المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

َمَدا يُنَقَّدى الثَّوْبُ اأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ . اللَّهُمَّ اَْسِلْنِي مِنْ خَطَايَا َ بِ الثَّلْجِ وَ الْمَاَِ وَالْبَرَدِ ›. (3 ) وفي روايةبْن حبَان{ وَاَلد ارَقظ ْنِي... {حْمَدَ وَأَبِي دَاوظدَ ، وَاَلت رْمِذِي ، وَابْنِ حِب انَ لَعَلَّكُمْ تَقْرََُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ؟ قظطْنَا نِعْمَ. قَالَ لا تَفْعَلُوا إِلا بِفَاتِحَدةِ اَلْكِتَدابِ ، فَ ِنَّد ُ لا صَلاةِ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا } (4 ) {هِ. *‹وَفِي رِوَايَة صطيتظ مع َأبي بكر وَعمر وَعظثْمَان ، فطم أسمع أحداً منهم يقرأ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم. مظت فق عَطَيْهِ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 66 - 230 - وَرَوَى مظساااطم (صاااطيت تطاااف الن بِاااي ََ وَأباااي بكااار وَعمااار وَعظثْمَاااان فَكَاااانظوا يساااتفتحون بِالْحَمْاااد ه رب الْعَاااالمين) . لا يذكرظونَ بِسم اه الر حْمَن الر حِيم فِي أول قِرَاءَة، وَلا فِي هترهَا (وَقد ضعف الْخَطِيب وَغَيره رِوَايَة مُسلم بِلا حجاة ) . وَفِي لفظ لأَِحْمَد وَالن سَائِيّ وَابْن خُزَيْمَة ، (وَالداارَقُطْنِيّ فَكَانظوا) لا يجهرون بِبسْم اه الر حْمَن الر حِيم . وَفِاي لفاظ لاِبْاانِ تظزَيْمَاة (وَال بَرَانِاايّ ) ، أَن رَسظاول اه  ََ(كَااانَ يسار ) (1) بِبسْاام اه الار حْمَن الاار حِيم (وَأَبظاو بكاار وَعمار . زَاد ابْاان تظزَيْمَة فِي الص لاة) (2). 231 - وَعَنْ نظعَيْم اَلْمظجَمِ رِ قَالَ صَط يْتظ وَرَاءَ أَبِي هظرَيْرَةَ فَقَرَأَ بِسْمِ اَلط هِ اَلر حْمَنِ اَلر حِيمِ  . ثظم قَرَأَ بِأظم اَلْقظرْهنِ ، حَت اى إِذَا بَطَامَ  وَلا اَلض ااال ينَ ، قَااالَ همِااينَ (وَقَااالَ الن اااس همااين) . وَ يَقظااولظ كظط مَااا سَااجَدَ (اه أكباار) ، وَا ِذَا قَااامَ مِاانْ اَلْجظطظااوسِ (ماان الاثنتااين قَااالَ ) اَلط ااهظ أَكْبَرظ. ثظم يَقظولظ إِذَا سَط مَ وَاَل ذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِن ي لاشْبَ هظكظمْ صَلاةً بِرَسظولِ اَلط هِ . رَوَاهظ الن سَائِي . (وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان ، وَالداارَقُطْنِيّ ، وَالْحَاكِم ، وَالْبَيْهَقِيّ ، والخطياب وصاححوه ، وَقاد أعال ذكار الْبَسْامَلَة ) (3). (232 -) وَعَن عبَادَة بن الص امِت قَالَ كظنا تطف رَسظاول اه  َ فِاي صَالاة الْفجْار فَقَارَأَ رَسظاول اه صَاط ى الط اهظ عَطَيْاهِ وَسَاط م َ فَثقطَتْ عَطَيْهِ الْقِرَاءَة فَطَم ا فرغ قَالَ تقـرؤون خلـف إمـامكم ْ م ُ ك َّ ل َ ع َ ل؟ قظطْنَاا نعام هاذ اً يَاا رَسظاول اه قَاالَ ـة َ اتِح َ ـوا إِلا بِف ُ فعل َ لا ت كتاب ْ الا َ أ به َ ر ْ لاة لمن لا يق َ لا ص ُ ه َّ إِن َ ف رَوَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد، وَالت رْمِذِيّ، وَحسنه . وَابْن حبَان ، وَالداارَقُطْنِيّ وَقَالَ إِسْنَاد حسن ، وَصَححهُ البُخَارِيّ ، وَتكلم فِيهِ أَحْمد ، وَابْن عبد الْبر وَ غَيرهمَا . وَهُوَ مان رِوَايَة ابْ ن إِسْحَاق . (233 -) وَعَن أبي مظوسَى أَن رَسظول اه ،َ تَ َبنَا فَبين لنا سنتنا وَعطمنَا صَلاتنَا فَقَالَ إِذا صليتم فأقيموا صـفوفكم، أَ فانصتوا . َ ر َ إِذا ق َ إِذا كبر فكبروا، و َ م: ف ُ ليؤمكم أحدك َّ ثمرَوَاهظ مظسطم، وَصَححهظ الإِمَام أَحْمد. (1 ) {. (2 ) {ط هَا (3 ) {221- } قَااالَ قَاالَ رَسظااولظ اَلط اهِ إِ َا قَددرَأْتُمْ اَلْفَاتِحَددةِ فَدداقْرََُوا بِسْددمِ اَللَّد ِ اَلددرَّحْمَنِ اَلددرَّحِيمِ ، فَ ِنَّهَددا إِحْدددَل آيَاتِهَددا . رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي ، وَصَو بَ وَقْفَهظ. {222- } إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ أظم اَلْقظرْهنِ رَفَعَ صَوْتَهظ وَقَالَ آمِينَ . . رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي وَحَس نَهظ. وَالْحَاكِمظ وَصَح حَهظ . وَلأَِبِي دَاوظدَ وَاَلت رْمِذِي مِنْ حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حظجْر نَحْوظهظ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 67 - وَتكلم فِي قَوْله " فَإِذا قَرَأَ فأنصتوا " أَبُو دَاوُد وَالداارَقُطْنِيّ وَأَبُاو عَلّاي النَّيْسَاابُورِي وَغَيارهم . وَقاد رُوِيَ مان حَا دِيث أبي هُرَيْرَة وَصَححهُ مُسلم ، وَتكلم فِيهِ غير وَاحِد . 234 - وَعَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي اه عنهما قَالَ جَاءَ رَجظل إِلَى اَلن بِاي  فَقَاالَ إِن اي لا أَسْاتَ ِيعظ أَنْ هتظاذَ مِانْ اَلْقظارْهنِ شَيْئًا ، فَعَط مْنِي مَا يظجْزِئظنِي (مِنْهظ ) . قَاالَ (قل) لا َ ، و ُ ر َ ب ْ أَك ُ ه َّ اَلل َ و ُ ه َّ إِلا اَلل َ ه َ لا إِل َ هِ ، و َّ لِل ُ د ْ م َ ح ْ ال َ هِ ، و َّ اَلل َ ان َ ح ْ ب ُ س ً ة َّ ـو ُ لا ق َ و ٌ ل ْ ـو َ ح هِ َّ إِلا بِاَلل (1).(قَالَ يَا رَسظول اه هَذَا ه فَمَالِي؟ قَاالَـافنِي واهـدني. َ ع َ نِي وارزقني و ْ م َ ح ْ ار َّ م ُ ه َّ : قل الل فَطَم اا قَاامَ قَاالَ هَكَاذَا بِيَدِهِ فَقَالَ رَسظول اه  ََر ْ ي َ خ ْ ده من ال َ لأ ي َ ا فقد م َ ذ َ أما ه). رَوَاهظ أَحْ مد، وَأَبظو دَاوظد، وَالن سَائِيّ . وَ َابْن حبَان وَالداارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم (وَقَالَ عَلَى شَرط البُخَارِيّ . وَقد قصر من عزاهُ إِلَى ابْن الْجَارُود فَقَط ) . (235 =) وَعَن أبي هظرَيْرَة ، أَن رَسظول اه َ قَالَ نوا ، ل ام فأم َ ن الإِم ل إِذا أم ـة َ لائِك َ م ْ أْمِين ال َ افق تأمينه ت َ من و ُ ه َّ إِن َ ف نبه َ ا تقدم من ذ َ م ُ ه َ غفر ل. مظت فق عَطَيْهِ . 236 =وَعَاانْ أَبِااي قَتَااادَةَ (2) قَااالَ كَااانَ رَسظااولظ اَلط ااهِ  يظصَااط ي بِنَااا ، فَيَقْاارَأظ فِااي اَلظ هْاارِ وَالْعَصْاارِ - فِااي اَلاار كْعَتَيْنِ اَلأْظولَيَاايْ نِ - بِفَاتِحَاااةِ اَلْكِتَاااابِ وَسظاااورَتَيْنِ ، وَيظسْااامِعظنَا اَلآْيَاااةَ أَحْيَانًاااا ، وَ (كَاااانَ ) َ يظ َاااو لظ اَلر كْعَاااةَ اَلأْظولَاااى (مااان الظّهْااار وَيقصااار الث انِيَاااة) ، وَيَقْااارَأظ فِاااي (الر كْعَتَيْنِ ) اَلأْظتْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ (3) . مظت فَق عَطَيْهِ . (وَالط فْظ لمظسطم) ، (وَفِي رِوَايَة البظتَارِيّ ) وَكَانَ ي ول الأولَى من صَلاة الْفجْر وَيقصر فِي الث انِيَة . 237 - وَعَاانْ أَبِااي سَااعِيد اَلْتظاادْرِي رَضِاايَ الط ااهظ عَنْااه قَااالَ كظن ااا نَحْاازظرظ قِيَااامَ رَسظااولِ اَلط ااهِ  فِااي اَلظ هْاارِ وَالْ عَصْاارِ ، فَحَزَرْنَااا قِيَامَااهظ فِااي اَلاار كْعَتَيْنِ اَلأْظولَيَاايْنِ مِاانْ اَلظ هْاارِ قَاادْرَ (قِاارَاءَة) الاام تَنْزِياالظ اَلس ااجْدَةِ. و (حزرنااا قِيَامااه) َ فِااي اَلأْظتْاارَيَيْنِ قَاادْرَ (4) اَلن صْاافِ مِاانْ ذَلِااكَ. و (حزرنا قِيَامه) َ فِي (الر كْعَتَيْنِ ) اَلأْظو لَيَيْنِ مِنْ اَلْعَصْرِ عَطَى قَدْرِ (قِيَامه فِاي) اَلأْظتْارَيَيْنِ مِانْ اَلظ هْارِ ، وَ (فِاي) الأْظتْارَيَيْنِ (مِانْ الْعَصْار ) عَطَى النّصْف من ذَلِك . *(وَفِي رِوَايَة بدل تَنْزِيل الس جْدَة قدر ثَلاثِينَ هيَة، وَفِي الأْظتْرَيَيْنِ قدر تمس عشرَة هيَة أَو قَالَ نصف ذَاك، (1 ) وَلا حَوْل وَلا قُوَّة إِلا بِاَللَّ ِ . (2 ) وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‹الأنصاري › قَالَ ... (3 ) ‹ 110-›عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِي  قَالَ كَانَالن بْي  يَقْارَأظ فِاي الار كْعَتَيْنِ الأظولَ يَايْنِ مِانْ صَالاةِ الظ هْارِ بِفَاتِحَاةِ الْكِتَاابِ وَسظاورَتَيْنِ ، يظ َاو لظ فِاي

َبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِي  قَالَ كَانَالن بْي  يَقْارَأظ فِاي الار كْعَتَيْنِ الأظولَ يَايْنِ مِانْ صَالاةِ الظ هْارِ بِفَاتِحَاةِ الْكِتَاابِ وَسظاورَتَيْنِ ، يظ َاو لظ فِاي الأظولَى ، وَيظقَص رظ فِي الث انِيَةِ ، يظسْمِعظ الآيَةَ أَحْيَاناً ، وَكَانَ يَقْرَأظ فِي الْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسظورَتَيْنِ يظ َو لظ فِي الأظولَى ، وَيظقَص رظ فِي الث انِيَةِ ، وَكَاانَ يظ َو لظ فِي الر كْعَةِ الأظولَى مِنْ صَلاةِ الص بْ ِ ، وَيظقَص رظ فِي الث انِيَةِ .وَفِي الر كْعَتَيْنِ الأظتْرَيَيْنِ بِأظم الْكِتَابِ . (4 ) {السااجدةوَفِي اَلأْظتْاارَيَيْنِ قَاادْرَ اَلن صْاافِ مِاانْ ذَلِااكَ . وَفِااي اَلأْظ ولَيَاايْنِ مِاانْ اَلْعَصْاارِ عَطَااى قَاادْرِ اَلأْظتْاارَيَيْنِ مِاانْ اَلظ هْاارِ ، وَالأْظتْاارَيَيْنِ عَطَااى اَلن صْاافِ مِاانْ ذَلِكَ.}.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 68 - وَفِي الْعَصْر فِي الر كْعَتَيْنِ الأَْوليين فِي كل رَكْعَة قدر قِرَاءَة تمس عشرَة هيَة، وَفِاي الأْظتْارَيَيْنِ قادر النّصْاف ما ن ذَلِاك رَوَاهظ مظساطم) . 238 -( وَعَن بكير بن عباد اه بان الأَْشَاج عَان سظاطَيْمَان بان يسَاار عَان أباي هظرَيْارَة رَضِاي اه تَعَاالَى عَناهظ قَاالَ مَاا صاطيت وَرَاء أحد أشبه صَلاة برَسظول اه ََ من فلان) . قَالَ سظطَيْمَان كَانَ فظلان يظ ِيلظ (الر كْعَتَيْنِ ) اَلأْظولَيَايْنِ مِانْ اَلظ هْارِ، وَيظتَف افظ (الأْظتْارَيَيْنِ وَيظتَف ااافظ ) اَلْعَصْااارَ، وَيَقْااارَأظ فِاااي اَلْمَغْااارِبِ بِقِصَاااارِ اَلْمظفَص ااالِ و (يقْااارَأ) ََفِاااي اَلْعِشَااااءِ بِوَسَااا ِ (1) اَلْمظفَص ااالِ وَ (يقْااارَأ) فِاااي اَلص ااابْ ِ بِ ظاااولِ (اَلْمظفَص ل (2) . رَوَاهظ ابْن مَاجَه) وَالن سَائِيّ (وَهَذَا لَفظه، وَهظوَ أتم ) ، وَا ِسْنَاده صَحِي . (239 -) وَعَن ابْن إِسْحَاق عَن عَمْرو بن شظعَيْب عَان أَبِياه عَان جاده أَناه قَاالَ مَاا مان الْمفصال سظاورَة صَاغِيرَة وَلا كَبِيارَة إِلا وَقاد سَمِعت رَسظول اه ََ يؤم الن اس بهَا فِي الص لاة الْمَكْتظوبَة رَوَاهظ أَبظو دَاوظد 240 - وَعَنْ جظبَيْرِ بْنِ مظ ْعِم  قَالَسَمِ عْتَ رَسظولَ اَلط هِ  يَقْرَأظ بِال ورِ فِي اَلْمَغْرِبِ (3) . *( وفي بعح روايات حديث جبير فكاد قطبي أن ي ير ) . مظت فق عَطَيْهِ (4). (241 -) وَعَن فطي قَالَ حَدثنِي عَب اس بن سهل قَالَ اجْتمع أَبظاو حمياد وَأَبظاو أسايد وَسَاهل بان ساعد وَمظحَمّاد بان مساطمة فَاذكرظوا صَلاة رَسظول اه  َ فَقَالَ أَبظو حميد أَنا أعطمكظم بِصَلاة رَسظول اه  َ ، وَفِيه قال ثم ركع فَوضع يَدَيْهِ عَطَى رظكْبَتَيْهِ كَأَن اهظ قَاابح عَطَيْهِمَا ووت رَ يَدَيْهِ فتجافى عَن جَنْبَيْهِ، قَالَ ثم سجد فَأمكن أَنفه وجبهته ونحّ ى يَدَيْهِ عَن جَنْبَيْهِ وَوضع كفيه حَذْو مَنْكِبَيْاه ثام رفاع رَأسااه حَت ااى رَجَااعَ كاال عظاام فِااي مَوْضِااعه حَت ااى فاارغ ثاام جطااس فااافتر رجطااه الْيظسْاارَى وَأَقْباال بصاادر الْيظمْنَااى عَطَااى قبطتااه وَوضااع كَفااه الْيظمْنَى عَطَى ركبته الْيظمْنَى وكفه الْيظسْرَى عَطَى ركبته الْيظسْرَى وَأَشَارَ بتصبعه رَوَاهظ أَبظو دَاوظد. وَرَوَى الت رْمِذِيّ بعضه وَصَححهظ . (1 ) بوس ا{اه}.....ب والا{ااه}. (2 ) { وَرَاءِ أَحَد أَشْبَهَ صَلاةً بِرَسظولِ اَ لط هِ مِنْ هَذَا .} (3 ) {. (4 ) ‹112-›عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِب أَن الن بِي  كَانَ فِاي سَافَر ، فَصَاط ى الْعِشَااءَ الآتِارَةَ ، فَقَارَأَ فِاي إحْادَى الار كْعَتَيْنِ "بِاالت ينِ وَالز يْتظاونِ " .* فَمَاا سَامِعْتظ أَحَداً أَحْسَنَ صَوْتاً أَوْ قِرَاءَةً مِنْهظ. ‹ 113-› عَنْ عَائِشَةَ رضي اه عنها أَن رَسظولَ الط هِ  بَعَاثَ رَجظالاً عَطَاى سَارِي ة فَكَاانَ يَقْارَأظ لأَصْاحَابِهِ فِاي صَالاتِهِمْ ، فَيَتْاتِمظ باا قظالْ هظاوَ الط اهظ أَحَاد فَطَم ا رَجَعظوا ذَكَرظوا ذَلِكَ لِرَسظولِ اهِ  فَقَالَسَلُو ُ أَ ِّ شَديٍَْ صَدنَعَ َلِد َ ؟ فَسَاأَلظوهظ. فَقَاالَ لأَن هَاا صِافَةظ الار حْمَنِ عَاز وَجَال ، فَأَنَاا أظحِاب أَنْ أَقْارَأَ بِهَاا. فَقَالَ رَسظولظ الط هِ  أَخْبِرُو ُ: أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ ُ. {228 - } وَعَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  قَااالَ كَااانَ رَسظااولظ اَلط ااهِ  يَقْاارَأظ فِااي صَاالاةِ اَلْفَجْاارِ يَااوْمَ اَلْجظمْعَااةِ الددم تَنْزِيددلُ.

عَالَى يُحِبُّ ُ. {228 - } وَعَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  قَااالَ كَااانَ رَسظااولظ اَلط ااهِ  يَقْاارَأظ فِااي صَاالاةِ اَلْفَجْاارِ يَااوْمَ اَلْجظمْعَااةِ الددم تَنْزِيددلُ. اَلسَّددجْدَةَ  ،وهَددلْ أَتَددى عَلَددى اَلإِْنْسَانِ  . مظت فَق عَطَيْهِ. وَلِط بَرَانِي مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعظود يظدِيمظ ذَلِكَ . {229 - } قَااالَ صَااط يْتظ مَااعَ اَلن بِااي  فَمَااا مَاار تْ بِااهِ هيَااةظ رَحْمَااة إِلا وَقَاافَ عِنْاادَهَا يَسْااأَلظ، وَلا هيَااةظ عَااذَاب إِلا تَعَااو ذَ مِنْهَااا أَتْرَجَااهظ اَلْتَمْسَةظ ، وَحَس نَهظ اَلت رْمِذِي .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 69 - 242 - وَعَن ابْن عَب اس رَضِيَ الط هظ عَنْهما قَالَ (كشف رَسظول اه ََ الستارة وَالن اس صظفظوف تطف أبي بكر فَقَالَا َ أَيه َ ر ِّ ش َ ب ُ ق من م ْ ه لم يب َّ اس إِن َّ الن ُ ه َ رى ل ُ سلم، أَو ت ُ م ْ ا ال َ اه َ ر َ ة ي َ الِح َّ ا الص َ ي ْ ؤ ة إِلا الر َّ و ُ ب ات الن) . أَ َ ر ْ أَق ْ أَن ُ هِيت ُ ي ن ِّ إِن َ أَلا و َّ ب َّ وا فِيهِ اَلر ُ م ِّ ظ َ ع َ ف ُ وع ُ ك ا اَلر َّ أَم َ ا ، ف ً اجِد َ س ْ ا أَو ً اكِع َ ر َ ن ْ ر ُ ق ْ اَل ( َّ ل َ ج َ و َّ َ ع) وا ُ هِد َ ت ْ اج َ ف ُ ود ُ ج ا اَلس َّ أَم َ ، و ْ أَن ٌ مِن َ ق َ اءِ ، ف َ ع فِي اَلد ْ م ُ ك َ ل َ اب َ ج َ ت ْ س ُ ي . رَوَاهظ مظسْطِم (1). 243 - وَعَن عَائِشَةرضي اه عنها (2) قَالَاتْ كَاانَ رَسظاولظ اَلط اهِ  يَقظاولَ فِاي رظكظوعِاهِ وَسظاجظودِهِ َّ ـم ُ ه َّ اَلل َ ك َ ان َ ح ْ ـب ُ س (ـا َ ن َّ ب َ ر) ْ فِر ْ اِغ َّ م ُ ه َّ ، اَلل َ دِك ْ م َ بِح َ و لِي . مظت فَق عَطَيْهِ . (244 =) وَعَن ثَابت(3) عَن أنس قَالَ إِن ي لا هلو أَن أظصَط ي بكم كَمَا«كَانَ (4)» رَسظول اه َ يظصَط ي بِنَا. قَالَ فَكَانَ أَنَس يَصْنَعظ شَايْئاً لا أَرَاكظامْ تَصْانَعظونَهظ. كَاانَ إذَا رَفَاعَ رَأْسَاهظ مِانْ الر كظا وعِ انْتَصَابَ قَائِمااً ، حَت اى يَقظاولَ الْقَائِالظ قَادْ نَسِايَ ، وَا ِذَا رَفَعَ رَأْسَهظ مِنْ الس جْدَةِ مَكَثَ ، حَت ى يَقظولَ الْقَائِلظ قَدْ نَسِيَ . مظت فق عَطَيْهِ (5). 245 - وَعَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ قَااالَ كَااانَ رَسظااولظ اَلط ااهِ  إِذَا قَااامَ إِلَااى اَلص االاةِ يظكَب اارظ حِااينَ يَقظااومظ ، ثظاام يظكَب اارظ حِااينَ يَرْكَااعظ ، ثظاام يَقظااولظ ُ ه َ مِد َ ح ْ ن َ لِم ُ ه َّ اَلل َ مِع َ س حِينَ يَرْفَعظ صظطْبَهظ مِنْ اَلر كظوعِ ، ثظم يَقظولظ وَهظوَ قَائِم ُ د ْ م َ ح ْ اَل َ ك َ ل َ ا و َ ن َّ ب َ ر ثظم يظكَب رظ حِينَ يَهْوِي سَا اجِدًا ، ثظام يظكَب رظ حِينَ يَرْفَعظ رَأْسَهظ، ثظم يظكَب رظ حِينَ يَسْجظدظ، ثظم يظكَب رظ حِينَ يَرْفَعظ (رَأْسَهظ ) ، ثظم يَفْعَلظ (مثلَ ) ذَلِكَ فِي اَلص لاةِ كظط هَاا(حَت اى يَقْضِايهَا ) ، وَيظكَب رظ حِينَ يَقظومظ مِنْ الث نْتَيْنِ بَعْدَ اَ لْجظطظوسِ . مظت فَق عَطَيْهِ. (وَهَذَا لفظ مظسطم، غير أَنه قَالَ من الْمثنى بعد الْجظطظوس . 246 - وَفِي الْمظت فق عَطَيْهِ أَن رَسظاول اه  َ قَاالَ مد، َ ح ْ ك ال َ ا ل َ بن َ ر َّ م ُ ه َّ وا: الل ُ قول َ مده ف َ ام سمع ا لمن ح َ الإِم َ ال َ إِذا ق َ من و ُ ه َّ إِن َ فنبه َ ا تقدم من ذ َ م ُ ه َ ة غفر ل َ لائِك َ م ْ ول ال َ له ق ْ و َ افق ق) . (1 ) ‹ 136-›عَنْ عَائِشَةَ رضي اه عنها قَالَتْ مَا صَط ى الن بِي  - بَعْدَ أَنْأظ نْ زََِ لَتْ عَطَيْهِ "إذَا جَاءَ نَصْرظ الط اهِ وَالْفَاتْ ظ " - إلا يَقظاولظ فِيهَاا سُدبْحَانَ َ رَبَّنَا وَبِحَمْدِ َ ، اللَّهُمَّ اَْفِرْ لِي . (2 ) كَانَ رَسظولظ اَلط هِ ‹يظكْثِرظ أَنْ ›... (3 ) وَعَن ثَابت‹البظنَانِي› عَن أنس ‹بْنِ مَالِك ›... (4 ) ‹رَأَيْتظ› ... قَالَ ‹ثَابِت › فَكَانَ أَنَس ... (5 ) ‹ 99- ›عَنْ مظ َر فِ بْنِ عَبْدِ الط هِ قَالَ صَط يْتظ تَطْفَ عَطِي بْنِ أَبِي َالِب أَنَا وَعِمْرَانظ بْ نظ حظصَيْن . فَكَانَ إذَا سَجَدَ كَب رَ ، وَا ِذَا رَفَعَ رَأْسَهظ كَب رَ ، وَا ِذَا

مظ َر فِ بْنِ عَبْدِ الط هِ قَالَ صَط يْتظ تَطْفَ عَطِي بْنِ أَبِي َالِب أَنَا وَعِمْرَانظ بْ نظ حظصَيْن . فَكَانَ إذَا سَجَدَ كَب رَ ، وَا ِذَا رَفَعَ رَأْسَهظ كَب رَ ، وَا ِذَا نَهَحَ مِنْ الر كْعَتَيْنِ كَب رَ ، فَطَم ا قَضَى الص لاةَ أَتَذَ بِيَدِي عِمْرَانظ بْنظ حظصَيْن ، وَقَالَ قَدْ ذَك رَ نِي هَذَا صَلاةَ مظحَم اد  - أَوْ قَاالَ صَا ط ى بِنَاا صَالاةَ مظحَم د . ‹ 100-› عَاانْ الْبَاارَاءِ بْاانِ عَااازِب م قَااالَ رَمَقْااتظ الص االاةَ مَااعَ مظحَم ااد  فَوَجَاادْتظ قِيَامَااهظ ، فَرَكْعَتَااهظ فَاعْتِدَالَااهظ بَعْاادَ رظكظوعِااهِ ، فَسَااجْدَتَهظ ، فَجِطْسَااتَهظ بَاايْنَ الس جْدَتَيْنِ ، فَسَجْدَتَهظ ، فَجِطْ سَتَهظ مَا بَيْنَ الت سْطِيمِ وَالانْصِرَافِ قَرِيباً مِنْ الس وَاءِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبظتَارِي مَا تَلا الْقِيَامَ وَالْقظعظودَ قَرِيباً مِنْ الس وَاءِ. ‹ 102-› عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  قَالَ مَا صَط يْتظ تَطْفَ إمَام قَ أَتَف صَلاةً وَلا أَتَم صّلاةً مِنَ الن بي .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 70 - 724 - وَعَنْ أَبِي سَعِيد اَلْتظدْرِي - - قَالَ كَانَ رَسظولظ اَلط هِ  إِذَا رَفَعَ رَأْسَهظ مِانْ اَلر كظاوعِ قَاالَ ُ د ْ م َ ح ْ اَل َ ك َ ا ل َ ن َّ ب َ ر(1) َ ء ْ مِـل ضِ ْ ر َْ اَلأ َ ء ْ مِل َ اتِ و َ و َ م َّ اَلس ُ ـد ْ ب َ ع ْ اَل َ ـال َ ا ق َ م ق َ دِ ، أَح ْ ج َ م ْ ال َ اءِ و َ ن َّ اَلث َ ل ْ ، أَه ُ د ْ ع َ ءٍ ب ْ ي َ ش ْ مِن َ ت ْ ا شِئ َ م َ ء ْ مِل َ ، و- َ ـك َ ـا ل َ ن ل ُ ك َ و ٌ د ْ ب َ ع- ـد َ ج ْ اَل َ ـك ْ مِن ِّ ـد َ ج ْ ا اَل َ ذ ُ ـع َ ف ْ ن َ لا ي َ ، و َ ـت ْ ع َ ن َ ـا م َ لِم َ طِي ْ ع ُ لا م َ ، و َ ت ْ ي َ ط ْ ا أَع َ لِم َ انِع َ لا م َّ م ُ ه َّ اَلل . رَوَ اهظ مظسْاطِم .( وَلاه مان حَدِيث ابْن عَب اس نَحوه) . 248 - (وَعَن شريك عَن عَاصِم بن كظطَيْب عَن أَبِياه ) عَان وَائِال بان حظجْار قَاالَ رَأَيْات )الن بِاي)  ََ إِذا ساجد وضاع رظكْبَتَيْاهِ قبال يَدَيْهِ (وَا ِذا نَهَحَ رفع يَدَيْهِ قبل رظكْبَتَيْهِ ) . رَوَاهظ أَبظو دَاوظد ، وَالت رْمِذِيّ ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه. (وَالداارَقُطْنِيّ ، وَالْحَاكِم وَقَاالَ عَلَاى شَارط مُسالم ، وَقَاالَ التِّرْمِاذِيّ حسان غَرِياب . وَرَوَى هماام عَان عَاصِام هَاذَا مُرْسالا ، وَشريك كثير الْغَلَط وَالوهم . وَقَالَ الداارَقُطْنِ يّ تفرد بِهِ يزِيد بن هَارُون عَن شاريك وَلام يحادث بِاهِ عَان عَاصِام غيار شريك ، وَشريك لَيََْ بِالْقَوِيّ فِيمَا يتفرد بِهِ،وَقَالَ الْخطابِيّ حَدِيث وَاةِل أصح من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ) (2) . 249 - وَ(عَن مظحَم د بن عبد اه بن حسن عَن أبي الز نَاد عَ ن الأَْعْرَج) عَن أبي هظرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسظول اه ََ َ د َ ـج َ ا س َ إِذ ـهِ ْ ي َ ت َ ب ْ ك ُ ر َ ل ْ ب َ هِ ق ْ ي َ د َ ي ْ ع َ ، َ ي ْ ل َ ، و ُ عِير َ ب ْ اَل ُ ك ُ ر ْ ب َ ا ي َ م َ ك ْ ك ُ ر ْ ب َ لا ي َ ف ْ م ُ ك ُ د َ أَح . رَوَاهظ (أَحْماد ) ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَالْبظتَاارِيّ فِاي " تَارِيتاه " ، وَالن سَائِ يّ ، (وَالت رْمِذِيّ وَلَفظه جمل ْ م فيبرك فِي صلاته برك ال ُ يعمد أحدك وَقَالَ حَدِيث غَرِيب (3) . وَمُحَمّد وَثاقَهُ النَّسَاةِيّ ، وَقَالَ البُخَارِيّ لا يُتَابع عَلَيْهِ . وَلا أَدْرِي أسمع من أبي الزِّنَاد أم وَقَالَ البظتَارِيّ. وَقَالَ نَافِع كَانَ ابْن عمر يضع يَدَيْهِ قبل رظكْبَتَيْهِ. وَقد رَوَاهظ ابْن تظزَيْمَة فِي صَحِيحه مَرْفظوعا) . 250 - وَعَنْ اِبْنِ عَب اس رضي اه عنهما قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  ـةِ َ ه ْ ب َ ج ْ ـع اَل َ ل َ مٍ: ع ُ ظ ْ ةِ أَع َ ع ْ ب َ ع س َ ل َ ع َ د ُ ج ْ أَس ْ أَن ُ ت ْ أُمِر - وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنْفِهِ - نِ ْ ي َ م َ ـد َ ق ْ افِ اَل َ ر ْ أَط َ نِ ، و ْ ي َ ت َ ب ْ ك الر َ نِ ، و ْ ي َ د َ ي ْ ال َ و(الشـعر َ ـاب و َ ي ِّ لا نكفـت الث َ و) . مظت فاق عَطَيْاهِ، (وَلَفظاه لطْبظتَارِيّ ) (4). (1 ) {... (2 ) { } [إِ َا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُ ْ كَمَدا يَبْدرُ ُ اَلْبَعِيدرُ ، وَلْيَضَدعْ يَدَيْد ِ قَبْدلَ رُكْبَتَيْد ِ . أَتْ رَجَاهظ اَلث لاَثَاةظ ]{ حَدِيثِ اِبْنِ عظمَرَ ، صَح حَهظ اِبْنظ تظزَيْمَةَ ، وَذَكَرَهظ اَلْبظتَارِي مظعَط قًا مَوْقظوفًا (3 ) {دِيثِ وَائِل بن حجر رأيت ... }. (4) ‹ 128-› عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  قَالَ كظن ا نظصَط ي مَاعَ رَسظاولِ الط اهِ  فِاي شِاد ةِ الْحَار .

اَلْبظتَارِي مظعَط قًا مَوْقظوفًا (3 ) {دِيثِ وَائِل بن حجر رأيت ... }. (4) ‹ 128-› عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  قَالَ كظن ا نظصَط ي مَاعَ رَسظاولِ الط اهِ  فِاي شِاد ةِ الْحَار . فَاتِذَا لَامْ يَسْاتَ ِعْ أَحَادظنَا أَنْ يظمَك انَ جَبْهَتَاهظ مِانَ الأَرْحِ بَسَا َ ثَوْبَهظ فَسَجَدَ عَطَيْهِ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 71 - 251 =وَعَاانْ(عَبْاادِ الط ااهِ بْاانِ مَالِااك ) بْاانِ بظحَيْنَااةَ  (1)أَن اَلن بِااي  كَااانَ إِذَا صَااط ى فَاار جَ بَاايْنَ يَدَيْااهِ ، حَت ااى يَبْاادظوَ بَيَاااحظ إِبِ َيْااهِ . مظت فَق عَطَيْهِ. 252 - وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِب - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ مَا - قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ  ْ مِر ْ ع َ ف ْ ار َ ، و َ ك ْ ي َّ ف َ ك ْ ع َ ، َ ف َ ت ْ د َ ج َ ا س َ إِذ َ ـك ْ ي َ ق َ ف. رَوَاهظ مظسْطِم . 253 - وَعَاانْ وَائِاالِ  أَن اَلن بِااي كَااانَ إِذَا رَكَااعَ فَاار جَ بَاايْنَ أَصَااابِعِهِ ، وَا ِذَا سَااجَدَ ضَاام أَصَااابِعَهظ. رَوَاهظ (الْبَيْهَقِاايّ ) . وَالْحَاااكِم (وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم ) (2). 254 - وَ(عَن كَامِل أبي الْ عَلاء، عَن حبيب بن أباي ثَابات، عَان ساعيد بان جظبَيار) ، عَانْ اِبْانِ عَب ااس -رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا - أَن اَلن بِي  كَانَ يَقظولظ بَيْنَ اَلس جْدَتَيْنِ نِـي ْ ق ُ ز ْ ار َ ـافِنِي ، و َ ع َ ـدِنِي ، و ْ اه َ نِـي ، و ْ م َ ح ْ ار َ لِي ، و ْ فِر ْ اِغ َّ م ُ ه َّ اَلل . رَوَاهظ أَ بظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه وَالت رْمِذِيّ ، وَالْحَاكِم وَصَححهُ . وَهَذَا لفظظ أبي دَاوظد(وَالْحَاكِم. وَعند الت رْمِذِيّ وَابْن مَاجَه واجبرني. بدل افنِي َ ع َ و . وَعند ابْن مَاجَه أَيْضا وارفعني. بدل واهدني . وَقَالَ الت رْمِذِيّ غَرِيب . وَرَوَاهُ بَعضهم عَن كَامِل أبي الْعَلاء مُرْسلا . وَقد وثق كَامِلا ابْن معِين ، وَقَالَ النَّسَاةِيّ لَيََْ بِالْقَوِيّ ، وَقَالَ ابْن عادي أَرْجُو أَنه لا بَأَْ بِهِ . وَرَوَى هَذَا الحَدِيث وَلَفظه افنِي، َ ع َ فِر لي وارحمني واجبرني و ْ اغ َّ م ُ ه َّ الل وارزقني واهدني) . 525 - وَعَاانْ مَالِااكِ بْاانِ الْحظااوَيْرِثِ (الط يْثِاايّ )  أَن ااهظ رَأَى اَلن بِااي يظصَااط ي ، فَااتِذَا كَااانَ فِااي وِتْاار مِاانْ صَاالاتِهِ لَاامْ يَاانْهَحْ حَت ااى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي (3). (256 -) وَعَن أبي جَعْفَر الر ازِيّ، عَن الرّبيع بن أنس، عَان أناس بان مَالاك قَاالَ مَاا زَالَ رَسظاول اه  َ يقنات فِاي الْفجْار حَت اى فَارق الد نْيَا رَوَاهظ أَحْمد (4) . (1 ) ‹قَالَ ›. (2 ) {238- }-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - قَالَتْ رَأَيْتظ رَسظولَ اَلط هِ  يظصَط ي مظتَرَب عًا. رَوَاهظ الن سَائِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ تظزَيْمَةَ. (3 ) ‹ 103-› عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَبْدِ الط هِ بْانِ زَيْاد الْجَرْمِاي الْبَصْارِي - قَاالَ جَاءَنَاا مَالِاكظ بْانظ الْحظاوَيْرِثِ فِاي مَسْاجِدِنَ ا هَاذَا ، قَاالَ إن اي لأظصَاط ي بِكظامْ ، وَمَاا أظرِيدظ الص لاةَ ، أظصَط ي كَيْفَ رَأَيْتظ رَسظولَ الط اهِ  يظصَاط ي ، فَقظطْاتظ لأَبِاي قِلابَاةَ كَيْافَ كَاانَ يظصَاط ي؟ قَاالَ مِثْالَ صَالاةِ شَايْتِنَا هَاذَا ، وَكَاانَ يَجْطِاسظ إذَا رَفَعَ رَأْسَهظ مِنْ ال س جظودِ قَبْلَ أَنْ يَنْهَحَ. (4 ) {ى فَارَقَ اَلد نْيَا.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 72 - وَالداارَقُطْنِيّ ، وَصَححهُ الْحَاكِم ، وَأَبُو جَعْفَر وَثاقَهُ غير وَاحِد ، وَقَالَ أَبُو زرْعَ ة شيخ يهم كثيرا ، وَقَالَ الفلاَ فِياهِ ضعف وَهُاوَ مان أهال الصادْق سايء الْحِفْام . وَقَاالَ النَّسَااةِيّ لَايََْ بِاالْقَوِيّ ، وَقَاالَ ابْان حبَاان ينْفَارد بِالْمَنَا اكِيرِ عَان الْمَشَاهِير. 257 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ َارِقِ الأَْشْجَعِي قَالَ قظطْاتظ لأَِبِاي يَاا أَبَاتِ إِن اكَ قَادْ صَاط يْتَ تَطْافَ رَسظاولِ اَلط اهِ  وَأَبِاي بَكْار ، وَعظمَارظ ، وَعظثْمَااانظ ، وَعَطَااي (هَاهظنَااا بِالْكظوفَااةِ نَحااوا ماان تمااس سِاانِين ) أفَكَااانظوا يقنتااون بِااالْفَجْرِ (1)؟قَااالَ أَيْ بظنَااي ، مظحْاادَث . رَوَاهظ أَحْمااد ، وَابْاان مَاجَ ه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (وَصَححهظ . وَسعد رَوَى لَهُ مُسلم ، وطارق صَحَابِيّ مَعْرُوف ، وَلَا وَجه لقَوْل الْخَطِيب فِي صُحْبَة طَارق نمر ) . 258 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  أَن رَسظاولَ اَلط اهِ قَنَاتَ شَاهْرًا بَعْادَ اَلر كظاوعِ ،يَادْعظو عَطَاى أَحْيَااء مِانْ أَحْيَااءِ اَلْعَارَبِ ، ثظام تَرَكَاهظ . مظت فَق عَطَيْهِ. 259 - وَعَنْهظ أَن اَلن بِي كَانَ لا يَقْنظتظ إِلا إِذَا دَعَا لِقَوْم ، أَوْ دَعَا عَطَى قَوْم . رَوَاهظ الْتَ ِيب فِي الْقظنظوت. (بِإِسْنَاد صَحِيح ، وَرَ وَى ابْن حبَان نَحوه من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ) (2) . 260 - وَعَاانْ اَلْحَسَاانِ بْاانِ عَطِاايٍّ رضااي اه عنهمااا ه قَااالَ عَط مَنِااي رَسظااولظ اَلط ااهِ  كَطِمَااات أَقظااولظهظن فِااي قظنظااوتِ اَلْااوِتْرِ . َّ ــم ُ ه َّ اَلل ْ ن َ افِنِي فِيم َ ع َ ، و َ ت ْ ي َ د َ ه ْ ن َ دِنِي فِيم ْ اِهـا َ م َّ ر َ قِنِي ش َ ، و َ ت ْ ي َ ط ْ ا أَع َ لِي فِيم ْ ارِك َ ب َ ، و َ ت ْ ي َّ ل َ و َ ت ْ ن َ نِي فِيم َّ ل َ و َ ت َ ، و َ ت ْ ي َ اف َ ع ، َ ك ْ ي َ ل َ ع ع َ ، ْ ق ُ لا ي َ ،ِي و ْ ق َ ت َ ك َّ إِن َ ، ف َ ت ْ ي َ ، َ ق (و) َ لا ي ُ ه َّ إِنذِ َ ت ْ ي َ ال َ ع َ ت َ ا و َ ن َّ ب َ ر َ ت ْ ك َ ار َ ب َ ، ت َ ت ْ ي َ ال َ و ْ ن َ م ل . رَوَاهظ أَحْماد وهاذا لفظاه ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (وَحسنه ، وَهظوَ مِم ا ألزم الش يْتَانِ تَتْرِيجه ) ، وَرَوَاهظ الْبَيْهَقِيّ (3)وَزَاد فِيهِ فِي بعح رواياته بعد واليت َ ت ْ ي َ اد َ ع ْ ن َ م عِ َ لا ي َ و (4) . 261 - وَعَنْ اِبْنِ عظمَرَ أَن رَسظولَ اَلط هِ  كَانَ إِذَا قَعَدَ (في التشهد) (5) وَضَعَ يَدَهظ اَلْيظسْرَى عَطَى رظكْبَتِهِ اَلْيظسْرَى ، وَ (وضاع يَاده) (6) الْيظمْنَى عَطَى (ركبته ) اَلْيظمْنَى ، وَعَقَدَ ثَلاثَةً وَتَمْسِينَ ، وَأَشَارَ اَلس ب ابَةِ (7) . (1 ) أَفَكَانظوا يَقْنظتظونَ. (2 ) { اِبْنظ تظزَيْمَةَ (3 ) {. (4 ) { وَصَلَّى اَللَّ ُ عَلَى اَلنَّبِي . وَلِطْبَيْهَقِي عَنْ اِبْنِ عَب اس م كَانَ رَسظولظ اَلط هِ  يظعَط مظنَا دظعَاءً نَدْعظو بِهِ فِي اَلْقظنظوتِ مِنْ صَلاةِ اَلص بْ ِ وَفِي سَنَدِهِ ضَعْف . } (5 ) {. (6 ) { عَطَى اَلْيظمْنَى. (7 ) وَأَشَارَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 73 - وَفِي رِوَايَة(وضع كَفه الْيظمْنَى عَطَى فَتذه الْيظمْنَى) . وَقَبَحَ أَصَابِعَهظ كظط هَا ، وَأَشَارَ (بتصبعه) اَل تِي تَطِي اَلإِْبْهَامَ (1). رَوَاهظ مظسطم (262 -) وَرَوَى عَاانْ عبااد اه باان الزبياار قَااالَ كَااانَ رَسظااول اه  َ إِذا قعااد فِااي الص االاة جعاال قدمااه الْيظسْاارَى بَااين فَتااذه وَسَاااقه وفاار قدمااه الْيظمْنَااى وَوضااع يَااده الْيظسْاارَى عَطَااى ركبتااه الْيظسْاارَى ، وَوضااع يَااده الْيظمْنَااى عَطَااى فَتااذه الْيظمْنَااى وَأَشَااارَ بتصاابعه الساابابَة وَوضع إبهامه عَطَى إصبعه الْوظسْ َى. 326 - وَعَاان عبااد اه باان مَسْااعظود  قَااالَ(كظن ااا إِذا صااطينَا تطااف رَسظااول اه ََ قظطْنَااا الس االام عَطَااى جِبْرِياال وَمِيكَائِياال، الس االام عَطَااى فاالان وَفظاالان، فَااا) الْتَفاات إِلَيْنَااا رَسظااول اه ََ فَقَااالَ(إِن اه هظااوَ الس االام ) ، فَااتِذا صَااط ى أحاادكظم فَطْيقاال (2) ــهِ ، َّ لِل ُ ــات َّ حِي َّ اَلت ال َ ، و ُ ات َ و َ ل َّ الص َ وا َ ع عِب َ ل َ ع َ ا و َ ن ْ ي َ ل َ ع ُ لام َّ ، اَلس ُ ه ُ ات َ ك َ ر َ ب َ هِ و َّ اَلل َ ة َ م ْ ح َ ر َ و بِي َّ ا اَلن َ ه أَي َ ك ْ ي َ ل َ ع ُ لام َّ ، اَلس ُ ات َ ب ِّ ي َّ ط َ الِحِين َّ هِ اَلص َّ دِ اَلل ، «( ض ْ ر َْ الأ َ اء و َ م َّ الح فِي الس َ اب كل عبد ص َ ا أص َ وه ُ م ُ ت ْ ل ُ م إِذا ق ُ ك َّ إِن َ ف) .» َ ه َ لا إِل ْ أَن ُ د َ ه ْ أَش ا ً د َّ م َ ح ُ م َّ أَن ُ د َ ه ْ أَش َ ، و ُ ه َّ إِلا اَلل ، ُ ه ُ ول ُ س َ ر َ و ُ ه ُ د ْ ب َ ع«و ُ ع ْ د َ ي َ هِ ، ف ْ ي َ إِل ُ ه ُ ب َ ج ْ اءِ أَع َ ع اَلد ْ مِن ْ ر َّ ي َ خ َ ت َ لِي َّ م ُ ث» . مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي(3). (264 -) وَله أَيْضا قَالَ كظن ا إِذا كظن اا مَاعَ الن بِاي َ فِاي الص الاة قظطْنَاا الس الام عَطَاى اه مان عبااده، الس الام عَطَاى فالان وَفظالان، فَقَالَ الن بِي  ََلام َّ الس َ و ُ إِن ا ه َ ع ا ف َ ل َ لام ع َّ وا الس ُ قول َ لا ت . 265 - (وَعَن أبي الزبير، عَن سعيد بن جظبَير، وَعَن َاوس) عَن ابْن عَب اس أَناه قَاالَ كَاانَ رَسظاول اه  َ يعطمنَاا الت شَاه د(كَمَاا يعطمنَا الس ورَة من الْقظارْهن، فَكَاانَ يَقظاول ) ات َ و َ ـل َّ ـات المباركـات الص َّ حِي َّ الت(ـات َ ب ِّ ي َّ الط) ،( بِـي َّ ـا الن َ ـك أَيه ْ ي َ ل َ ـلام ع َّ الس الِحين َّ ع عباد ا الص َ ل َ ع َ لام علينا و َّ اته، الس َ ك َ ر َ ب َ ة ا و َ م ْ ح َ ر َ وـول ُ س َ ا ر ً ـد َّ م َ ح ُ ـهد أَن م ْ أش َ ـه إِلا ا و َ ، أشهد أَن لا إِل ا .رَوَاهظ مظسطم) . 266 - وَعَن ابْن مَسْعظود قَالَ كظن ا نقظول(فِي الص لاة) ، قبل أَن يفْرح الت شَه د الس لام عَطَى اه الحَادِيث، رَوَاهظ الن سَاائِيّ. ( وَالداارَقُطْنِيّ وَصحح إِسْنَاده . 267 - وَقَالَ عمر لا تظجزئ صَلاة إِلا بتشهد رَوَاهظ سعيد وَغَيره). (1 ) {ا} . (2 ) ‹ عَط مَنِي رَسظولظ الط هِ  الت شَه دَ- كَف ي بَيْنَ كَف يْهِ - كَمَا يظعَط مظنِي الس ورَةَ مِنْ الْقظرْهنِ ›. (3 ) ‹وَفِي لَفْظإ َا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّا ُ للهِ - وَذَكَرَهظ –

َه دَ- كَف ي بَيْنَ كَف يْهِ - كَمَا يظعَط مظنِي الس ورَةَ مِنْ الْقظرْهنِ ›. (3 ) ‹وَفِي لَفْظإ َا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّا ُ للهِ - وَذَكَرَهظ – وَفِيهِ فَ ِنَّكُمْ إ َا فَعَلْتُمْ َلِ َ فَقَ دْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ صَالِلٍ فِي السَّمَاَِ وَاأَرْضِ - وَفِيهِ - فَلْيَتَخَيَّرْ مِنْ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاََ ›

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 74 - 826 - وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عظبَيْد  قَالَ سَمِعَ رَسظولظ اَلط هِ ََ رِجْلاً يَادْعظو فِاي صَالاتِهِ ، لَامْ يمج اد اَلط اهَ ، وَلَامْ يظصَال عَطَاى اَلن بِاي  فَقَالَ(رَسظولظ اَلط هِ ) ا َ ذ َ ه َ جِل َ ع ثظم دَعَاهظ ، فَقَالَ (لَهظ - أَو لغيره ) أْ َ د ْ ب َ ي ْ ل َ ف ْ م ُ ك ُ د َ ع أَح َّ ل َ ا ص َ إِذ بتمجيـد (1) ـهِ ِّ ب َ ر (جـل وع ) ِّ بِـي َّ ع اَلن َ ل َ ي ع ِّ ل َ ص ُ ي َّ م ُ هِ ، ث ْ ي َ ل َ اءِ ع َ ن َّ الث َ و َ ـاء َ ـا ش َ و بِم ُ ع ْ ـد َ ي َّ ـم ُ ث.رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَ بظاو دَاوظد (وَهَاذَا لَفظاه) ، وَالن سَاائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ ، وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم (وَقَالَ صَحِيح - عَلَى شَرط مُسلم ، وَفِي مَوضِع عَلَى شَرطهمَا ) . (وَفِي لفظ بَعضهم: ُ لي َّ هِ ثم ْ ي َ ل َ اء ع َ الثن َ م فليبدأ بتحميد ا و ُ ع أحدك َّ ل َ إِذا صبِي َّ ع الن َ ل َ ي ع ِّ ل َ ص) . 926 - وَعَاان أبااي مَسْااعظود الأْنْصَااارِيّ  قَااالَ(أَتَانَااا رَسظااول اه ََ وَنحاان فِااي مجْطِااس سااعد باان عبَااادَة) فَقَااالَ (لَااهظ ) بشااير باان سعد أَمَرَنَا اَلط هظ (تَعَالَى) أَنْ نظصَط يَ عَطَيْكَ (يَاا رَسظاول اه)(2)، فَكَيْافَ نظصَاط ي عَطَيْاكَ ؟( قاال) فَسَاكَتَ (رَسظاول اه ََ َ حَت اى تمنيناا أَنه لم يسْأَله) ، ثظم قَالَ رساولظ اهِ  ـع َ ل َ ع َ ت ْ ي َّ ـل َ ـا ص َ م َ ـدٍ ، ك َّ م َ ح ُ ـع لِ م َ ل َ ع َ ـدٍ ، و َّ م َ ح ُ ـع م َ ل َ ع ِّ ـل َ ص َّ ـم ُ ه َّ ـوا: اَلل ُ ول ُ ق لِ ُ ع لِ م َ ل َ ع َ دٍ ، و َّ م َ ح ُ ع م َ ل َ ع ْ ارِك َ ب َ ، و َ اهِيم َ ر ْ إِبع َ ل َ ع َ ت ْ ك َ ار َ ا ب َ م َ دٍ ، ك َّ م َ ح . ٌ جِيـد َ م ٌ مِيد َ ح َ ك َّ إِن َ مِين َ ال َ ع ْ فِي اَل َ اهِيم َ ر ْ لِ إِب ا َ م َ ك ُ لام َّ الس َ و (قد) َ علِ ْ م ُ ت ْ م (3). رَوَاهظ َمظسطم، وَرَوَاهظ (أَحْمد وَالد ارَقظ ْنِيّ وَالْحَاكِم )(4). بِنَحْوِهِ، وَعِنْدهمفَكَيْفَ نظصَط ي عَطَيْكَ ، إِذَا نَحْنظ صَط يْنَا عَطَيْكَ فِي صَلاتِنَا . (وَهَذِه الزِّيَادَة تفرد بهَا .ابْن إِسْحَاق ، وَهُوَ صَدُوق ، وَقد صر، بِالتاحْدِيثِ فَزَالَ مَا يخَاف من تدليساه ، وَقاد صاحح ها ابْان خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم ، وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيرهم ) . 270 - (5)عَن أبي بكر الصّديق رَضِي اه «تَعَالَى» عَنهظ أَنه قَاالَ لرَسظاول اه ََـلاتِي. َ و بِـهِ فِـي ص ُ ع ْ أَد ً اء َ ع ُ نِي د ْ م ِّ ل َ ع قَاالَ فِـ ْ غ َ لِـي م ْ فِر ْ ـاغ َ ، ف َ ـت ْ إِلا أَن َ وب ُ ن اَلـذ ُ فِـر ْ غ َ لا ي َ ا ، و ً ثِير َ ا ك ً م ْ ل ُ سِي ظ ْ ف َ ن ُ ت ْ م َ ل َ ي ظ ِّ إِن َّ م ُ ه َّ : اَلل ْ ل ُ ق ، َ ـدِك ْ عِن ْ مِـن ً ة َ ر ُ حِيم َّ اَلر ُ ور ُ ف َ غ ْ اَل َ ت ْ أَن َ ك َّ نِي ، إِن ْ م َ ح ْ ار َ و. مظت فَق عَطَيْهِ. (1 ) { بِ َْْم جِ يدِ }. (2 ) {. (3 ) ‹133-› عَنْ عَبْدِ الر حْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْطَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْبظ بْنظ عظجْرَةَ فَقَالَ أَلا أظهْدِي لَكَ هَدِي ةً؟ أَن ا لن بِي  تَرَجَ عَطَيْنَا ، فَقظطْنَا يَا رَسظولَ الط هِ ، قَدْ عَطِ مْ نَا كَيْفَ نظسَط مظ عَطَيْكَ فَكَيْفَ نظصَ ط ي عَطَيْكَ؟ قَالَ قظولظوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْ َ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّ َ حَمِيد مَجِيدد

َ نظسَط مظ عَطَيْكَ فَكَيْفَ نظصَ ط ي عَطَيْكَ؟ قَالَ قظولظوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْ َ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّ َ حَمِيد مَجِيدد ، اللَّهُمَّ بَارِ ْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْ َ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّ َ حَمِيد مَجِيد . (4 ) { وزاد ابْن تظزَيْمَة فيه } (5 ) ‹عَنْ عَبْدِ ال ط هِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاص ي› عَن أبي بكر الصّديق رَضِي اه «تَعَالَى»عَنهظا‹اام›...