َ م َّ ر َ ا ح َ ه َ د ْ ع َ برِ . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ ، (وَقَالَ حَدِيث حسن صَحِي غَرِيب) . (316 -) وَعَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَطّي رَضِي اه تَعَالَى عَنهظ قَالَ كَانَ الن بِي ََ يظصَط ي قبل الْعَصْر أَربع رَكْعَاات يفصال بَينهظن بِالت سْطِيمِ عَطَى الْمَلائِكَة المقربين وَمن تَبِعَهظمْ من الْمظسطمين وَالْمظؤمنِينَ . رَوَاهظ أَحْمد، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه. و"عَاصِم " وَثاقَهُ أَحْمد وَابْن الْمَدِينِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَغَيرهم ، وَتكلم فِيهِ غير وَاحِد من الْأَةِماة. 317 - وَعَن ابْن عمر رضي اه عنه ما قَالَ، قَالَ رَسظول اه ََ اِ ُ ه َّ اَلل َ حِم َ رـرِ ْ ص َ ع ْ اَل َ ـل ْ ب َ ا ق ً ع َ ب ْ ع أَر َّ ل َ أً ص َ ر ْ م . رَوَاهظ أَحْمَادظ ، وَأَبظو دَاوظدَ ، وَابْن تظزَيْمَة فِي " صَحِيحه ". وَالت رْمِذِيّ، وَقَالَ حسن(غَرِيب. ووهّى أَبُو زرْعَة رُوَاته ) . 318 - وَعَان أنااس بان مَالااك رَضِاي اه تَعَااالَى عَنااهظ قَاالَ كظن ااا نصاطي (عَطَااى عهااد رَسظاول اه ََ) رَكْعَتَاايْنِ بعاد غاارظوب الش اامْس (قبل صَلاة الْمغرب فَقطت لَهظ أَكَانَ رَسظول اه ََ صلاهما) ؟ قَالَ كَانَ يَرَانَا نصطيهما فَطم يَأْمظرنَا وَلم ينهنا (2). رَوَاهظ مظسطم 319 - وَعَن عبد اه بن مظغفل الْمظزنِيّ، عَن الن بِيََ قَالَصلوا قبل (لاة َ ص) مغرب ْ ال ، قَالَ فِي الث الِثَاة(3) َ ـاء َ لمـن ش. كَرَاهِيَة أَن يتتذها الن اس سنة. رَوَاهظ البظتَارِيّ، وَابْن حبَان، وَزَاد أَن الن بِي ََصَط ى قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ . (320 -) وَعَان زظرَارَة باان أباي أَوْفَااى أَ ن عَائِشَااة سظائِطت عَاان صَاالاة رَسظاول اه  فِااي جَاوف الط يْاال؟ فَقَالَاات كَاانَ يظصَااط ي الْعشَاااء فِي جمَاعَة، ثم يرجع إِلَى أَهطه فيركع أَربع رَكْعَات، ثم يأوي إِلَى فرَاشه وينام رَوَاهظ أَبظو دَاوظد. (1 ) وَعَن أم حَبِيبَة{ أم المؤمنين}رضي اه عنها ... (2 ) { وَكَانَ النبي  يَرَانَا ، فَطَمْ يَأْمظرْنَا وَلَمْ يَنْهَ نَا. (3 ) { ثظم }قَالَ فِي الث الِثَة...