المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 269 - (1056 -) وَعَن جَابر قَالَ لما تزو جاتظ قَاالَ لاي رَسظاولظ اهََِ أااطـا َ أتخـذت؟ قطات وأناى لناا أنماا ؟ قَاالَ ـا َ ه َّ أمـا إِن ون ُ ك َ ــت َ س .قاال جااابر وعناادَ امرأتااي نَمَاا ، فأناا أقااولظ نَ حْي ااه عنااي، وتقاولظ قَاادْ قَااالَ رسااولظ اهِ  ون ُ ك َ ــت َ ــا س َ ه َّ إِن. وَفِااي لفااظ فَأَدَعظهَا . مظت فق عَطَيْهِمَا، وَالط فْظ لمظسطم. 1057 - وَعَنِ ابْنِ عظمَرَ - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - أَن اَلن بِي  لَعَنَ اَلْوَاصِطَةَ وَالْمظسْتَوْصِطَةَ ، وَالْ وَاشِمَةَ وَالْمظسْتَوْشِمَةَ . مظت فَق عَطَيْهِ . . وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي . وَلِمظسْطِم كَانَ اَلَّ ِ فِي اَلسَّمَاَِ سَاخِط ا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 270 - [(1)] 1058 - عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَلط هظ (تعالى) عَنْهَا- قَالَتْ كَانَ رَسظولظ اَلط هِ ََيَقْسِامظ ، فَيَعْادِلظ ، وَيَقظاولظ ـمِي ْ س َ ا ق َ ـذ َ ه َّ ـم ُ ه َّ اَلل لِ ْ م َ ا ت َ نِي فِيم ْ م ُ ل َ لا ت َ ، ف ُ لِك ْ ا أَم َ فِيم ُ لِك ْ لا أَم َ و ُ ك . (يَعْنِاي الْقطاب) . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظد (وَهَاذَا لَفظاه) ، وَالت رْمِاذِيّ وَالن سَاائِيّ ، وَابْان ماجة ، (2). (وَرُوَاته ثِقَات ) . لَكِن قد رُوِيَ مُرْسلا ، وَهُوَ أصح ، قَالَه التِّرْمِذِيّ . 1059 - (وَعَن همام ، عَن قَتَادَة ، عَن الن ضر بن أنَ ، عَن بشير بن نهيك ) . عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ عَنْ اَلن بِاي ََقَاالَ ٌ ائِـل َ م ُ ه شِـق َ ـةِ و َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ ي َ اء َ ا ، ج َ م ُ اه َ د ْ ع إِح َ إِل َ ال َ م َ انِ ، ف َ أَت َ ر ْ اِم ُ ه َ ل ْ ت َ ان َ ك ْ ن َ م . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد (وَهَذَا لَفظه) ، وَابْن ماجة ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ . (وَقَالَ إِنَّمَا أسْند هَذَا الحَدِيث همام عَن قَتَادَة ، وَرَوَاهُ هِشَام الدستوَاةي عَن قَتَادَة، قَالَ كَانَ يُقَال ) . 1060 =«( عَن أبي قلابَة) »،عَانْ أَنَاس رَضِايَ الط اهظ عَنْاهظ قَاالَ مِانَ اَلس ان ةِ إِ ذَا تَازَو جَ «اَلر جظالظ» اَلْبِكْارَ عَطَاى اَلث ي ابِ أَقَاامَ عِنْادَهَا سَبْعًا (وَ )(3) قَسَمَ ، وَا ِذَا تَزَو جَ اَلث ي بَ (عَطَى اَلْبِكْرِ ) أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاثًا ، ثظم قَسَمَ . *(قَالَ أَبظو قلابَة وَلَو شِئْتظ قظطْتظ إن أَنَساً رَفَعَهظ إلَى الن بِي  ََ). مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِيّ . 1061 - (وَعَن أبي بكار بان عباد الار حْمَن ) ، عَانْ أظم سَاطَمَةَ -رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهَاا - أَن (رَسظاولَ اهِ ) ََلَم اا (تَازَو جَ أظم سَاطَمَةَ ) (4) أَقَامَ عِنْادَهَا ثَلاثًاا ، وَقَاالَ ـائِي َ لِنِس ُ ت ْ ع َّ ب َ كِ س َ ل ُ ت ْ ع َّ ب َ س ْ إِن َ كِ ، و َ ل ُ ت ْ ع َّ ب َ تِ س ْ شِئ ْ ، إِن ٌ ان َ و َ لِكِ ه ْ ع أَه َ ل َ بِكِ ع َ س ْ ي َ ل ُ ه َّ إِن . رَوَاهظ مظسْطِم. 1062 - وَعَاانْ عَائِشَااةَ -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهَااا - أَن سَااوْدَةَ بِنْااتَ زَمْعَااةَ وَهَبَااتْ يَوْمَهَااا لِعَائِشَااةَ ، وَكَااانَ رَسظااول اه  ََيَقْسِاامظ لِعَائِشَااةَ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ . 1063 - وعنها-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - أَن (الن بِي) ََكَانَ يَسْأَلظ فِي مَرَضِهِ اَل اذِي مَااتَ فِياهِ ا ً د َ ا غ َ أَن َ ن ْ أَي (ا ً ـد َ ا غ َ أَن َ ن ْ أَي ؟) يظرِيدظ يَوْمَ عَائِشَةَ ، فَأَذِنَ لَهظ أَزْوَاجظهظ يَكظونظََ حَيْثظ شَاءَ ، فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ (حَت ى مَااتَ عِنْادهَا. قَالَات عَائِشَاة فَمَااتَ فِاي الْيَاوْم (1 ) {:. (2 ) {لكن رج ال ترمذي إرساله . (3 ) {. (4 ) { لَم ا تَزَو جَهَا.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 271 - ال ذِي يَدظور عَطّي فِيهِ فِي بَيْتِي، فَقَبضهظ اه وَا ِن رَأسَه لبين سحرِي وَنَحْرِي، وتال رِيقه ريقي) . مظت فاق عَطَيْهِمَاا،( وَالط فْاظ لطْبظتَاارِيّ ) . 1064 - وَعَنْ عظرْوَةَ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةظ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا يَا اِبْنَ أظتْتِي كَانَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََلا يظفَض الظ بَعْضَانَا عَطَاى بَعْاح فِاي اَلْقَسْاامِ مِاانْ مظكْثِااهِ عِنْاادَنَا ، وَكَااانَ قَاال يَااوْم إِلا وَهظااوَ يَ ظااوفظ عَطَيْنَااا (1)، فَيَاادْنظو مِاانْ كظاال اِمْاارَأَة مِاانْ غَيْاارِ مَسِاايس ، حَت ااى يَبْطظاامَ اَل تِااي هظااوَ يَوْمظهَا ، فَيَبِيتَ عِنْدَهَا . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، وَأَبظو دَاوظدَ وَهَذَا لَفظه (2) .(وَا ِسْنَاده جيد) (3). (1065 -) وَعَن أبي هظرَيْرَة  ، عَان الن بِايََ قَاالَجِـيء لعنتهـا َ أَبـت أَن ت َ ـع فراشـها ف َ أَته إِل َ ر ْ ا الرجل ام َ ع َ إِذا د ع تصبح. َّ ت َ ة ح َ لائِك َ م ْ ال مظت فق عَطَيْهِ، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ. وَلمظسطم ع فراشها فتأ َ أَته إِل َ ر ْ و ام ُ ع ْ د َ ا من رجل ي َ دِهِ م َ فسِي بِي َ ذِي ن َّ ال َ واء سـاخطا َ م َّ ذِي فِي الس َّ ال َ ان َ هِ إِلا ك ْ ي َ ل َ بع ع ا َ وجه َ ا ز َ ه ْ ن َ ع ع َ ض ْ ع ير َّ ت َ ا، ح َ ه ْ ي َ ل َ ع (4). َظ (1 ) عَطَيْنَا. (2 ) {. (3 ) {وَلِمظسْطِم عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - قَالَتْ كَانَ رَسظولظ اَلط هِ إِذَا صَط ى اَلْعَصْرَ دَارَ عَطَى نِسَائِهِ، ثظم يَدْنظو مِنْهظن ... اَلْحَدِيثَ } {909 - }كَانَ رَسظولظ اَلط هِإِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ، فَأَي تظهظن تَرَجَ سَهْمظهَا ، تَرَجَ بِهَا. مظت فَق عَطَيْه. (4 ) {910 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ لا يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ اِمْرَأَتَ ُ جَلْدَ اَلْعَبْدِ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِيّ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 272 - 4 - عِ ْ ل ُ خ ْ اَل ُ اب َ ب لِيك ْ م َّ الت َ والتخيير و : 1066 - عَنْ اِبْنِ عَب اس - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - أَن اِمْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْس أَتَتْ اَلن بِي ََفَقَالَتْ يَا رَسظولَ اَلط هِ ثَابِاتظ بْانظ قَايْس مَا أَعِيبظ عَطَيْهِ فِي تظطظق وَلا دِين ، وَلَكِن ي أَكْرَهظ اَلْكظفْرَ فِي اَلإِْسْلامِ ، فَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ُ ـه َ ت َ دِيق َ ـهِ ح ْ ي َ ل َ ع َ ين ِّ د ُ ر َ أَت ؟ ، قَالَاتْ نَعَااااااااااامْ. قَاااااااااااالَ رَسظاااااااااااولظ اَلط اااااااااااهِ ََ ً ـــــــــــة َ لِيق ْ ط َ ـــــــــــا ت َ ه ْ ق ِّ ل َ ط َ ، و َ ـــــــــــة َ دِيق َ ح ْ ـــــــــــلِ اَل َ ب ْ اِق. رَوَاهظ اَلْبظتَاااااااااااارِي . (1). 1067 – وَعنهظأَن اِمْرَأَةَ ثَابِاتِ بْانِ قَايْس اِتْتَطَعَاتْ مِنْاهظ ، فَجَعَالَ اَلن بِاي ََعِاد تَهَا حَيْضَاةً . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظد (وَقَاالَ رَوَاهُ عباد الرازااق مُرْسلا ) . وَاَلت رْمِذِي وَحَس نَهظ ،( وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد ) . (2). (1068 -) وَعَن مَسْرظوق قَاالَ سَاأَلت عَائِشَاة عَان الْتيارَة؟ فَقَالَات تيّرناا رَسظاول اه ََ أَفَكَاانَ َلاقاا؟ قَاالَ مَسْارظوق لا أظبَاالِي أتيرتها وَ احِدَة أَو مائَة بعد أَن تتتارني. مظت فق عَطَيْهِ وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ. (1069 -) وَعَن حَم اد بن زيد قَالَ قطت لأيوب هَل عطمات أحادا قَاالَ فِاي أَمارك بِيَادِك أَن هَاا ثَالاث غيار الْحسان؟ فَقَاالَ لا. ثام قَااالَ، الط هظاام غفاارا، إِلا مَااا حَااد ثنِي قَتَااادَة عَاان كثياار مااولَى ابْاان سَاامظرَة عَاان أبااي سَااطمَة عَاان أبااي هظرَيْاارَة عَاان الن بِااي ََ قَااالَــلاث َ ث، فَطَقِيت كثيرا، فَسَأَلته فَطم يعرفهظ، فَرَجَعت إِلَى قَتَادَة فَأَتْبَرته. فَقَالَ نسي. رَوَاهظ أَبظو دَاوظد، وَالن سَائِ يّ وَهَذَا لَفظه. وَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر ! وَالتِّرْمِذِيّ وَحَكَى عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ هُوَ مَوْقُوف ، وَالْحَاكِم وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِياب صَاحِيح . و " كثير " وَثاقَهُ الْعجلِيّ وَغَيره . وَقَالَ ابْن حزم هُوَ مَجْهُول. (1070 -) وَعَن زظرَارَة بن ربيعَة عَن أَبِي ه عَن عظثْمَان فِي أَمرك بِيَدِك الْقَحَََاءظ مَا قَضَتْ .رَوَاهظ البظتَارِيّ فِي الت ارِيخ. (1 ) {. (2 ) *{ عَمْرِوِ بْنِ شظ عَيْب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَد هِ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ أَن ثَابِتَ بْنَ قَيْس كَانَ دَمِيمًا وَأَن اِمْرَأَتَهظ قَ الَتْ لَوْلا مَتَافَةظ اَلط هِ إِذَا دَتَلَ عَطَي لَبَسَقْتظ فِي وَجْهِهِ. *{حَثْمَةَ وَكَانَ ذَلِكَ أَو لَ تظطْع فِي اَلإِْسْلامِ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 273 - 17 - ُ اب َ كِتلاقِ َّ اَلط 1071 - (عَن مظحَاربِ بن دِثَار ) ، عَنِ اِبْنِ عظمَرَ - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ََلا َ ح ْ اَل ُ ض َ غ ْ أَبلِ ع َ إِل هِ َّ اَلل ُ لاق َّ اَلط . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَابْنظ مَاجَهْ (1). (وَالطَّبَرَانِيّ . وَقد رُوِيَ مُرْسلا ، وَهُوَ أشبه ، قَالَه الاداارَقُطْنِيّ ) ، وَقَاالَ أَبُاو حَااتِم ( إِنَّمَاا هُاوَ محَاارب عَان النَّبِاي صَالَّى اللَّاهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مُرْ سل . وَقَالَ ابْن أبي دَاوُد هَذِه سنة تفرد بهَا أهل الْكُوفَة ) . 1072 - (وَعَن مَالك عَن نَافِع) عَنِ اِبْنِ عظمَرَ - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا (2) أَن هظ َط قَ اِمْرَأَتَهظ- وَهِيَ حَائِح - فِاي عَهْادِ رَسظاولِ اَلط اهِ ََ،فَسَأَلَ عظمَرظ (بن الْت اب)  رَسظولَ اَلط هِََعَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ (لَاهظ رَسظاول اه ََ) َّ م ُ ا ، ث َ ه ْ اجِع َ ر ُ ي ْ ل َ ف ُ ه ْ ر ُ مليهكها َ ق َّ ل َ ط َ اء َ ش ْ إِن َ ، و ُ د ْ ع َ ب َ ك َ س ْ أَم َ اء َ ش ْ إِن َّ م ُ ، ث َ ر ُ ه ْ ط َ ت َّ م ُ ، ث َ حِيض َ ت َّ م ُ ، ث َ ر ُ ه ْ ط َ ع ت َّ ت َ ح قبل عِـ ْ اَل َ ك ْ تِل َ ، ف َّ س َ م َ ي ْ أَنتِـي َّ اَل ُ ة َّ د ْ أَن ُ ه َّ اَلل َ ر َ أَم (ـ ُ ي)ـطلق (3) ُ اء َ س ِّ ا اَلن َ ه َ ل . مظت فَق عَطَيْهِ . 1073 - ولِمظسْطِم ،( عَن مظحَم د بن عبد الر حْمَن - مولَى هل َطْحَة - عَن سَالم عَن ابْن عمر أَنه طاق امْرَأَتاه وَهِاي حَاائِح، فَذكر ذَلِك عمر لطن بِي  َ ؟ فَقَ الَ ) ً امِلا َ ح ْ ا أَو ً اهِر َ ا ط َ ه ْ ق ِّ ل َ ط ُ ي ْ ل َّ م ُ ا، ث َ ه ْ اجِع َ ر ُ ي ْ ل َ ف ُ ه ْ ر ُ م . *وَقَالَ البظتَارِيّ ( وَقَالَ أَبظو معمر حَدثنَا عبد الاوارث حَادثنَا أَي اوب عَان ساعيد بان جظبَيار عَان ابْان عمار قَاالَ ) وَحظسِابَتْ (عَطَاي ) تَ ْطِيقَةً (4). 1074 - وَرَوَى أَبظااو دَاوظد (عَاان أَحْمااد باان صَااال ، عَاان عبااد الاار ز اق ، عَاان ابْاان جااريج قَااالَ أَتْبرنِااي أَبظااو الزبياار أَنااه ساامع عبااد الر حْمَن بن أَيمن يسْأَل ابْن عمر - وَأَبظاو الزبيار يسامع - فَقَاالَ كَيافَ تارَى فِاي رجال طاق امْرَأَتاه حَائِضًاا؟ فَقَاالَ طاق عباد اه بن عمر امْ رَأَته وَهِي حَائِح) ،عطى عهد رساول اه ، فساأل عمارظ رساول اه فقاال لاه عباد اه بان عمار طاق امرأتاه وهاي (1 ) {. (2 ) ‹318- عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عظمَرَ رضي اه عنهما ، أَن هظ َط قَ امْرَأَتَهظ وَهِيَ حَائِح ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عظمَرظ لِرَسظولِ الط هِ  ، فَتَغَي ظَفِيْ هِ رَسظولظ الط هِ  ، ثظم قَالَ لِيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُدرَ ، فَد ِنْ بَددَا لَد ُ أَنْ يُطَلِّقَهَدا فَلْيُطَ لِّقْهَدا قَبْدلَ أَنْ يَمَسَّدهَا ، فَتِلْد َ الْعِد دَّةُ ، كَمَدا أَمَدرَ اللَّ ُ عَزَّ وَجَلَّ . وَفِي لَفْظ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَة مُسْتَقْبَلَة ، سِوَل حَيْضَتِهَا الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا . وَفِي لَفْظ فَحظسِبَتْ مِنْ َلاقِهَا ، وَرَاجَعَهَا عَبْدظ الط هِ كَمَا أَمَرَ رَسظولظ الط هِ  ›. (3 ) { . (4 ) *{لط اهِأَمَرَنِاي أَنْ أظرَاجِعَهَاا ، ثظام أظم سِاكَها حَت اى تَحِايحَ حَيْضَاةً أظتْرَى ، وَأَم ا أَنْ تَ َط قْتَهَا ثَلاثًا ، فَقَدْ عَصَيْتَ رَب كَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ َلاقِ اِمْرَأَتِكَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 274 - حائح،قَالَ عَبْدظ اَلط هِ (1) - فَرَد هَا عَطَي ، وَلَمْ يَرَهَا شَايْئًا ، وَقَاالَ ْ سِـك ْ م ُ لِي ْ أَو ْ ـق ِّ ل َ ط ُ ي ْ ل َ ف ْ ت َ ـر ُ ه َ ا ط َ إِذ ( قَاالَ ابْان عمار وَقَارَأَ الن بِي ََيَا أَيهَا الن بِي إِذا طّقْتظم الن سَاء ف طقوهن في قبل عدتهن) .رواته أثبات وَرَوَاهظ مظسطم.( عَن مُحَماد بن رَافع ، عَن عبد الرازااق ) . 1075 - (وَرَوَى ) عَنِ اِبْنِ عَب اس - رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا - قَاالَ كَاانَ اَل ا لاقظ عَطَاى عَهْادِ رَسظاولِ اَلط اهِ  وَأَبِاي بَكْار ، وَسَانَتَيْنِ مِانْ تِلافَةِ عظمَرَ ، َلاقظ اَلث لاثِ وَاحِدَة ، فَقَالَ عظمَرظ بْنظ اَلْتَ ابِ (رَضِيَ اَلط هظ تعالى عَنْهظ ) إِن اَلن اسَ قَدْ اِسْتَعْجَطظوا فِي أَمْر كَانَتْ لَهظامْ فِيهِ أَ نَاة ، فَطَوْ أَمْضَيْنَاهظ عَطَيْهِمْ ؟ فَأَمْضَاهظ عَطَيْهِمْ . 1076 - وَعَن(مترمَة عَن أَبِيه قَالَ، سَمِعت) مَحْمظودَ بْنِ لَبِيد قَالَ أظتْبِرَ رَسظولظ اَلط هِ ََعَنْ رَجظل َط قَ اِمْرَأَتَهظ ثَلاثَ تَ ْطِيقَات جَمِيعًا ، فَقَامَ غَضْبَانَ ثظ م قَاالَ ْ م ُ رِك ُ ه ْ أَظ َ ن ْ ي َ ا ب َ أَن َ ع ، و َ ال َ ع َ هِ ت َّ ابِ اَلل َ بِكِت ُ ب َ ع ْ ل ُ أَي. حَت اى قَاامَ رَجظال ، فَقَاالَ يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ أَلا أَقْتظطظهظ ؟ . رَوَاهظ الن سَائِي (2). (وَقَالَ لا أعلم أحدا رَوَى هَذَا الحَدِيث غير مخرمَة ) (3). 7710 - وَعَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  (أَن) (4) رَسظااولَ اهِََ قَااالَ ، ُ ــلاق َّ الط َ ، و ُ ــاح َ ك ِّ : اَلن ٌّ جِــد َّ ن ُ ه ُ ل ْ ــ َ ه َ ، و ٌّ جِــد َّ هن جِــد ٌ ــلاث َ ث ُ ة َ ع ْ ج َّ الر َ و. رَوَاهظ (أَحْمد ) ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه ، (5). والْحَاكِم (وَقَالَ هَذَ ا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ) (6). 7810 – وَعنهظ عَنِ اَلن بِاي  قَاالَ َ ه َّ اَلل َّ إِن ( َّ وجل َّ ع ) ْ أَو ْ ـل َ م ْ ع َ ت ْ ـم َ ـا ل َ ا ، م َ ـه َ س ُ ف ْ بِـهِ أَن ْ ت َ ث َّ د َ ا ح َ تِي م َّ أُم ْ ن َ ع َ ز َ او َ ج َ ت ْ م َّ ل َ ك َ ت. مظت فَق عَطَيْهِ ، (وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ ). (1 ) قَالَ عَبْدظ اَلط هِ. (2 ) {وَرظوَاتظهظ مظوَث قظونَ}. (3 ) {916 - }- رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ َ ط قَ أَبظو رظكَانَةَ أظم رظكَانَةَ . فَقَالَ لَهظ رَسظولظ اَلط هِ  رَاجِعِ امْرَأَتَ َ ، فَقَالَ إِن ي َط قْتظهَاا ثَلاثًا. قَالَ قَدْ عَلِمْ ُ ، رَاجِعْهَا . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ . وَفِي لَفْظ لأَِحْمَدَ َط قَ أَبظو رظكَانَةَ اِمْرَأَ تَهظ فِي مَجْطِس وَاحِد ثَلاثًا ، فَحَزِنَ عَطَيْهَا ، فَقَالَ لَهظ رَسظولظ اَلط هِ  فَ ِنَّهَا وَاحِددَة . وَفِاي سَانَدِهَا اِبْانظ إِسْاحَاقَ ، وَفِيهِ مَقَال . *وَقَدْ رَوَى أَبظو دَاوظدَ مِنْ وَجْه هتَرَ أَحْسَنَ مِنْهظ أَن رظكَانَةَ َط قَ اِ مْرَأَتَهظ سظهَيْمَةَ اَلْبَت ةَ ، فَقَالَ وَاَلط هِ مَا أَرَدْتظ بِهَا إِلا وَاحِدَةً، فَرَد هَا إِلَيْهِ اَلن بِي . (4 ) {. (5 ) وَ{صححه} الْحَاكِم (6 ) *{عِيفاَلطَّلاقُ ، وَالْعِتَاقُ ، وَالنِّكَا ُ . *وَلِطْحَاارِثِ اِبْانِ أَبِاي أظسَااامَةَ مِانْ حَادِيثِ عظبَااادَةَ بْانِ اَلص اامِتِ رَفَعَااهظ لا يَجُدوزُ اَللَّعِددبُ فِدي ثَددلاثٍ: اَلطَّدلاقُ ، وَالنِّكَددا ُ ، وَالْعِتَداقُ ، فَمَددنْ قَدالَهُنَّ فَقَدددَ وَجَبْنَ . وَسَ نَدظهظ ضَعِيف.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 275 - 1079 - وَعَنِ اِبْنِ عَب اس - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - (أَنه ) قَالَ إِذَا حَر مَ اِمْرَأَتَهظ لَيْسَ بِشَايْء . وَقَاالَ ـولِ ُ س َ فِـي ر ْ ـم ُ ك َ ل َ ان َ ك ْ د َ ق َ ل ٌ ة َ ن َ س َ ح ٌ ة َ و ْ هِ أُس َّ اَلل  .[اَلأَْحْزَاب21]. رَوَاهظ اَلْبظتَارِي وَلِمظسْطِم إِذَا حَر مَ اَلر جظ لظ عَطَيْهِ اِمْرَأَتَهظ ، فَهِيَ يَمِين يظكَف رظهَا . 1080 - وَعنهظ، عَنْ اَلن بِي  قَالَ َ ه َّ اَلل َّ إِن ـهِ. ْ ي َ ل َ وا ع ُ رِه ْ ك ُ ت ْ ا اس َ م َ ، و َ ان َ ي ْ س ِّ الن َ أَ ، و َ ط َ خ ْ تِي اَل َّ أُم ْ ن َ ع َ ع َ ض َ و رَوَاهظ اِبْانظ مَاجَاهْ ، (من رِوَايَة عَطاء عَنهُ ، وَرُوَاته صَادِقُونَ . وَقد أُعل . قَالَ أَبُو حَاتِم لا يَصح هَذَا الحَدِيث وَلا يَثْبُتُ إِسْنَاده. وَرَوَاهُ الْحَاكِم بِنَحْوِهِ من رِوَايَة عَطاء ، عَن عبيد بن عُمَيْر عَنهُ ، وَقَالَ عَلَى شَرطهمَا ) . 1081 - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - أَن اِبْنَةَ اَلْجَوْنِ لَم ا أظدْتِطَتْ عَطَى رَسظاولِ اَلط اهِ ََوَدَنَاا مِنْهَاا. قَالَاتْ أَعظاوذظ بِاَلط اهِ مِنْاكَ ، قَالَ لِكِ ْ قِي بِأَه َ ح ْ ظِيمٍ ، اِل َ تِ بِع ْ ذ ُ ع ْ د َ ق َ ل . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 8210 - وَعَانْ جَاابِر  قَاالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ ـكٍ ْ مِل َ ـد ْ ع َ إِلا ب َ ـق ْ لا عِت َ ـاحٍ ، و َ نِك َ ـد ْ ع َ إِلا ب َ ـلاق َ لا ط. رَوَاهظ (أَبظاو دَاوظد ال يَالِسِيّ )، وَأَبظو يعْطى (الْموصِطِي وَهَذَا لَفظه ) (1). وَالْحَاكِم وَصَححهُ ، (وَله عِلّة . وَقد رُوي من حَدِيث ابْن عَمْرو والمسور بن مخرمَة وَغَيرهمَا )(2). 1083 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا ، عَنْ اَلن بِي  ََقَالَ نِ َ ع َ ، و َ قِظ ْ ي َ ت ْ س َ ع ي َّ ت َ ائِمِ ح َّ نِ اَلن َ ةٍ: ع َ لاث َ ث ْ ن َ ع ُ م َ ل َ ق ْ اَل َ فِع ُ ر َ فِيق َ ي ْ ، أَو َ قِل ْ ع َ ع ي َّ ت َ ونِ ح ُ ن ْ ج َ م ْ نِ اَل َ ع َ ، و َ ر ُ ب ْ ك َ ع ي َّ ت َ غِيرِ ح َّ اَلص . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، (3)، .وَالْحَاكِم ، (وَقَالَ البُخَارِيّ وَقَالَ عُثْمَان لَيََْ لمَجْنُون وَلا لسكران طَلاق . وَقَالَ ابْن عَبااَ طَلاق الْمَجْنُون والمستكره لَيََْ بجاةز . وَقَالَ عَلّي كل الطَّلاق جَاةِز إِلا طَلا ق الْمَعْتُوه . وَقَالَ ابْن عَبااَ الطَّلاق عَن وطر ، وَالْعتاق مَا أُرِيد بِهِ وَجه الله ). (1 ) { }. (2 ) {923 - }  لا نَ ْرَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لا يَمْلِ ُ ، وَلا عِتْدقِ لَد ُ فِيمَدا لا يَمْلِد ُ ، وَلا طَلاقَ لَ ُ فِيمَا لا يَمْلِ ُ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ وَاَلت رْمِذِي وَصَح حَهظ . وَنظقِلَ عَنْ اَلْبظتَارِي أَن هظ أَصَ مَا وَرَدَ فِيهِ . (3 ) {ح حَهظالْحَاكِم .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 276 - (18 - كتابةِ َ ع ْ ج َّ اَلر ار َ ه ِّ الظ َ والأيلاء و) 1084 - (عَن يزِيد الرشك عَان م ارف بان عباد اه أَن) عِمْارَانَ بان حظصَايْن (1) سظائِلَ عَانْ اَلر جظالِ يظ َط اقظ (امْرَأَتاه ثام يَقاع عَطَيْهَاا وَلم يشْهد عَطَى َلاقهَا وَلا عَطَى رَجعتهَا؟ فَقَالَ طقت لغير سظنّة وراجعت لغير سظانّة) (2)،أَشْاهِدْ عَطَاى َلاقِهَاا، وَعَطَاى رَجْعَتِهَاا(وَلا تعد ) . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَابْن مَاجَه، (وَلَيْسَ عِنْده وَلا تعد (3). وَرَوَاهظ ثِقَات مترج لَهظم فِي الص حِي ) (4). [ (5) ] 1085 - (وَعَن عَامر عن مَسْرظوق ) ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَاتْ هلَاى رَسظاولظ اَلط اهِ ََمِانْ نِسَاائِهِ وَحَار مَ، فَجَعَالَ اَلْحَارَامَ حَلالاً ، وَجَعَلَ (فِي الْيَمين) (6) كَفارَةً. رَوَاهظ اَلت رْمِذِي (وَابْن مَاجَه (7). وَقد رُوِيَ عَن الشّعبِيّ مُرْسلا وَهُوَ أصح ، قَالَه التِّرْمِذِيّ )(8). 1086 - وَعَاانْ سظااطَيْمَانَ بْاانِ يَسَااار قَااالَ أَدْرَكْااتظ بِضْااعَةَ عَشَاارَ مِاانْ أَصْااحَابِ (اَلن بِااي ) ََكظط هظاامْ يَقِفظااونَ اَلْ مظااوْ لِي. رَوَاهظ اَلش ااافِعِيّ ،ظ (وَالد ارَقظ ْنِيّ )(9). (1 ) { . (2 ) {أَشْهِدْ}. (3 ) رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ...وَسَنَدظهظ صَحِي .}. (4 ) {926- } لَم ا َط قَ اِمْرَأَتَهظ، قَالَ اَلن بِيلِعظمَرَمُرْ ُ فَلْيُرَاجِعْهَا. . مظت فَق عَطَيْهِ . (5 ) {بَابُ اَلإِْيلاَِ }. (6 ) { لِلْيَمِينِ }. (7 ) { (8 ) {928- } وَقَفَ اَلْمظ وْ لِي حَت ى يظ َط قَ، وَلا يَقَعظ عَطَيْهِ اَل لاقظ حَت ى يظ َط قَ. أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِيّ ظ . (9 ) {930- } اَلط هظ أَرْبَعَاةَ أَشْاهظر ، فَاتِنْ كَاانَ أَقَال مِانْ أَرْبَعَاةِ أَشْاهظر ، فَطَيْسَ بِتِيلاء . أَتْرَجَهظ اَلْبَيْهَقِي .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 277 - [ (1)] 1087 - (وَعَن الحكم بان أباان، عَان عِكْرِمَاة ) ، عَان ابْان عَب ااس رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا أَن رَجظالاً (أَتَاى الن بِاي  ََ:قاد) ظَااهر مان امْرَأَته (فَا)اوَقع (2) عَطَيْهَا، فَقَالَ(يَا رَ سظول اه ) إِن ي (ظَاهَرت من امْرَأَتي فَا)اوَقَعْتظ عَطَيْهَا قَبْالَ أَنْ أظكَف ارَ ؟ (فَقَاالَ ـع َ ل َ ا حملك ع َ م مك ا َ ح ْ ر َ لِك ي َ ذ؟ قَالَ رَأَيْت تظطْتَالهَا فِي ضوء الْقَمَر ) قَالَ . ُ ـه َّ اَلل َ ك َ ـر َ ا أَم َ م َ ل َ ع ْ ف َ ع ت َّ ت َ ا ح َ ه ْ ب َ ر ْ ق َ لا ت َ ف رَوَاهظ أَ بظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (وَهَذَا لَفظه) وَصَححهظ. وَقد رُوي مُرْسلا وَهُوَ أولَى بِالصاوَابِ من الْمسند ، قَالَه النَّسَاةِيّ . (3)-(4). (1 ) {بَابُ الظِّهَارِ وَالْكَفَّارَةِ } . (2 ) { .. (3 ) { مِنْ وَجْه هتَرَ، عَنِ اِبْنِ عَب اس وَزَادَ فِيهِ كَفِّرْ وَلا تَعُدْ }. (4 ) {932- }ي مِنْهَاا شَايْء لَيْطَاةً، فَوَقَعَاتْ عَطَيْهَاا، فَقَالَ لِي رَسظولظ اَلط هِ :حَرِّرْ رَقَبَة قظطْتظ مَا أَمْطِكظ إِلا رَقَبَتِي. قَالَ فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، قظطْتظ وَهَلْ أَصَبْتظ اَل ذِي أَصَبْتظ إِلا مِنْ اَلص يَامِ؟ قَالَ أَطْعِمْ عِرْق ا مِنْ تَمْرٍ سِتِّينَ مِسْكِ ين ا. أَتْرَجَهظ أَحْمَدظ، وَالأَْرْبَعَةظ إِلا الن سَائِي . وَصَح حَهظ اِبْنظ تظزَيْمَةَ، وَابْنظ اَلْجَارظود .ِ

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 278 - (19 - ُ اب َ كِت انِ َ م ْ ي َْ اَلأ ) 1088 =عَاانْ (1) «اِبْاانِ عظمَاارَ رَضِاايَ اَلط ااهظ عَ نْهظمَااا عَاانْ (الن بِااي)  ََأَن ااهظ أَدْرَكَ عظمَاارَ بْاانَ اَلْتَ ااابِ فِااي رَكْااب ، وَعظمَاارَ يَحْطِاافظ بِأَبِيااهِ، فَنَااادَاهظمْ رَسظااولظ اَلط ااهِ  ََأَلا » ــ َّ بِاَلل ْ لِــف ْ ح َ ي ْ ل َ الِفــاً ف َ ح َ ــان َ ك ْ ــن َ م َ ، ف ْ م ُ ــائِك َ ــوا بِآب ُ لِف ْ ح َ ت ْ أَن ْ م ُ ــاك َ ه ْ ن َ ي َ ــه َّ اَلل َّ إِن ْ هِ، أَو ْ ت ُ م ْ ص َ لِي(2). (1089 -) وَعَن أبي هظرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسظول اهََـه َ يقـل: لا إِل ْ ل َ فِي حلفه: بِاللات والعـ ى ف َ ال َ ق َ م ف ُ ك ْ من حلف مِن احبه: تعال أُقامرك، فليتصدق َ لص َ ال َ من ق َ إِلا ا ، و. مظت فق عَطَيْهِمَا، وَالط فْظ لمظسطم. 9010 – وَعنهظ  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ َ ك ُ احِب َ بِهِ ص َ ك ُ ق ِّ د َ ص ُ ا ي َ ع م َ ل َ ع َ ك ُ مِين َ ي. *وَفِي رِوَايَة لِفِ ْ ح َ ت ْ س ُ م ْ ةِ اَل َّ ع نِي َ ل َ ع ُ مِين َ ي ْ اَل . رَوَاهظ مظسطم(3). 9110 =وَعَنْ عَبْدِ اَلر حْمَنِ بْنِ سَمظرَة  قَالَ« (لي) » رَسظاولظ اَلط اهِ ََ( َ ية، َ ـار َ ِم ْ أَل الإ ْ ة لا تس َ ر ُ م َ ن بن س َ م ْ ح َّ ا عبد الر ا َ ه ْ ي َ ل َ ع َ ت ْ ة أُعِن َ أَل ْ س َ ن غير م َ إِن أُعطيتها ع َ ا، و َ ه ْ ي َ إِل َ ت ْ ل ِّ ك ُ ة و َ أَل ْ س َ ن م َ أُعطيتها ع ْ ك إِن َّ إن َ ف) ، مِـينٍ، َ ـع ي َ ل َ ع َ ت ْ ف َ ل َ ا ح َ إِذ َ و مِينِ َ ي ْ ن َ ع ْ ر ِّ ف َ ك َ ا، ف َ ه ْ راً مِن ْ ي َ ا خ َ ه َ ر ْ ي َ غ ُ ت ْ أَي َ ر َ فتِ ْ ائ َ ، و َ ك(4) ٌ ر ْ ي َ خ َ و ُ ذِي ه َّ اَل . مظت فَق عَطَيْهِ . وَفِي لَفْظ لِطْبظتَارِي َ مِينِك َ ي ْ ن َ ع ْ ر ِّ ف َ ك َ ، و ٌ ر ْ ي َ خ َ و ُ ذِي ه َّ ائِت اَل َ ف . وَفِي لَفْظ ( ا َ ه ْ راً مِن ْ ي َ ا خ َ ه َ ر ْ ي َ غ ُ ت ْ أَي َ ر َ مِينٍ، ف َ ع ي َ ل َ ع َ ت ْ ف َ ل َ ا ح َ إِذ) ، َ مِينِك َ ي ْ ن َ ع ْ ر ِّ ف َ ك َ ، ف َّ م ُ ث ٌ ر ْ ي َ خ َ و ُ ذِي ه َّ تِ اَل ْ ائ. رَوَاهظ أَبظو دَاوظد (وَالط فْظ لَهظ ) ، وَالن سَائِيّ. وَا ِسْنَادظه صَحِي (5). (1 ) ‹ عَنْ عظمَرَ بْنِ الْتَ ابِ  قَالَ قَالَ رَسظولظ الط هِ ...... وَلِمظسْطِمفَمَنْ ... › . (2 ) ‹*وَفِي رِوَايَة قَالَ عظمَرظ فَوَاَلط هِ مَا حَطَفْتظ بِهَا مظنْذظ سَمِعْتظ رَسظولَ الط هِ  يَنْهَى عَنْهَا ، ذَاكِراً وَلا هثِراً› . *‹هثِراً يَ عْ نِ ي حَ اكِ ياً عَ نْ غَ يْ رِ يْ أَََ ن هظ حَ طَ فَ بِ هَ ا ›. {ةَ مرفوعااً لا تَحْلِفُوا بِآبَاتِكُمْ، وَلا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلا بِاأَْنْدَادِ، وَلا تَحْلِفُوا إِلا بِاَللَّ ِ، وَلا تَحْلِفُوا بِاَ للَّ ِ إِلا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ. (3 ) ‹387-› عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  عَنْ الن بِي  قَالَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد عليهما السلام: أَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْدرَأَة ، تَلِددُ كُدلُّ امْدرَأَةٍ مِدنْهُنَّ َُلام ا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّ ِ ، فَقِيلَ لَ ُ: قُلْ: إنْ شَاََ اللَّ ُ ، فَلَمْ يَقُلْ ، فَ أَ طَافَ بِهِنَّ ، فَلَمْ تَلِددْ مِدنْهُنَّ إلاَّ امْدرَأَة وَاحِددَة : نِصْدفَ إنْسَدانٍ. قَاالَ فَقَاالَ رَسظولظ الط هِ  لَوْ قَالَ إنْ شَاََ اللَّ ُ لَمْ يَحْنَثْ ، وَكَانَ دَرَكا لِحَاجَتِ ِ .

لَمْ تَلِددْ مِدنْهُنَّ إلاَّ امْدرَأَة وَاحِددَة : نِصْدفَ إنْسَدانٍ. قَاالَ فَقَاالَ رَسظولظ الط هِ  لَوْ قَالَ إنْ شَاََ اللَّ ُ لَمْ يَحْنَثْ ، وَكَانَ دَرَكا لِحَاجَتِ ِ . *قولظهظ " فَقِيلَ لَ ُ: قُلْ: إنْ شَاََ اللَّ ُ " يَ عْ نِ يْ قَ الَ لَ هظ المَطَكظ. (4 ) ‹وَأتِ › . (5 ) ‹ 385-› عَنْ أَبِي مظوسَى  قَالَ قَالَ رَسظولظ الط هِ إنِّي وَاَللَّ ِ- إنْ شَاََ اللَّ ُ - لا أَحْلِفُ عَلَى يَمِدينٍ ، فَدأَرَل ََيْرَهَدا خَيْدرا مِنْهَدا ، إلاَّ أَتَيْد ُ الَّ ِ هُوَ خَيْر ، وَتَحَلَّلْتُهَا.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 279 - 1092 - (وَعَن أَي وب، عَن نَافِع) ، عَنْ اِبْنِ عظمَرَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَاه أَن رَسظولَ اَلط هِ ََقَاالَ مِـ َ ع ي َ ل َ لِفِ ع َ ح ْ ن َ م: َ ـال َ ق َ ينٍ ف هِ ْ ي َ ل َ ع َ ث ْ لا حِن َ ، ف ُ ه َّ اَلل َ اء َ ش ْ إِن . رَوَاهظ أَحْمد وَأَبظو دَاوظد ، وَالت رْمِذِيّ (وَهَذَا لَفظه وَحسنه) ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، . ( وابن حبان(1) وَقد رُوِيَ مَوْقُوفا . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ لا نعلم أحدا رَفعه غير أَيا وب السّخْتِيَانِيّ . وَقَالَ الداارَقُطْنِيّ تَابعه أَياوب بن مُوسَى عَن نَافِع ) (2). (1 ) { . (2 ) {1171 - } لا وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . {1172- }ى اَلن بِي فَقَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ مَا اَلْكَبَائِرظ؟.... فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ، وَفِيهِ قظطْتظ وَمَا اَلْيَمِينظ اَلْغَمظوسظ؟ قَالَ اَلَّ ِ يَقْتَطِعُ مَالَ امْرٍِْ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا كَا ِب . أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِي . {1173 - } عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لا يُؤَاخِ ُكُمُ اَللَّ ُ بِاللَّرْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ. قَالَتْ هظوَ قَوْلظ اَلر جظلِ لا وَاَلط هِ. بَطَى وَاَلط هِ . أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِي . وَأَوْرَدَهظ أَبظو دَاوظدَ مَرْفظوعاً . {1174 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ :إِنَّ لِلَّ ِ تِسْعة وَتِسْعِينَ اِسْما ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّدةَ . مظت فَاق عَطَيْاهِ. وَسَااقَ اَلت رْمِاذِي وَابْنظ حِب انَ اَلأَْسْمَاءِ، وَالت حْقِيقظ أَن سَرْدَهَا إِدْ رَاج مِنْ بَعْحِ اَلر وَاةِ . {1175 - } : مَنْ صُنِعَ إِلَيْ ِ مَعْدرُوف ، فَقَدالَ لِفَاعِلِد ِ: جَدزَا ِ اَللَّد ُ خَيْدرا . فَقَددْ أَبْلَدغَ فِي اَلثَّنَاَِ . أَتْرَجَهظ اَلت رْمِذِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 280 - (20 - عان ل كتاب الل) ([1 - عان ل اب فرض الل َ ب) 1093 = عَن(سعيد بن جظبَير قَالَ سظئطت عَن المتلاعنين فِي إمْارَة مظصاعب أيفار ق بَينهمَاا؟ فَمَاا دَريات مَاا أَقظاول، فمضايت إِلَاى منزل ابْان عمار، فَقطات لطغالام اسْاتَأْذن لاي، قَاالَ إِن اه قَائِال، فَسامع صاوتي، قَاالَ ابْان جظبَيار؟ قطات نعام. قَاالَ ادتال فوَالط اه مَاا جَاءَ بك هَذِه الس اعَة إِلا حَاجَة،فدتطتظ فَتِذا هظوَ مفتر برذعة، مظتَوَس د وسَادَة حشاوها لِياف قطات أَبَاا عبا د الار حْمَن المتلاعناان، أيفر ق بَينهمَا؟ قَالَ سظابْحَانَ اه نعام. إِن «أول مان) سَاأَلَ (عَان ذَلِاك) »فالان(بان فالان) ، قَاالَ (1) يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ أَرَأَيْاتَ أَنْ لَاوْ وَجَدَ أَحَدظنَا اِمْرَأَتَهظ عَطَى فَاحِشَاة ، كَيْافَ يَصْانَعظ؟ إِنْ تَكَط امَ تَ كَط امَ بِاأَمْر عَظِايم ، وَا ِنْ سَاكَتَ سَاكَتَ عَطَاى مِثْالِ ذَلِاكَ ؟ قَاالَ (فَساكت الن بِاي ََ) فَطَمْ يظجِبْهظ، فَطَم ا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَااهظ، فَقَاالَ بِهِ ُ لِيت ُ ت ْ دِ اب َ ق ُ ه ْ ن َ ع َ ك ُ ت ْ أَل َ ذِي س َّ اَل َّ إِن، فَاأَنْزَلَ اَلط اهظ (عكز وجكل هك لاء) اَلآْيَا اتِ فِي سظورَةِ اَلن ورِ (2) ( وَال ذين يرْمونَ أَزوَاجهم.[6].) فَتَلاهظن عَطَيْهِ وَوَعَظَهظ وَذَك رَهظ، وَأَتْبَرَهظ أَن عَذَابَ اَلد نْيَا أَهْوَنظ مِنْ عَاذَابِ اَلآْتِاارَةِ. (فَااا)اااقَالَ لا، وَاَل ااذِي بَعَثَااكَ بِااالْحَق مَااا كَااذَبْتظ عَ طَيْهَااا، ثظاام دَعَاهَااا فَوَعَظَهَااا (3)(وذك رهااا، وأتبرهااا أَن عَااذَاب الااد نْيَا أَهْااون ماان عَاااذَاب الآْتِااارَة ) ، قَالَاااتْ لا، وَاَل اااذِي بَعَثَاااكَ بِاااالْحَق إِن اااهظ لَكَااااذِب ، فَبَااادَأَ بِالر جظااالِ، فَشَاااهِدَ أَرْبَاااعَ شَاااهَادَات بِالط اااه (إِن اااه لمااان الص اااادِقين، وَالْتَامِسَاااةظ أَن لعناااة اه عَطَيْاااهِ إِن كَاااانَ مااان الْكَااااذِبين) ،، ثظااام ثَن اااى بِاااالْمَرْأَةِ (فَشَاااهِدت أَرباااع شَاااهَادَات بِالط اااه إِن اااه لمااان الْكَااااذِبين، وَالْتَامِسَةَ أَن غضب اه عَطَيْهَا أَن كَانَ من الص ادِقين ) ثظم فَر قَ بَيْنَهظمَا رَ وَاهظ مظسْطِم (4). 1094 =وَعَنِ اِبْنِ عظمَرَ رَضِيَ الط هظ عَنْهظمَا (5) قَالَ«( قَالَ) (6) رَسظاول اهََلِطْمظتَلاعِنَايْنِ ع، َ ـال َ ع َ ـهِ ت َّ ع اَلل َ ل َ ا ع َ م ُ ك ُ اب َ حِس ، ٌ اذِب َ ا ك َ م ُ ك ُ د َ أَح» ا َ ه ْ ي َ ل َ ع َ ك َ ل َ بِيل َ لا س قَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ مَالِي؟ قَاالَ (ك َ ال ل َ لا م) ، ا َ بِم َ و ُ ه َ ا، ف َ ه ْ ي َ ل َ ع َ ت ْ ق َ د َ ص َ ت ْ ن ُ ك ْ إِن ا، َ ه ْ ي َ ل َ ع َ ت ْ ب َ ذ َ ك َ ت ْ ن ُ ك ْ إِن َ ا، و َ جِه ْ ر َ ف ْ مِن َ ت ْ ل َ ل ْ ح َ ت ْ اِس« َ اك َ ذ َ ف (7)» ا َ ه ْ مِن َ ك َ ل ُ د َ ع ْ أَب. مظت فَق عَطَيْه، (وَالط فْظ لمظسطم) (8). 1095 -(وَله عَن هِشَام عَن مظحَم د قَالَ سَأَلتظ أنس بن مَالك - وَأَنا أظرى أَن عِنْده مِنْهظ عطما - فَقَالَ إِن هِالال بان أظمي اة قاذف امْرَأَتاه بِشاريك باان سَاحْمَاء، وَكَااانَ أَتاا الْبَااراء بان مَالااك لأماه، وَكَااانَ أول رجال لاعاان فِاي الإِْسْاالام، قَاالَ فلاعنهااا) . فَقَاالَ (رَسظااول اه) (9) ََ صِ ْ أَبا ً بِط َ س َ ض َ ي ْ بِهِ أَب ْ ت َ اء َ ج ْ إِن َ ا، ف َ وه ُ ر (نِ ْ ي َ ين َ ع ْ ق،ئ ال) َ ـو ُ ه َ ، ف(ـة َّ

َاالَ فلاعنهااا) . فَقَاالَ (رَسظااول اه) (9) ََ صِ ْ أَبا ً بِط َ س َ ض َ ي ْ بِهِ أَب ْ ت َ اء َ ج ْ إِن َ ا، ف َ وه ُ ر (نِ ْ ي َ ين َ ع ْ ق،ئ ال) َ ـو ُ ه َ ، ف(ـة َّ لهِـلال بـن أُمي) (10)، بِـهِ ْ ت َ ـاء َ ج ْ إِن َ و (1 ) عن ابن عمرم قال ...{ا} يا رسول اه أرأيت (2 ) فَأَنْزَلَ اَلط هظ‹  هَؤظلاءِ› اَلآْيَاتِ فِي سظورَةِ اَلن ورِ ... (3 ) ثظم دَعَاهَا فَوَعَظَهَا كذلك }. (4 ) ‹ ثظم قَالَاللَّ ُ يَعْ لَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَا ِب فَهَلْ مِنْكُمَا تَاتِب ? ثَلاثا ›. (5 ) وعن ابن عمر{. (6 ) { قَالَ. (7 ) ‹ فَهُوَ›. (8 ) ‹ 345-› وعَنْااهظ م أَن رَجظاالاً رَمَااى امْرَأَتَااهظ ، وَانْتَفَااى مِاانْ وَلَاادِهَا فِااي زَمَاانِ رَسظاا ولِ الط ااهِ  فَأَمَرَهظمَااا رَسظااولظ الط ااهِ فَتَلاعَنَااا ، كَمَااا قَااالَ الط ااه ، ثظاام قَضَى بِالْوَلَدِ لِطْمَرْأَةِ ، وَفَر قَ بَيْنَ الْمظتَلاعِنَيْنِ. (9 ) { قَالَأَبْصِرُوهَا }. (10 ) { } .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 281 - ا ً د ْ ع َ ج َ ل َ ح ْ أَك (ن ْ ي َ اق َّ حمش الس) َ و ُ ه َ ، ف(اء َ م ْ ح َ رِيك بن س َ لِش (1). قَالَ فأنبئت أَن هَا جَااءَت بِاهِ أكحال جَعادًا حما الس ااقَيْن) (2) . 1096 - وَعَنِ اِبْنِ عَب اس رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا أَن (الن بِي) ََأَمَرَ رَجظالاً – (حِاين أَمار المتلاعناين أَن يتلاعناا) - أَنْ يَضَاعَ يَادَهظ عَطَى فِيهِ عِنْدَ اَلْتَامِسَةِ (3)، وَقَالَ ٌ ة َ وجِب ُ ا م َ ه َّ إِن . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ، ، وَالن سَ ائِي (4). (وَإِسْنَاده لا بَأَْ بِهِ ). 1097 - (عَاان ابْاان شااهَاب) عَاان سااهل باان سااعد  (أَن عااويمرا الْعجْلانااي جَاااءَ إِلَااى عَاصِاام باان عاادي الأْنْصَااارِيّ فَقَااالَ لَااهظ أَرَأَيْاات يَااا عَاصِاام لَااو أَن رجاالا وجااد مَااعَ امْرَأَتااه رجاالا أَيَقْتظطظااهظ أم كَياافَ يفعاال، فساال لااي عَاا ن ذَلِااك يَااا عَاصِاام رَسظااول اه ََ، فَسَااأَلَ عَاصِاام رَسظااول اه ََ فكااره رَسظااول اهََ الْمسَااائِل وعابهااا حَت ااى كباار عَطَااى عَاصِاام مَااا ساامع ماان رَسظااول اه ََ، فَطَم ااا رَجَااعَ عَاصِم إِلَى أَهطه جَاءَهظ عظوَيْمِر فَقَالَ يَا عَاصِم مَاذَا قَالَ لَك رَسظول اه ََ؟ قَالَ عَاصِم لعاويمر لام تاأتني بِتَيار، قاد كاره رَسظاول اه ََ الْمَسْااأَلَة ال تِااي سَااأَلته عَنْهَااا. قَااالَ عظااوَيْمِر وَاه لا أنْتَهَااى حَت ااى أسااأله عَنْهَااا فَأقباال عظااوَيْمِر حَت ااى أَتَااى رَسظااول اه  َ وساا الن اس، فَقَالَ يَا رَسظول اه أَرَأَيْات ر جالا وجاد عَطَاى امْرَأَتاه رجالا أَيَقْتظطظاهظ فَتَقْتظطظونَاهظ؟ أم كَيافَ يفعال؟ فَقَاالَ رَسظاول اه ََقـد نـ ل ــا َ فــأت به ْ ــب َ ه ْ اذ َ تك ف َ ــاحب َ فِــي ص َ فِيــك و - قَااالَ سااهل - فَتَلاعَنااا، وَأَنااا مَااعَ الن اااس عِنْااد رَسظااول اه ََ) فَطَم ااا فرغااا - ماان تلاعنهمااا - قَااالَ (عظااوَيْمِ ر) كَااذَبْتظ عَطَيْهَااا يَااا رَسظااولَ اَلط ااهِ إِنْ أَمْسَااكْتظهَا، فَ َط قَهَااا ثَلاثًااا قَبْاالَ أَنْ يَااأْمظرَهظ رَسظااولظ اَلط ااهِ  .( قَااالَ ابْاان شهَاب فَكَانَت سنة المتلاعنين، وَفِي رِوَايَة ذَلِك الت فْرِيق بَين كل متلاعنين) . مظت فَق عَطَيْهِ (5). (1 ) { لط ذِي رَمَ اهَا بِهِ. (2 ) {. }. (3 ) { } . (4 ) {.}. (5 ) {938- } أَن رَجظاالاً جَاااءَ إِلَااى اَلن بِااي فَقَااالَإِن اِمْرَأَتِااي لا تَاارظد يَاادَ لامِااس . قَااالَ ََرِّبْهَددا. قَااالَ أَتَااافظ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِي. قَالَ فَاسْتَمْتِعْ بِهَا. رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالْبَز ارظ، وَرِجَالظهظ ثِقَات . *وَأَتْرَجَهظ الن سَائِي مِنْ وَجْه هتَرَ عَنِ اِبْنِ عَب اس بِطَفْظ قَالَ طَلِّقْهَا. قَالَ لا أَصْبِرظ عَنْهَا. قَالَ فَأَمْسِكْهَا . {939- } أَن هظ سَمِعَ رَسظولَ اَلط هِ يَقظولظ-حِينَ نَزَلَتْ هيَةظ اَلْمظتَلاعِنَايْنِ - أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ أَدْخَلَ ْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِدنْهُمْ، فَلَيْسَد ْ مِنْ اَللَّ ِ فِي شَيٍَْ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا اَللَّ ُ جَنَّتَد ُ، وَأَيُّمَدا رَجُدلٍ جَحَددَ وَلَددَ ُ -وَهُدوَ يَنْظُدرُ إِلَيْد ِ - اِحْتَجَدبَ اَللَّد ُ عَنْد ُ، وَفَضَدحَ ُ اَللَّد ُ عَلَدى رَُُوسِ اَأَْوَّلِدينَ وَالْْخِرِينَ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالن سَ ائِي ، وَابْنظ مَاجَهْ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب ان. ََ

بَ اَللَّد ُ عَنْد ُ، وَفَضَدحَ ُ اَللَّد ُ عَلَدى رَُُوسِ اَأَْوَّلِدينَ وَالْْخِرِينَ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالن سَ ائِي ، وَابْنظ مَاجَهْ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب ان. ََ {940- } قَالَمَنْ أَقَرَّ بِوَلَدٍ طَرْفَةَ عَيْنٍ، فَلَيْسَ لَ ُ أَنْ يَنْفِيَ ُ . أَتْرَجَهظ اَلْبَيْهَقِي ، وَهظوَ حَسَن مَوْقظوف . {941= }  أَن رَجظلاً قَالَ يَا رَسظاولَ اَلط اهِ إِن اِمْرَأَتِاي وَلَادَتْ غظلامًاا أَسْاوَدَ؟ ‹فَاا› قَاالَ الن بِاي  هَدلْ لَد َ مِدنْ إِبِدلٍ ؟ قَاالَ نَعَامْ. قَالَ فَمَا أَلْوَانُهَا؟ قَالَ حظمْر . قَالَ هَلْ فِيهَا مَنْ أَوْرَقَ ؟.قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَأَنَّى‹ أَتَ اهَا› َلِ َ ؟، قَاالَ «لَعَط اهظ» نَزَعَاهظ عِارْق . قَاالَ«فَلَعَدلَّ اِبْنَد َ هَد َا» نَزَعَ ُ عِرْق . مظت فَق عَطَيْهِ. وَفِي رِوَايَة لِمظسْطِم وَهظوَ يظعَر حظ بِأَنْ يَنْفِيَهظ ، وَقَالَ فِي هتِرِهِ وَلَمْ يظرَت صْ لَهظ فِي اَلاِنْتِفَا ءِ مِ نْهظ . ‹ جَاءَ رَجظل مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إلَى الن بِي  فَقَالَ ... قَالَ إن فِيْهَا لَوظرْقَا،...عَسَى أَنْ يَكُونَ ...... وَهَ َا عَسَى أَنْ يَكُونَ .... ›. ‹ 347-› عَانْ عَائِشَاةَ رضاي اه عنهاا قَالَاتْ اتْتَصَامَ سَاعْدظ بْانظ أَبِاي وَق ااص وَعَبْادظ بْانظ زَمْعَاةَ فِاي غظالام . فَقَاالَ سَاعْد يَاا رَسظاولَ الط اهِ هَاذَا ابْانظ أَتِاي