المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 291 - 2611 - (وَعَن الْحج اج بن أَرْ َاة عَن عَمْرو بن شظعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده) ، عَنْ عظمَرَ بْنِ اَلْتَ ابِ  قَالَ سَامِعْتظ رَسظاولَ اَلط هِ ََيَقظولظ ُ الِد َ و ْ اَل ُ اد َ ق ُ لا ي دِ َ ل َ و ْ بِال . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، وَابْنظ مَاجَهْ ، وَاَلت رْمِذِي ، (وَهَذَا لَفظظهظ ) (2). وَقَالَ (وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث عَن عَمْرو بن شُعَيْب مُرْسلا ) ، وَهَذَا حَادِيث فِياهِ اضْاطِرَاب . وَقاد رَوَى الْبَيْهَقِايّ (نَحاوه مان رِوَايَة ابْن عجلان عَ ن عَمْرو ) ، وَصحح إِسْنَاده . 1127 =وَعَاانْ أَنَااسِ بْاانِ مَالِااك  أَن جَارِيَااةً وظجَاادَ رَأْسظااهَا«قَاادْ رظح (3)» بَاايْنَ حَجَاارَيْنِ، «فَسَااأَلظوهَا مَاانْ صَاانَعَ » بِااكِ هَااذَا؟ فظاالان فظاالان . حَت ااى«ذَكَاارظوا» يَهظودِيًّااا. فَأَوْمَااأَتْ بِرَأْسِااهَا، فَأظتِااذَ اَ لْيَهظااودِي ، «فَااأَقَر» ، فَااأَمَرَ«( بِااهِ) » رَسظااولظ اَلط ااهِََأَنْ يظاارَح رَأْسظااهظ «( بِالْحِجَارَةِ) »(4). (5). 1128 =وعن أبيهظرَيْرَةَ  قَالَ اِقْتَتَطَتِ اِمْرَأَتَانِ مِانْ هظاذَيْل ، فَرَمَاتْ «( إِحْادَاهظن) (6)» اَلأْظتْارَى بِحَجَار ، فَقَ تَطَتْهَاا وَمَاا فِاي بَ ْنِهَاا، فَاتْتَصَاامظوا إِلَااى رَسظااولِ اَلط ااهِ ََفَقَضَااى رَسظااولظ اَلط ااهِ ََأَن دِيَااةَ جَنِينِهَااا غظاار ة ه عَبْااد أَوْ وَلِياادَة ، وَقَضَااى بِدِيَااةِ اَلْمَاارْأَةِ عَطَااى عَاقِطَتِهَااا. وَوَر ثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهظمْ. «فَقَالَ» حَمَلظ بْنظ اَلن ابِغَةِ اَلْهظذَلِي يَا رَسظولَ اَلط هِ كَيْفَ(أَ غْرَمظ ) (7) مَنْ لا شَرِبَ، وَلا أَكَالَ، وَلا نَ َاقَ، وَلا اِسْاتَهَل ، فَمِثْالظ ذَلِاكَ يظ َال ، فَقَالَ رَسظولظ اَهِ ََا َ م َّ إِن«ا َ ذ َ ه» انِ َّ ه ُ ك ْ انِ اَل َ و ْ إِخ ْ مِنه مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ اَل ذِي سَجَعَ. مظت فَق عَطَيْهِمَا، (وَالط فْظ لمظسطم)(8). 1129 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حظصَيْن  أَن غظلامًا لأِظنَاس فظقَرَاءَ قَ َعَ أظذظنَ غظلام لأِظنَاس أَغْنِيَاءَ(9)، فَأَتَوا اَلن بِيََفَطَمْ يَجْعَلْ لَهظمْ شَيْئًا. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ . وَرُوَاته ثِقَات مخرَ لَهُم فِي الصاحِيح. (1) {...{. (2) {. (3) ‹ مَرْضظوضاً بَيْنَ... ، فَقِيلَ مَنْ فَعَلَ هَذَا بِك ....ذظكِرَ يَهظودِيٌّ ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا ... فَاعْتَرَفَ ، فَأَمَرَ الن بِي  ... بَيْنَ حَجَرَيْنِ›. (4) {... ‹*وَلِمظسْطِم وَالن سَائِي عَنْ أَنَس بْنِ مَالِك أَن يَهظودِيّاً قَتَلَ جَارِيَةً عَطَى أَوْضَاا ، فَأَقَادَهظ رَسظولظ الط هِ  بِهَا›. (5 ) ‹ 363›– عَنْ عظمَرَ بْنِ الْتَ ابِ  أَن هظ اسْتَشَارَ الن اسَ فِاي إمْالاصِ الْمَارْأَةِ، فَقَاالَ الْمظغِيارَةظ شَاهِدْت الن بِاي  قَضَاى فِياهِ بِغظار ة- عَبْاد أَوْ أَمَاة - فَقَالَ لَتَأْتِيَن بِمَنْ يَشْهَدظ مَعَك ، فَشَهِدَ لَ هظ مظحَم دظ بْنظ مَسْطَمَةَ . (6) ‹{ ›. ‹ فَقَامَ حَمَلظ.....، فَقَالَ ..... إن مَا هظوَ ... › . (7) { نغْرَمظ. (8) { مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَب اس ه أَن عظمَرَ  سَأَلَ مَنْ شَهِدَ قَضَااءَ رَسظاولِ اَلط اهِ  فِاي اَلْجَنِاينِ؟ قَاالَ فَقَاامَ حَمَالظ بْانظ اَلن ابِغَاةِ، فَقَالَ كظنْتظ بَيْنَ اِمْرَأَتَيْنِ، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهظمَا اَلأْظتْرَى... فَذَكَرَهظ مظتْتَصَرًا. وَ صَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ، وَالْحَاكِمظ (9 ) {.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 292 - 1130 - وَعَنْ عَمْرِوِ بْنِ شظعَيْب ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد هِه  أَن رَجظلاً َعَانَ رَجظالاً بِقَارْن فِاي رظكْبَتِاهِ، فَجَااءَ إِلَاى اَلن بِاي ََفَقَاالَ أَقِدْ نِي(1).فأقادهثظم جَاءَ إِلَيْهِ. فَقَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ (إِن اي) عَرِجْاتظ، فَقَاالَ َ ـل َ ط َ ب َ ، و ُ ـه َّ اَلل َ ك َ ـد َ ع ْ أَب َ نِي، ف َ ت ْ ـي َ ص َ ع َ ف َ ـك ُ ت ْ ي َ ه َ ن ْ د َ ق َ ك ُ ج َ ر َ ع. ثظم نَهَى رَسظولظ اَلط هِ ََأَنْ يظقْتَص مِنْ جظرْا حَت ى يَبْرَأَ صَاحِبظهظ . رَوَاهظ أَحْمَدظ (2). (عَن يَعْقُوب ، عَن أَبِيه ، عَن ابْن إِسْحَ اق ، قَالَ "وَذكر عَمْرو" فَكَأَنَّهُ لم يسمعهُ مِنْهُ ) ، وَرَوَاهُ الداارَقُطْنِيّ ، ( من رِوَايَة مُحَماد بن حمْرَان ، وَهُوَ صَالح الحَدِيث عَن ابْن جريج عَن عَمْرو ) . 1131 - وَعَاانْ أَنَاااس  أَن اَلر بَي اااعَ(3) -عَم تَاااهظ- كَسَاارَتْ ثَنِي اااةَ جَارِيَاااة ، فَ َطَبظاااوا إِلَيْهَاااا اَلْعَفْااوَ، فَاااأَبَوْا، فَعَرَضظاااوا اَلأَْرْ َ، فَاااأَبَوْا، فَاااأَتَوْا رَسظولَ اَلط هِ ََوَأَبَوْا إِلا اَلْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسظولظ اَلط هِ ََ بِالْقصاصِ،فَقَ الَ أَنَسظ بْنظ اَلن ضْرِ يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ أَتظكْسَارظ ثَنِي اةظ اَلر بَي اعِ؟ لا، وَاَل ذِي بَعَثَكَ بِالْحَق ، لا تظكْسَرظ ثَنِي تظهَا، فَقَالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ ُ ـاص َ قِص ْ ـهِ: اَل َّ اَلل ُ ـاب َ كِت ُ س َ ا أَن َ ي. فَرَضِايَ اَلْقَاوْمظ، فَعَفَاوْا، فَقَا الَ رَسظولظ اَلط هِ  . ُ ه َّ ر َ هِ لاب َّ ع اَلل َ ل َ ع َ م َ س ْ أَق ْ و َ ل ْ ن َ هِ م َّ ادِ اَلل َ عِب ْ مِن َّ إِن مظت فَق عَطَيْهِ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي (4). (1) {حَتَّى تَبْرَأَ. ثظم جَاءَ إِلَيْهِ. فَقَالَ أَقِدْنِي }فأقاده. (2) {. }. (3) أَن اَلر بَي عَضْرِ. (4 ) {1001- } مَددنْ قُتِددلَ فِددي عِمِّيَّددا أَوْ فددي رِمِّيَّددا بِحَجَددرٍ، أَوْ سَددوْطٍ، أَوْ عَص ددا، عَقْددلُ اَلْخَطَ ِ، وَمِنْ قُتِلَ عَمْد ا فَهُوَ قَوَد ، وَمَنْ حَالَ دُ ونَ ُ فَعَلَيْ ِ لَعْنَةُ اَللَّ ِ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالن سَائِي ، وَابْنظ مَاجَهْ، بِتِسْنَاد قَوِيٍّ . {1002- } قَاالَإِ َا أَمْسَ َ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ، وَقَتَلَ ُ اَلْْخَ رُ، يُقْتَلُ اَلَّ ِ قَتَلَ، وَيُحْبَسُ اَلَّ ِ أَمْسَد َ . رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي مَوْصظولاً وَمظرْسَلاً، وَصَح حَهظ اِبْنظ اَلْقَ انِ، وَرِجَالظهظ ثِقَات ، إِلا أَن اَلْبَيْهَ قِي رَج َ اَلْمظرْسَلَ . {1003- } الْبَيْطَمَااانِي أَن اَلن بِااي  قَتَددلَ مُسْددلِم ا بِمَعَاهِدددٍ. وَقَااالَ أَنَددا أَوْلَددى مَددنْ وَفَددى بِ ِمَّتِدد ِ . أَتْرَجَااهظ عَبْاادظ اَلاار ز اقِ هَكَااذَا مظرْسَلاً. وَوَصَطَهظ اَلد ارَقظ ْنِي ، بِذِكْرِ اِبْنِ عظمَرَ فِيهِ، وَا ِسْنَادظ اَلْمَوْصظولِ وَاه . {1004- }نْعَاءَ لَقَتَطْتظهظمْ بِهِ. أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِي. {1005- } رَسظولظ اَلط هِ فَمَنْ قُتِلَ لَ ُ قَتِيل بَعْدَ مَقَالَتِي هَ ِ ِ، فَأَهْلُ ُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَأْخُ ُوا اَلْعَقْلِ أَوْ يَقْتُلُوا .أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالن سَائِي .وَأَصْطظهظ فِي اَلص حِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هظرَ يْرَةَ بِمَعْنَاهظ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 293 - (25 - كتاباتِ َ ي ِّ اَلد ) (1 - اب فرض َ باتِ َ ي ِّ اَلد ) 1132 - عَاانْ اِبْاانِ عَب اااس رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَاا ا، عَاانْ اَلن بِااي ََقَااالَ ٌ اء َ ــو َ ــذِهِ س َ ه َ ــذِهِ و َ ه -يَعْنِااي اَلْتظنْصَاارَ وَالإِْبْهَااامَ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 1133 - وَعنهظ أَن رَسظاول اهََ قَاالَ ٌ اء َ و َ ابِعِ س َ ص َْ اَلأ (1) ُ س ْ ر ِّ ال، َ و ُ ة َّ نِي َّ : اَلث ٌ اء َ و َ س ُ ان َ ن ْ س َْ الأ َ ، و، (ذِه َ ه َ ذِه و َ ه) ا َ و َ س ٌ ء. رَوَاهظ أَبظو دَاوظد بِتِسْنَاد صَحِي . وَرَوَى (الت رْمِذِيّ وَالط فْظ لَهظ ) ، وَابْن حبَان ة َ دِيعٍ َ ب ْ إص ِّ ل ُ ِبِلِ لِك ْ اَلإ ْ مِن ٌ ة َ ر َ ش َ ، ع ٌ اء َ و َ نِ س ْ ي َ ل ْ ج ِّ الر َ نِ و ْ ي َ د َ ي ْ ابِعِ اَل َ أَص.. 1134 - (عَاان سظااطَيْمَان باان دَاوظد قَااالَ، حَاادثنِي الز هْاارِيّ ) عَاانْ أَبِااي بَكْاار بْاانِ مظحَم ااد بْاانِ عَمْاارِوِ بْاانِ حَاازْم ، عَاانْ أَبِيااهِ، عَاانْ جَااد هِ أَن (رَسظااول اه) ََكَتَاابَ إِلَااى أَهْاالِ اَلْاايَمَنِ ،(بكتاااب فيااه الفاارائح والساانن والااديات وبعااث بااه مااع عماارو باان حاازم فقرئاات عطااى أهاال اليمن، وَهَذِه نساتتها َّ د الن َّ م َ ح ُ من مارث بن عبد كلال ونعيم بـن عبـد كـلال َ ح ْ بِيل بن عبد كلال وال ْ ح َ ر ُ ع ش َ بِي إِل قيل: ذي رعين، ومعافر وهمدان أما بعد... وكان في كتابه) َّ إِن َ ولِ، و ُ ت ْ ق َ م ْ اَل ُ اء َ لِي ْ ع أَو َ ض ْ ر َ ي ْ ، إِلا أَن ٌ د َ و َ ق ُ ه َّ إِن َ ةٍ، ف َ ن ِّ ي َ ب ْ ن َ ع ً لا ْ ت َ ا ق ً مِن ْ ؤ ُ م َ ط َ ب َ ت ْ اِع ْ ن َ م َّ أَن ْ مِـن ً ـة َ مِائ َ ـة َ ي ِّ سِ اَلد ْ ف َّ فِـي اَلـن ُ ـة َ ي ِّ نِ اَلد ْ ي َ ت َ ف َّ فِي اَلش َ ، و ُ ة َ ي ِّ انِ اَلد َ س ِّ فِي اَلل َ ، و ُ ة َ ي ِّ اَلد ُ ه ُ ع ْ د َ ج َ ا أُوعِب َ فِ إِذ ْ ن َْ فِي اَلأ َ ِبِلِ، و ْ اَلإ ، ُ ـة َ ي ِّ نِ اَلد ْ ي َ ـت َ ، ْ ي َ ب ْ فِـي اَل َ و (2)، ُ ة َ ي ِّ رِ اَلد ْ ك ِّ فِي اَلذ َ و، بِ اَ ْ ل فِي اَلص َ وـةِ َ وم ُ أْم َ م ْ فِـي ال َ ـةِ، و َ ي ِّ اَلد ُ ف ْ ةِ نِص َ احِد َ و ْ لِ اَل ْ ج ِّ فِي اَلر َ ، و ُ ة َ ي ِّ نِ اَلد ْ ي َ ن ْ ي َ ع ْ فِي اَل َ ، و ُ ة َ ي ِّ لد ِّ ـل ُ فِـي ك َ ِبِـلِ، و ْ اَلإ ْ مِن َ ة َ ر ْ ش َ ع َ س ْ م َ ةِ خ َ ل ِّ ق َ ن ُ م ْ فِي اَل َ ةِ، و َ ي ِّ اَلد ُ ث ُ ل ُ ةِ ث َ ائِف َ ج ْ فِي اَل َ ةِ، و َ ي ِّ اَلد ُ ث ُ ل ُ ثـ َ أَص ْ عٍ مِـن َ ـب ْ إِصـدِ َ ي ْ ابِعِ اَل َّ إِن َ ِبِلِ، و ْ اَلإ ْ مِن ٌ س ْ م َ ةِ خ َ وضِح ُ م ْ فِي اَل َ ِبِلِ و ْ اَلإ ْ مِن ٌ س ْ م َ خ ِّ ن ِّ فِي اَلس َ ِبِلِ، و ْ اَلإ ْ مِن ٌ ر ْ ش َ لِ ع ْ ج ِّ الر َ وأَةِ، ْ ر َ م ْ بِال ُ ل َ ت ْ ق ُ ي َ ل ُ ج َّ اَلر ارٍ َ دِين ُ ف ْ بِ أَل َ ه َّ لِ اَلذ ْ ع أَه َ ل َ ع َ و. رَوَاهظ أَحْمد، وَالن سَائِيّ (وَهَ ذَا لَفظه. وَأَبُو حَاتِم البستي ، وَقد أعل . قَالَ النَّسَاةِيّ وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث عَن الزاهْرِيّ يُونَُ بن يزِيد مُرْسلا ) . 1135 - وَعَن(عَمْرو بن شظعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده) أَن اَلن بِاي ََقَاالَ مِـ ٌ ـس ْ م َ ، خ ٌ ـس ْ م َ اضِحِ خ َ و َ م ْ فِي الِبِـلِ ْ اَلإ ْ ن.

نَُ بن يزِيد مُرْسلا ) . 1135 - وَعَن(عَمْرو بن شظعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده) أَن اَلن بِاي ََقَاالَ مِـ ٌ ـس ْ م َ ، خ ٌ ـس ْ م َ اضِحِ خ َ و َ م ْ فِي الِبِـلِ ْ اَلإ ْ ن. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن ماجة ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه ، (وَالط فْظ لأَِحْمَد وَابْن ماجة ) ، (1 ) ... {. }. (2 ) { .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 294 - زَادَ أَحْمَدظ ٌ اء َ و َ س ُ ابِع َ ص َْ الأ َ و ِبِلِ ْ اَلإ َ مِن ٌ ر ْ ش َ ع ٌ ر ْ ش َ ،ع َّ ن ُ ه ل ُ ك (1) . (1136 -) وَعنهظ أَن رَسظول اه ََ قَاالَإِن َ وا قتلـوا، و ُ اء َ إِن ش َ ول ف ُ ت ْ ق َ م ْ اء ال َ لِي ْ ع أَو َ مدا، دفع إِل َ ع َ ت ُ ؤمناً م ُ من قتل م ـم، ُ ه َ ل َ ـو ُ ه َ ـهِ ف ْ ي َ ل َ وا ع ُ ـالح َ ـا ص َ م َ خلفـة، و َ ـون ُ ع َ ب ْ أَر َ ـة ،و َ ع َ ذ َ ج َ ون ُ لاث َ ث َ حقة، و َ ون ُ لاث َ هِي: ث َ ة و َ ي ِّ وا الد ُ وا أخذ ُ اء َ ش َ لِـك َ ذ َ و عقل ْ لتشديد ال . رَ وَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد، وَابْن ماجة، وَالت رْمِذِيّ وَهَذَا لَفظه، وَقَالَ حَدِيث حسن غَرِيب. 1137 - وَعَنْهظ قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِََ ، َ لِمِين ْ س ُ م ْ لِ اَل ْ ق َ ع ُ ف ْ ةِ نِص َّ م ِّ لِ اَلذ ْ أَه ُ ل ْ ق َ ع (ى َ ار َ ص َّ الن َ ود و ُ ه َ ي ْ وهم ال) . رَوَاهظ أَحْ مد ، وَابْن ماجة ، وَالن سَائِيّ (وَالط فْظ لَهظ ) ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه .. ولأَبِي دَاوظدَ (2) ِّ ر ُ ح ْ ةِ اَل َ دِي ُ ف ْ اهِدِ نِص َ ع ُ م ْ اَل ُ ة َ دِي. 1138 - وَلِطن سَائِي دِ ْ مِن َ ث ُ ل اَلث َ غ ُ ل ْ ب َ ع ي َّ ت َ لِ، ح ُ ج َّ لِ اَلر ْ ق َ ع ُ ل ْ أَةِ مِث ْ ر َ م ْ اَل ُ ل ْ ق َ عا َ تِه َ ي (3) . (رَوَاهُ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيااش ، عَن ابْن جريج ، عَن عَمْرو ، وَقَالَ إِسْمَاعِيل ضَعِيف كثير الْخَطَأ ) . 1139 - وَعَنْاهظ (أَن ) (4) الن بِايقَاالَ ٌ ظ َّ ل َ غ ُ دِ م ْ م َ ع ْ هِ اَل ْ شِب ُ ل ْ ق َ ع،ـ َ ص ُ ل َ ت ْ ق َ لا ي َ دِ، و ْ م َ ع ْ لِ اَل ْ ق َ ع ُ ل ْ مِث َ و ُ ـ ْ ن َ ي ْ أَن َ لِـك َ ذ َ ، و ُ ه ُ احِب ُ ان َ ط ْ ي َّ اَلش اسِ َّ اَلن َ ن ْ ي َ ب (5) ٌ اء َ دِم ُ ون ُ ك َ ت َ ف (اء ل ي ِّ فِي عم) ، لِ سِلاحٍ ْ م َ لا ح َ ةٍ، و َ غِين َ رِ ض ْ ي َ فِي غ . رَوَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد (6). 1140 - وَعَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عَمْرِو ، (عَن الن بِي) (7) ََ قَالَ(تِيـل َ عمـد: ق ْ أ شـبه ال َ ط َ خ ْ تِيل ال َ ق) (8) َ والعصـا، ْ ـو َّ الس( فِيهِ ) : ـا َ ه ُ لاد ْ ـا أَو َ ونِه ُ ط ُ فِـي ب َ ون ُ ع َ ب ْ ا أَر َ ه ْ ِبِلِ، مِن ْ اَلإ َ مِن ٌ ة َ ائ َ م. رَوَاهظ (أَحْماد ) ، وَأَبظاو دَاوظد، وَابْان ماجاة، وَالن سَاائِيّ (9).(وَفِاي إِسْنَاده اخْتِلاف ) . (1141 -) وَعَن حجاج، عَن زيد بن جظبَير،عَن تشف بن مَالك قَالَ، سَمِعت ابْن مَسْعظود يَقظول قَضَى رَسظول اه ََفي دِيَاة الْتَ َأ عشْرين بنت مَتَاح وَعشْرين ابْن مَتَاح ذظكظورا، وَعشْارين بنات لباون، وَعشْارين جَذَعَاة، وَعشْارين حقاة رَوَاهظ أَحْماد، وَ أَبظاو دَاوظد، وَابْن ماجة، وَالت رْمِذِيّ، وَالن سَائِيّ. (1 ) { (2 ) { ولَفْظظ}أَبِي دَاوظدَ. (3 ) {تظزَيْمَةَ. (4 ) {. (5 ) {فَيَ كُونُ دِمَاَ بَيْنَ اَلنَّاسِ }. (6 ) { . (7 ) وَعَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عَمْرِو اَلط هِ . (8 ) {أَلا إِنَّ دِيَةَ اَلْخَطَأِ شِبْ ِ اَلْعَمْدِ-مَا كَانَ بِالسَّوْطِ }..... (9 ) {.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 295 - وَقَالَ الْحجااَ بن أَرْطَاة ضَعِيف لا يحْتَج بِهِ ، وَقد بَالغ الاداارَقُطْنِيّ فِاي تَضْاعِيف هَاذَا الحَادِيث.وَقَالَ التِّرْ مِاذِيّ لا نعرفاه مَرْفُوعا إِلا من هَذَا الْوَجْه (1). 1142 - وَ(عَن عِكْرِمَة )، عَنْ اِبْنِ عَب اس رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا قَاالَ قَتَالَ رَجظال رَجظالاً عَطَاى عَهْادِ اَلن بِاي  فَجَعَالَ اَلن بِايََدِيَتَاهظ اِثْنَاايْ عَشَاارَ أَلْفًااا ،( وَذَلِااكَ قَوْلااه عَااز وَجَاال وَمَااا نقمااوا إِلا أَن أغناااهم اه وَرَسظااوله ماان فَضااطه.[74 .] فِااي أَتااذهم الد يَااة) . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالت رْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ (وَهَذَا لَفظه) وَقَالَ الص وَاب مظرْسل (2). وَقَالَ أَبُو حَاتِم بعد أَن رَوَاهُ مُرْسلا الْمُرْسل أصح (1 ) {1007- }عَنْ اَلن بِي  قَالَ دِيَةُ اَلْخَطَأَ أَخْمَاس ا: عِشْرُونَ حِقَّة ، وَعِشْ رُونَ جَ َعَة ، وَعِشْرُونَ بَنَدا ِ مَخَداضٍ، وَعِشْدرُونَ بَنَا ِ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ بَنِي لَبُونٍ . أَتْرَجَهظ اَلد ارَقظ ْنِي . *وَأَتْرَجَاهظ اَلأَْرْبَعَاةظ، بِطَفْاظ وَعِشْدرُونَ بِنِدي مَخَداضٍ ، بَادَلَ بُنِديَ لَبُدونٍ. وَا ِسْانَادظ اَلأَْو لِ أَقْاوَ ى. وَأَتْرَجَاهظ اِبْانظ أَبِاي شَايْبَةَ مِانْ وَجْاه هتَارَ مَوْقظوفًاا، وَهظااوَ أَصَ مِنْ اَلْمَرْفظوعِ . *وَأَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِذِي مِنْ َرِيقِ عَمْرِوِ بْنِ شظعَيْب ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد هِ رَفَعَهظ اَلدِّيَةُ ثَلاثُونَ حِقَّة ، وَثَلاثُونَ جَ َعَة ، وَأَرْبَعُدونَ خَلِفَدة . فِدي بُطُونِهَا أَوْلادُهَا . {1008- } قَالَإِنَّ أَعْتَى اَلنَّاسِ عَلَى اَللَّ ِ ثَلاثَة : مَنْ قَتَلَ فِي حَرَمَ اَللَّ ِ، أَوْ قَتَلَ ََ يْرَ قَاتِلِد ِ، أَوْ قَتَلَ لِ َحْلِ اَلْجَاهِلِيَّةِ . أَتْرَجَهظ اِبْنظ حِب انَ فِي حَدِيث صَح حَهظ . *وَأَصْطظهظ فِي اَلْبظتَارِي مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَب اس . (2 ) {. {1016- }ي رِمْثَةَ قَالَ أَتَيْتظ اَلن بِي وَمَعِي اِبْنِي . فَقَالَمَنْ هَ َا? فقظطْتظ اِبْنِي. و أَشْهَدظ بِهِ. فقَاالَ أَمَّا إِنَّ ُ لا يَجْنِي عَلَيْ َ، وَلا تَجْنِدي عَلَيْ ِ . رَوَاهظ الن سَائِي ، وَأَبظو دَاوظدَ، وَصَح حَهظ اِبْنظ تظزَيْمَةَ، وَ ابْنظ اَلْجَارظودِ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 296 - (2 - ةِ َ ام َ س َ ق ْ ال ُ اب َ ب(1)) 1143 - عَنْ سَهْلِ بْ نِ أَبِي حَثْمَةَ (2)، عَنْ رِجَال مِنْ كظبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَن عَبْدَ اَلط هِ بْنَ سَهْل ومظحَي صَاةَ (3) تَرَجَاا إِلَاى تَيْبَارَ مِانْ جَهْاد أَصَااابَهظمْ، فَااأظتِيَ مَحَي صَااةظ فَااأظتْبِرَ أَن عَبْاادَ اَلط ااهِ بْاانِ سَااهْلِ قَاادْ قظتِاالَ، وَ ظاارِاَ فِااي عَاايْن ، - (أَو فَقياار) - فَااأَتَى يَهظااودَ، فَقَااالَ أَنْااتظمْ وَاَلط ااهِ قَتَطْتظمظاوهظ. قَاالظوا وَاَلط ااهِ مَاا قَتَطْنَااهظ،( ثاام أقبالَ حَت ااى أَتَاى قوماه فَااذكر لَهظام ذَلِاك، ثاام أقبال) (4) هظااوَ وَأَتظاوهظ حظوَي صَاةظ - (وَهظااوَ أكبار مِنْااهظ ) - وَعَبْاادظ اَلاار حْمَنِ بْاا نظ سَااهْل ، فَااذَهَبَ مظحَي صَااةظ لَيَااتَكَط مَ (وَهظااوَ ال ااذِي كَااانَ بِتَيْبَاار ) ، فَقَااالَ رَسظااولظ اَلط ااهِ ََ لمظحَي صَااةظ ْ ــر ِّ ب َ ك ْ ــر ِّ ب َ ك. يظرِياادظ اَلس ن ، فَتَكَط مَ حظوَي صَةظ، ثظم تَكَط مَ مظحَي صَةظ، فَقَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ ْ ا أَن َّ إِمبٍ ْ ر َ وا بِح ُ ن َ أْذ َ ي ْ ا أَن َّ إِم َ ، و ْ م ُ ك َ احِب َ وا ص ُ د َ ي. فَكَتَبَ (رَسظاول اه ََ) إِلَااايْهِمْ فِاااي ذَلِاااكَ. فَكَتَبظاااوا إِن اااا وَاَلط اااهِ مَاااا قَتَطْنَااااهظ، فَقَاااالَ (رَسظاااول اه) ََلِحظوَي صَاااةَ، وَمظحَي صَاااةظ، وَعَبْااادِ اَلااار حْمَنِ بْااانَ سَاااهْل ، َ ون ُ لِف ْ ح َ أَت ْ م ُ ك َ احِب َ ص َ م َ د َ ون حِق َ ت ْ س َ ت َ و؟ قَاالظوا لا. قَاالَ ُ ـود ُ ه َ ي ْ م ُ ك َ ل ُ لِف ْ ح َ ت َ ف؟ قَاالظوا لَيْسظاوا مظسْاطِمِينَ فَاوَدَاهظ رَسظاولَ اَلط اهِ ََمِانْ عِنْدِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ (رَسظول اه  ََ) مَائَةَ نَاقَة .(حَت ى أظدتطت عَطَيْهِم الد ار، فَا)قَالَ سَ هْل فَطَقَادْ رَكَضَاتْنِي مِنْهَاا نَاقَاة حَمْارَاءظ . مظت فَاق عَطَيْهِ.،( وَالط فْظ لمظسطم. وَعند البظتَارِيّ عَن سهل بن أبي حثْمَة هظوَ وَرِجَال من كبراء قومه . وَعِنْده وَعبد الر حْمَن بن سهل، فَذهب ليَتَكَط م وَهظوَ ال ذِي كَانَ بِتَيْبَر ) . 1144 - (وَعَن أبي سَطمَة بن عبد الر حْمَن، وَسطيمَان بن يسَار مولَى مَيْمظونَاة زوج الن بِاي ) ََ،عَانْ رَجظال (مان أَصْاحَاب الن بِاي ََ) مِنْ اَلأَْنْصَارِ أَن رَسظولَ اَلط هِ ََأَقَر اَلْقَسَاامَةَ عَطَاى مَاا كَانَاتْ عَطَيْاهِ فِاي اَلْجَاهِطِي اةِ، وَقَضَاى بِهَاا رَسظاولظ اَلط اهِ ََ،بَايْنَ نَااس مِنَ اَلأَْنْصَارِ فِي قَتِيل اِد عَوْهظ عَطَى اَلْيَهظودِ .رَوَاهظ مظسْطِم . (1 ) بَابُ. (2 ) ‹360 - عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ انْ َطَقَ عَبْدظ الط هِ بْنظ سَهْل وَمظحَي صَةظ بْنظ مَسْعظود إلَى تَيْبَرَ ، وَ هِيَ يَوْمَئِذ صظاطْ ، فَتَفَر قَاا ، فَاأَتَى مظحَ ي صَاةظ إلَى عَبْدِ الط هِ بْنِ سَهْل - وَهظوَ يَتَشَح ظ فِي دَمِهِ قَتِيلاً - فَدَفْنه ، ثظام قَادِمَ الْمَدِينَاةَ ، فَاانْ َطَقَ عَبْادظ الار حْمَنِ بْانظ سَاهْل وَمظحَي صَاةظ وَحظوَي صَاةظ ابْنَاا مَسْاعظود إلَاى الن بِاي  فَاذَهَبَ عَبْادظ الار حْمَنِ يَاتَكَط مظ ، فَقَاالَ الن بِاي  : كَبِّدرْ ، كَبِّدرْ - وَهظاوَ أَحْادَثظ الْقَاوْمِ - فَسَاكَتَ ، فَتَكَط مَاا ، فَقَاالَ أَتَحْلِفُدونَ وَتَسْدتَحِقُّونَ

عَبْادظ الار حْمَنِ يَاتَكَط مظ ، فَقَاالَ الن بِاي  : كَبِّدرْ ، كَبِّدرْ - وَهظاوَ أَحْادَثظ الْقَاوْمِ - فَسَاكَتَ ، فَتَكَط مَاا ، فَقَاالَ أَتَحْلِفُدونَ وَتَسْدتَحِقُّونَ قَدداتِلَكُمْ ، أَوْ صَدداحِبَكُمْ ؟ قَااالظوا وَكَيْاافَ نَحْطِاافظ ، وَلَاامْ نَشْااهَدْ ، وَلَاامْ نَاارَ ؟ قَااالَ فَتُبْددرِتُكُمْ يَهُددودُ بِخَمْسِددينَ يَمِينددا . فَ قَااالظوا كَيْاافَ بِأَيْمَااانِ قَااوْمِ كظف ااار ؟ فَعَقَطَهظ الن بِي  مِنْ عِنْدِهِ *وَفِي حَدِيثِ حَم ادِ بْنِ زَيْد فَقَالَ رَسظولظ الط اهِ  يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَدى رَجُدلٍ مِدنْهُمْ ، فَيُددْفَعُ بِرُمَّتِد ِ ، قَاالظوا أَمْار لَامْ نَشْاهَدْهظ كَيْافَ نَحْطِافظ ؟ قَالظوا فَتُبْرِتُكُمْ يَهُودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ ؟ قَالظوا يَا رَسظولَ الط هِ ، قَوْم كظف ار . *وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عظبَيْد فَكَرِهَ رَسظولظ الط هِ  أَنْ يظبْ ِلَ دَمَهظ ، فَوَدَاهظ بِمِئَة مِنْ إبِلِ الص دَقَةِ . › . (3 ) ومظحَي صَةَ. (4 ) {ا}...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 297 - (3 - لِك َ غير ذ َ ائِم و َ ه َ ب ْ ة ال َ اي َ جِن َ ل و ْ ح َ ف ْ اب صول ال َ ب (1)-(2)) 1145 - عَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عَمْر و رَضِيَ اَلط هظ عَ نْهظمَا قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ ٌ ـهِيد َ ش َ ـو ُ ه َ الِـهِ ف َ م َ ون ُ د َ تِل ُ ق ْ مِن .( مظت فاق عَطَيْهِ (3)، وَفِي لفظ هِيد َ ش َ و ُ ه َ تل، ف ُ ر حق فقاتل دونه فق ْ ي َ اله بِغ َ من أُريد م.رَوَاهظ أَبظو دَاوظد، وَالن سَائِيّ،وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ ) . 1146 =وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حظصَيْن رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ (4) قَاتَلَ يظعْطَى بْنظ(مظنية - أَو ) أظم ي ةَ - رَجظلاً، فَعَح أَحَدظهظمَا صَااحِبَهظ، فَانْتزع يَده من فَمه، فَنَزَعَ ثَنِي تَهظ - (وَفِي لفظ ثنيتيه) - فَاتْتَصَمَا إِلَاى اَلن بِاي ََفَقَاالَ ْ م ُ ك ُ د َ أَح ض َ ع َ أَي(5) ؟ ُ ل ْ ح َ ف ْ اَل ض َ ع َ ا ي َ م َ ك َ ة َ لا دِي« ُ ه َ ل» . مظت فَق عَطَيْهِ، وَالط فْظظ لِمظسْطِم 4711 =وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ«قَالَ أَبظاو اَلْقَاسِامِ (6)» ََن ْ ـرِ إِذ ْ ي َ بِغ َ ـك ْ ي َ ل َ ع َ ـع َ ل َّ أً اِط َ ـر ْ اِم َّ أَن ْ و َ ل ْ ف َ ذ َ ح َ ، فـاةٍ، َ ص َ بِح ُ ـه َ ت ٌ اح َ ن ُ ج َ ك ْ ي َ ل َ ع ْ ن ُ ك َ ي ْ م َ ، ل ُ ه َ ن ْ ي َ ع َ أْت َ ق َ ف َ ف. مظت فَق عَطَيْهِ ، (وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ ) ، وَفِي لَفْظ لأَِحْمَدَ، وَالن سَائِي ، (وَأَبظو حَااتِم البساتي ففقأوا عينـه ْ نهم ْ ر إذ ْ ي َ يت قوم بِغ َ من اطلع فِي ب) ، َ و ُ ـه َ ل َ ـة َ ـلا دِي َ فلا َ اص َ قِص(7) . 1148 - (وَعَاان حاارَام باان محيصااة الأْنْصَااارِيّ ) ، عَاانْ اَلْبَاارَاءِ بْاانِ عَااازِب رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا قَااالَ (كَانَاات لَااهظ نَاقَااة ضااارية فَاادتطت حَائِ ااا فأفساادت فِيااهِ، فكظطاام رَسظااول اه ََ فِيهَااا؟ فَااا) قَضَااى أَن حِفْااظَ (8) اَلْحَااوَائِ ِ بِالن هَااارِ عَطَااى أَهْطِهَااا، وَحِفْااظَ اَلْمَاشِاايَةِ بِالط يْاالِ عَطَااى أَهْطِهَا، وَأَن عَطَى أَهْلِ اَلْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ مَاشِيَتظهظمْ بِالط يْلِ . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد (وَهَذَا لَفظه) ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، (9). و ابْن حبَان ، وَفِي إِسْنَاده اخْتِلاف ، ( وَقد تكلم فِيهِ الطَّحَاوِيّ ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر هُوَ مَشْهُور حدث بِهِ الْأَةِماة الثِّقَاات ) . (1 ) [ {بَابُ قِتَالِ اَلْجَانِي وَقَتْلُ اَلْمُرْتَدد }" وذكرهاا ثام أتبعهاا بأحادياث قتال الجا اني، أماا ابان عباد الهاادي ، فجعال لها باباً مستقلا ، وهو باب في البغاة..والأمر الثاني جعل لجناية البهائم باب مستقلا، (2 ) {بَابُ قِتَالِ اَلْجَانِي وَقَتْلُ اَلْمُرْتَد }. (3 ) {. (4) ‹ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حظصَيْن  أَن رَجظلاً عَح يَدَ رَجظل ، فَنَزَعَ يَدَهظ مِنْ فَ مِ هِ ، فَوَقَعَتْ ثَنِي تظهظ ، فَاتْتَصَمَا إلَى ... فَقَالَ يَعَضُّ .. ..لَ .›. (5 ) أَحَدُكُمْ . (6 ) ‹ أَن رَسظولَ الط هِ قَالَ..... مَ ا كَانَ عَلَيْ .. بِرَيْرِ إِ ْند َ ›. (7 ) {. (8 ) قَضَى {  }... وَ. (9 ) {ابْن حبَان

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 298 - 1149 - (وَعَن ابْن جريج) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شظعَيْب ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد هِ (أَن رَسظاول اه )(1) قَاالَ َ ط َ ت ْ ن َ م َ ب َّ ب(علـم ُ لا ي َ و طب ُ ه ْ مِن)(2)، ٌ امِن َ ض َ و ُ ه َ ف. رَوَاهظ أَبظو دَاوظد (وَتوقف فِي صِح ته ) ، وَالن سَائِيّ،( وَابْن مَاجَه (3). وَقَالَ الداارَقُطْنِيّ لم يسْندهُ عَن ابْن جريج غير الْوَلِيد بن مُسلم ، وَغَيره يرويهِ عَن ابْن جريج عَان عَمْارو بان شُاعَيْ ب مُرْسلا عَن النَّبِي َ) . (1 ) {. (2) {رُوف ا. فَأَصَابَ نَفْس ا فَمَا دُونَهَا. (3 ) { ....إِلا أَن مَنْ أَرْسَطَهظ أَقْوَى مِم نْ وَصَطَه ...ظ }. [ حديث1011، وذكره ابن عبد الهادي في باب صول الفحل .واه الموفق

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 299 - (4 - دِ َ ت ْ ر ُ م ْ مِ ال ْ ك ُ ح َ ارِجِ و َ و َ اة والخ َ غ ُ ب ْ اب فِي ال َ ب(1)) 1150 - وَعَنْ عَرْفَجَةَ (2) سَمِعْتظ رَسظولَ اَلط هِ ََيَقظاولظ ٌ مِيـع َ ج ْ م ُ ك َ ـر َ أَم َ و ْ م ُ ـاك َ أَت ْ ن َ م، (احِـد َ ـع رجـل و َ ل َ ع) ، ْ أَن ُ رِيـد ُ ي (يشق عصاكم أَو) َ ج َ ق ِّ ر َ ف ُ ي ُ وه ُ ل ُ ت ْ اق َ ، ف ْ م ُ ك َ ت َ اع َ م.رَوَاهظ مظسطم. (1151 -) وَعَان عَطّاي قَاالَ، سَاامِعت رَسظاول اهََ يَقظاولاء َ ه َ ــف ُ ان س َ ــن ْ س َْ اث الأ َ ــد ْ ــان قــوم أَح َ م َّ ســيخرج فِــي خــر ال َ ـون ُ ق ُ ر ْ م َ ، ي ْ ـاجِرهم َ ن َ ـاوز ح َ ج ُ ن لا ي ْ ـر ُ ق ْ ة، يقـرؤون ال َّ ري َ ب ْ ول ال َ من خير ق َ ون ُ ول ُ ق َ الأحلام، ي ق ُ ـر ْ م َ ـا ي َ م َ ـلام ك ْ ِس ْ مـن الإ فـق َّ ت ُ ـة م َ ام َ قِي ْ م ال ْ ـو َ ـد ا ي ْ عِن ْ ـتلهم َ أجرا لمن ق ْ تلهم َ إِن فِي ق َ إِذا لقيتموهم فاقتلوهم ف َ مية، ف َّ م من الر ْ السه ـاجِره َ ن َ ـانهم ح َ ـاوز إِيم َ ج ُ لا ي َ : فأينمـا لقيتمـوهم فـاقتلوهم، و ل ـارِي َ خ ُ الب َ ـال َ ق َ سـلم. و ُ ظ لم ْ ف َّ الل َ هِ، و ْ ي َ ل َ ع ْ م وَلام يقال ن ْ ر ُ ق ْ يقرؤون ال . [(3)] 1152 - (وَعَن عِكْرِمَة قَالَ أظتي عطي بزنادقة فأحرقهم، فَبطم ذَلِك ابْن عَب اس فَقَالَ لَو كنت أَنا لم أحرقهم لنهي رَسظول اه ََاب ا َ ذ َ لا تعذبوا بِع، ولقتطتهم) لقَوْل (4) رَسظول اهََ َ دِين َ ل َّ د َ ب ْ ن َ م ُ وه ُ ل ُ ت ْ اق َ ف ُ ه .رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . *( وَزَاد الْبَيْهَقِيّ فَبطم ذَلِك عطيا فَقَالَ وَيْ ابْن أم الْفضل إِن ه لغواص عَطَى الهنات) . 1153 - (وَعَااان أباااي مظوسَاااى فِاااي حَااادِيث لَاااهظ، أَن الن بِااايََ قَاااالَ لَاااهظ اذْهَااابْ إِلَاااى الْااايمن، ثااام اتبعاااهظ معَااااذ بااان جبااال، فَطَم اااا قااادم عَطَيْهِ،ألْقَى لَهظ وسَادَة وَقَالَ انْازِلْ، فَاتِذا رجال عِنْاده موثاق، قَاالَ مَاا هَاذَا؟ قَاالَ كَاانَ يَهظودِيّاا فَأساطم، ثام تهاود قَاالَ اجْطِاسْ ) قَاالَ لا أَجْطِسظ حَت ى يظقْتَلَ، قَضَاءظ اَلط هِ وَرَسظولِهِ (ثَلاثَ مَر ات ) فَأظمِرَ بِهِ، فَقظتِلَ. مظت فَق عَطَيْهِ . (1 ) {1019= }  مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا اَلسِّلا َ، فَلَيْسَ مِنَّا . مظت فَق عَطَيْهِ. ‹ عَنْ أَبِي مظوسَى عَبْدِ الط هِ بْنِ قَيْس  أن الن بِي  قَالَ›. {1020- }ي هظرَيْرَةَ عَنْ اَلن بِي  قَالَمَنْ خَرََُّ عَنْ اَلطَّاعَةِ، وَفَارَقَ اَلْجَمَاعَةَ، وَمَا َ، فَمِيتَتُ ُ مِيتَة جَاهِلِيَّة . أَتْرَجَهظ مظسْطِم . {1021- } تَقْتُلُ عَمَّار ا اَلْفِتَةُ اَلْبَاَِيَةُ .رَوَاهظ مظسْطِم . {1022- } هَلْ تَدْرِ يَا اِبْنَ أُمِّ عَبْدٍ، كَيْدفَ حُكْدمُ اَللَّد ِ فِديمَنْ بَرَدى مِدنْ هَد ِ ِ اَأُْمَّدةِ? ، قَالَ: اَللَّ ُ وَرَسُولُ ُ أَعْلَدمُ. قَدالَ: لا يُجْهَدزُ عَلَدى جَرِيحِهَدا، وَلا يُقْتَدلُ أَسِديرُهَا، وَلا يُطْلَدبُ هَارِبُهَدا، وَ لا يُقْسَدمُ فَيْؤُهَدا . رَوَاهظ اَلْبَاز ارظ و اَلْحَااكِمظ وَصَاح حَهظ فَوَهِمَه فَتِن فِي إِسْنَادِهِ كَوْثَرَ بْنَ حَكِيم ، وَ هظوَ مَتْرظوك . وَصَ عَنْ عَطِيٍّ مِنْ ظرظق نَحْوظهظ مَوْقظوفًا. أَتْرَجَهظ اِبْنظ أَبِي شَيْبَةَ، وَالْحَاكِمظ . (2 ) وَعَنْ عَرْفَجَةَ . (3 ) { . (4 ) {.. }.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 300 - وَرَوَاهظ أَبظو دَاوظد(عَن أبي مظوسَى، قَالَ قدم عطي معَاذ قَالَ لا أنزل عَن دَاب تي حَت ى يظقتل فقظتل) ،وَكَانَ قَدْ اظسْتظتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَ. 1154 - وَعَاان(عِكْرِمَااة قَااالَ، حَاادثنَا ) ابْاان عَب اااس أَن أَعْ مَااى كَانَااتْ لَااهظ أظم وَلَاادَ تَشْااتظمظ اَلن بِااي ََوَتَقَااعظ فِيااهِ، فَيَنْهَاهَااا، فَاالا تَنْتَهِااي، (ويزجرهاا فَاالا تنزجاار) ، فَطَم اا كَانَاات ذَات لَيْطَااة (جعطات تقااع فِااي الن بِاي ََ وتشااتمه، فَأتااذ المعاول فَوَضااعه) (1) فِااي بَ ْنِهَااا، وَات كَااأَ عَطَيْهَا فقتطها. (فَوَقع بَاين رِجْطَيْهَاا ِفْال فط تات مَاا هظنَااكَ بِالاد مِ فَطَم اا أصاب ذظكار ذَلِاك لطن بِاي ََ فَجماع الن ااس فَقَاالَأُنشِـد ا َ ام َ هِ حق إِلا ق ْ ي َ ل َ ا فعل لي ع َ رجلا فعل م، فَقَامَ الأَْعْمَى يتت ى رِقَاب الن اس وَهظوَ يتزلزل حَت ى قعاد بَاين يَادي الن بِاي ََ فَقَاالَ يَااا رَسظااول اه أَنااا صَاااحبهَا، كَانَاات تشااتمك وَتَقَااع فِيااك، فأنهاهااا فَاالا تَنْتَهِااي، وأزجرهااا وَلا تنزجاار، ولااي مِنْهَااا ابْنَااانِ م ثاال الط ؤْلظااؤَتَيْن وَكَانَت بِي رَفِيقَة، فَطَم ا كَانَ البارحة جعطت تشتمك وَتَقَع فِيك، فَأتذت المغول فَوَضَعته فِي بَ نهَا واتكاأت عَطَيْهَاا حَت اى قتطتهاا)(2) . فَقَالَ(الن بِي)  ٌ ر َ د َ ا ه َ ه َ م َ د َّ وا أَن ُ د َ ه ْ أَلا اِش. رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ (وَهَذَا لَفظه، وَالن سَائِيّ (3). وَاسْتدلا بِهِ الإِمَام أَحْمد فِي رِوَايَة ابْنه عبد الله ،و" المغاول " بِالْمُعْجَمَاةِ قَاالَ الْخطاابِيّ هُاوَ شَابيه للمشامل ونصاله دَقِيق مَاظ ، والمشمل السايْف الْقصير ). (1 ) أَتْذَ اَلْمِعْوَلَ.}. (2 ) {  .... }. (3 ) {

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 301 - (26 - ود ُ د ُ ح ْ كتاب ال) (1 - ا َ ن ِّ اب حد ال َ ب) 5511 – (1)عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  وَزَيْادِ بْانِ تَالِاد الْجظهَنِاي  ( أَن هظمَاا قَاا) أَن رَجظالاً مِانَ اَلأَْعْارَ ابِ أَتَاى رَسظاولَ اَلط اهِ ََفَقَاالَ يَاا رَسظولَ اَلط هِ أَنْشظادظكَ بِاَلط اهِ إِلا قَضَايْتَ «لِاي (2)» بِكِتَاابِ اَلط اهِ، فَقَاالَ (الْتصام) اَلآْتَارظ - وَهظاوَ أَفْقَاهظ مِنْاهظ - نَعَامْ. فَااقَحِ بَيْنَنَاا بِكِتَاابِ اَلط هِ، وَأْذَنْ لِي . فَقَالَ (رَسظو ل اه ََ) ْ ل ُ ق. قَالَ إن اِبْنِي كَانَ عَسِيفًا عَطَى هَذَا فَزَنَى بِاِمْرَأَتِهِ، وَا ِن ي أظتْبِرْتظ أَن عَطَاى اِبْنِاي اَلار جْمَ، فَافْتَادَيْتظ مِنْاهظ بِمَائَةِ شَاة وَوَلِيدَة ، فَسَأَلَتظ أَهْلَ اَلْعِطْمِ، فَأَتْبَرظونِي أَن مَا عَطَى اِبْ نِيْ جَطْدظ مَائَة وَتَغْرِيبظ عَام ، وَأَن عَطَى اِمْرَأَةِ هَذَا اَلر جْمَ . فَقَالَ رَسظولظ الط هِ ََ هِ َّ ابِ اَلل َ ا بِكِت َ م ُ ك َ ن ْ ي َ ب َّ ن َ ،ِي ْ دِهِ، لاق َ سِي بِي ْ ف َ ذِي ن َّ ال َ و َ نِـك ْ ـع اِب َ ل َ ع َ ، و َ ـك ْ ي َ ل َ ع ٌّ د َ ر ُ م َ ـن َ غ ْ ال َ و ُ ة َ لِيد َ و ْ ، اَل َ مِائ ُ د ْ ل َ جامٍ، َ ع ُ رِيب ْ غ َ ت َ ةٍ و« َ و» ا َ ه ْ م ُ ج ْ ار َ ف ْ ت َ ف َ ر َ ت ْ اِع ْ إِن َ ا، ف َ ذ َ أَةِ ه َ ر ْ ع اِم َ إِل ُ س ْ ي َ ا أُن َ ي ُ د ْ اغ. (قَالَ فغدا عَطَيْهَا فَاعْترفت، فَأمر بهَا رَسظول اه ََ فرظجمتْ) . مظت فَق عَطَيْهِ ، وَهَذَا لَفْظظ مظسْطِم (3). 5611 - وَعَنْ عظبَادَةَ بْانِ اَل ص اامِتِ  قَاالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ َّ ـن ُ ه َ ل ُ ـه َّ اَلل َ ـل َ ع َ ج ْ ـد َ ق َ ـي، ف ِّ ن َ وا ع ُ ـذ ُ ـي، خ ِّ ن َ وا ع ُ ـذ ُ خ ُ م ْ ج َّ الر َ ةٍ، و َ مِائ ُ د ْ ل َ بِ ج ِّ ي َّ بِالث ُ ب ِّ ي َّ الث َ ةٍ، و َ ن َ س ُ ي ْ ف َ ن َ ةٍ، و َ مِائ ُ د ْ ل َ رِ ج ْ بِك ْ بِال ُ ر ْ بِك ْ ، اَل ً بِيلا َ س. رَوَاهظ مظسْطِم . 1157 = (عَن ابْن شهَاب، عَن أبي سَلمَة بن عبد الراحْمَن بن عَوْف وَسَعِيد بن الْمسيب ) عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ (4)(أَنه ) قَالَ أَتَى رَجظل مِنْ اَلْمظسْطِمِينَ رَسظولظ اَلط هِ ََ-وَهظوَ فِي اَلْمَسْجِدِ - فَنَادَاهظ فَ قَالَ يَا رَسظولَ اَلط اهِ إِن اي زَنَيْاتظ، فَأَعْرَحَ عَنْهظ، فَتَنَح ى تِطْقَاءَ وَجْهِهِ، فَقَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ إِن ي زَنَيْتظ، فَأَعْرَحَ عَنْهظ (5()6)، حَت اى ثَن اى ذَلِاكَ عَطَيْاهِ أَرْبَاعَ مَار ات ، فَطَم اا شَهِدَ عَطَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَات . دَعَااهظ رَسظاولظ اَلط اهِ ََفَقَاالَ ؟ ٌ ـون ُ ن ُ ج َ أَبِـك قَاالَ. لا. قَاالَ َ ت ْ ـن َ ص ْ أَح ْ ـل َ ه َ ف؟. قَاالَ نَعَامْ. فَقَاالَ (رَسظولظ اَلط هِ ) ََ ُ وه ُ م ُ ج ْ ار َ وا بِهِ ف ُ ب َ ه ْ اِذ. (1 ) ‹عَنْ عظبَيْدِ الط هِ بْنِ عَبْدِ الط هِ بْنِ عظتْبَةَ بْنِ مَسْعظود عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ تَالِد الْجظهَنِي رَ ضِ يَ اهظ عَ نْ هظ مَ ا ›. (2 ) ‹ بَيْنَنَا›. (3 ) ‹* العَسيفظ الأَجيرظ ›. (4 ) عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ ‹›. (5 ) ‹فَتَنَح اى تِطْقَاااءَ وَجْهِااهِ، فَقَاالَ ‹ لَااهظ › يَااا رَسظااولَ اَلط اهِ إِن ااي زَنَيْااتظ، فَااأَعْرَحَ عَنْاهظ، فَتَنَح ااى تِطْقَاااءَ وَجْهِاهِ، فَقَااالَ ‹ لَااهظ › يَااا رَسظاولَ اَلط ااهِ إِن ااي زَنَيْااتظ، فَأَعْرَحَ عَنْهظ ›.

اولَ اَلط اهِ إِن ااي زَنَيْااتظ، فَااأَعْرَحَ عَنْاهظ، فَتَنَح ااى تِطْقَاااءَ وَجْهِاهِ، فَقَااالَ ‹ لَااهظ › يَااا رَسظاولَ اَلط ااهِ إِن ااي زَنَيْااتظ، فَأَعْرَحَ عَنْهظ ›. (6 ) فَقَالَ { يَا رَسظولَ اَلط هِ...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 302 - (قَااالَ ابْاان شااهَاب فَااأَتْبرنِي (1) «ماان» أَن ااهظ ساامع جَااابرَ باانَ عباادِ اهِ يَقظااول «فَااا» كظنْاات فِاايمَنْ رَجَمَااهظ ، فَرَجَمْنَاااهظ بِالْمظصَااط يْ ، فَطَم ااا أَذْلَقَتْهظ الْحِجَارَةظ هَرَبَ ، فَأَدْرَكْنَاهظ بِالْحَر ةِ ، فَرَجَمْنَاهظ ) . مظت فَق عَطَيْهِ،(وَالط فْظ لمظسطم) (2). 1158 - (وَعَن عِكْرِمَة ) عَنْ اِبْانِ عَب ااس رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا قَاالَ لَم اا أَتَاى مَااعِزظ بْانظ مَالِاك (3)(رَسظاول اه) ََقَاالَ لَاهظ َ ـك َّ ل َ ع َ ل َ ت ْ ر َ ظ َ ن ْ ، أَو َ ت ْ َ م َ غ ْ ، أَو َ ت ْ ل َّ ب َ ق؟ قَالَ لا يَا رَسظاولَ اَلط اهِ. فَقَاالَ (أنكتهـا - لا يكن اى - قَاالَ نعام. فَعِنْادَ ذَلِاك أَمار برجماه). رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . (1159 -) وَلمظسطم عَن ابْن عَب اس أَن الن بِي ََ قَالَ لماعز بن مَالكك ْ ن َ لغنِي ع َ ا ب َ ق م َ أَح؟ قَالَ وَمَاا بطغاك عناي؟ قَاالَ ة ل فلان َ ارِي َ قعت بِج َ ك و َّ لغنِي أَن َ ب؟ قَالَ نعم. فَشهد أَربع شَهَادَات، ثم أَمر بِهِ فرظجم . 1160 - وَ(عَن عبيد اه بن عبد اه بن عتبَة، أَناه سامع عباد اه بان عَب ااس يَقظاول قَاالَ ) عَانْ عظمَارَ بْانِ اَلْتَ اابِ رَضِايَ الط اهظ عَنْه (وَهظوَ جَالس عَطَى مِنْبَر رَسظول اه ) ََإِن اَلط هَ (قد) بَعَثَ مظحَم دًا بِالْحَق ، وَأَنْزَلَ عَطَيْاهِ اَلْكِتَاابَ، فَكَاانَ (مِاا)اام ا (4) أَنْازَلَ اَلط اهظ عَطَيْهِ هيَةظ اَلر جْمِ. قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَطْنَاهَا، فَرَجَمَ رَسظولظ اَلط هِ ،وَرَجَمْنَا بَعْدَهظ، فَأَتْشَى إِنْ َالَ بِالن ااسِ زَمَاان أَنْ يَقظاولَ قَائِال مَاا نَجِاادظ اَلاار جْمَ فِااي كِتَااابِ اَلط ااهِ، فَيَضِااط وا بِتَاا رْكِ فَرِيضَااة أَنْزَلَهَااا اَلط ااهظ، وَا ِن الاار جْم فِااي كِتَااابِ اَلط ااهِ حَااقٌّ (5) عَطَااى مَاانْ زَنَااى، إِذَا أظحْصِاانَ مِاانْ اَلر جَالِ وَالن سَاءِ، إِذَا قَامَتْ اَلْبَي نَةظ، أَوْ كَانَ اَلْحَبَلظ، أَوْ اَلاِعْتِرَافظ . 1161 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  (قَالَ ) سَمِعْتظ رَسظولَ اَلط هِ ََيَقظاولظ ، َّ ـد َ ح ْ ا اَل َ ه ْ لِـد ْ ج َ ي ْ ل َ ا، ف َ اه َ زِن َ ن َّ ي َ ب َ ت َ ، ف ْ م ُ دِك َ أَح ُ ة َ أَم ْ ت َ ن َ ا ز َ إِذ ْ ت َ ن َ ز ْ إِن َّ م ُ ا، ث َ ه ْ ي َ ل َ ع ْ ب ِّ ر َ ث ُ لا ي َ و(الثانية) َّ ـتِ اَلث َ ن َ ز ْ إِن َّ ـم ُ ـا، ث َ ه ْ ي َ ل َ ع ْ ب ِّ ـر َ ث ُ لا ي َ ، و َّ د َ ح ْ ا اَل َ ه ْ لِد ْ ج َ ي ْ ل َ فـا، َ اه َ زِن َ ن َّ ـي َ ب َ ت َ ، ف َ ـة َ الِث رٍ َ ع َ ش ْ لٍ مِن ْ ب َ بِح ْ و َ ل َ ا و َ ه ْ بِع َ ي ْ ل َ ف . *وَفِي رِوَايَة (ة َ ابِع َّ ليبعها فِي الر َّ ثم) . مظت فق عَطَيْهِمَا، وَالط فْظ لمظسطم(6). (1162 -) وَعَن أبي عبد الر حْمَن قَالَ ت ب عَطّي رَضِي اه تَعَالَى عَنهظ فَقَالَ يَا أَيهَا الن ااس أَقِيمظاوا عَطَاى أرقّاائكم الْحَاد مان أحصن مِنْهظم، وَمن لم يحصان، فَاتِن أمَاة لرَسظاول اه ََ زنات فَاأمرنِي أَن أجطادها فَاتِذا هِايَ حَادِيث عهاد بنفااس، فَتَشِايت إِن أَناا جطدتها أَن أقتطها، فَذكرت ذَلِك لطن بِي ََ؟ فَقَالَنت َ س ْ أَح . (1 ) ‹أَبظو سَطَمَةَ بْنظ عَبْدِ الر حْمَنِ›. (2 ) ‹* الر جظلظ هو ماعزظ بنظ مالِك . ورَوَى قِص تَهظ جابرظ بنظ عبدِ اهِ وعَبْدظ اهِ بنظ عَباس وأَبو سعيد التظدْرِي وبظرَيْدَةظ بنظ الحظصَيْبِ الأَسْطَمِي ›.

عَبْدِ الر حْمَنِ›. (2 ) ‹* الر جظلظ هو ماعزظ بنظ مالِك . ورَوَى قِص تَهظ جابرظ بنظ عبدِ اهِ وعَبْدظ اهِ بنظ عَباس وأَبو سعيد التظدْرِي وبظرَيْدَةظ بنظ الحظصَيْبِ الأَسْطَمِي ›. (3 ) لَم ا أَتَى مَاعِزظ بْنظ مَالِك . (4 ) {فِيمَا}. (5 ) {حَقٌّ فِي كِتَابِ اَللَّ ِ }. (6 ) ‹ 370-371-› وعَنْ ه عنهظمَاعظبَيْدِ الط هِ بْنِ عظقْبَةَ بْنِ مَسْعظود عَنْ أَبِ ي هظرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ تَالِد الْجظهَنِاي رضاي اه عنهماا ] قَاالا سظائِلَ الن بِاي عَانِ الأَمَةِ إذَا زَنَتْ وَلَمْ تظحْصَنْ؟ قَالَ إنْ زَنَ ْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إنْ زَنَ ْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إنْ زَنَ ْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ. *قالَ ابنظ شِهاب لا أَََ دْ رِ يْ ، أَبَعْدَ الث الِثَةِ أَوِ الر ابِعَ ةِ . * والض فِ يْ رظ الحَبْ الظ.