المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 282 - (2 - ب َ س ل اب لحاق الن َ ب) 1098 =عَاانْ عَائِشَااةَ رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهَااا (أَن هَااا) قَالَاات (إِن) (1)رَسظااول اهََ دتاال عَطّاايمَسْاارظورًا، تَبْاارظقظ أَسَااارِيرظ وَجْهِااهِ. فَقَااالَ ْ ي َ ر َ ت ْ م َ أَل(أَن مج زا) (2) َ أُس َ ، و َ ة َ ارِث َ نِ ح ْ دِ ب ْ ي َ ع ز َ ا إِل ً نِف َ ر َ ظ َ ؟ ن: َ ال َ ق َ دٍ، ف ْ ي َ نِ ز ْ ب َ ة َ ام: (ام لمن بعض َ د ْ ق َْ ذِه الأ َ إِن بعض ه) (3). مظت فق عَطَيْهِ(4). (1099 -) وَعَن زيد بن أَرقم قَالَ أظتِي عَطّايٌّ بِثَلاثَاة، وَهظاوَ بِاالْيمن، وَقَعظاوا عَطَاى امْارَأَة فِاي هار وَاحِاد، فَسَاأَلَ اثْنَايْ نِ أَتظقِار انِ لهَاذَا بِالْ وَلَدِ؟ قَالا لا. حَت ى سَأَلَهظمْ جَمِيعًا، فَجعل كطما سَأَلَ اثْنَيْنِ قَالا لا فأقرع بَينهم فَألْحق الْوَلَد بِال ذِي صَارَت عَطَيْهِ الْقرعَة ،وَجعل عَطَيْااهِ ثظطثااي الد يَااة، قَااالَ فَااذكر ذَلِااك لطن بِااي ََ فَضَااحِك حَت ااى بَاادَت نَوَاجِااذه رَوَاهظ أحماادظ ، أَبظااو دَاوظد وَهَااذَا لَفظااه، وَالن سَااائِيّ، وَابْاان ماجة. وَصَححهُ ابْن حزم ، وَابْن الْقطَّان وَغَيرهمَا ، وَقد أعل . وَقَالَ أَحْمد هُوَ حَدِيث مُنكر ! وَقَالَ أَبُو حَاتِم قد ا خْتلفُوا فِاي هَاذَا الحَدِيث فاضطربوا فيه . وَرَوَاهُ الْحميدِي فِي مُسْنده وَفِيه وأغرمته ثُلثي قيمَة الْجَارِيَة وَقد رُوِيَ مَوْقُوفا. وَالله أعلم عظتْبَةَ بْنِ أَبِي وَق اص ، عَهِدَ إلَي أَن اهظ ابْنظاهظ ، اظنْظظارْ إلَاى شَابَهِهِ. وَقَاالَ عَبْادظ بْانظ زَمْعَاةَ هَاذَا أَ تِاي يَاا رَسظاولَ الط اهِ ، وظلِادَ عَطَاى فِارَا ِ أَ بِاي مِانْ وَلِيدَتِاهِ ، فَنَظَرَ رَسظولظ الط هِ  إلَى شَبَهِهِ ، فَرَأَى شَبَهًا بَي نًا بِعظتْبَةَ فَقَالَهُوَ لَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ. وَاحْتَجِبِدي مِنْد ُ يَدا سَدوْدَةُ، فَلَمْ تَ رَ ُ سَوْدَةُ قَطُّ . مظت فَق عَطَيْهِ. ‹ 351- ›عَنْ أَبِي ذَر ، أَن هظ سَمِعَ رَسظولَ الط هِ  يَقظاولظ لَديْسَ مِدنْ رَجُدلٍ ادَّعَدى لِرَيْدرِ أَبِيد ِ - وَهُدوَ يَعْلَمُد ُ - إلاَّ كَفَدرَ. وَمَدنْ ادَّعَدى مَدا لَديْسَ لَد ُ: فَلَيْسَ مِنَّا ، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَ ُ مِنْ النَّ ارِ ،وَمَنْ دَعَا رَجُلا بِالْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللَّ ِ ، وَلَيْسَ كَ َلِ َ ، إلاَّ حَارَ عَلَيْ ِ . كَذَا عِنْدَ مظسْطِم . *وَلِطْبظتَاري نَحْوَهظ. (1 ) {النبيّ  ذَاتَ يَوْم مَسْرظورًا... (2 ) إِلَى { مُجَزِّزٍ اَلْمُ دْلِجِيِّ }... (3 ) {هَ ِ ِ أَقْدَام بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ } . [ حديث1215، وذكره ابن عباد الهاادي فاي كتااب الطعاان بااب لحااق النساب، واه الموفق (4 ) ‹*وَفِي لَفْظكَانَ مُجَزِّز قَاتِفا › .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 283 - (21 - كتاب (1) َ عِد ْ اَل دِ ) 1100 - عَن(قبيصَة بن ذظؤَيْب) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ لا تظطْبِسظاوا عَطَيْنَاا سظان ةَ نَبِي نَاا، عِاد ةظ أظم اَلْوَلَادِ إِذَ ا تظاوظف يَ عَنْهَاا سَاي دظهَا أَرْبَعَةَ أَشْهظر وَعَشْرًا. رَوَاهظ أَحْمَدظ (وَهَذَا لَفظه) ، وَأَبظو دَاوظدَ، وَابْنظ مَاجَهْ (2). (وَرُوَاته ثِقَات ، وَرَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . وَقَالَ الاداارَقُطْنِيّ قبيصَاة لام يسامع مان عَمْرو . وَالصاوَاب لا تلبسوا علينا ديننَا ، مَوْقُوف ، وَفِي قَوْله نمر ) . 1101 - عَنْ اَلْمِسْوَرِ بْنِ مَتْرَمَةَ أَن سظبَيْعَةَ الأَْسْطَمِي ةَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ م- نظفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَاا بِطَيَاال ، فَجَااءَ تْ (إِلَاى) اَلن بِاي ََفَاسْتَأْذَنَتْهظ أَنْ تَنْكِ َ، فَأَذِنَ لَهَا، فَنَكَحَتْ. رَوَاهظ اَلْبظتَارِي (3). 1102 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ أظمِرَتْ بَرِيرَةظ أَنْ تَعْتَد بِثَلاثِ حِيَح . رَوَاهظ اِبْنظ مَاجَهْ (4) . وَرُ وَاته ثقاة ، وَقد أعل. 1103 - وَعَنْ اَلش عْبِي ، عَنْ فَا ِمَةَ بِنْتِ قَيْس عَنِ اَلن بِي -فِي اَلْمظ َط قَةِ ثَلاثًاا-( قَاالَ ) ٌ ـة َ ق َ ف َ لا ن َ ع و َ ن ْ ـك ُ ا س َ ه َ ل َ س ْ ي َ ل . رواهظ مسطم . (1104 -) وَعَاانْ عااروةَ ، عَاانْ فَا ِمَااةَ بِنْااتِ قَاايْس قَالَاات قطاات يَااا رَسظااول اه زَوجااي َطقنِااي ثَلاثًااا وأتاااف أَن يظقااتحم عَطّااي؟ قَالَاات فَأمرهَا فتحولت رَوَاهظ مظسطم(5). (1 ) بَابُ. اَلْعِدَ دِ { . (2 ) {. (3 ) {.وَفِي لَفْظ أَن هَا وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِاأَرْبَعِينَ لَيْطَاةً . وَفِدي لَفْدظٍ لِمُسْدلِمٍ ، قَاالَ اَلز هْارِي وَلاَ أَرَى بَأْسًاا أَنْ تَازَو جَ وَهِايَ فِي دَمِهَا، غَيْرَ أَن هظ لاَ يَقْرَبظهَا زَوْجظهَا حت ى تَ ْهظرَ .}. ‹ 339-› عَنْ سظبَيْعَةَ الأَسْطَمِي ةِ أَن هَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ تَوْلَةَ - وَهظوَ مِنْ بَنِاي عَاامِرِ بْانِ لظاؤَيٍّ ، وَكَاانَ مِم انْ شَاهِدَ بَادْراً - فَتظاوظف يَ عَنْهَاا فِاي حَج اةِ الْوَدَاعِ ، وَهِيَ حَامِل . فَطَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْطَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ ، فَطَم ا تَعَط تْ مِنْ نِفَاسِهَا تَ جَم طَتْ لِطْتظ ابِ ، فَدَتَلَ عَطَيْهَا أَبظاو الس انَابِلِ بْانظ بَعْكَاك - رَجظل مِنْ بَنِي عَبْدِ الد ارِ - فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاك مظتَجَم طَةً؟ لَعَط كِ تظرَج ينَ لِطن كَااِ ، وَاَلط هِ مَا أَنْتِ بِنَاكِ حَت ى يَمظر عَطَيْك أَرْبَعَةظ أَشْهظر وَعَشْر . قَالَتْ سظبَيْعَةظ فَطَم ا قَالَ لِ ي ذَلِكَ جَمَعْتظ عَطَي ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتظ ، فَأَتَيْتظ رَسظولَ  فَسَأَلْتظهظ عَنْ ذَلِكَ؟ فَأَفْتَانِي بِأَن ي قَدْ حَطَطْتظ حِينَ وَضَعْتظ حَمْطِاي ، وَأَمَرَنِي بِالت زْوِيجِ إنْ بَدَا لِي. وقالَ ابنظ شِهاب ولاأَرى بَأْساً أَنْ تَتَزَو جَ حينَ وضَعَتْ، وا ِنْ كَانَتْ في دَمِها، غَيْرَ أَن هظ لايَقْرَبظها زَوْجظها حت ى تَ ْهظرَ. (4 ) {. (5 ) ‹ 338-› عَنْ فَا ِمَةَ بِنْتِ قَيْس أَن أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْص َط قَهَا الْبَت ةَ ، وَهظوَ غَائِب . *وَفِي رِوَايَة َط قَهَا ثَلاثاً - فَأَرْسَلَ إلَيْهَا وَكِيطَهظ بِشَعِير ، فَسَتِ َتْهظ. فَقَالَ وَاَلط هِ مَا لَاكِ عَطَيْنَاا مِانْ شَايْء فَجَااءَتْ رَسظاولَ الط اهِ  فَاذَكَرَتْ ذَلِاكَ لَاهظ ،

هَا ثَلاثاً - فَأَرْسَلَ إلَيْهَا وَكِيطَهظ بِشَعِير ، فَسَتِ َتْهظ. فَقَالَ وَاَلط هِ مَا لَاكِ عَطَيْنَاا مِانْ شَايْء فَجَااءَتْ رَسظاولَ الط اهِ  فَاذَكَرَتْ ذَلِاكَ لَاهظ ، فَقَالَ لَيْسَ لَ ِ عَلَيْ ِ نَفَقَة . *وَفِي لَفْظ وَلا سُكْنَى .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 284 - 1105 - وَعَنْ(الا) فظرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِك (بن سِنَان وَهِي أظتْت أبي سعيد الْتظدْرِيّ أَن هَا جَاءَت إِلَى رَسظاول اه ََ تساأله أَن ترجاع إِلَى أَ هطهَا فِي بني تدرة) ، وَ أَن زَوْجَهَا تَرَجَ فِي َطَابِ أَعْبظاد لَاهظ (أَبقاوا حَت اى إِذا كَاانَ بِ ارف الْقادوم لحقهام ) فَقَتَطظاوهظ قَالَاتْ فَسَاأَلْتظ رَسظاااول اه ََأَنْ أَرْجِاااعَ إِلَاااى أَهْطِااايه فَاااتِن زَوْجِاااي لَااامْ يَتْااارظكْ لِاااي مَسْاااكَنًا يَمْطِكظاااهظ وَلا نَفَقَاااةً، فَقَاااالَ (رَسظاااول اه ََ) ْ ـــم َ ع َ ن. قَالَااات (فَانْصَاارَفت حَت ااى إِذا) (1) كظنْااتظ فِااي اَلْحظجْاارَةِ– (أَو فِااي الْمَسْااجِد) - نَااادَانِي (رَسظااول اه ََ- أَو أَماار بِااي فنودياات لَااهظ - فَقَااالَ قلت َ يف َ ك؟ قَالَت فَرددت عَطَيْهِ الْقِص ة ال تِي ذكرت لَ هظ من شَاأْن زَوجاي)، قَاالَ (2) ُ ـاب َ كِت ْ اَل َ ـغ ُ ل ْ ب َ ع ي َّ ت َ ح َ تِك ْ ي َ ثِي فِي ب ُ ك ْ اُم ُ ه َ ل َ أَج. قَالَتْ فَاعْتَدَدْتظ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهظر وَعَشْرًا، قَالَتْ (3) فَطَم ا كَانَ عظثْمَاان) أرسال إِلَايّ فَسَاأَلَنِي عَان ذَلِاك؟ فَأَتْبَرتاه، فَاتبعاهظ) وَقَضَ ى بِهِ. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن ماجة ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ ، وَهَذَا لَفظه وَصَححهظ (4). وَكَذَلِكَ صَححهُ الذهلي ، وَالْحَاكِم ، (وَابْن الْقطَّان وَغَيرهم . وَتكلم فِيهِ ابْن حزم بِلا حجاة ). 1061 - وَعَن(ابْن جريج قَالَ، أَتْبرنِي أَبظو الزبير أَنه سمع ) جَابر بن عبد اه  (يَقظول)(5) ظط قَتْ تَاالَتِي، فَاأَرَادَتْ أَنْ تَجظاد نَتْطَهَا فَزَجَرَهَا رَجظل أَنْ تَتْرظجَ، فَأَتَتْ اَلن بِي  ََفَقَالَ َ ع ْ ف َ ت ْ قِي، أَو َّ د َ ص َ ت ْ ع أَن َ س َ ع َ ك َّ إِن َ كِ، ف َ ل ْ خ َ ي ن ِّ د ُ ج ْ ل َ با ً وف ُ ر ْ ع َ لِي م. رَوَاهظ مظسْطِم . 1107 = وَعَنْ أظم عَ ِي ةَ أَن رَسظاولَ اَلط اهِ ََقَاالَ رٍ ُ ـه ْ أَش َ ـة َ ع َ ب ْ جٍ أَر ْ و َ ـع ز َ ل َ ـلاثٍ إِلا ع َ ث َ ق ْ ـو َ ـتٍ ف ِّ ي َ ـع م َ ل َ ع ٌ أَة َ ـر ْ اِم َّ حِد َ لا ت لا َ بٍ، و ْ ص َ ع َ ب ْ و َ ا، إِلا ث ً وغ ُ ب ْ ص َ ا م ً ب ْ و َ ث ْ س َ ب ْ ل َ لا ت َ ا، و ً ر ْ ش َ ع َ و ْ ـطٍ أَو ْ س ُ ق ْ مِـن ً ة َ ـذ ْ ب ُ ن ْ ت َ ـر ُ ه َ ا ط َ ـا، إِلا إِذ ً طِيب َّ س َ م َ لا ت َ ، و ْ حِل َ ت ْ ك َ ت ارٍ. َ ف ْ أَظ. مظت فَق عَطَيْهِ،وَالط فْظ لمظسطم(6).(7) . وَلأَِبِي دَاوظدَ، وَالن سَائِي ْ ،ِب َ ت ْ خ َ لا ت َ و(8) . وَلِطن سَائِي ْ شِط َ ت ْ م َ لا ت َ و(1). فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَد فِي بَيْتِ أظم شَرِيك ، ثظم قَالَ تِطْكَ امْرَأَة يَغْشَاهَا أَصْحَابِي ، اعْتَدِّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ. فَ ِنَّ ُ رَجُدل أَعْمَدى ، تَضَدعِينَ ثِيَابَد َ ، فَد ِ َا حَلَلْ ِ فَآ ِنِينِي. قَالَتْ فَطَم ا حَطَطْتظ ذَكَ رْتظ لَهظ أَن مظعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سظفْيَانَ وَأَبَا جَهْم تَ َبَانِي ، فَقَالَ رَسظولظ الط هِ  أَمَّا أَبُو جَهْمٍ: فَدلا يَضَدعُ عَصَدا ُ عَنْ عَاتِقِ ِ. وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ: فَصُعْلُو لا مَالَ لَ ُ ، انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، فَكَرِهَتْ هظ . ثظم قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، فَنَكَحَتْ ُ . فَجَعَلَ الط هظ فِ يهِ تَيْراً ، وَاغْتَبَ َتْ . (1 ) {. (2 ) {ا}. (3 ) {.

ي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، فَكَرِهَتْ هظ . ثظم قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، فَنَكَحَتْ ُ . فَجَعَلَ الط هظ فِ يهِ تَيْراً ، وَاغْتَبَ َتْ . (1 ) {. (2 ) {ا}. (3 ) {. (4 ) وصَححهظ الترمذي و الذهطي ، {،}وَالْحَاكِم ، وغيرهم. (5 ) {. (6 ) ‹العَصْبظ ثِ يَ اب منَ اليَمَنِ فِ يْ هَ ا بَ يَ اح وَ سَ وَ اد ›. (7 ) ‹ 340–› عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أظم سَطَمَةَ قَالَتْ تظاوظف يَ حَمِايم لأظم حَبِيبَاةَ ، فَادَعَتْ بِصظافْرَة ، فَمَسَاحَتْ هظ بِاذِرَاعَيْهَا ، وَ قَالَاتْ إن مَاا أَصْانَعظ هَاذَا ه لأَن اي سَامِعْتظ رَسظولَ الط هِ  يَقظولظلا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَّ ِ وَالْيَوْمِ الْخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّ ٍ فَوْقَ ثَلاثٍ ، إلاَّ عَلَى زَوٍُّْ: أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرا . *الحَ مِ يْ مظ القَ رَ ابَ ةظ. (8 ) وَلأَِبِي دَاوظدَ، وَالن سَائِي.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 285 - (1 ) {946- }، فَقَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ إِنَّد ُ يَشِدبُ اَلْوَجْد َ، فَدلا تَجْعَلِي ِ إِلا بِاللَّيْلِ، وَانْزِعِي ِ بِالنَّهَارِ، وَلا تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ، وَلا بِالْحِنَّداَِ، فَ ِنَّد ُ خِضَداب . قظطْاتظ بِاأَي شَايْء أَمْتَشِا ظ؟ قَاالَ بِالسِّددْرِ. رَوَاهظ أَبظاو دَاوظدَ، وَالن سَائِي ، وَا ِسْنَادظهظ حَسَن . {947= }«أَن» اِمْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسظولَ اَلط هِ إِن اِبْنَتِي «مَاتَ» عَنْهَا زَوْجظهَا، وَقَادْ اِشْاتَكَتْ عَيْنَهَاا، أَفَنَكْحظطظهَاا؟ ‹ فَاا › قَاالَ ‹رَسظاولظ الط اهِ  › .لا ‹ مَرَّتَيْنِ ، أَوْ ثَلاثَا –كُلُ َلِ َ يَقُوْلُ : لا. ثُمَّ قَالَ: إنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْر . وَقَدْ كَانَ ْ إحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِدالْبَعْرَةِ عَلَدى رَأْسِ الْحَدوْلِ › . مظت فَق عَطَيْهِ . *‹ جَاءَتْ امْرَأَة إلَى رَسظولِ الط هِ  فَقَالَتْ ..... تظوظف يَ ..› ‹343- فَقَالَتْ زَيْنَبظ كَانَتْ الْمَرْأَةظ إذَا تظوظف يَ عَنْهَا زَوْجظهَا دَتَطَتْ حِفْشااً ، وَلَبِسَاتْ شَار ثِيَابِهَاا ، وَلَا مْ تَمَاس ِيبااً وَلا شَايْئاً حَت اى تَمظار بِهَاا سَانَة ، ثظام تظؤْتَى بِدَاب ة – حِمَار أَوْ شَاة أَوْ َيْر – فَتَفْتَح بِهِ. فَقَط مَا تَفْتَح بِشَيْء إلا مَاتَ. ثظم تَتْرظجظ فَتظعْ َى بَعْرَةً ، فَتَرْمِي بِهَا ، ثظم تظرَاجِعظ بَعْدظ مَا شَاءَتْ مِنْ ِيب أَوْ غَيْرِهِ. *الحِفْشُ: البيتظ الصغيرظ. * تَفْتَح تظدْلِكظ بِهِ جَسَدَها ›. {952- }ضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ إِن مَا اَلأَْقْرَاءظ اَلأَْ ْهَارظ. أَتْرَجَهظ مَالِك فِي قِص ة بِسَنَد صَحِي . {953- }. رَوَاهظ اَلدارَقظ ْنِي ، وَأَتْرَجَهظ مَرْفظوعًا وَضَع فَهظ . وَأَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِذِي ، وَابْنظ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَصَح حَهظ اَلْحَاكِمظ، وَتَالَفظوهظ ، فَات فَقظوا عَطَى ضَعْفِهِ . {954 - } عَنْ اَلن بِي  قَالَلا يَحِلُّ لاِمْرٍِْ يُدؤْمِنُ بِاَللَّد ِ وَالْيَدوْمِ اَلْْخِدرِ أَنْ يَسْدقِيَ مَداََ ُ زَرْوَ ََيْدرِ ِ . أَتْرَجَاهظ أَبظاو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِذِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ، وَحَس نَهظ اَلْبَز ارظ . {955- } فِي اِمْرَأَةِ اَلْمَفْقظودِ - تَرَب صظ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثظم تَعْتَد أَرْبَعَةَ أَشْهظر وَعَشْرًا. أَتْرَجَهظ مَالِك ، وَالش افِعِي . {956 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ اِمْرَأَةُ اَلْمَفْقُودِ اِمْرَأَتُ ُحَتَّى يَأْتِيَهَا اَلْبَيَانُ . أَتْرَجَهظ اَلد ارَقظ ْنِي بِتِسْنَاد ضَعِيف . {957 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ لا يَبِيتَنَّ رَجُل عِنْدَ اِمْرَأَةٍ، إِلا أَنْ يَكُونَ نَاكِح ا، أَوْ َا مَحْرَمٍ . أَتْرَجَهظ مظسْطِم . {958- }قَاالَلا يَخْلُوَنَّ رَجُل بِاِمْرَأَةٍ، إِلا مَعَ ِ مَحْدرَمٍ . أَتْرَجَاهظ اَلْبظتَاارِي . [ بعح هذا الحديث ، في كتاب الحج والنكاا، وقد تقدم ‹ 333-› عَنْ عظقْبَةَ بْنِ عَامِر  أَن رَسظولَ الط هِ قَالَإيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاَِ . فَقَالَ رَجظل مِنْ الأَنْصَارِ يَا رَسظولَ الط هِ ، أَ فَ رَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْ ُ. *ولِمظسْطِم عنْ أَبي ال اهِرِ عنِ ابنِ وَهْب قالَ سَ مِعْتظ الط يثَ يقولظ الحَمْوظ أَتو الز وْجِ ومَاأَشْبَهَهظ منْ أَقاربِ الز وْجِ، ابنِ عَمٍّ ونَحْوِهِ.

الْحَمْوُ الْمَوْ ُ. *ولِمظسْطِم عنْ أَبي ال اهِرِ عنِ ابنِ وَهْب قالَ سَ مِعْتظ الط يثَ يقولظ الحَمْوظ أَتو الز وْجِ ومَاأَشْبَهَهظ منْ أَقاربِ الز وْجِ، ابنِ عَمٍّ ونَحْوِهِ. {959- } أَن اَلن بِي قَالَ فِي سَبَايَا أَوْ َاسلا تُوطَأُ حَامِل حَتَّى تَضَعَ، وَلا ََيْرُ َا ِ حَمْلٍ حَتَّى تَ حِديضَ حَيْضَدة . أَتْرَجَاهظ أَبظو دَاوظدَ، وَصَح حَهظ اَلْحَاكِمظ . وَلَهظ شَاهِد عَنْ اِبْنِ عَب اس فِي اَلد ارَقظ ْنِي . {960- } عَنْ اَلن بِي  قَالَاَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ اَلْحَجَرُ . . مظت فَق عَ طَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ .وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِاي قِص اة . وَعَانْ اِبْنِ مَسْعظود ، عِنْدَ الن سَائِي . وَعَنْ عظثْمَانَ. عِنْدَ أَبِي دَاوظدَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 286 - (22 - كتاب ااعِ َ ض َّ لر) 1108 - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ انِ َ ت َّ ص َ م ْ ال َ و ُ ة َّ ص َ م ْ اَل ُ م ِّ ر َ ح ُ لا ت . 1109 - وَعَنْهَا أَن هَاا قَالَاتْ كَاانَ فِيمَاا أظنْازِلظ مان اَلْقظارْهنِ عَشْارظ رَضَاعَات مَعْطظومَاات يظحَار مْنَ، ثظا م نظسِاتْنَ بِتَمْاس مَعْطظومَاات ، فَتظاوظف يَ رَسظولظ اَلط هِ ََوَهِيَ فِيمَا يظقْرَأظ مِنَ اَلْقظرْهنِ. 1110 - وَعَنْهَاا (أَن ) (1) ساهطة بناات سظاهَيْل(باان عَمْارو) جَاااءَت (إِلَاى الن بِاي ََ)فَقَالَااتْ يَاا رَسظااولَ اَلط اهِ إِن سَااالِمًا مَاوْلَى أَبِاا ي حظذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا، وَقَدْ بَطَمَ مَا يَبْطظمظ اَلر جَالظ.( وَعطم مَا يعطم الر جَال) ؟ قَالَ هِ ْ ي َ ل َ مِي ع ُ ر ْ ح َ ضِعِيهِ. ت ْ أَر. أترجهَا مظسْطِم . 1111 - وَعَنْهَا قَالَتْ (2) (دتل عَطّي رَسظول اه ََ وَعِنْدِي رجل قَاعد، فَاشْاتَد ذَلِاك عَطَيْاهِ ،وَرَأَيْات الْغَضَاب فِاي وَجهاه، قَالَات فَقطاات يَااا رَسظااول اه إِن ااه أتااي ماان الرضَاااعَة؟ قَالَاات فَااا) قَااالَ َ ن ْ ــر ُ ظ ْ اُن (ة َ ــاع َ إخــواتكن مــن الرض) ْ مِــن ُ ة َ ــاع َ ض َّ ــا اَلر َ م َّ إِن َ ف ةِ َ اع َ ج َ م ْ اَل (3). 1112 - وَعَنْهَااا (4) أَنْ أَفْطَاا َ -أَتَااا أَبِااي الْ قظعَاايْسِ - جَاااءَ يَسْااتَأْذِنظ عَطَيْهَااا، (وَهظااوَ عَمهااا ماان الرضَاااعَة ) ، بَعْاادَ (أَن أناازل ) اَلْحِجَااابِ ، قَالَتْ فَأَبَيْتظ أَنْ هذَنَ لَهظ. فَطَم ا جَاءَ رَسظول اه ََ أتْبرته بِال ذِي صنعت، فَأمرنِي أَن هذن لَهظ عَطّي(5). 1113 - وَعَنِ اِبْنِ عَب اس رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَاا (6) أَن اَلن بِايََأظرِيادظ عَطَاى اِبْنَاةِ حَمْازَةَ. فَقَاالَ ُ ـة َ ن ْ ـا اِب َ ه َّ لِـي؛ إِن حِـل َ ـا لا ت َ ه َّ إِن بِ. َ س َّ اَلن ْ مِن ُ م ُ ر ْ ح َ ا ي َ ةِ م َ اع َ ض َّ اَلر ْ مِن ُ م ُ ر ْ ح َ ي َ ةِ،و َ اع َ ض َّ اَلر ْ أَخِي مِن . (وَفِي لفظ َّ ا يحرم من الر َ محِم) . مظت فَق عَطَيْهِ ن،( وَالط فْظ لمظسطم) . (1 ) وَعَنْهَا. (2 ) ‹355- وعنها قالتدَتَلَ عَطَي رَسظ ولظ الط هِ  وَعِنْدِي رَجظل ، فَقَالَيَا عَاتِشَةُ ، مَنْ هَ َا ؟ قظطْت أَتِي مِنْ الر ضَاعَةِ . فَقَاالَ يَا عَاتِشَدةُ : اُنْظُرْنَ مَنْ إخْوَانُكُنَّ ? فَ ِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ › (3 ) ‹ 353-› عَنْ عَائِشَةَ رضي اه عنها قَالَ تْ قَالَ رَسظولظ الط هِ  إنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يَحْرُمُ مِنْ الْوِلادَةِ . (4 ) ‹333- › وَعَنْهَا قَالَتْ إن أَفْطَ َ - أَتَا أَبِي الْقظعَيْسِ - اسْتَأْذَنَ عَطَي بَعْدَمَا أظنْزِلَ الْحِجَابظ ؟ فَقظطْت وَاَلط هِ لا هذَنظ لَهظ ، حَت ى أَسْتَأْذِنَ رَسظوْلَ اهِ  فَتِن أَتَا أَبِي الْقظعَيْسِ لَايْسَ هظاوَ أَرْضَاعَنِي ، وَلَكِانْ أَرْضَاعَتْنِي امْارَأَةظ أَبِاي الْقظعَايْسِ ، فَادَتَلَ عَطَا ي رَسظاولظ الط اهِ  فَقظطْات يَاا رَسظاولَ الط اهِ إن الر جظالَ لَيْسَ هظوَ أَرْضَعَنِي ، وَ لَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَتظهظ . فَقَالَ اتْ َنِي لَ ُ ، فَ ِنَّ ُ عَمُّ ، تَرِبَ ْ يَمِينُ . * قَالَ عظرْوَةظ " فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةظ تَقظولظ " حَر مظوا مِنْ الر ضَاعَةِ مَا يَحْرظمظ مِنْ الن سَبِ " *وَفِي لَفْظ اسْتَأْذَنَ عَطَي أَ فْطَ ظ ، فَطَمْ هذَنْ لَهظ .

. * قَالَ عظرْوَةظ " فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةظ تَقظولظ " حَر مظوا مِنْ الر ضَاعَةِ مَا يَحْرظمظ مِنْ الن سَبِ " *وَفِي لَفْظ اسْتَأْذَنَ عَطَي أَ فْطَ ظ ، فَطَمْ هذَنْ لَهظ . فَقَالَ أَتَحْتَجِبِينَ مِن ي ، وَأَنَا عَم ك ؟ فَقظطْت كَيْفَ ذَلِكَ ؟ قَاالَ أَرْضَاعَتْ ك امْارَأَةظ أَتِاي بِطَابَنِ أَتِاي ، قَالَتْ فَسَأَلْت رَسظولَ الط هِ  فَقَالَصَدَقَ أَفْلَلُ ، اتْ َنِي لَ ُ . (5 ) فَأَبَيْتظ أَنْ هذَنَ لَهظ {.....وَقَالَإِنَّ ُ عَمُّ ِ. مظت فَق عَطَيْهِ (6 ) ‹قَالَ رَسظولظ الط هِ فِي بِنْتِ حَمْزَةَ لاتَحِلُّ لِي ، يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاوِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ ، وَهِيَ ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 287 - 1114 - وَعَنْ أظم سَطَمَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ َ ـاء َ ع ْ م َْ اَلأ َ ـق َ ت َ ـا ف َ ةِ إِلا م َ ـاع َ ض َّ اَلر ْ مِن ُ م ِّ ر َ ح ُ لا ي (فِـي الثدي) ، امِ. َ فِط ْ اَل َ ل ْ ب َ ق َ ان َ ك َ و رَوَاهظ اَ لت رْمِذِي ، وَصَح حَهظ (1). (وَرَوَى ابْن حبَان أَوله ) . 1115 - (وَعَن ابْن عظيَيْنَة، عَن عَمْرو بن دِينَاار) عان ابان عبااس م ، قَاالَ ، (قَاالَ رَسظاول اه ََ) إِلا َ ـاع َ ض َ لا ر ( َ ـان َ ـا ك َ م) نِ ْ ي َ ل ْ و َ ح ْ فِي اَل . رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي (2). (وَقَالَ لم يسْندهُ عَن ابْن عُيَيْنَة غير الْهَيْثَم بن جميل وَهُوَ ثِقَة حَافم ، وَقَاالَ ابْان عادي غيار الْهَيْاثَم يوقفاه عَلَاى ابْن عَبااَ ، قلت وَهُوَ الصاوَاب )(3). (1 ) رَوَاهظ اَلت رْمِذِي ، وَصَح حَهظ. (2 ) {. (3 ) {969- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ لا رَضَاوَ إِلا مَا أَنْشَزَ اَلْعَظْمَ، وَأَنْبَ َ اَلل حْمَ . أترجَهظ أَبظو دَاوظدَ . {970= } أَن هظ تَزَو جَ أظم يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَاب ، فَجَاءَتْ اِمْرَأَة . فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتظكظمَا، فَسَأَلَ اَلن بِي  فَقَالَ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ؟ فَفَارَقَهَا عظقْبَ ةظ. وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهظ. أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِي . ‹فجاءت أَمَة سَوْدَاءظ ، فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتظكظمَا ، فَذَكَرْتظ ذَلِكَ لِطن بِي  قَاالَ فَاأَعْرَحَ عَن اي . قَاالَ فَتَنَح يْات ، فَاذَكَرْت ذَلِاكَ لَاهظ . قَاالَ وَ كَيْدفَ ؟ وَقَدْ زَ عَمَ ْ أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا ›. {971- } أَنْ تظسْتَرْضَعَ اَلْحَمْقَى. أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ وَهظوَ مظرْسَل ، وَلَيْسَتْ لِزِيَاد صظحْبَة .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 288 - 23 - كتاباتِ َ ق َ ف َّ اَلن (و ةِ َ ان َ ، َ ح ْ اَل ). 1116 =عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ دَتَطَتْ هِنْدظ بِنْتظ عظتْبَةَ -اِمْرَأَةظ أَبِي سظفْيَانَ - عَطَى «(الن بِي»)  ََفَقَالَتْ يَا رَسظاولَ اَلط هِ إِن أَبَا سظفْيَانَ رَجظل شَحِي لا يظعْ ِينِاي مِانْ اَلن فَقَاةِ مَاا يَكْفِينِاي وَيَكْفِاي بَنِاي ، إِلا مَاا أَتَا ذْتظ مِانْ مَالِا هِ بِغَيْارِ عِطْمِاهِ، فَهَالْ عَالََِي فِي ذَلِكَ مِنْ جظنَاا ؟ فَقَالَ (رَسظاول اه ََ):نِيـكِ. َ فِـي ب ْ ك َ ي َ فِيـكِ، و ْ ك َ ا ي َ وفِ م ُ ر ْ ع َ م ْ الِهِ بِال َ م ْ ذِي مِن ُ خ مظت فَاق عَطَيْاهِ ،( وَالط فْاظ لمظسطم) . 1117 - وَعَاانْ َااارِقِ الْمظحَااارِبِي قَااالَ قَاادِمْنَا اَ لْمَدِينَااةَ، فَااتِذَا (بااا) رَسظااولِ (1) اهََقَااائِم عَطَااى الْمِنْبَاار يَتْ ظاابظ (الن اااس) و (هظااو) ََ يَقظولظ َ اك َ ن ْ أَد َ اك َ ن ْ أَد َّ م ُ ، ث َ اك َ أَخ َ و َ ك َ ت ْ أُخ َ ، و َ اك َ أَب َ و َ ك َّ : أُم ُ ول ُ ع َ ت ْ ن َ أْ بِم َ د ْ اب َ ا، و َ ي ْ ل ُ ع ْ طِي اَل ْ ع ُ م ْ اَل ُ د َ ي.رَوَاهظ الن سَائِي (2). وابْن حبَان ، ( وَقَالَ الداارَقُطْنِيّ طَارق لَهُ حديثان رَوَى أَحدهمَا ربعي عَنهُ ، وَالْآخر جَامع بن شَدااد ، وَكِلاهُمَا من شَرطهمَا ، وَهَذَا الحَدِيث من رِوَايَة جَامع عَنهُ ) . 1118 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  (عَن) (3) رَسظول اهََ(أَناه قَاالَ ) ـلِ إِلا َ م َ ع ْ اَل ْ مِن ُ ف َّ ل َ ك ُ لا ي َ ، و ُ ه ُ ت َ و ْ كِس َ و ُ ه ُ ام َ ع َ وكِ ط ُ ل ْ م َ م ْ لِل . ُ طِيق ُ ا ي َ م رَوَاهظ مظسْطِم (4). (1 ) { اه} . (2 ) { ابْن حبَان {الد ارَقظ ْنِيّ (3 ) {قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ} .. (4 ) {975- }دِنَا عَطَيْااهِ؟ قَااالَأَنْ تُ طْعِمَهَددا إِ َا طَعِمْدد َ، وَتَكْسُوَهَا إِ َا اِكْتَسَيْ َ، وَلا تَضْرِبِ اَلْوَجْ َ، وَلا تُقَبِّلْ... . اَلْحَدِيثظ. وتَقَد مَ فِي عِشْرَةِ اَلن سَاءِ. {976- } عَنْ اَلن بِي  -فِي حَدِيثِ اَلْحَج بِ ظولِهِ - قَالَ فِي ذِكْرِ اَلن سَ اءِ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ. أَتْرَجَهظ مظسْطِم . {977- } كَفَى بِالْمَرَِْ إِثْم ا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُو ُ . رَوَ اهظ الن سَائِي . وَهظوَ عِنْدَ مظسْطِم بِطَفْظِ أَنْ يَحْبِسَ عَم نْ يَمْطِكظ قظوتَهظ . {978- }-يَرْفَعظهظ، فِي اَلْحَامِلِ اَلْمظتَوَف ى عَنْهَاا - قَاالَ لا نَفَقَدةَ لَهَدا . أَتْرَجَاهظ اَلْبَيْهَقِاي ، وَرِجَالظاهظ ثِقَاات ، لَكِانْ قَاالَ اَلْمَحْفظاوظظ وَقْفظاهظ .وَثَبَاتَ نَفْيظ اَلن فَقَةِ فِي حَدِيثِ فَا ِمَةَ بِنْتِ قَيْس كَمَا تَقَد مَ. رَوَاهظ مظسْطِم .. {979- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ اَلْيَدِ اَلْعُلْيَا خَيْر مِدنْ اَلْيَد دِ اَلسُّدفْلَى، وَيَبْددَأُ أَحَددُكُمْ بِمَدنْ يَعُدولُ. تَقُدولُ اَلْمَدرْأَةُ: أَطْعِمْنِي، أَوْ طَلِّقْنِي . رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي ، وَا ِسْنَادظهظ حَسَن . {980- }-فِي اَلر جظلِ لا يَجِدظ مَا يظنْفِقظ عَطَى أَهْطِهِ - قَاالَ يظفَار قظ بَيْنَهظمَاا. أَتْرَجَاهظ سَاعِيدظ بْانظ مَنْصظاور عَانْ سظافْيَانَ، عَانْ أَبِاي اَلز نَادِ، عَنْهظ. قَالَ فَقظطْتظ لِسَعِيدِ [بْنِ اَلْمظسَي بِ ] سظن ة ؟ فَقَالَ سظن ة . وَهَذَا مظرْسَل قَوِيَ.

رَجَاهظ سَاعِيدظ بْانظ مَنْصظاور عَانْ سظافْيَانَ، عَانْ أَبِاي اَلز نَادِ، عَنْهظ. قَالَ فَقظطْتظ لِسَعِيدِ [بْنِ اَلْمظسَي بِ ] سظن ة ؟ فَقَالَ سظن ة . وَهَذَا مظرْسَل قَوِيَ. {981- } أَن هظ كَتَبَ إِلَى أظمَرَاءِ اَلأَْجْنَادِ فِي رِجَال غَابظوا عَنْ نِسَائِهِمْ أَنْ يَأْتظذظوهظمْ بِأَن يظنْفِقظوا أَوْ يظ َط قظاوا، فَاتِ نْ َط قظاوا بَعَثظاوا بِنَفَقَاةِ مَاا حَبَسظوا . أَتْرَجَهظ اَلش افِعِي . ثظم اَلْبَيْهَقِيّ بِتِسْنَادِ حَسَن . {982- } أَبِي هظرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجظل إِلَى اَلن بِي فَقَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ عِنْدِي دِينَار ؟ قَالَ أَنْفِقْ ُ عَلَى نَفْسِ َ . قَالَ عِنْادِي هتَارظ؟ قَاالَ أَنْفِقْ ُ عَلَى وَلَدِ َ . قَاالَ عِنْادِي هتَارظ؟ قَاالَ أَنْفِقْد ُ عَلَدى أَهْلِد َ . قَاالَ عِنْادِي هتَارظ، قَاالَ أَنْفِقُد ُ عَلَدى خَادِمِد َ . قَاالَ عِنْادِي هتَارظ، قَاالَ أَنْاتَ أَعْطَامَ. أَتْرَجَهظ اَلش افِعِي وَالط فْظظ لَهظ، وَأَبظو دَاوظدَ ، وَأَتْرَجَهظ الن سَائِي وَالْحَاكِمظ بِتَقْدِيمِ اَلز وْجَةِ عَطَى اَلْوَلَدِ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 289 - [(1)] 1119 - (وَعَن عَمْرو بن شظعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده) عَبْد اَلط اهِ بْانِ عَمْارِو رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا أَن اِمْارَأَةً قَالَا تْ يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ إِن اِبْنِي هَذَا كَانَ بَ ْنِي لَهظ وِعَاءً، وَثَدْيِي لَهظ سِقَاءً، وَحِجْرِي لَهظ حِوَاءً، وَا ِن أَبَاهظ َط قَنِي، وَ أَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهظ مِن ي. فَقَالَ لَهَا رَسظولظ اَلط اهِ ََ ْ ن َ ت ْ م َ ا ل َ بِهِ، م ق َ تِ أَح ْ أَنكِحِي. رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَأَبظو دَاوظدَ (وَهَذَا لَفظه) . وَالْحَاكِم وَصَححهُ. 1120 - وَعَن(أبي مَيْمظونَة قَالَت، بَيْنَمَا نَحن عِنْد ) أَبِي هظرَيْرَةَ (فَقَالَ إِن امْرَأَة جَاءَت رَسظول اه  فَقَالَت فدَاك أبي وَأماي) ، إِن زَوْجِي يظرِيدظ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي، وَقَدْ نَفَعَنِي، وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ فَجَاءَ زَوْجظهَا، (وَقَالَ من يتاصمني فِي ابْناي؟) فَقَاالَ : بِ ْ ت َ ق َ ل َ ط ْ ان َ هِ، ف ِّ دِ أُم َ بِي َ ذ َ أَخ َ ف َ ت ْ ا شِئ َ م ُ ه دِ أَي َ بِي ْ ذ ُ خ َ ، ف َ ك ذِهِ أُم َ ه َ و َ وك ُ ا أَب َ ذ َ ه ُ لام ُ ا غ َ يهِ . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ (وَهَذَا لَفظه) ، وَابْن ماجة ، وَالت رْمِذِيّ (مظتْتَصرا ) وَصَححهظ. (و" أَبُو مَيْمُونَة " اسْمه " سليم " ، وَقيل " سلمَان " وَهُوَ ثِقَة ) (2).(3) {983- }وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيم ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد هِ قَالَ قظطْتظ يَا رَسظولَ اَلط هِ مَنْ أَبَر ؟ قَالَ أُمَّ َ . قظطْتظ ثظم مِنْ؟ قَالَ أُمَّ َ . قظطْتظ ثظام مِانْ ؟ قَاالَ أُمَّ َ . قظطْتظ ثظم مِنْ؟ قَالَ أَبَا َ، ثُمَّ اَأَْقْرَبَ فَاأَْ قْرَبَ .أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِذِي وَحظس نَهظ . (1 ) {. (2 ) {986- } اَلأْظم نَاحِيَةً، وَالأَْبَ نَاحِيَةً، وَأَقْعَدَ اَلص بِي بَيْنَهظمَاا. فَمَاالَ إِلَاى أظم اهِ، فَقَالَ اَللَّهُمَّ اِهْدِ ِ . فَمَالَ إِلَى أَبِيهِ، فَأَتَذَهظ. أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالن سَائِي ، وَالْحَاكِمظ . (3 ) {= }357 - عَنْ الْبَرَاءِ بْانِ عَاازِب  قَاالَ ‹ تَارَجَ رَسظاولظ الط اهِ  – يَعْنِاي مِانْ مَك اةَ – فَتَبِعَاتْهظمْ ابْنَاةظ حَمْازَةَ ، تظنَاادِي يَاا عَام ، فَتَنَاوَلَهَاا عَطِايٌّ فَأَتَذَ بِيَدِهَا ، وَقَالَ لِفَا ِمَةَ دظونَكِ ابْنَةَ عَم ك ، فَاحْتَمَطْتظهَا. فَاتْتَصَمَ فِيهَا «عَطِيٌّ وَجَعْفَر وَزَيْد » فَقَالَ عَطِايٌّ أَنَاا أَحَاق بِهَاا ، وَهِايَ ابْنَاةظ عَم اي. وَقَاالَ جَعْفَر ابْنَةظ عَم ي ، وَتَالَتظهَا تَحْتِي. وَقَالَ زَيْد ابْنَةظ أَتِي ›... * {987- وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ م هأَن اَلن بِي  قَضَى فِي اِبْنَةِ حَمْزَةَ لِتَالَتِ هَا، وَقَالَ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ اأُمِّ } *‹وَقَالَ لِعَطِيأَنْ َ مِنِّي ، وَأَنَا مِنْ . وَقَالَ لِجَعْفَر أَشْبَهَ ْ خَلْقِي وَخُلُقِي ،وَقَالَ لِزَيْد أَنْ َ أَخُونَا وَمَوْلانَا ›{ . *{دظ مِنْ حَدِيثِ عَطَيٍّ فَقَالَ وَالْجَارِيَةُ عِنْدَ خَالَتِهَا، فَ ِنَّ اَلْخَالَةَ وَالِدَة }. *‹ فَاتْتَصَمَ فِيهَا عَطِيٌّ وَزَيْد وَجَعْفَر... فقضى بها النبي  لتالتها . وقال› . [987 ، وفي العمدة357، فأثبت الزي ادات في حديث ، وجعطت المتتطف في نقا {988- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ إِ َا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُ ُ بِطَعَامِ ِ، فَ ِنْ لَمْ يُجْلِسْ ُ مَعَ ُ، فَلْيُنَاوِلْد ُ لُقْمَدة أَوْ لُقْمَتَديْنِ .

طت المتتطف في نقا {988- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ إِ َا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُ ُ بِطَعَامِ ِ، فَ ِنْ لَمْ يُجْلِسْ ُ مَعَ ُ، فَلْيُنَاوِلْد ُ لُقْمَدة أَوْ لُقْمَتَديْنِ . مظت فَاق عَطَيْهِ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي . {989- } قَالَعُ ِّبَ ْ اِمْرَأَة فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَ ْ، فَددَخَلْ ِ اَلنَّدارَ فِيهَدا، لا هِديَ أَطْعَمَتْهَدا وَسَقَتْهَا إِ ْ هِيَ حَبَسَتْهَا، وَلا هِيَ تَرَكَتْهَا، تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ اَأَْرْضِ . مظت فَق عَطَيْهِ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 290 - (24 - اتِ َ اي َ جِن ْ اَل ُ اب َ كِت (1)) 1121 =عَنْ اِبْنِ مَسْعظود  قَالَ قَالَ«رَسظولظ اَلط هِ» ََـي ِّ أَن َ ، و ُ ـه َّ إِلا اَلل َ ـه َ لا إِل ْ أَن ُ د َ ـه ْ ش َ ـلِمٍ؛ ي ْ س ُ رِئٍ م ْ اِم ُ م َ د حِل َ لا ي ا َ ف ُ م ْ لِدِينِهِ؛ اَل ُ ارِك َّ الت َ سِ، و ْ ف َّ بِالن ُ س ْ ف َّ الن َ انِي، و َّ اَل ُ ب ِّ ي َّ لاثٍ: اَلث َ ى ث َ د ْ هِ، إِلا بِإِح َّ اَلل ُ ول ُ س َ رةِ َ اع َ م َ ج ْ لِل ُ رِق. 1122 = وَ«عنهظ (2)»  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ  اءِ َ م ِّ ةِ فِي اَلد َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ اسِ ي َّ اَلن َ ن ْ ي َ ع ب َ ، ْ ق ُ ا ي َ م ُ ل َّ أَو مظت فَق عَطَيْهِ ما(3). 1123 - وَعَنْ أَبِي جظحَيْفَةَ (وهب بن عبد اه الساوَائِي) قَاالَ قظطْاتظ لَعَطِايٍّ رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا هَالْ عِنْادَكظمْ شَايْء مِانْ اَلْاوَحْيِ (مِم اا لَيْسَ فِي ) (4) اَلْقظرْهنِ؟ فَاقَالَ لا وَاَل ذِي فَطَقَ اَلْحَب ةَ وَبَرَأَ اَلن سْمَةَ، إِلا فَهْم يظعْ ِيهِ اَلط هظ رَجظلاً فِاي اَلْقظارْهنِ، وَمَاا فِاي هَاذِ هِ اَلص احِيفَ ةِ. قظطْاتظ وَمَا فِي هَذِهِ اَلص حِيفَةِ؟ قَالَ اَلْعَقْلظ، وَفِكَاكظ اَلأَْسِيرِ وَ (أَنَ ) لا يظقْتَلَ مظسْطِم بِكَافِر . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 1124 –وعن عطي عان النباي  قاال ، ْ م ُ ه ُ اؤ َ أُ دِم َ اف َ ك َ ت َ ت َ ون ُ مِن ْ ؤ ُ م ْ اَل (م ُ ع من سواه َ ل َ د ع َ وهم ي) ، ْ س َ ي َ و ْ تِهِم َّ ع بِـذِم َ ع ْ م ُ اه َ ن ْ أَد (5)،(أَلا) دِهِ. ْ ه َ دٍ فِي ع ْ ه َ و ع ُ لا ذ َ افِرٍ، و َ بِك ٌ مِن ْ ؤ ُ م ُ ل َ ت ْ ق ُ لا ي.رَوَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد، وَ الن سَائِيّ (6). (وَرِجَاله رجال الصاحِيحَيْنِ ) . 1125 - (وَعَناَلْحَسَنِ ) عَنْ سَمظرَةَ  (أَن )(7) رَسظولاه ََ قَالَ ُ اه َ ن ْ ع َ د َ ج ُ ه َ د ْ ب َ ع َ ع َ د َ ج ْ ن َ م َ ، و ُ اه َ ن ْ ل َ ت َ ق ُ ه َ د ْ ب َ ع َ ل َ ت َ ق ْ ن َ م. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن ماجة ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه ، (8). (وَإِسْنَاده صَحِيح إِلَى الْحسن ) ، وَقد اخْتلفُوا فِي سَمَاعه من سَمُرَة. وَلأَِبِي دَاوظدَ، وَالن سَائِي ُ اه َ ن ْ ي َ ص َ خ ُ ه ُ د ْ ب َ ع ع َ ص َ خ ْ ن َ م َ و (1). (1) ‹ كتابُ القِصاصِ›. (2) ‹ عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ مَسْعظود ›. (3) {991- }قَاالَلا يَحِلُّ قَتْلُ مُسْ لِمٍ إِلا فِي إِحْدَل ثَلاثِ خِصَالٍ: زَانٍ مُحْصَن فَيُرْجَمُ، وَرَجُل يَقْتُدلُ مُسْدلِم ا مُتَعَمِّددد ا فَيُقْتَدلُ، وَرَجُددل يَخْددرُُُّ مِدنْ اَ لإِْسْددلامِ فَيُحَددارِبُ اَللَّد وَرَسُدولَ ُ، فَيُقْتَددلُ، أَوْ يُصْدلَبُ، أَوْ يُنْفَددى مِددنْ اَأَْرْضِ . رَوَاهظ أَ بظاو دَاوظدَ، وَالن سَااائِي ، وَصَح حَهظ اَلْحَاكِمظ . ‹366-›عَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِي قَالَ حَد ثَنَا جظنْدظب فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ، وَمَا نَسِينَا مِنْهظ حَدِ يثاً ، وَمَا نَتْشَى أَنْ يَكظونَ جظنْدظب كَذَبَ عَطَى رَسظولِ الط هِ  - قَالَ قَالَ رَسظولظ الط اهِ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُل بِ ِ جُرْ فَجَزِوَ ، فَأَخَ َ سِدكِّينا فَحَدزَّ بِهَدا يَددَ ُ ، فَمَدا رَقَدأَ الددَّمُ حَ تَّدى مَدا َ. قَالَ اللَّ ُ  : عَبْدِ بَادَرَنِي بِنَفْسِ ِ ، فَ حَرَّمْ ُ عَلَيْ ِ الْجَنَّ ةَ . (4) هَلْ عِنْدَكظمْ شَيْء مِنْ الوحي { اَلْقظرْهنِ؟ ...

ا رَقَدأَ الددَّمُ حَ تَّدى مَدا َ. قَالَ اللَّ ُ  : عَبْدِ بَادَرَنِي بِنَفْسِ ِ ، فَ حَرَّمْ ُ عَلَيْ ِ الْجَنَّ ةَ . (4) هَلْ عِنْدَكظمْ شَيْء مِنْ الوحي { اَلْقظرْهنِ؟ ... (5) وَيَسْعَى بِ ِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَهُمْ يَد عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ ، {. (6) {. (7) وعنسَمظرَةَ { قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلطهِ ..}... (8) { وهو من روايةاَلْحَسَنِ اَلْبَصْرِي عَنْ سَمظرَةَ ،.