المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 303 - * وَفِي لفظ ع تماثل َّ ت َ اتركها ح (1) . 1163 - وَعَاانْ عِمْاارَانَ بْاانِ حَصِااين  أَن اِمْاارَأَةً مِاانْ جظهَيْنَااةَ أَتَااتْ نَبِااي اَلط ااهِ ََ،-وَهِاايَ حظبْطَااى مِاانْ اَلز نَااا -فَقَالَااتْ يَااا نَبِااي اَلط ااهِ أَصَبْتظ حَدًّا، فَأَقِمْهظ عَطَي ، فَدَعَا نَبِي اَلط هِ ََوَلِي هَا. فَقَاالَ ـا َ تِنِي بِه ْ ائ َ ف ْ ت َ ع َ ض َ ا و َ إِذ َ ا ف َ ه ْ ي َ إِل ْ سِن ْ أَح فَفَعَالَ. فَاأَمَرَ بِهَاا (نَبِاي اه ََ) فَشظك تْ عَطَيْهَا ثِيَابظهَا، ثظم أَمَرَ بِهَا فَرظجِمَتْ، ثظم صَط ى عَطَيْهَا، فَقَالَ (لَهظ ) عظمَرظ أَتظصَط ي عَطَيْهَا يَا نَبِي اَلط هِ وَقَادْ زَنَاتْ؟ قَاالَ (2) ْ ت َ د َ ج َ و ْ ل َ ه َ ، و ْ م ُ ه ْ ت َ سِع َ و َ ةِ ل َ دِين َ م ْ لِ اَل ْ أَه ْ مِن َ عِين ْ ب َ س َ ن ْ ي َ ب ْ ت َ م ِّ س ُ ق ْ و َ ل ً ة َ ب ْ و َ ت ْ ت َ اب َ ت ْ د َ ق َ ل(ة َ ب ْ و َ ت) ْ ت َ ـاد َ ج ْ أَن ْ مِـن َ ـل َ ، َ أَف هِ َّ ا لِل َ سِه ْ ف َ بِن؟ . رَوَاهظمَا مظسطم. (1164 =) وَعَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عظمَرَ - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - (3) قَالَ إِن الْيَهظود جَاءظوا إِلَى رَسظاول اه َ ، فَاذكرظوا لَاهظ «أَن رجا وَامْرَأَة زَنَيَا (4)»؟ فَقَالَ لَهظامْ رَسظاولظ الط اهِ  مِ ْ ج َّ ـأْنِ الـر َ اةِ ، فِي ش َ ر ْ و َّ فِي الت َ ون ُ جِد َ ا ت َ م؟ فَقَاالظوا نَفْضَاحظهظمْ وَيظجْطَادظونَ. قَاالَ لهام عَبْدظ الط هِ بْنظ سَلام كَذَبْتظمْ ، إن فِيهَا الر جْمِ ، فَأَتَوْا بِالت وْرَاةِ فَنَشَرظوهَا ، فَوَضَعَ أَحَدظهظمْ يَدَهظ عَطَى هيَةِ الر جْمِ ، فَقَرَأَ مَا قَبْطَهَاا وَمَاا بَعْادَهَا. فَقَالَ لَهظ عَبْدظ الط هِ بْنظ سَلام ارْفَعْ يَدَك. فَرَفَعَ يَدَهظ ، فَتِذَا فِيهَا هيَةظ الر جْمِ، «فَقَالظوا» صدق يَا مظحَم دظ،«فِيهَا هيَة الر جْم». فَأمر بهماا رَسظول اه ََ فرظجما،فَرَأَيْت الر جظلَ «يَحْنِي» عَطَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ. مظت فق عَ طَيْهِ، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ (5). 1165 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَلط هِ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ رَجَامَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََرَجظالاً مَانْ أَسْاطَمَ، وَرَجظالاً مِانْ اَلْيَهظاودِ، وَاِمْارَأَةً رَوَاهظ مظسْطِم (6) . 1166 - (وَعَن ابْن إسحاق، عَ ن يَعْقُوب بن عَبْدِ اَللَّهِ بن الْأَشَج، عَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف ) عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عِبَادَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا رظوَيْجِل ضَعِيف (مظتْادج، فَطام يظارع الْحَايّ إِلا وَهظاوَ عَطَاى ) أمَاة مِنْ إِمَ ائِهِمْ (يتْبث بهَ (7). قَالَ) فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْد (بن عبَادَة) لِرَسظولِ اَلط اهِ ََ- (وَكَاانَ ذَلِاك الرجال مظساطما ) - فَقَاالَ ُ وه ُ ـرِب ْ اِض . ُ ه َّ د َ حقالوا يا رسول اه إنه أضعف (مما تحسب لو ضربناه مائةً قتطناه) (8) ، فقال: وا ُ ذ ُ خ ( ُ ه َ ل) فِيـ ً الا َ ك ْ عِثا ٍ، َ ر ْ شِـم ُ ـة َ هِ مِائ ً ة َ احِد َ و ً ة َ ب ْ ر َ ض ُ وه ُ رِب ْ اِض َّ م ُ ث(9) .فَفَعَطظوا. رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَابْنظ مَاجَهْ، وَالن سَائِي (10). (1 ) {1037- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ أَقِيمُوا اَلْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَ ْ أَيْمَانُكُمْ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ. وَهظوَ فِي مظسْطِم مَوْقظوف . (2 ) {ا}. (3 ) ‹ أَن هظ› قال... (4 ) ‹ أَن امْرَأَةً مِنْهظمْ وَرَجظلاً زَنَيَا.....

ُودَ عَلَى مَا مَلَكَ ْ أَيْمَانُكُمْ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ. وَهظوَ فِي مظسْطِم مَوْقظوف . (2 ) {ا}. (3 ) ‹ أَن هظ› قال... (4 ) ‹ أَن امْرَأَةً مِنْهظمْ وَرَجظلاً زَنَيَا..... فَقَالَ صَدَقَ ..... ‹ قَالَ › فَرَأَيْت الر جظلَ يَجْنَأظ .. ›. (5 ) ‹ الرجلظ الذي وضع يدَهظ عطى هيةِ الر جْمِ عبدظ اهِ بنظ صظوريا ›. (6 ) {. (7 ) {. (8) { من ذلك }. (9 ) ثُمَّ اِضْرِبُو ُ... (10 ) {نَادظهظ حَسَن . لَكِنْ اتْتظطِفَ فِي وَصْطِهِ وَا ِرْسَالِهِ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 304 - (وَالطَّبَرَانِيّ ،وَإِسْنَاده جيد ) ، لَكِن فِيهِ اخْتِلاف .( وَقد رُوِيَ مُرْسلا ) . 1167 - (وَعَن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عَن عِكْرِمَة ) ، عَنْ اِبْنِ عَب اس رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا ه أَن اَلن بِاي ََ قَاالَ ُ وه ُ م ُ ت ْ د َ ج َ و ْ ن َ م ، َ ة َ هِيم َ ب ْ وا اَل ُ ل ُ ت ْ اق َ و ُ وه ُ ل ُ ت ْ اق َ ةٍ، ف َ هِيم َ ع ب َ ل َ ع َ ع َ ق َ و َ م ْ ال َ و َ اعِل َ ف ْ وا اَل ُ ل ُ ت ْ اق َ وٍَ، ف ُ مِ ل ْ و َ ق َ ل َ م َ ع ُ ل َ م ْ ع َ ي ُ وه ُ م ُ ت ْ د َ ج َ و ْ ن َ م َ و بِهِ َ ول ُ ع ْ ف (1) رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالت رْمِذِيّ (2). (وَأَبُو يعْلى الْموصِلِي ، وَإِسْنَاده صَحِيح فَإِن " عِكْرِمَة " رَوَى لَهُ البُخَارِيّ ، و " عَمْرو " من رجال الصااحِيحَيْنِ . وَقاد أُعال بِمَاا فِيهِ نمر ، وَرَوَى النَّسَاةِيّ أَوله ، وَابْن مَاجَه آخِره )(3). (1 ) [ (2 ) {اتْتِلافاً }. (3 ) {1042- }يَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا أَن اَلن بِااي ضَاارَبَ وَغَاار بَ وَأَن أَبَااا بَكْاار ضَاارَبَ وَغَاار بَ. رَوَاهظ اَلت رْمِااذِي ، وَرِجَالظااهظ ثِقَااات ، إِلا أَن ااهظ اتْتظطِفَ فِي وَقْفِه . وَرَفْعِهِ، ِ {1043- }الَ لَعَانَ رَسظاولظ اَلط ااهِ اَلْمظتَن ثِاينَ مِانْ اَلر جَاالِ، وَالْمظتَارَج لاتِ مِانْ اَلن سَااءِ، وَقَاالَ أَتْرِجظاوهظمْ مِاانْ بظيظوتِكظمْ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . {1044- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ اِدْفَعُوا اَلْحُدُودَ، مَا وَجَدْتُمْ لَهَا مَدْفَع ا . أَتْرَجَهظ اِبْنظ مَاجَهْ، وَا ِسْنَادظهظ ضَعِيف . وَأَتْرَجَهظ اَلت رْمِذِي ، وَالْحَااكِمظ مِانْ حَادِيثِ عَائِشَاةَ رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهَاا بِطَفْاظِ ادْرَأُوا اَلْحُددُودَ عَدنْ اَلْمُسْدلِمِينَ مَدا اِسْدتَطَعْتُمْ . وَهظاوَ ضَاعِيف أَيْضًاا .وَرَوَاهظ اَلْبَيْهَقِي عَنْ عَطِيٍّ مِنْ قَوْلِهِ بِطَفْظِ ادْرَأُوا اَلْحُدُودَ بِالشُّبُهَا ِ . {1045- } م قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ  اِجْتَنِبُوا هَ ِ ِ اَلْقَا ُورَا ِ اَلَّتِي نَهَى اَللَّد ُ عَ نْهَدا، فَمَدنْ أَلَدمَّ بِهَدا فَلْيَسْدتَتِرْ بِسِدتْرِ اَللَّد ِ، وَلِيَتُدبْ إِلَى اَللَّ ِ تَعَالَى، فَ ِنَّ ُ مَنْ يُ بْدِ لَنَا صَفْحَتَ ُ نُقِمْ عَلَيْ ِ كِتَابَ اَللَّ ِ عزَّ وجلَّ . رَوَاهظ اَلْحَاكِمظ، وَهظوَ فِي اَلْمظوْ تِ مِنْ مَرَاسِيلِ زَيْدِ بْنِ أَسْطَمَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 305 - (2 - فِ ْ ذ َ ق ْ اَل ِّ د َ ح ُ اب َ ب) 1168 - عَن أبي هظرَيْرَة قَالَ سَمِعت أَبَا الْقَاسِامََيَقظاول ْ ـةِ، إِلا أَن َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ ـو َ ي ـد َ ح ْ ـهِ اَل ْ ي َ ل َ ع ُ ـام َ ق ُ ي ُ ه َ وك ُ ل ْ م َ م َ ف ْ ذ َ ق ْ مِن َ ال َ ا ق َ م َ ك َ ون ُ ك َ ي. مظت فَق عَطَيْهِ ،( وقال النسائي هذا حديث جيد) . 1169 - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ لَم ا نَزَلَ عظذْرِي، قَاامَ (الن بِاي) ََ،عَطَاى اَلْمِنْبَارِ، فَاذَكَرَ ذَلِاكَ وَتَالا اَلْقظارْهنَ، فَطَم اا نَازَلَ أَمَرَ بِرَجظطَيْنِ وَاِمْرَأَة فَضظرِبظوا (حَدهمْ ) (1) .رَوَاهظ أحمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ. (2). (وَقَالَ حَدِيث حسن غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث ابْن إِسْحَ اق) . (1 ) {... وأشار إليه البتاري }. (2 ) {1047- }  قَالَ أَو لَ لِعَان كَانَ فِي اَلإِْسْلامِ أَن شَرِيكَ بْنظ سَمْحَاءَ قَذَفَهظ هِالالظ بْانظ أظمَي اةَ بِاِمْرَأَتِاهِ، فَ قَاالَ لَاهظ رَسظاولظ اَلط اهِ  اَلْبَيِّنَةَ وَا ِلا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِ َ .اَلْحَدِيثَ أَتْرَجَهظ أَبظو يَعْطَي، وَرِجَالظهظ ثِقَات وَهظوَ فِي اَلْبظتَارِي نَحْوظهظ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَب اس . {1048- } بَكْر ، وَعظمَرَ، وَعظثْمَانَ ، وَمِنْ بَعْدَهظمْ، فَطَمْ أَرَهظمْ يَضْرِبظونَ اَلْمَمْطظوكَ فِاي اَلْقَاذْفِ إِلا أَرْبَعِينَ . رَوَاهظ مَالِك ، وَالث وْرِي فِي جَامِعِهِ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 306 - (3 - ةِ َ رِق َّ اَلس ِّ د َ ح ُ اب َ ب) 1170 - عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِََ ُ ـرِق ْ س َ ي َ ، و ُ ه ُ ـد َ ي ُ ـع َ ط ْ ق ُ ت َ ، ف َ ـة َ ، ْ ي َ ب ْ ال ُ ـرِق ْ س َ ؛ ي َ ـارِق َّ الس ُ ـه َّ اَلل َ ـن َ ع َ ل ُ ه ُ د َ ي ُ ع َ ط ْ ق ُ ت َ ، ف َ ل ْ ب َ ح ْ ال(1). 1171 =وَعَنِ ابْنِ عظمَرَ رَضِيَ الط هظ عَنْهظمَا أَن «(رَسظول اه)»  َ ، قَ َعَ فِي مِجَن ، ثَمَنظهظ (2) ثَلاثَةظ دَرَاهِمَ. مظت فَ ق عَطَيْهِمَا. 1172 =عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا (أَن هَا سَمِعت) (3) رَسظول اهََ(يَقظاول) . ـارٍ َ ـعِ دِين ُ ب ُ ـارِقٍ إِلا فِـي ر َ س ُ ـد َ ي ُ ع َ ط ْ ق ُ لا ت ا ً اعِد َ ص َ ف(4). 1173 = وعنهااا(أَن قظريْشًااا أَهَم هظاامْ شَااأْن «الْمَاارْأَة» المَتْزظومِي ااةِ التِااي ساارقت فَقَااالظوا ماان يكطاام فِيهَااا رَسظااول اه ََ؟ فَقَااالظوا وَماان يجترأ عَطَيْهِ إِلا أظسَامَة (5)حِب«الن بِي» ََ، فَكَطمهظ أظسَامَة، فَقَالَ) رَسظول اه ََـهِ َّ ل ْ ودِ ال ُ ـد ُ ح ْ دٍ مِن َ فِي ح ُ ع َ ف ْ ش َ أَت؟ . ثظام قَاامَ فَاتْتَ َابَ، فَقَاالَ «ا َ ه أَي ُ اس َّ الن»ا َ م َّ إِن أه َ ك َ ل (6) ْ م ُ لِك ْ ب َ ق َ ذِين َّ ال(7) ا َ إِذ َ ، و ُ ـوه ُ ك َ ر َ ت ُ ـرِيف َّ الش ُ فِـيهِم َ ق َ ـر َ ا س َ وا إِذ ُ ان َ ك ْ م ُ ه َّ أَن ، َّ د َ ح ْ هِ ال ْ ي َ ل َ وا ع ُ ام َ أَق ُ عِيف َّ ال، ُ فِيهِم َ ق َ ر َ س( ا َ ه َ ـد َ ي ُ قطعـت َ ل ْ ـدٍ سـرقت َّ م َ ح ُ م َ بنـت َ ـة َ اطِم َ ـو أَن ف َ ا ِ ل ُ ـم ْ اي َ و) . مظت فَاق عَطَيْهِ ما، وَالط فْظظ لِمظسْطِم . 1174 = وَله(8) كَانَتِ امْرَأَة «(متزومية) » تَسْتَعِيرظ الْمَتَاعَ، وَتَجْحَدظهظ، فَأَمَرَ الْن بِي ََ بِقَ عِ يَدهَا (9). 7511 - وَعَنْ جَابِر  عَنِ الن بِي ََقَالَ َ ت ْ ن ُ لا م َ ائِنٍ و َ ع خ َ ل َ ع َ س ْ ي َ ل ٌ ـع ْ ط َ لِسٍ ق َ ت ْ خ ُ هِبٍ، وِلا م . رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ،وابن حبان ، وَالن سَائِيّ ، و الت رْمِذِي وَصَح حَهظ ،( وَقد أُعل ) . (1 ) ‹367-› عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  قَالَ قَدِمَ نَاس مِانْ عظكْال - أَوْ عظرَيْنَاةَ - الْمَدِينَاةَ ، فَاأَمَرَ لَهظامْ الن بِاي  بِطِقَااا ، وَأَمَارَهظمْ أَنْ يَشْارَبظوا مِانْ أَبْوَالِهَاا وَأَلْبَانِهَا فَانْ َطَقظوا. فَطَم ا صَح وا قَتَطظوا رَاعِيَ الن بِي  وَاسْتَاقظوا الن عَمَ، فَجَاءَ الْتَبَرظ فِي أَو لِ الن هَ ارِ ، فَبَعَثَ فِي هثَارِهِمْ. فَطَم ا ارْتَفَاعَ الن هَاارظ جِايءَ بِهِامْ ، فَأَمَرَ فَقَ َعَ أَيْدِيهمْ وَأَرْجظطظهظمْ، وَسظمِرَتْ أَعْيظنظهظمْ ، وَتظرِكظوا فِي الْحَر ةِ يَسْتَسْقظونَ ، فَلا يظسْقَوْنَ. *قَالَ أَبظو قِلابَةَ فَهَؤظلاءِ سَرَقظوا وَقَتَ طظوا وَكَفَرظوا بَعْدَ إيمَانِهِمْ ، وَحَارَبظوا الط هَ وَرَسظولَهظ. أَتْرَجَهظ الْجَمَاعَةظ. (2 ) ‹...قَ َعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتظهظ" وَفِي لَفْظ " ثَمَنظهظ - ثَلاثَةظ دَرَاهِمَ " ›. (3 ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَ. (4) ‹{لْبظتَارِي تظقْ َعظيَدظ السَارِقظ فِي رظبظعِ دِينَار فَصَاعِدًا }›. { اِقْ َعظوا فِي رظبظعِ دِينَار ، وَلا تَقْ َعظوا فِيمَا هظوَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ . (5 ) ‹بْنظ زَيْد ›. (6 ) ‹ أَهْلَ َ›. (7 ) الَّ ِينَ... (8 ) ‹وَفِيلَفْظظ قَالَتْ ›. (9 ) ‹ بِقَ ْعِ يَدِهَا ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 307 - 7611 - وَعَاانْ أَبِااي أظمَي ااةَ الْمَتْزظومِااي  (أَن (1) الن بِااي) ََ أظتاايبِطِااصٍّ قَاادِ اعْتَاارَ فَ اعْتِرَافًااا، وَلَاامْ يظوجَاادْ مَعَااهظ مَتَاااع ، فَقَااالَ (2) الن بِيََ َ ت ْ ق َ ر َ س َ ك َ ال َ ا إِخ َ م. قَالَ بَطَى، فَأَعَادَ عَطَيْهِ مَر تَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، فَأَمَرَ بِهِ فَقظ ِعَ. وَجِايءَ بِاهِ، فَقَاالَ ْ ـب ُ ت َ و َ ه َّ فِرِ الل ْ غ َ ت ْ اس هِ ْ ي َ إِل، فَقَالَ أَسْتَغْ فِرظ الط هَ وَأَتظوبظ إِلَيْهِ، فَقَالَ ـهِ ْ ي َ ل َ ع ْ ـب ُ ت َّ ـم ُ ه َّ الل(3).رَوَاهظأَحْمَادظ ، وَأَبظاو دَاوظد وَهَاذَا لَفظاه، وَالن سَاائِي ، (وَابْان مَاجَاه) .(4) . 7711 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ تَدِيج  قَالَ سَمِعْتظ رَسظولَ اَلط هِََيَقظولظ َ فِي ث َ ع ْ ط َ لا قرٍ َ ث َ لا ك َ رٍ و َ م. رَوَاهظ أَحْماد، وَأَبظاو دَاوظد، وَابْان مَاجَه، وَالن سَائِيّ، الت رْمِذِيّ (5). (وَأَبُو حَاتِم البستي ، وَرِجَاله رجال الصاحِيحَيْنِ ) . 7811 - (وَعَن الْمسور بن إِبْرَاهِيم) عَنْ عَبْدِ الر حْمَنِ بْنِ عَوْف  ه أَن رَسظولَ الطهِ ََ قال ُ م َ ر ْ غ َ لا ي( ُ ـاحِب َ ص) سـرقة (6) د َ ح ْ هِ ال ْ ي َ ل َ ع َ ا أُقِيم َ إِذ. رَوَاهظ الن سَائِي ، (وَقَالَ هَذَا مظرْسل وَلَيْسَ بِثَابِت ). وَقَالَ أَبُو حَاتِم . حَدِيث مُنكر ، (وَهُوَ مُرْسل . وَتكلم فِيهِ ابْن عبد الْبر وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيرهمَا ) (7). (1 ) وَعَنْ أَبِي أظمَي ةَ الْمَتْزظومِي {  . (2 ) فَقَالَ لَهظ }. (3 ) اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْ ِ . (4 ) {.وَأَتْرَجَهظ الْحَاكِمظ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هظرَيْرَةَ، فَسَاقَهظ بِمَعْنَاهظ، وَقَالَ فِيهِ ا ْهَبُوا بِ ِ، فَاقْطَعُو ُ، ثُمَّ احْسِمُو ُ . وَأَتْرَجَهظ الْبَز ارظ أَيْضًاا، وَقَاالَ لا بَأْسَ بِتِسْنَادِهِ . (5 ) { أيضاًالت رْمِذِيّ ، وَ ابْنظ حِب ان. (6 ) {السارق وَبَي نَ أَن هظ مظنْقَ ِع. (7 ) {1058- } عَبْدِ الط هِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ الط هظ عَنْهظمَا، عَنْ رَسظولِ الط هِ أَن هظ سظئِلَ عَنِ الت مْرِ الْمظعَط اقِ؟ فَقَاالَ مَدنْ أَصَدابَ بِفِيد ِ مِدنْ ِ حَاجَةٍ، ََيْرَ مُتَّخِ ٍ خُبْنَة ، فَلا شَيََْ عَلَيْ ِ، وَمَنْ خَرََُّ بِشَيٍَْ مِنْ ُ، فَعَلَيْ ِ الْرَرَامَةُ وَالْعُقُ وبَةُ، وَمَدنْ خَدرََُّ بِشَديٍَْ مِنْد ُ بَعْددَ أَنْ يُؤْوِيَد ُ الْجَدرِينُ، فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْ ِ الْقَطْ عُ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالن سَائِي ، وَصَح حَهظ الْحَاكِمظ . {1059- }أَن اَلن بِيقَالَ لَهظ لَم ا أَمَرَ بِقَ ْعِ اَل ذِي سَرَقَ رِدَاءَهظ، فَشَفَعَ فِياهِ هَلا كَانَ َلِد َ قَبْدلِ أَنْ تَدأْتِيَنِي بِد ِ ؟. أَتْرَجَاهظ أَحْمَدظ، وَالأَْرْبَعَةَ ، وَصَح حَهظ اِبْنظ اَلْجَارظودِ، وَالْحَاكِم ظ . {1060- }فَقَالَ: اُقْتُلُو ُ . فَقَاالظوا يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ إِن مَاا سَارَقَ. قَاالَ : اِقْطَعُدو ُ فَقَ َاعَ، ثظام جِايءَ بِاهِ اَلث انِيَاةِ، فَقَااالَ اُقْتُلُددو ُ فَااذَكَرَ مِثْطَااهظ، ثظاام جِاايءَ بِااهِ الثالثااة، فَااذَكَرَ مِثْطَااهظ، ثظاام جِاايءَ بِااهِ اَلر ابِعَااةِ كَااذَلِكَ، ثظاام جِاايءَ بِااهِ اَلْتَامِسَااةِ فَقَااالَ اُقْتُلُددو ُ . أَتْرَجَااهظ أَبظااو دَاوظدَ، وَالن سَائِي ، وَاسْتَنْكَرَه ظ . وَأَتْرظجَ مِنْ حَدِيثِ اَلْحَارِثِ بْنِ حَا ِب نَحْوَه ظ .

اايءَ بِااهِ اَلْتَامِسَااةِ فَقَااالَ اُقْتُلُددو ُ . أَتْرَجَااهظ أَبظااو دَاوظدَ، وَالن سَائِي ، وَاسْتَنْكَرَه ظ . وَأَتْرظجَ مِنْ حَدِيثِ اَلْحَارِثِ بْنِ حَا ِب نَحْوَه ظ .وَذَكَرَ اَلش افِعِي أَن اَلْقَتْلَ فِي اَلْتَامِسَةِ مَنْسظو .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 308 - 4 - ة َ رِب ْ ش َْ ذكر الأ َ ب و ْ ر ل اب حد الش َ ب (1): 1179 =عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  أَن اَلن بِي ََأَتَى بِرَجظل قَدْ شَرِبَ اَلْتَمْرَ، فَجَطَدَهظ بِجَرِيدَتَيْنِ كنَحْوِ (2) أَرْبَعِينَ قَالَ وَفَعَطَهظ أَبظو بَكْر ، فَطَم ا كَاانَ عظمَارظ اِسْ تَشَاارَ اَلن ااسَ، فَقَاالَ عَبْادظ اَلار حْمَنِ (3) أَتَاف اَلْحظادظودِ ثَمَاانِينَ، فَاأَمَرَ بِاهِ عظمَارظ. مظت فَاق عَطَيْاهِ. (وَهَذَا لفظ مظسطم، وَهظوَ أتم ) . 1180 - (وَلااه عَاان حظصَاايْن باان الْمظنْااذر أبااي ساسااان قَااالَ شااهِدت عظثْمَااان باان عَف ااان وأظتااي بالوليااد قااد صَااط ى الص اابْ رَكْعَتَاايْنِ ثاام قَالَ أَزِيدكظم؟ فَشهد عَطَيْهِ رجلانِ أَحدهمَا حمْرَان أَناه شارب الْتمار ) ، وَشاهد هتار أَن اهظ رَههظ يَتَقَي اأْ (4) ، فَقَاالَ عظثْمَاانظ () إِن اهظ لَامْ يَتَقَي أْهَا حَت ى شَرِبَهَا.( فَقَالَ يَا عَطّي قظم فاجطده. فَقَالَ عَطّي قظام يَاا حسان فاجطاده. فَقَاالَ الْحسان ول حار هاا مان تاولى قار هاا، فَكَأَن اهظ وجد عَطَيْهِ، فَقَالَ يَا عبد اه بن جَعْفَر، قظام فاجطاده فجطاده، وَعطاي يعاد، حَت اى بطام أَرْبَعِاينَ فَقَاالَ أمساك ) . ثام قَاالَ جَطَادَ اَلن بِاي ََ أَرْبَعِينَ، و (جطد) وَأَبظو بَكْر أَرْبَعِينَ، وَعظمَرظ ثَمَانِينَ، وَكظلٌّ سظن ة ، وَهَذَا أَحَب إِلَيّ . 1181 - وَعَنْ مظعَاوِيَةَ (بن أبي سظفْيَان) عَنْ اَلن بِي ََ(5)فِي شَاارِبِ اَلْتَمْارِ ، ُ وه ُ لِـد ْ اج َ ف َ ـرِب َ ا ش َ إِذ َّ م ُ ، ث ُ وه ُ لِد ْ اج َ ف َ رِب َ ا ش َ إِذ ُ ـه َ ق ُ ن ُ وا ع ُ ـرِب ْ اض َ ـةِ ف َ ابِع َّ اَلر َ ـرِب َ ا ش َ إِذ َّ ـم ُ ، ث ُ وه ُ لِـد ْ اج َ ةِ ف َ الِث َّ اَلث َ رِب َ ا ش َ إِذ َّ م ُ ث. رَوَاهظ أَحْماد والطفاظ لاه، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْان مَاجَاه ،وَالت رْمِذِيّ . (6) (7) . (وَرُوَاته ثِقَات . وَقد رَوَى جمَاعَة من الصاحَابَة ع نَحْو هَذَا الحَدِيث ) . 8211 – (وَعَن ابْن عمر م قَالَ، «سَمِعت)»(8) عمر بن الْت اب عَطَى مِنْبَر رَسظول اه ََ(يَقظول أما بعاد أَي هَاا الن ااسظ «فَا» إِن هظ) نَزَلَ تَحْرِيمظ اَلْتَمْرِ، وَهِيَ مِنْ تَمْسَةِ مِنْ اَلْعِنَبِ، وَالت مْرِ، وَالْعَسَلِ، وَالْ حِنْ َةِ، وَالش عِيرِ. *وَالْتَمْاارظ مَااا تَااامَرَ اَلْعَقْاالَ .( وَثَاالاث «أَيهَااا الن اااس» وَدِدْتظ أَن رَسظااولَ اهِََ كَااانَ عهاادَ إِلَيْنَااا فِاايهِن عهااداً ننتهااي إِلَيْااهِ الْجَاادظ، والكَلالَةظ، وَأَبْوَاب مِنْ أَبْوَابِ الر بَا ) . مظت فَق عَطَيْهِ. (1 ) { . (2 ) {نحوَ } . (3 ) فَقَالَ عَبْدظ اَلر حْمَنِ «بْنظ عَوْف ». (4 ) {أنّ رجلاً شهِدَ عطيهِ أَن هظ رَههظ يَتَقَي أْ اَلْتَمْرَ. (5 ) عَنْ اَلن بِي ََ{. (6 ) {رِيّ. (7 ) {1063 -}قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ إِ َا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ اَلْوَجْ َ . مظت فَق عَطَيْهِ . {1064 -} لا تُقَامُ اَلْحُدُودُ فِي اَلْمَسَاجِدِ . رَوَاهظ اَلت رْمِذِي ، وَالْحَاكِم ظ . (8 ) ‹ أَن عظمَرَ قَالَ - عَطَى مِنْبَرِ رَسظولِ الط هِ ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 309 - 8311 - وَعَنْ أَنَس  ( أَنه ) قَالَ لَقَدْ أَنْزَلَ اَلط هظ (الآْيَة ال تِي حرم فِيهَا )(1) اَلْتَمْرِ، وَمَا بِالْمَدِينَةِ شَرَاب يَشْرَبظ إِلا مِنْ تَمْر (2). 1184 - وَعَنْ اِبْنِ عظمَرَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا (أَن رَسظاول اه) (3) ََ قَاالَـ ُ ك ٌ ام َ ـر َ ـكِرٍ ح ْ س ُ م ـل ُ ك َ ، و ٌ ـر ْ م َ ـكِرٍ خ ْ س ُ م ل ،رَوَاهظمَاا مظسطم. 8511 - وَعَنْ جَابِر (بن عبد اه)  أَن رَسظولَ اَلط هِََ قَاالَ، ُ ه ُ ثِير َ ك َ ر َ ك ْ ا أَس َ م(لِيلـه َ حرم ق) (4)رَوَاهظ الإِمَاام أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ (وَحسنه .(5). والطَّحَاوِي ، وَأَبُو حَاتِم البستي . وَقد رُوِيَ من حَدِيث سعد وَعَاةِشَة وَابْن عمر وَعبد الله بن عَمْرو وَغَيرهم ) . (1186 -) وَعَاان أبااي سااعيد قَااالَ نَهَانَااا رَسظااول اهََ أَن نتطاا بَااين الز بِيااب وَالت مْاار، وَأَن نتطاا البظساار وَالت مْاار ، وَفِااي لفااظ ردا َ سراً ف ُ ردا، أَو ب َ مرا ف َ ردا، أَو ت َ م: فليشربه زبيباً ف ُ ك ْ بِيذ مِن َّ من شرب الن رَوَاهظمَا مظسطم. 1187 - وَلدد عَاانْ اِبْاانِ عَب اااس رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا قَااالَ كَااانَ رَسظااولظ اَلط ااهِ ََيظنْبَااذظ لَااهظ اَلز بِياابظ فِااي اَلس ااقَاءِ، فَيَشْاارَبظهظ يَوْمَااهظ، وَالْغَاادَ، وَبَعْدَ اَلْغَدِ، فَتِذَا كَانَ مَسَاءظ اَلث الِثَةِ شَرِبَهظ وَسَقَاهظ، فَتِنْ فَضَلَ شَيْء أَهْرَاقَهظ (6). (1 ) {. (2 ) ‹ 419-› عَنْ عَائِشَةَ رضي اه عنها عَنِ الن بِي  أَن هظسظئِلَ عَنْ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَام . *الْبِتْعُ: نَبيذظ العَسَلِ. (3 ) {  }. (4 ) {فَقَلِيلُ ُ حَرَام.}. (5 ) {.}. (6 ) {1070 - }ف ، عَنْ اَلن بِي  قَالَإِنَّ اَللَّ َ لَمْ يَجْ عَلْ شِفَاََكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . أَتْرَجَهظ اَلْبَيْهَقِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب ان َ . {1071 - } أَن َارِقَ بْنَ سظوَيْد رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا سَأَلَ اَلن بِي عَنْ اَلْتَمْرِ يَصْنَعظهَا لِطاد وَ اءِ؟ فَقَاالَ إِنَّهَدا لَيْسَد ْ بِددَوَاٍَ، وَلَكِنَّهَا دَاَ . أَتْرَجَهظ مظسْطِم . وَأَبظو دَاوظدَ وَغَيْرظهظمَا . ‹ 320-› عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عَب اس رضي اه عنهماا قَاالَ بَطَامَ عظمَارَ  أَن فظلانااً بَااعَ تَمْاراً فَقَاالَ قَاتَالَ الط اهظ فظنااً ، أَلَامْ يَعْطَامْ أَن رَسظاولَ الط اهِ  قَالَقَاتَلَ اللَّ ُ الْيَهُودَ ، حُرِّمَ ْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ ، فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا ؟.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 310 - (5 - ائِلِ َّ مِ اَلص ْ ك ُ ح َ ِيرِ و ْ ع َّ اب اَلت َ ب) 8811 = عَنْ أَبِي بظرْدَةَ (1) «اَلأَْ نْصَارِي»  أَن هظ سَمِعَ رَسظولَ اَلط هِ ََيَقظاولظ ُ د َ ل ْ ج ُ لا ي (« ٌ د َ أَح») اٍَ، إِ َ ـو ْ ةِ أَس َ ـر َ ش َ ع َ ق ْ ـو َ ف هِ َّ ودِ اَلل ُ د ُ ح ْ مِن ِّ د َ فِي ح . مظت فَق عَطَيْهِ (2). . (1 ) عَنْ أَبِي بظرْدَةَ ‹هَانِئِ بْنِ نِيَار الْبَطَوِي ›. (2 ) {1073 -}هَا أَن اَلن بِي قَالَأَقِيلُوا َوِ اَلْهَيْتَا ِ عَثَرَاتِهِمْ إِلا اَلْحُدُودَ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالن سَائِي . {1074 -} قَااالَ مَااا كظنْااتظ لأِظقِاايمَ عَطَااى أَحَااد حَاادًّا، فَيَمظااوتظ، فَأَجِاادظ فِااي نَفْسِااي، إِلا شَااارِبَ الْتَمْاارِه فَتِن ااهظ لَااوْ مَاااتَ وَدَيْتظااهظ . أَتْرَجَااهظ اَلْبظتَارِي . {1075 -} قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ مِنْ قُتِلَ دُونَ مَالِ ِ فَهُوَ شَهِيد .رَوَاهظ اَلأَْرْبَعَةظ، وَصَح حَهظ اَلت رْمِذِي . {1076 -}نْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ تَب اب  قَالَ سَمِعْتَ أَبِي يَقظولظ سَمِعْتظ رَسظولَ اَلط هِ يَقظاولظتَكُونُ فِتَن ، فَكُنْ فِيهَا عَبْدَ اَللَّ ِ اَلْمَقْتُولَ، وَلا تَكُدنْ اَلْقَاتِلَ . أَتْرَجَهظ ابْنظ أَبِي تَيْثَمَةَ. وَاَلد ارَقظ ْنِي . وَأَتْرَجَ أَحْمَدظ نَحْوَهظ عَنْ تَالِدِ بْنِ عظرْفظ َةَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 311 - (27 - اء َ ، َ ق ْ كتاب ال) ([1 - اء َ ، َ ق ْ ام ال َ ك ْ اب أَح َ ب) 1189 - (عَن سظطَيْمَان بن) بظرَيْادَة (عَان أَبِياه) قَاالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ََ فِـي ٌ احِـد َ و َ ـارِ، و َّ ـانِ فِـي اَلن َ ن ْ : اِث ٌ ـة َ لاث َ ث ُ ـاة َ ، ُ ق ْ اَل ضِ بِهِ ْ ق َ ي ْ م َ ل َ ، ف َّ ق َ ح ْ اَل َ ف َ ر َ ع ٌ ل ُ ج َ ر َ ةِ. و َّ ن َ ج ْ فِي اَل َ و ُ ه َ ع بِهِ، ف َ ، َ ق َ ، ف َّ ق َ ح ْ اَل َ ف َ ر َ ع ٌ ل ُ ج َ ةِ. ر َّ ن َ ج ْ اَل فِـي َ ـو ُ ه َ ـمِ، ف ْ ك ُ ح ْ فِـي اَل َ ار َ ج َ و َ ر َ ارِ. و َّ اَلن ـارِ َّ فِـي اَلن َ ـو ُ ه َ ـلٍ، ف ْ ه َ ـع ج َ ل َ ـاسِ ع َّ ـع لِلن َ ، َ ق َ ، ف َّ ق َ ح ْ رِفِ اَل ْ ع َ ي ْ م َ ل ٌ ل ُ ج. رَوَاهظ أَبظاو دَاوظد وَابْان مَاجَاه ، وَالن سَاائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (1).(وَإِسْنَاده جيد ) . 1190 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََلِ َ و ْ ن َ م َ ـاء َ ، َ ق ْ اَل َ ي(ـاس َّ ـين الن َ اضِـيا ب َ عـل ق ُ أَو ج) . َ بِـح ُ ذ ْ ـد َ ق َ ف ينٍ ِّ رِ سِك ْ ي َ بِغ . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وابن ماجة ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (وَحسنه) . (2). (1191 -) وَعَن أبي ذَر أَن رَسظول اه قَالَا َ ي أَر ِّ ر إِن َ ا ذ َ ا أَب َ يسـي، لا ْ ف َ ـا أحـب لن َ ك م َ ي أحب ل ِّ إِن َ عِيفا، و َ ك ض تِيم َ ال ي َ ين م ل لا تول َ نِ، و ْ ي َ ن ْ ع اث َ ل َ رن ع ل تأم. رَوَاهظ مسطم. 1192 - وَعَن أبي هظرَيْرَة (عَن الن بِاي) (3)  َ قَاالَ ا َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ ي ً ة َ ام َ د َ ن ُ ون ُ ك َ ت َ س َ ةِ، و َ ار َ ِم ْ ع اَلإ َ ل َ ع َ ون ُ رِص ْ ح َ ت َ س ْ م ُ ك َّ إِنةِ، َ م ُ ة َ اطِم َ ف ْ تِ اَل َ س ْ بِئ َ ، و ُ ة َ ضِع ْ ر ُ م ْ اَل َ م ْ نِع َ ف. رَوَاهظ اَلْبظتَارِي (4). 1193 - وَعَنْ أظم سَطَمَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ََ َ ـون ُ ك َ ي ْ أَن ْ م ُ ـك َ ، ْ ع َ ب َّ ـل َ ع َ ل َ ، و َّ ـي َ إِل َ ون ُ صِـم َ ت ْ خ َ ت ْ م ُ ك َّ إِن َّ ج ُ بِح َ ن َ ح ْ أَل ُ ه ْ مِن ُ ع َ م ْ ا أَس َّ وٍ مِم ْ ح َ ع ن َ ل َ ع ُ ه َ ل َ ،ِي ْ أَق َ ضٍ، ف ْ ع َ ب ْ تِهِ مِن، ا، ً ئ ْ ي َ أَخِيهِ ش ِّ ق َ ح ْ مِن ُ ه َ ل ُ ت ْ ع َ ط َ ق ْ ن َ م َ ف ( ُ ـذه ُ أْخ َ ـلا ي َ ف) ُ ه َ ل ُ ع َ ط ْ ا أَق َ م َّ إِن َ ف(بِهِ ) ارِ َّ اَلن َ مِن ً ة َ ع ْ قِط . 9411 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ  أَن هظ سَمِعَ رَسظولَ اَلط هِ  ََيَقظولظ انِ. َ ـر ْ أَج ُ ه َ ل َ ، ف َ اب َ أَص َّ م ُ ، ث َ د َ ه َ ت ْ اج َ ، ف ُ اكِم َ ح ْ اَل َ م َ ك َ ا ح َ إِذ ٌ ر ْ أَج ُ ه َ ل َ أَ، ف َ ط ْ أَخ َّ م ُ ، ث َ د َ ه َ ت ْ اج َ ، ف َ م َ ك َ ا ح َ إِذ َ و . مظت فَق عَطَيْهِمَا. (1195 -) وَرَوَى الإِمَام أَحْمد بِتِسْنَاد لا يَص من حَدِيث عبد اه بن عَ مْارو ُ لـه َ ـاب ف َ أص َ اضِـي فاجتهـد ف َ ـع الق َ ، َ إِذا ق انِ َ ر ْ أجر أَو أَج ُ ه َ ل َ ان َ أَ ك َ ط ْ أَخ َ تهد ف ْ إِذا اج َ ة أجور، و َ عشر . (1 ) {. }. (2 ) {. (3 ) { }. (4 ) ‹ 398-› عَنْ أظم سَطَمَةَ رضي اه عنها أَن رَسظولَ الط هِ  سَمِعَ جَطَبَةَ تَصْم بِبَابِ حظجْرَتِهِ ، فَتَرَجَ إلَيْهِمْ ، فَقَالَ أَلا إنَّمَا أَنَا بَشَر ، وَا ِنَّمَا يَأْتِينِي

398-› عَنْ أظم سَطَمَةَ رضي اه عنها أَن رَسظولَ الط هِ  سَمِعَ جَطَبَةَ تَصْم بِبَابِ حظجْرَتِهِ ، فَتَرَجَ إلَيْهِمْ ، فَقَالَ أَلا إنَّمَا أَنَا بَشَر ، وَا ِنَّمَا يَأْتِينِي الْخَصْمُ ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ ، فَأَحْسِبُ أَنَّ ُ صَادِق ، فَأَقْضِي لَد ُ. فَمَدنْ قَضَد يْ ُ لَد ُ بِحَدقِّ مُسْدلِمٍ فَ ِنَّمَدا هِديَ قِطْعَدة مِدنْ نَدارٍ ، فَلْيَحْمِلْهَا أَوْ يَ َرْهَا .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 312 - 1196 =(وَعَاان عبااد الاار حْمَن باان ) أَبِااي بَكْاارَةَ (1) قَااالَ(كتااب أبااي - وكَتَبْااتظ لَااهظ - إِلَااى عبيااد اه (2) باان أبااي بكاارَة، وَهظااوَ قَاااح بسجسااتان، أَن لا تحكاام بَااين اثْنَاايْنِ وَأَناات غَضْاابَان، فَااتِن ي ) سَاامِعْتظ رَسظااولَ اَلط ااهِ ََيَقظااولظ َ ــو ُ ه َ نِ، و ْ ــي َ ن ْ اِث َ ن ْ ــي َ ب ٌ ــد َ أَح ُ ــم ُ ك ْ ح َ لا ي ُ ان َ ب ْ ، َ غ(3). (1197 -) وَعَن أبي هظرَيْرَة عَن الن بِاي َ قَاالَ َ اء َ ا ابناهما، ج َ م ُ ه َ ع َ انِ م َ أَت َ ر ْ ا ام َ م َ ن ْ ي َ با، َ اهم َ ـد ْ ن إِح ْ ذهب بِـاب َ ب ف ْ ئ ِّ الذ ا ذهب بابنك، فتحاكم َ م َّ ى: إِن َ ر ْ خ ُْ ت الأ َ ال َ ق َ ت، و ْ ا ذهب بابنك أَن َ م َّ ذِه لصاحبتها: إِن َ ت ه َ ال َ ق َ فتع بِهِ َ ، َ ق َ د ف ُ او َ ع د َ ا إِل للكبرى، فخرجت: إيتوني بالسكين َ ال َ ق َ لام فأخبرتاه ف َّ ا الس َ هِم ْ ي َ ل َ د ع ُ او َ ان بن د َ م ْ ي َ ل ُ ع س َ ل َ ا عـت َ ال َ ق َ ـا ف َ م ُ نك ْ ي َ أشـقه ب ع بِهِ للصغرى َ ، َ ق َ ا ف َ نه ْ اب َ و ُ مك ا ه َ ح ْ ر َ ى: لا، ي َ ر ْ غ الص. وَقَااالَ قَااالَ أَبظااو هظرَيْاارَة وَاه إِن سَاامِعت بالسااكين قاا ّ إِلا يَوْمئِااذ ، مَااا كظن ااا نقظااول إِلا المديااة . مظت فااق عَطَيْهِ مَااا. وَالط فْااظ لمظسااطم، وَقَااالَ البظ تَارِيّ لا تفعل يَرْحَمك اه. 1198 - وَعَنْ عَطِي قَالَ قَالَ(لي) رَسظولظ اَلط هِ ََ َ ـلام َ ك َ ع َ ـم ْ س َ ـع ت َّ ت َ لِ، ح َّ و َْ ضِ لِلأ ْ ق َ لا ت َ لانِ، ف ُ ج َ ر َ ك ْ ي َ ع إِل َ اض َ ق َ ا ت َ إِذ ،ِـي ْ ق َ ت َ ف ْ ي َ رِي ك ْ د َ ت َ ف ْ و َ س َ رِ، ف َ خ ْ اَلْ . قَاالَ عَطِايٌّ فَمَاا زِلْاتظ قَاضِايً ا بَعْادظ . رَوَاهظ أَحْمَادظ، وَأَبظاو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِاذِي (وَهَاذَا لَفظاه) وَقَاالَ حَدِيث (حسن)(4). (وَرَوَاهُ ابْن الْمَدِينِيّ فِي كتاب " الْعِلَل " وَقَالَ هَذَا حَدِيث كُوفِي وَإسْنَاد صَالح )(5). (1 ) وَعَن عبد الر حْمَن بنأَبِي بَكْرَةَ ‹›. (2 ) ‹ابْنِهِ عَبْدِ اهِ›. (3 ) ‹*وَفِي رِوَايَةلا يَقْضِيَنَّ حَكَم بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ ََضْبَانُ ›. (4 ) {، وَلَهظ شَاهِد عِنْدَ اَلْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَب اس (5 ) {1191 - } قَالَ سَمِعْتظ اَلن بِي يَقظاولظكَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّة ، لا يُؤْخَد ُ مِدنْ شَد دِيدِهِمْ لِضَدعِيفِهِمْ ؟ . رَوَاهظ اِبْانظ حِب اانَ . وَلَاهظ شَااهِد مِنْ حَدِيثِ بظرَيْدَةَ، عِنْدَ اَلْبَز ارِ ..وَهتَرظ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيد عِنْدَ اِبْنِ مَاجَه . {1192 - }ط هِ يَقظولظيُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ، فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَدابِ مَدا يَتَمَنَّى أَنَّ ُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِ ِ .رَوَاهظ اِبْنظ حِب انَ ، وَأَتْرَجَهظ اَلْبَيْهَقِي ، وَلَفْظظهظ فِي تَمْرَة . {1193 - } عَنِ اَلن بِي قَالَلَنْ يُفْلِلَ قَوْم وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَة . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . {1194 - } عَنِ اَلن بِي قَاالَمَنْ وَلا ُ اَللَّ ُ شَيْت ا مِنْ أَمْرِ اَ لْمُسْلِمِينَ، فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم، اِحْتَجَبَ اَللَّد ُ دُونَ حَاجَتِ ِ .أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِذِي . {1195 - } قَالَ لَعَنَ رَسظولظ اَلط هِاَلر اشِيَ وَالْمظرْتَشِيَ فِي اَلْحظكْمِ.

وَفَقِيرِهِم، اِحْتَجَبَ اَللَّد ُ دُونَ حَاجَتِ ِ .أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِذِي . {1195 - } قَالَ لَعَنَ رَسظولظ اَلط هِاَلر اشِيَ وَالْمظرْتَشِيَ فِي اَلْحظكْمِ. رَ وَاهظ أحمدظ والأربعةظ ، وَحَس نَهظ اَلت رْمِذِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ . وَلَهظ شَاهِد مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَلط هِ بنِ عَمْر و. عِنْدَ اَلأَْرْبَعَةِ إِلا الن سَائِي . {1196 - }مَااا قَااالَ قَضَااى رَسظااولظ اَلط ااهِ أَن اَلْتَصْاامَيْنِ يَقْعظاادَانِ بَاايْنَ يَاادَيِ اَلْحَاااكِمِ . رَوَاهظ أَبظااو دَاوظدَ، وَصَح حَهظ اَلْحَاكِمظ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 313 - (2 - َ ع َّ اَلد ُ اب َ بااتِ َ ن ِّ ي َ ب ْ ال َ ى و َ و) 1199 =عَنِ ابْنِ عَب اس رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا ه أَن اَلن بِي ََقَالَ ع َ ع َّ ، لاد ْ م ُ اه َ و ْ ع َ بِد ُ اس َّ ع اَلن َ ط ْ ع ُ ي ْ و َ ل الٍ َ رِج َ اء َ دِم ٌ اس َ ن هِ ْ ي َ ل َ ع ع َ ع َّ د ُ م ْ ع اَل َ ل َ ع ُ مِين َ ي ْ كِنِ اَل َ ل َ ، و ْ م ُ ه َ ال َ و ْ أَم َ و. مظت فَق عَطَيْه،( وَالط فْظ لمظسطم. وَزعم بعظ الْمُتَأَخِّرين أَنه لا يَصح مَرْفُوعا ، إِنَّمَا هُوَ من قَول ابْن عَبااَ ، وزعمه مَرْدُود ) . وَلِطْبَيْهَقِي (1) َ ر َ ك ْ أَن ْ ن َ ع م َ ل َ ع ُ مِين َ ي ْ ال َ عِي، و َّ د ُ م ْ ع اَل َ ل َ ة ع َ ن ِّ ي َ ب ْ اَل . 1200 - وَعنهظ أَن الن بِي ََ قَضَى بِيَمِين وَشَاهد. رَوَاهظ مظسطم. (وَتكلم فِيهِ البُخَارِيّ ، والطَّحَاوِي )(2). (1201 -) وَعَاان عقبَااة باان الْحَااارِث أَنااه لمااا تاازوج أم يَحْيَااى بناات أبااي إهَاااب فَجَاااءَت أمَااة سَااوْدَاء، فَقَالَاات قااد أرضااعتكما؟ قَااالَ فَذكرت ذَلِك لطن بِي ََ فَأَعْرح عني قَالَ فتنحيت فَذكرت ذَلِك، فَقَالَ ا أرضـعتكما َ ه َّ قد زعمت أَن َ يف و َ ك َ و؟ فَنَهَااهظ عَنْهَاا وَفِي لفظ ك ْ ن َ دعها ع ، رَوَاهظ البظتَارِيّ، وَالد ارَقظ ْنِيّ ا َ ك فِيه َ ك لا خير ل ْ ن َ دعها ع . 1202 - وَعَنْ أَبِي هريارةَ  أَن اَلن بِاي َعَارَحَ عَطَاى قَاوْم اَلْيَمِاينَ، فَأَسْارَعظو ا، فَاأَمَرَ أَنْ يظسْاهَمَ بَيْانَهظمْ فِاي اَلْيَمِاينِ، أَي هظامْ يَحْطِافظ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِيّ . (1203 -) وَعَن سماك، عَن عَطْقَمَاة بان وَائِال، عَان أَبِياه قَاالَ جَااءَ رجال مان حَضارمَوْت وَرجال مان كِنْادَة إِلَاى الن بِاي ََ فَقَاالَ الْحَضْرَمِيّ يَا رَسظول اه إِن هَذَا قد غطبني عَطَى أَرح لي كَانَت لأبي، فَقَالَ الْكِنْدِيّ هِيَ أرضي فِي يَدي أزرعها لَيْسَ لَاهظ فِيهَاا حق. فَقَالَ الن بِي ََ لطحضرمية َ ن ِّ ي َ ك ب َ أَل؟ قَاالَ لا قَاالَ مِينـه َ فلك ي. قَاالَ يَاا رَسظاول اه إِن الرجال فَااجر لا يظبَاالِي عَطَاى مَا حطف عَطَيْهِ وَلَيْسَ يتورع من شَيْء؟ فَقَالَ لِك َ إِلا ذ ُ ه ْ ك مِن َ ل َ س ْ ي َ ل فَانْ َطق ليحطف فَقَالَ رَسظول اه ََ لما أدبرـئِن َ أما ل معرض ُ نه َ ع َ و ُ ه َ اله ليأكله ظلما ليلقين ا و َ ع م َ ل َ حلف ع . 2041 - وَعَنْ أَبِي أظمَامَةَ اَلْحَارِثِي  أَن رَسظولَ اَلط هِ ََقَاالَ ُ ـه َّ اَلل َ ب َ ج ْ أَو ْ د َ ق َ مِينِهِ، ف َ لِمٍ بِي ْ س ُ رِئٍ م ْ ام َّ ق َ ح َ ع َ ط َ ت ْ اِق ْ ن َ م َ ة َّ ن َ ج ْ هِ اَل ْ ي َ ل َ ع َ م َّ ر َ ح َ ، و َ ار َّ اَلن ُ ه َ ل. فَقَالَ لَهظ رَجظل وَا ِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا (1)؟ قَالَاكٍ َ أَر ْ مِن ٌ ،ِيب َ ق ْ إِن َ و .رَوَاهظمَا مظسْطِ م (2). (1 ) وَلِطْبَيْهَقِي. (2 ) {أن رسولَ اهِ ........وَأَبظو دَاوظدَ. وَالن سَائِي وَقَالَ إِسْنَاد جَي د }. {1205 - } مِثْطَهظ. أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِذِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب ان. [

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 314 - 1205 =وَعَاانِ الأَْشْااعَثِ بْاانِ قَاايْس (قَااالَ كَااانَ بينااي وَبَااين رجاال تظصظااومَة فِااي بِئْاار فَاتْتَصَاامْنَا إِلَااى رَسظااول اه ََ ، فَقَااالَ(3) مِينه َ اك أَو ي َ اهِد َ ش. فَقطت «إِن ه» إِذاً يَحْطِفظ وَلا يظبَالِي) (4) فَقَالَ (5) مِ َ ع ي َ ل َ ع َ ف َ ل َ ح ْ ن َ م، ٌ ـاجِر َ ـا ف َ فِيه َ و ُ لِمٍ، ه ْ س ُ رِئٍ م ْ ام َ ال َ ا م َ بِه ُ طِع َ ت ْ ق َ ينٍ، ي ُ ان َ ب ْ ، َ هِ غ ْ ي َ ل َ ع َ و ُ ه َ و َ ه َّ اَلل َ قِي َ ل . مظت فَق عَطَيْهِ (6). 1206 - (وَعَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن أبي بردة، عَن أَبِيه ) ، عَنْ أَبَى مظوسَى  أَن رَجظطَيْنِ اِتْتَصَمَا إِلَى (الن بِي)  ََفِي دَاب ة ، لَيْسَ لِوَاحِد مِنْهظمَا بَي نَة ، فَقَضَى بِهَا (7) بَيْنَهظمَاا نِصْافَيْنِ . رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَأَبظو دَاوظدَ ، (وَابْن ماجة) ، وَالن سَائِي وَهَذَا لَفْظظهظ، وَقَالَ إِسْنَاد (هَذَا الحَدِيث) جَي د. (1207 -) وَرَوَى أَبظو دَاوظد من حَدِيث هماام عَان قَتَاادَة بِتِسْانَادِهِ أَن رجطَايْنِ ادّعَيَاا بَعِيارًا عَطَاى عهاد الن بِاي ََ، فَبعاث كال وَاحِاد مِنْهظمَا شَاهِدين، فَقَسمهظ الن بِي ََ بَينهمَا نِصْفَيْنِ 1208 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَاالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  لا َ ، و ْ هِم ْ ـي َ إِل ُ ـر ُ ظ ْ ن َ لا ي َ ـةِ، و َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ ـو َ ي ُ ـه َّ اَلل ْ ـم ُ ه ُ م ِّ ل َ ك ُ لا ي ٌ ـة َ لاث َ ث َ ب ٌ ل ُ ج َ ر َ بِيلِ؛ و َّ نِ اَلس ْ اِب ْ مِن ُ ه ُ ع َ ن ْ م َ لاةِ، ي َ ف ْ اءٍ بِال َ لِ م ْ ، َ ع ف َ ل َ ع ٌ ل ُ ج َ : ر ٌ أَلِيم ٌ اب َ ذ َ ع ْ م ُ ه َ ل َ ، و ْ يهِم ِّ ك َ ُ ي َ ـد ْ ع َ ةٍ ب َ ع ْ بِسِل ً لا ُ ج َ ر َ ع َ اي ْ اَل َ ف َ ل َ ح َ رِ، ف ْ ص َ ع إِلا ُ ـه ُ ايِع َ ب ُ ا لا ي ً ام َ إِم َ ع َ اي َ ب ٌ ل ُ ج َ ر َ ؛ و َ لِك َ رِ ذ ْ ي َ ع غ َ ل َ ع َ و ُ ه َ ، و ُ ه َ ق َّ د َ ص َ ا، ف َ ذ َ ك َ ا و َ ذ َ ا بِك َ ه َ ذ َ هِ: لاخ َّ بِاَلل ْ ـإِن َ ا، ف َ ي ْ ن لِلـد ا، َ ه ْ مِن ُ اه َ ط ْ أَع(ضِي َ ر) (8) ،طِ ْ ع ُ ي ْ م َ ل ْ إِن َ و ْ يفِ َ ي ْ م َ ا، ل َ ه ْ هِ مِن . مظت فَق عَطَيْ ه، *(ولطبتاري سلم ُ ال امريء م َ ا م َ ر ليقتطع به ْ ص َ ع ْ ة بعد ال َ اذِب َ مِين ك َ ع ي َ ل َ رجل حلف ع َ و) . (1 ) وَا ِنْ كَانَ شَ يْئًا يَسِيرًا. (2 ) ‹ 388-› عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ مَسْعظود  قَالَ قَالَ رَسظولظ الط اهِ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ ، يَقْتَطِعُ بِهَدا مَدالَ امْدرٍِْ مُسْدلِمٍ ، هُدوَ فِيهَدا فَداجِر ، لَقِيَ اللَّ َ وَهُوَ عَلَيْ ِ ََ ضْبَانُ . وَنَزَلَتْ  إنَّ الَّ ِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّ ِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنا قَلِي. إلَى هتِرِ الآيَةِ (3 ) ‹رَسظول اه ََ›. (4 ) {أَن رَسظولَ اَلط هِ}  قَالَمَنْ حَلَفَ ... (5 ) ‹رَسظول اه ›. (6 ) ‹ 364-› عَنْ ثَابِتِ بْ نِ الض ح اكِ الأَنْصَارِي  أَن هظ بَايَعَ رَسظولَ الط هِ تَحْتَ الش جَرَةِ ، وَأَن رَسظولَ الط هِ قَالَمَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ ََيْدرِ الإِسْلامِ ، كَا ِبا مُتَعَمِّدا ، فَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَ ُ بِشَيٍَْ عُ ِّبَ بِ ِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَ ْر فِيمَا لا يَمْلِ ُ . *وَفِي رِوَايَة وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِ ِ .