المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

ظافْيَانَ ، فَ قَاالَ أَوَتُحِبِّدينَ َلِد َ? فَقظطْاتظ نَعَامْ ، لَسْاتظ لَاكَ بِمظتْطِيَة ، وَأَحَب مَنْ شَارَكَنِي فِي تَيْر أظتْتِي فَقَالَ الن بي  إنَّ َلِ َ لا يَحِلُّ لِي. قَالَتْ فَ تِ ن ا نظحَد ثظ أَن ك تظرِيدظ أَنْ تَنْكِ َ بِنْتَ أَبِي سَطَمَةَ قَاالَ بِنْد َ أُمِّ سَلَمَةَ ؟ قظطْت نَعَمْ ، قَالَ إنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِ مَدا حَلَّد ْ لِدي ، إنَّهَدا لابْنَدةُ أَخِدي مِدنْ الرَّضَداعَةِ ، أَرْضَدعَتْنِي وَأَبَدا سَدلَمَةَ ثُوَيْبَدةُ فَدلا تَعْرِضْنَ عَلِيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلا أَخَوَاتِكُنَّ . * قَالَ عظرْوَةظ وَثظوَيْبَةظ مَوْلاة لأَبِي لَهَب ، كانَ أبظو لهب أَعْتَقَهَا ، فَأَرْضَعَتْ الن بِي  فَطَم اا مَااتَ أَبظاو لَهَابأظرِيَاهظ بَعْاحظ أَهْطِاهِ بِشَار حِيبَاة قَاالَ لَاهظ مَااذَا لَقِيتَ؟ قَالَ أَبظو لَهَب لَمْ أَلْقَ بَعْدَكظمْ تَيْراً ، غَيْرَ أَن ي سظقِيتظ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثظوَيْبَةَ .* الحِيبَةظ الحَ الَ ةظ بِ كَ سْ رِ الحَ اءِ . (8 ) {.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 257 - 1006 - وَعَنْهظ ه أَن اَلن بِيََكَانَ إِذَا رَف أَ إِنْسَانًا(قَدْ ) (1) تَزَو جَ قَالَا فِي َ م ُ ك َ ن ْ ي َ ب َ ع َ م َ ج َ ، و َ ك ْ ي َ ل َ ع َ ك َ ار َ ب َ ، و َ ك َ ل ُ ه َّ اَلل َ ك َ ار َ ب رٍ ْ ي َ خ. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ (فِي " الْيَوْم وَالط يْطَة " ) ، وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ (2) . 1007 - (وَعَن أبي الأَْحْوَص) ، عَنْ عَبْادِ اَلط اهِ بْانِ مَسْاعظود  قَاالَ عَط مَنَاا رَسظاولظ اَلط اهِ (الت شَاه د فِاي الص الاة، وَ) اَلت شَاه دَ فِاي اَلْحَاجَةِ (قَالَ ) َّ إن(ةِ َ اج َ ح ْ فِي اَل َ د ه َ ش َّ اَلت ) : ُ ه ُ عِين َ ت ْ س َ هِ ن َّ لِل َ د ْ م َ ح ْ اَل َّ إِن(3)ا ، َ سِـن ُ ف ْ ورِ أَن ُ ر ُ ش ْ هِ مِن َّ بِاَلل ُ وذ ُ ع َ ن َ ، و ُ ه ُ فِر ْ غ َ ت ْ س َ ن َ ، و ، ُ ه َ ل َّ ،ِل ُ لا م َ ف ُ ه َّ دِهِ اَلل ْ ه َ ي ْ ن َ م ، ُ ـه َ ـلا هـادي ل َ من ي،لل ف َ وأَ َ و ُ ـه َّ إِلا اَلل َ ـه َ لا إِل ْ أَن ُ د َ ـه ْ ش ، ُ ه ُ ـد ْ ب َ ا ع ً ـد َّ م َ ح ُ م َّ أَن ُ د َ ـه ْ أَش َ و ُ ه ُ ول ُ س َ ر َ و، وَيَقْرَأظ ثَلاثَ هيَات . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ (وَهَذَا لَفظه) ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حسن(4) . 1008 - وَعَنْ جَ ابِر  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِََ َ ـر ُ ظ ْ ن َ ي ْ أَن َ اع َ ط َ ـت ْ اِس ْ ـإِن َ ، ف َ أَة ْ ـر َ م ْ ال ُ م ُ ك ُ ـد َ أَح َ ـب َ ط َ ا خ َ إِذ(5)ـع َ إِلـا َ م ْ ل َ ع ْ ف َ ي ْ ل َ ا ، ف َ احِه َ ع نِك َ إِل ُ وه ُ ع ْ د َ ي ( قَاالَ جَاابر فَت بات جَارِيَاة مان بناي سَاطمَة، فَكنات أتتباأ لَهَاا تَحات الكارب حَت اى رَأَ يْات مِنْهَاا بعح مَا دَعَاني إِلَى نِكَاحهَا فتزوجتها) . رَوَاهظ أَحْمَدظ (وَهَذَا لَفظه) ، وَأَبظو دَاوظدَ (6). (من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق وَهُوَ صَدُوق ، عَن دَاوُد بن الْحصين وَهُوَ من رجال الصاحِيحَيْنِ ، عن واقد بان عباد الارحمن وهاو ثقاة عن جابر) (7). 1009- وَعَنِ ابْنِ عظمَرَ - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ (8) (نهَى رَسظاول اهََ أَن يَبِياع بَعْضاكظم عَطَاى بياع بعاح، وَ) لا يَتْ ظابْ (الرجل ) (9) عَطَى تِ ْبَةِ أَتِيهِ ، حَت ى يَتْرظكَ اَلْتَا ِبظ قَبْطَهظ ، أَوْ يَأْذَنَ لَهظ اَلْتَا ِبظ . مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي . 1010 - وَعَاانْ سَااهْلِ بْاانِ سَااعْد اَلس اااعِدِي - رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا (10)- قَااالَ جَاااءَتِ امْاارَأَة إِلَااى رَسظااولِ اَلط ااهِ  ََفَقَالَااتْ يَااا رَسظااولَ اَلط هِ جِئْتظ أَهَبظ لَكَ نَفْسِي ، فَنَظَارَ إِلَيْهَاا رَسظا ولظ اَلط اهِ ََفَصَاع دَ اَلن ظَارَ فِيهَاا ، وَصَاو بَهظ ، ثظام َأْ َاأَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََرَأْسَاهظ ، فَطَم اا رَأَتْ اَلْمَرْأَةظ أَن هظ لَمْ يَقْحِ فِيهَا شَيْئًا جَطَسَتْ ، فَقَامَ رَجظل مِنْ أَصْحَابِهِ. (1 ) {. (2 ) وَصَح حَهظ اَلت رْمِذِي ، (3 ) {. (4 ) {. (5 ) أَنْ يَنْظُرَ { . (6 ) {. (7 ) {، عَنِ الْمظغِيرَةِ.وَعِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ ، وَابْنِ حِب انَ مِنْ حَدِيثِ مظحَم دِ بْنِ مَسْطَمَةَ . وَلِمظسْطِم عَ نْ أَبِي هظرَيْرَةَ أَن اَلن بِي قَالَ لِرَجظل تَزَو جَ اِمْرَأَةً أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا ؟ قَالَ لا. قَالَ اِ ْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا }. (8 ) {ََ لا يَخْطُبْ } ...

ظسْطِم عَ نْ أَبِي هظرَيْرَةَ أَن اَلن بِي قَالَ لِرَجظل تَزَو جَ اِمْرَأَةً أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا ؟ قَالَ لا. قَالَ اِ ْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا }. (8 ) {ََ لا يَخْطُبْ } ... (9 ) { بَعْضُكُمْ } . (10 ) ‹335 - عَنْسَهْلِ بْنِ سَعْد الس اعِدِي  أَن رَسظولَ الط هِ جَاءَتْهظ امْرَأَة فَقَالَتْ إن ي وَهَبْتظ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ َوِيلاً ، فَقَالَ رَجظل يَا رَسظولَ الط هِ ، زَو جْنِيهَا ، إنْ لَمْ يَكظنْ لَكَ بِهَا حَاجَة . فَقَالَ هَلْ عِنْدَ َ مِنْ شَيٍَْ تُصْدِقُهَا ؟ فَقَالَ مَا عِنْدِي إلا إزَارِي هَذَا . فَقَالَ رَسظولظ الط هِ  إزَارَ َ

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 258 - فَقَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ إِنْ لَمْ يَكظنْ لَكَ بِهَا حَاجَة فَزَو جْنِيهَا. قَالَ ءٍ ْ ي َ ش ْ مِن َ دك ْ عِن ْ ل َ ه َ ف ؟ . فَقَالَ لا ، وَاَلط هِ يَا رَسظاولَ اَلط اهِ. فَقَاالَ ا ً ئ ْ ـي َ ش ُ جِـد َ ت ْ ـل َ ه ْ ر ُ ظ ْ ـان َ ، ف َ لِـك ْ ع أَه َ إِل ْ ب َ ه ْ اِذ ؟ فَذَهَبَ ، ثظم رَجَعَ ؟ فَقَالَ لا ، وَاَلط هِ (يَا رَ سظولَ اَلط هِ ) ، مَا وَجَدْتظ شَيْئًا. ، فَقَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ دِيدٍ َ ح ْ ا مِن ً م َ ات َ خ ْ و َ ل َ و ْ ر ُ ظ ْ ان ، فَذَهَبَ، ثظم رَجَعَ. فَقَالَ لا وَاَلط هِ ، يَا رَسظاولَ اَلط اهِ ، وَلا تَاتَمًاا مِانْ حَدِياد ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْل مَالظ هظ رِدَاء - فَطَهَاا نِصْافظهظ. فَقَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ ْ ـن ُ ك َ ي ْ ـم َ ل ُ ه َ ـت ْ بِس َ ل ْ ؟ إِن َ ارِك َ بِـإِز ُ ع َ ـن ْ ص َ ـا ت َ م َ ك ْ ي َ ل َ ع ْ ن ُ ك َ ي ْ م َ ل ُ ه ْ ت َ بِس َ ل ْ إِن َ ، و ٌ ء ْ ي َ ش ُ ه ْ ا مِن َ ه ْ ي َ ل َ ع منه ٌ ء ْ ي َ ش . فَجَطَسَ اَلر جظالظ ، حَت اى إِذَا َاالَ مَجْطِسظاهظ قَاامَ ه فَا رَههظ رَسظاولظ اَلط اهِ اه  ََمظوَل يًاا ، فَاأَمَرَ بِاهِ ، فَادظعِيَ لَاهظ ، فَطَم اا جَااءَ. قَاالَ ا َ ـاذ َ م نِ ْ ر ُ ق ْ ال َ مِن َ ك َ ع َ م ؟ . قَالَ مَعِي سظورَةظ كَذَا ، وَسظورَةظ كَذَا ، عَد دَهَا. فَقَاالَ َ بِـك ْ ل َ ـرِ ق ْ ه َ ظ ْ ـن َ ع َّ ن ُ ه ُ ؤ َ ر ْ ق َ ت ؟ . قَاالَ نَعَامْ ، قَاالَ ا َ ه ُ ت ْ ك َّ ل َ م َ د َ ق َ ، ف ْ ب َ ه ْ اِذ(1) نِ ْ ر ُ ق ْ ال َ مِن َ ك َ ع َ ا م َ بِم. مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِمظسْطِم . وَفِي لفظ لَهظ (قَالَ ) نِ ْ ر ُ ق ْ ال َ ا مِن َ ه ْ م ِّ ل َ ع َ ا ، ف َ ه َ ك ُ ت ْ ج َّ و َ ز ْ د َ ق َ ، ف ْ لِق َ ط ْ اِن . *وَفِي لفظ لطْبظتَارِيّ َ ه َ اك َّ ن َ ك ْ أَما نِ ْ ر ُ ق ْ ال َ مِن َ ك َ ع َ ا م َ بِم(2). 1011 - (وَعَن عبد اه الْقرشِي ) ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ اَلز بَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ه أَن رَسظاولَ اَلط اهِ  ََقَاالَ َ اح َ ك ِّ وا اَلن ُ لِن ْ أَع . رَوَاهظ الإِمَام أَحْمَدظ (3). (وَالطَّبَرَانِيّ ) . واَلْحَاكِ مُ وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد. 1012 - وَعَااانْ أَبِاااي مظوسَاااى (4)، قَاااالَ قَاااالَ رَسظاااولظ اَلط اااهِََ ٍّ لِي َ إِلا بِـــو َ ـــاح َ لا نِك . رَوَاهظ أَحْماااد ، وَأَبظاااو دَاوظد ، وَابْااان مَاجَاااه ، وَالت رْمِذِيّ (5) . وَابْن حبَان ، وَصَححهُ ابْن الْمَدِينِيّ وَغَيره . إنْ أَعْطَيْتَهَا جَلَسْ َ وَلا إزَارَ لَ َ ، فَالْتَمِسْ شَيْتا قَالَ مَا أَجِدْ . قَاالَ الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَما مِدنْ حَدِيددٍ ، فَاالْتَمَسَ فَطَامْ يَجِادْ شَايْئاً ، فَقَاالَ رَسظاولظ الط اهِ  قد زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَ مِنْ الْقُرْآنِ › . (1 ) {مَلَّكْتُكَهَا }. (2 ) *{مَا تَحْفَظُ ؟ . قَالَ سظورَةَ اَلْبَقَرَةِ ، وَاَل تِي تَطِيهَا. قَالَ قُمْ. فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَة }. (3 ) { . (4 ) وَعَنْ. (5) {.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 259 - 1013 =وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  أَن رَسظاولَ اَلط اهِ قَاالَ َ ن َ أْذ َ ـت ْ س ُ ع ت َّ ت َ ح ُ ر ْ بِك ْ اَل ُ ح َ ك ْ ن ُ لا ت َ ، و َ ر َ أْم َ ت ْ س ُ ع ت َّ ت َ ح ُ م ِّ ي َْ اَلأ ُ ح َ ك ْ ن ُ لا ت قَاالظوا يَا رَسظولَ اَلط هِ ، كَيْفَ إِذْنظهَا ؟ قَالَ َ ت ُ ك ْ س َ ت ْ أَن . مظت فَق عَطَيْهِ . 1014 - وَعَنْ اِبْنِ عَب اس رَضِيَ الط هظ عَنْهظمَا أَن اَلن بِي ََقَاالَ ُ ـر ْ بِك ْ ال َ ـا ، و َ ه ِّ لِي َ و ْ ا مِن َ سِه ْ ف َ بِن ق َ أَح ُ ب ِّ ي َّ اَلث (سـتأذن ُ ت) (1)، ا َ ه ُ وت ُ ك ُ ا س َ ه ُ ن ْ إِذ َ و . رَوَاهظ مظسْطِم . وَفِي لَفْظ ْ بِ أَم ِّ ي َّ اَلث َ ع َ م ِّ لِي َ و ْ لِل َ س ْ ي َ ل، ُ ر َ أْم َ ت ْ س ُ ت ُ ة َ تِيم َ ي ْ ال َ ، و ٌ ر (ا َ ه ُ ار َ ر ْ ا إِق َ ه ُ ت ْ م َ وص ). رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَالن سَائِي (2). (وَأَبُو حَاتِم البستي ، وَالداارَقُطْنِيّ ) . 1015 – وَعَنْهظرَضِيَ الط هظ عَنْهظمَاا أَن جَارِيَاةً بِكْارًا أَتَاتِ الن بِاي ََفَاذَكَرَتْ أَ ن أَبَاهَاا زَو جَهَاا وَهِايَ كَارِهَاة ، فَتَي رَهَاا اَلن بِاي ََ رَوَاهظ (الإِمَام) أَحْمَدظ ، وَأَبظو دَاوظدَ ، وَابْنظ مَاجَهْ . (وَالداارَقُطْنِيّ ) ، وَله عِلّة (بيّنها أَبُو دَاوُد وَأَبُو حَاتِم ) وَهِي الْإِرْسَال. 1016 - وَعَنْ اَلْحَسَنِ ، عَنْ سَمظرَةَ ، عَانِ اَلن بِاي ََقَاالَ ـا َ م ُ ه ْ لِ مِن َّ و َْ لِلأ َ هِي َ انِ ، ف َّ لِي َ ا و َ ه َ ج َّ و َ أَةٍ ز َ ر ْ ا اِم َ م أَي،( َ ـاع َ ب ْ ـن َ وم ا َ م ُ ه ْ لِ مِن َّ للأو َ و ُ ه َ ينِ ف َ ل ُ ج َ ر ْ عاً مِن ْ ي َ ب) . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ،والنسائي ، وَالت رْمِذِ يّ . وَحسنه . (وَقد رُوي عَن الْحسن ، عَن عقبَة بن عَامر ، وَالصاحِيح رِوَايَة من رَوَاهُمَا عَن سَمُرَة ) . 1710 - (وَعَان عباد اه بان مظحَم اد بان عباد اه بان عقيال) ، عَانْ جَاابِر  قَاالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ َ ج َّ و َ ـ َ ـدٍ ت ْ ب َ ـا ع َ م أَي رِ ْ ي َ بِغ ٌ اهِر َ ع َ و ُ ه َ لِهِ ، ف ْ أَه ْ الِيهِ أَو َ و َ نِ م ْ إِذ . رَوَاهظ (الإِمَاام) أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَالت رْمِاذِيّ ، وَقَاالَ هَاذَا حَادِيث (حسان) صَاحِي (3). (و " ابْن عقيل " مُخْتَلف فِي الِاحْتِجَاَ بِهِ ) . 1810 =وَعَنْ أَبِي هظرَيْارَةَ  «أَن(رَسظاول اه)  (4)»ََقَاالَ ـا َ تِه َ ال َ خ َ أَةِ و ْ ر َ م ْ اَل َ ن ْ ي َ لا ب َ ا ، و َ تِه َّ م َ ع َ أَةِ و ْ ر َ م ْ اَل َ ن ْ ي َ ب ُ ع َ م ْ ج ُ لا ي . مظت فَق عَطَيْهِ . (1 ) { . (2 ) { . (3 ) وَاَلت رْمِذِي وَصَح حَهظ ،. (4 ) ‹ قَالَ رَسظولظ الط هِ ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 260 - 1019 – وَ(عنهظ ) (1) قَالَ نَهَى رَسظولظ اَلط هِََعَنِ الش غَارِ (وَالش اغَارظ «وَهظاوَ أَن يَقظاول الرجال زَوجنِاي ابْنَتاك وأ زوجاك ابْنَتاي، وزوجني أتتك وأزوجك أظتْتِي». رَوَاهظ مظسطم)(2).(3) 1020 - وَعَنِ ابْنِ عَب اس -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ تَزَو جَ (رَسظول اه)  مَيْمظونَةَ وَهظوَ مظحْرِم . مظت فَق عَطَيْهِ . 1021 - وَعَاان(يزِيااد باان الأَْصَاام قَااالَ، حَااد ثتنِي) مَ يْمظونَااة بناات الْحَااارِث (4) أَن (رَسظااول اه) ََتَزَو جَهَااا وَهظااوَ حَاالال ، (قَااالَ وَكَانَت تَالَتِي وَتَالَة ابْن عَب اس)، رَوَاهظ مظسطم. 2210 =وَعَنْ عظقْبَةَ بْنِ عَامِر  قَالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ ْ وَِ أَن ُ ر اَلش َّ ق َ أَح َّ إِن« َّ ف َ و ُ يع (5)» بِـهِ ْ م ُ ت ْ ل َ ل ْ ح َ ـت ْ ا اِس َ بِهِ ، م َ وج ُ ر ُ ف ْ اَل . مظت فَق عَطَيْهِ،( وَالط فْظ لمظسطم) . 2310 - وَعَنْ سَطَمَةَ بْنِ الأَْكْوَعِ  قَالَ رَت صَ رَسظولظ اَلط هِ عَامَ أَوْ َاس فِي اَلْمظتْعَةِ ثَلاثَةَ أَي ام ، ثظم نَهَى عَنْهَا . رَوَاهظ مظ سْطِم (6). 1024 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعظود قَاالَ لَعَانَ رَسظاولظ اَلط اهِََاَلْمظحِال (7) وَالْمظحَط الَ لَاهظ. رَوَاهظ أَحْمَادظ ، وَالن سَاائِي ، وَاَلت رْمِاذِي وَصَاح حَهظ . (8). 2510 - (وَعَاان عَمْاارو باان شظااعَيْب، عَاان سااعيد المَقْبظااري) ، عَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  قَااالَ قَااالَ رَسظااولظ اَلط ااهِََ انِــي َّ اَل ُ كِح ْ ــن َ لا ي ُ ه َ ل ْ إِلا مِث ُ ود ُ ل ْ ج َ م ْ اَل . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، وَأَبظو دَاوظدَ (9). (وَإِسْنَاده صَحِيح إِلَى " عَمْرو " وَهُوَ ثِقَة مُحْتَج بِهِ عِنْد الْجُمْهُور ) . (1 ) { رَضِيَ الط هظ عَنْهظمَا } (2 ) *{.... ‹وَالشِّرَارُ أَ نْ يظزَو جَ اَلر جظلظ اِبْنَتَهظ عَطَى أَنْ يظزَو جَهظ «اَلآْتَرظ » اِبْنَتَهظ ، وَلَيْسَ بَيْنَهظمَا صَادَاق ›. مظت فَاق عَطَيْاهِ .وَات فَقَاا مِنْ وَجْه هتَرَ عَطَى أَن تَفْسِيرَ اَلش غَارِ مِنْ كَلامِ نَافِع (3 ) {843 - }  قَالَ رَسظولظ اَلط هِ لا يَنْكِلُ اَلْمُحْرِمُ ، وَلا يُنْكَلُ . رَوَاهظ مظسْطِم . *وَفِي رِوَايَة لَهظ وَلا يَخْطُبُ . *وَزَادَ اِبْنظ حِب انَ وَلا يُخْطَبُ عَلَيْ ِ . (4 ) مَيْمظونَة{... (5 ) ‹ تظوفظوا›. (6 ) {847 = }ي‹بْنِ أَبِي َالِب › قَالَ نَهَى رَسظولظ اَلط هِ عَنْ اَلْمظتْعَةِ عَامَ تَيْبَرَ . مظت فَق عَطَيْهِ .. ‹أَن الن بِي  نَهَى عَنْ نِكَااِ الْمظتْعَةِ يَوْمَ تَيْبَرَ ، وَعَنْ لظحظومِ الْحظمظرِ الأَهْطِي ةِ ›. (7 ) [اَلْمظحَط لَ-هذه موافقة لرواية النسائي (8 ) {. (9 ) {.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 261 - 1026 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا ، قَالَاتْ َط اقَ رَجظال اِمْرَأَتَاهظ ثَلاثًاا ، فَتَزَو جَهَاا رَجظال ، ثظام َط قَهَاا قَبْالَ أَنْ يَادْتظلَ بِهَاا ، فَاأَرَ ادَ زَوْجظهَا الأو لظ أَنْ يَتَزَو جَهَا ، فَسظئِلَ رَسظولظ اَلط هِ ََعَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ و ُ ذ َ ع ي َّ ت َ لا. ح ُ ل َّ و َْ اَلأ َ اق َ ـا ذ َ ا م َ تِه َ ل ْ ـي َ س ُ ع ْ مِـن ُ ر َ خ ْ اَلْ َ ق. مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِمظسْطِم (1).(2). (1 ) ‹ 330-› عَاانْ عَائِشَااةَ رضااي اه عنهااا قَالَااتْ جَاااءَتْ امْاارَأَةظ رِفَاعَااةَ الْقظرَظِااي إلَااى الن بِااي  فَقَالَااتْ كظنْااتظ عِنْاادَ رِفَاعَااةَ الْقظرَظِااي فَ َط قَنِااي ، فَبَاات َلاقِي. فَتَزَو جْتظ بَعْادَهظ عَبْادَ الار حْمَنِ بْانَ الز بَيْارِ . وَا ِن مَاا مَعَاهظ مِثْالظ هظدْبَاةِ الث اوْبِ. فَتَبَس امَ رَسظاولظ الط اهِ  فَقَاالَ أَتُرِيددِينَ أَنْ تَرْجِعِدي إلَدى رِفَاعَدةَ ? لا ، حَتَّى تَ ُوقِي عُسَيْلَتَ ُ ، وَيَ ُوقَ عُسَيْلَتَ ِ ، قَالَتْ وَأَبظو بَكْر عِنْدَهظ ، وَتَالِدظ بْانظ سَاعِيد بِالْبَاابِ يَنْتَظِارظ أَنْ يظاؤْذَنَ لَاهظ ، فَنَاادَى أَبَاا بَكْار أَلا تَسْامَعظ إلَاى هَذِهِ مَا تَجْهَرظ بِهِ عِنْدَ رَسظولِ الط هِ  . (2 ) {...}. {851 - }- رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ  اَلْعَرَبُ بَعْضُدهُمْ أَكْفَداَُ بَعْدضٍ ، وَالْمَدوَالِي بَعْضُدهُمْ أَكْفَداَُ بَعْدضٍ ، إِ حَاتِ أَوْ حَجَّام . رَوَاهظ اَلْ حَاكِمظ . وَفِي إِسْنَادِهِ رَاو لَمْ يظسَم ، وَاسْتَنْكَرَهظ أَبظو حَاتِم . وَلَهظ شَاهِد عِنْدَ اَلْبَز ارِ عَنْ مظعَاذِ بْنِ جَبَل بِسَنَد مظنْقَ ِع . {852 - }ا أَن اَلن بِي  قَالَ لَهَا اِنْكِحِي أُسَامَةَ . رَوَاهظ مظسْطِم . {853 - } أَن اَلن بِي قَالَيَا بَنِي بَيَاضَةَ ، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ ، وَانْكِحُوا إِلَيْ ِ "، وَكَانَ حَجَّام ا . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَالْحَاكِمظ بِسَانَد جَي د .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 262 - (2 - ار َّ كف ْ اح ال َ ذكر نِك َ اح و َ ك ِّ ار فِي الن َ خِي ْ اب ال َ ب) 1027 =وَعَاانْ عَائِشَااةَ رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهَااا قَالَاات (كَانَااتْ فِااي بَرِياارَةَ ثَاالاثظ سظاا نَن ) تظي اارَتْ «بَرِياارَةظ» عَطَااى زَوْجِهَااا حِااينَ عَتَقَااتْ، ( وَأظهْاادِيَ لَهَااا لَحْاام ، فَاادَتَلَ عَطَااي رَسظااولظ الط ااهِ  وَالْبظرْمَااةظ عَطَااى الن ااارِ ، فَاادَعَا بِ َعَااام فَااأظتِيَ بِتظبْااز وَأظدْم مِاانْ أظدْمِ الْبَيْااتِ فَقَااالَ َ أَر ْ ــم َ أَل َ ع َ ة َ م ْ ر ُ ب ْ ال ٌ م ْ ح َ ا ل َ ارِ فِيه َّ ع الن َ ل؟ قَالظوا بَطَى ، يَا رَسظولَ الط هِ. ذَلِكَ لَحْم تظصظد قَ بِهِ عَطَى بَرِيارَةَ فَكَرِهْنَاا أَنْ نظ ْعِمَاكَ مِنْاهظ فَقَاا لَ َ ـو ُ ه ٌ ة َّ دِي َ ا ه َ ن َ ا ل َ ه ْ مِن َ و ُ ه َ ، و ٌ ة َ ق َ د َ ا ص َ ه ْ ي َ ل َ ع ، وَقَالَ الن بِي  فِيهَا َ و ْ ا ال َ م َّ إن َ ق َ ت ْ أَع ْ ن َ لِم ُ لاء) . مظت فق عَطَيْهِ، (وَالط فْظ لمظسطم) . 1028 - وَله عَن يزِيد بن رظومَان عَن عظرْوَة عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ زوج بَرِيرَة عبدا (1) . (1029 -) وَعَن الأْسود عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ (زوج بَرِيرَة) حظراً (فتيّرها رَسظول اه .) ََ رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (وَهَذَا لَفظه ، وَقَالَ حَدِيث حسن صَحِي . قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي طَالب خَاالف الْأساود بان يزِياد النَّااَ فِاي زوَ بَرِيارَة قَاالَ إِنَّاه حار ، وَقَاالَ النَّااَ إِ نَّاه كَاانَ عبدا)(2). 1030 - وَرَوَى الإِمَام أَحْمد بِتِسْنَاد جيد عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة أَن بَرِيرَة كَانَت تَحت عَبْد ، فَطَم ا اعتقتها قَالَ لَهَا رَسظول اه ت أَن تفارقيه ْ إِن شِئ َ د، و ْ ب َ ا الع َ ذ َ حت ه َ ت أَن تمكثي ت ْ إِن شِئ َ ارِي ف َ ت ْ اخ. 1031 - (وَعَاان معماار عَاان الز هْاارِيّ) عَاانْ سَااالِم ، عَاانْ اباان عماار(3) أَن غَاايْلانَ بْاانَ سَااطَمَةَ أَسْااطَمَ وَلَااهظ عَشْاارظ نِسْااوَة (فااي الجَاهِطِيَااةِ ) ، فَأَسْطَمْنَ مَعَهظ ، فَأَمَرَهظ اَلن بِي ََأَنْ يَتَتَي رَ مِنْهظن أَرْبَعًا . رَوَاهظ أَحْمَدظ، (وَابْن مَ اجَه) ، وَاَلت رْمِذِي (4). وَابْن حبَان ،وَالْحَاكِم ، ( وَقَالَ البُخَارِيّ هُوَ حَدِيث غير مَحْفُوم ، وَتكلم فِيهِ أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَغَيرهمَا ) . 1032 - وَعَنِ اَلض ح اكِ بْنِ فَيْرظوزَ الد يْطَمِي ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ قظطْتظ يَا رَ سظولَ اَلط هِ إِن ي أَسْطَمْتظ وَتَحْتِي أظتْتَانِ ، فَقَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ َ ت ْ ا شِئ َ م ُ ه َ ت َّ أَي ْ ق ِّ ل َ ط . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه ، وَابْن حبَان ، وَالداارَقُطْنِيّ ، وَصَححهُ الْبَيْهَقِيّ ، ( وَتكلم فِيهِ البُخَارِيّ ) . (وَفِي لفظ الت رْمِذِيّ ت ْ ا شِئ َ تهم َّ اخه أَي) (5).. (1) {. (2 ) {م عِنْدَ اَلْبظتَارِي ه أَن هظ كَانَ عَبْدًا. (3 ) عن سالِم{ عن أبيه}أن غيلان... (4 ) وَ{صَححهظ} َ ابْن حبَان والحاكم، {. }. (5 ) {ابْن حبَان ، وَالد ارَقظ ْنِيّ ، وَصَححهظ الْبَيْهَقِيّ،{.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 263 - 1033 - وَعَنِ ابْنِ عَب اس - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ رَد اَلن بِي ََ ابْنَتهاِبْنَتَهظ زَيْنَبَ عَطَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ اَلر بِيعِ ، بَعْدَ سِت سِنِينَ بِالن كَااِ اَلأَْو لِ ، وَلَمْ يظحْدِثْ نِكَاحًا . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وابن ماجة ، وَالت رْمِذِيّ (وَهَذَا لَفظه قَالَ لَيْسَ بِتِسْنَادِهِ بَأْس ) . ، وَالْحَاكِم وَصَححهُ ، وَكَذَلِكَ صَححهُ الإِمَام أَحْمد (وَغير وَاحِد )(1) . 1034 – وَعَنِه قَالَ أَسْطَمَتِ امْرَأَة ، (عَطَى عهد رَسظول اه (ََفَتَزَو جَتْ ، فَجَاءَ زَوْجظهَا (إِلَى الن بِي ََ) فَقَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ إِن ي كظنْتظ أَسْطَمْتظ ، وَعَطِمَتْ بِتِسْلامِي ، فَانْتَزَعَهَا رَسظولظ اَلط هِ  مِنْ زَوْجِهَا اَلآْ تَرِ ، وَرَد هَا إِلَى زَوْجِهَا اَلأَْو لِ . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد . وَابْن مَاجَه ، وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم ، وَصَح حهظ (2).(3) (1 ) {858- }هِ أَن اَلن بِي رَد اِبْنَتَهظ زَيْنَبَ عَطَى أَبِي الْعَاصِ بِنِكَاا جَدِيد. قَالَ اَلت رْمِذِي حَدِيثظ اِبْنِ عَب اس أَجْوَدظ إِسْنَادًا ، وَالْعَمَلظ عَطَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شظعَيْب . (2 ) {ابْن حبَان ،وَالْحَاكِم (3 ) {860 - }اَلْعَالِيَاةَ مِانْ بَنِاي غِفَاار ، فَطَم اا دَتَطَاتْ عَطَيْاهِ وَوَضَاعَتْ ثِيَابَهَاا ، رَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَاالَ اِلْبَسِي ثِيَابَ ِ ، وَالْحَقِد ي بِأَهْلِد ِ ، وَأَمَارَ لَهَاا بِالص ادَاقِ . رَوَاهظ اَلْحَااكِمظ . وَفِاي إِسْانَادِهِ جَمِيالظ بْانظ زَيْاد وَهظاوَ مَجْهظاول ، وَاتْتظطِافَ عَطَيْهِ فِي شَيْتِهِ اِتْتِلافًا كَثِيرًا. {861 - } قَاالَأَيُّمَدا رَجُدلٍ تَدزَوََُّّ اِمْدرَأَة ، فَددَخَلَ بِهَدا ، فَوَجَددَهَا بَرْصَداََ ، أَوْ مَجْنُونَدة ، أَوْ مَجْ ُومَة ، فَلَهَا اَلصَّدَاقُ بِمَسِيسِ ِ إِيَّاهَا ، وَهُوَ لَ ُ عَلَى مَنْ ََرَّ ُ مِنْهَا . أَتْرَجَهظ سَعِيدظ بْنظ مَنْصظور ، وَمَالِك ، وَابْنظ أَبِي شَيْبَةَ ، وَرِجَالظهظ ثِقَات . وَرَوَى سَعِيد أَيْضًا عَنْ عَطِيٍّ نَحْوَهظ ، وَزَادَ وَبِهَا قَرَن ، فَزَوْجُهَا بِالْخِيَارِ ، فَ ِنْ مَسَّهَا فَلَهَا اَلْمَهْرُ بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا . {862 - }نِ اَلْمظسَي بِ أَيْضًا قَالَ قَضَى بِهِ عظمَرظ فِي اَلْعِن ينِ ، أَنْ يظؤَج لَ سَنَةً . وَرِجَالظهظ ثِقَات .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 264 - (16 - اق َ د َ كتاب الص) ([1 - ُ اب َ ب(فرض) اقِ َ د َّ اَلص ]) 1035 - وَعَنْ أَبِي سَطَمَةَ بْنِ عَبْدِ اَلر حْمَنِ أَن هظ قَالَ سَأَلْتظ عَائِشَةَ زَوْجَ اَلن بِي  كَمْ كَاانَ صَادَاقظ رَسظاولِ اَلط اهِ ََ؟قَالَاتْ كَاانَ صَادَاقظهظ لأَِزْوَاجِاهِ ثِنْتَايْ عَشْارَةَ أظوقِي اةً وَنَشًّااا. قَالَاتْ أَتَادْرِي مَاا اَلان ؟ قَاالَ قظطْااتظ لا. قَالَاتْ نِصْافظ أظوقِي اة . فَتِطْاكَ تَمْسظامِائَةِ دِرْهَاام ، فَهَذَا صَدَاقظ رَسظولِ اَلط هِ ََلأَِزْوَاجِهِ . رَوَاهظ مظسْطِم . 1036 - عَنْ أَنَسِ  (1)، عَنِ اَلن بِي ََ «أَن هظ (2)» أَعْتَقَ صَفِي ةَ ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا. مظت فَق عَطَيْهِ. 1037 - وَعَن أَيوب عَن عِكْرِمَة عَنِ ابْنِ عَب اس - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ لَم ا تَزَو جَ عَطِايٌّ فَا ِمَاةَ -رَضِايَ اَلط اهظ عَنْها اا -. قَاالَ (3) رَسظولظ اَلط هِََ ا ً ئ ْ ي َ ا ش َ طِه ْ أَع ، قَالَ مَا عِنْدِي شَيْء . قَالَ ُ ة َّ مِي َ ط ُ الح َ ك ُ ع ْ دِر َ ن ْ أَي َ ف ؟ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَالن سَائِي (4). (وَأَبُو يعْلى الْموصِلِي ، وَإِسْنَاده صَحِيح ) . 1038 - وَ(عَن ابْن جاريج) عَانْ عَمْارِو بْانِ شظاعَيْب ، عَانْ أَبِياهِ ، عَانْ جَاد هِ قَاالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ ْ ـت َ ح َ ك َ أَةٍ ن َ ـر ْ ـا اِم َ م أَي َ د َ ع ص َ ل َ عـ ُ ه َ ـاحِ ، ف َ ك ِّ ةِ اَلن َ م ْ عِص َ د ْ ع َ ب َ ان َ ا ك َ م َ ا، و َ ه َ ل َ و ُ ه َ احِ ، ف َ ك ِّ ةِ اَلن َ م ْ عِص َ ل ْ ب َ ةٍ ، ق َ عِد ْ اءٍ ، أَو َ حِب ْ اقٍ ، أَو، ُ ـه َ طِي ْ أُع ْ ـن َ لِم َ و ُ ه ُ ت ْ أُخ ْ ، أَو ُ ه ُ ت َ ن ْ هِ اِب ْ ي َ ل َ ع ُ ل ُ ج َّ اَلر َ رِم ْ ا أُك َ م ق َ أَح َ و. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد (وَهَذَ ا لَفظه) ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه . 3910- وَعَنْ عَطْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعظود  أَن هظ سظئِلَ عَنْ رَجظل تَزَو جَ اِمْرَأَةً ، وَلَمْ يَفْرِحْ لَهَا صَدَاقًا ، وَلَمْ يَادْتظلْ بِهَاا حَت اى مَااتَ ، فَقَاااالَ اِبْااانظ مَسْاااعظود لَهَاااا مِثْااالظ صَااادَاقِ نِسَاااائِهَا ، لا وَكْاااسَ ، وَلا شَااا َ َ ، وَعَطَيْهَاااا اَلْعِاااد ةظ ، وَلَهَاااا اَلْمِيااارَاثظ، فَقَاااامَ مَعْقِااالظ بْااانظ سِااانَان الأَْشْجَعِي فَقَالَ قَضَى رَسظولظ اَلط هِ ََفِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِق - اِمْرَأَة مِن ا - مِثْلَ مَاا قَضَايْتَ ، فَفَارِاَ بِ هَاا اِبْانظ مَسْاعظود . رَوَاهظ أَحْماد ، وأبو داود ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ (وَهَذَا لَفظه ، وَكَذَلِكَ صَححهُ غير وَاحِد من الْأَةِماة ، وَتوقف الشَّافِعِي فِي صِحاته ) (5) . (1 ) عَنْ أَنَسِ { بْنِ مَالِك } . (2 ) ‹أَن رَسظولَ الط هِ أَعْتَقَ.. › . . (3 ) قَالَ. (4 ) {اكِمظ. (5 ) {882 - }- رَضِيَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا - أَن اَلن بِاي قَاالَمَدنْ أَعْطَدى فِدي صَددَاقِ اِمْدرَأَةٍ سَدوِيق ا ، أَوْ تَمْدر ا ، فَقَددْ اِسْدتَحَلَّ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَأَشَارَ إِلَى تَرْجِي ِ وَ قْفِهِ . {883 - } أَن اَلن بِيأَجَاازَ نِكَاااَ اِمْارَأَة عَطَاى نَعْطَايْنِ . أَتْرَجَاهظ اَلت رْمِاذِي وَصَاح حَهظ ، وَتظولِافَ فِاي ذَلِكَ . {884 - }- رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا- قَالَ زَو جَ اَلن بِي رَجظلاً اِمْرَأَةً بِتَاتَم مِنْ حَدِيد . أَتْرَجَهظ اَلْحَاكِمظ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 265 - (2 - ةِ َ لِيم َ و ْ اَل ُ اب َ ب) 1040 =عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  أَن«اَلن بِي»  ََرَأَى «عَطَى» عَبْدِ اَلار حْمَنِ بْانِ عَاوْف «أَثَارَ صظافْرَة ، قَاالَ ا َ ـذ َ ـا ه َ م ؟ ، قَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ إِن ي تَزَو جْتظ اِمْرَأَةً عَطَى وَزْنِ (1)» نَوَاة مِنْ ذَهَب . قَاالَ َ ل ُ ه َّ اَلل َ ك َ ار َ ب َ فـاةٍ َ بِش ْ و َ ل َ و ْ لِم ْ ، أَو َ ك . مظت فَاق عَطَيْاهِ ، وَالط فْظظ لِمظسْطِم . 1041 - وعَنْ اِبْنِ عظمَرَ - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ مَا- قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ ةِ َ لِيم َ ع و َ إِل ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ عِي ُ ا د َ إِذ(2) ـا َ أْتِه َ ي ْ ل َ ف. مظت فَاق عَطَيْهِ . *وَلِمظسْطِ م ُ ه َ و ْ ح َ ن ْ أَو َ ان َ ا ك ً س ْ ر ُ ؛ ع ْ جِب ُ ي ْ ل َ ، ف ُ اه َ أَخ ْ م ُ ك ُ د َ ا أَح َ ع َ ا د َ إِذ. 1042 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ أَن (3) الن بِيََ قَالَ ـا ، َ أْتِيه َ ي ْ ـن َ ـا م َ ه ُ ع َ ن ْ م ُ ـةِ: ي َ لِيم َ و ْ اَل ُ ام َ ع َ امِ ط َ ع َّ اَلط ر َ ش َ ا م َ ه ْ ي َ ع إِل َ ع ْ د ُ ي َ و ُ ه َ ول ُ س َ ر َ و َ ه َّ ع اَلل َ ص َ ع ْ د َ ق َ ف َ ة َ و ْ ع َّ جِبِ اَلد ُ ي ْ م َ ل ْ ن َ م َ ا ، و َ اه َ أْب َ ي ْ ن . 1043 - وَعَنْهظ قَالَ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِََ ا ً طِـر ْ ف ُ م َ ـان َ ك ْ إِن َ ، و ِّ ـل َ ص ُ ي ْ ل َ ا ف ً ـائِم َ ص َ ـان َ ك ْ ـإِن َ ؛ ف ْ جِـب ُ ي ْ ل َ ف ْ م ُ ك ُ ـد َ أَح َ عِـي ُ ا د َ إِذ ْ م َ ع ْ ط ُ ي ْ ل َ ف . 1044 - وَعَن جَابر قَالَ، قَالَ رَسظول اه ََ ( ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ عِي ُ ا د َ إِذام فليجب َ ع َ ع ط َ إِل) ، َ ك َ ـر َ ت َ اء َ ش ْ إِن َ و َ عِم َ ط َ اء َ ش ْ إِن َ ف. أترجهَا مظسطم. 1045 - وَعَنْ اِبْنِ مَسْعظود رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ قَالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ ُ ام َ ع َ طلِ َّ أَو مٍ ْ و َ ي ، ٌ ة َّ ـن ُ انِي س َّ مِ اَلث ْ و َ ي ُ ام َ ع َ ط َ ، و ٌّ ق َ ح بِهِ ُ ا َ ع َّ م َ س َ ع َّ م َ س ْ ن َ ، وِم ٌ ة َ ع ْ م ُ الِثِ س َّ مِ اَلث ْ و َ ي ُ ام َ ع َ ط َ و . رَوَاهظ اَلت رْمِذِي (4). وَهظوَ َرَف مِنَ الْحَدِيثِ اَل وِيلِ اَلْمظتَقَد مِ فِي أَوَائِلِ اَلن كَااِ . {885 - }قَالَ لا يَكظونظ اَلْمَهْرظ أَقَل مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ. أَتْرَجَهظ اَلد ارَقظ ْنِي مَوْقظوفًا ، وَفِي سَنَدِهِ مَقَال . {886 - }قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ خَيْرُ اَلصَّدَاقِ أَيْسَرُ ُ .أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَصَح حَهظ اَلْحَاكِمظ {887 - }-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - أَن عَمْرَةَ بِنْتَ اَلْجَوْنِ تَعَو ذَتْ مِنْ رَسظاولِ اَلط اهِ حِاينَ أظدْتِطَاتْ عَطَيْاهِ - تَعْنِاي لَم اا تَزَو جَهَاا - فَقَاالَ لَقَدْ عظذْتِ بِمَعَاذ ، فَ َط قَهَا ، وَأَمَرَ أظسَامَةَ فَمَت عَهَا بِثَلاثَةِ أَثْوَاب . أَتْرَجَهظ اِبْنظ مَاجَهْ ، وَفِي إِسْنَادِهِ رَاو مَتْرظوك .. وَأَصْلظ اَلْقِص ةِ فِي اَلص حِي ِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أظسَيْد اَلس اعِدِي . (1 ) ‹وَعَطَيْهِ رَدْعظ زَعْفَرَان . فَقَالَ الن بِي  مَهْيَمْ؟ فَقَالَ يَا رَسظولَ الط هِ تَزَو جْتظ امْرَأَةً ، قَالَ مَا أَصْدَقْتَهَا ؟ قَالَ وَزْنَ ..›. (2 ) إِلَىد}دوَلِيمَةِ ... (3 ) { } . (4 ) رَوَاهظ اَلت رْمِذِي ِ ، وَلَهظ شَاهِد عَنْ أَنَس عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 266 - (وَقَالَ لا نعرفه مَرْفُوعا إِلا من حَدِيث زِيَاد بن عبد الله وَهُوَ كثير الغراةب والمنااكير . كَاذَا قَا الَ و " زِيَااد " رَوَى لَاهُ البُخَارِيّ مَقْرُونا بِغَيْرِهِ ، وَمُسلم ) (1). (1 ) {893 - }ََ عَطَى بَعْحِ نِسَائِهِ بِمظد يْنِ مِنْ شَعِير . أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِي . {894 - }لن بِيََ بَيْنَ تَيْبَارَ وَالْمَدِينَاةِ ثَالاثَ لَيَاال ، يظبْنَاى عَطَيْاهِ بِصَافِي ةَ ، فَادَعَوْتظ اَلْمظسْاطِمِينَ إِلَاى وَلِيمَتِاهِ ، فَمَاا كَاانَ فِيهَاا مِنْ تظبْز وَلا لَحْم ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلا أَنْ أَمَرَ بِالأَْنْ َاعِ ، فَبظسِ َتْ ، فَأظلْ قِيَ عَطَيْهَا اَلت مْرظ ، وَالأَْقِ ظ ، وَالس مْنظ. مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي . {895 - }ََ قَاالَ إِذَا اِجْتَمَاعَ دَاعِيَاانِ ، فَأَجِابْ أَقْرَبَهظمَاا بَابًاا ، فَاتِنْ سَابَقَ أَحَادظهظمَا فَأَ جِابِ اَل اذِي سَابَقَ . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظدَ ، وَسَنَدظهظ ضَعِيف . {896 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِََ لا آكُلُ مُتَّكِت ا . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . {897 - } قَالَ قَالَ ليَ رَسظولظ اَ لط هِ ََ يَا َُلامُ! سَمِّ اَللَّ َ ، وَكُلْ بِيَمِينِ َ ، وَكُلْ مِمَّا يَلِي َ . مظت فَق عَطَيْهِ . {898 - }مااا أَن اَلن بِااي ََ أَتَااى بِقَصْااعَة مِاانْ ثَرِيااد ، فَقَااالَ كُلُددوا مِددنْ جَوَانِبِهَددا، وَلا تَددأْكُلُوا مِددنْ وَسَددطِهَا، فَدد ِنَّ اَلْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِهَا . رَوَاهظ اَلأَْرْبَعَةظ ، وَهَذَا لَفْظظ الن سَائِي ، وَسَنَدظهظ صَحِي . {899 - } قَالَ مَا عَابَ رَسظولظ اَلط هِََ َعَامًا قَ ، كَانَ إِذَا اِ شْتَهَى شَيْئًا أَكَطَهظ ، وَا ِنْ كَرِهَهظ تَرَكَهظ . مظت فَق عَطَيْهِ . {900 - } عَنْالن بي ََ قَالَ لا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ ; فَ ِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِالشِّمَالِ . رَوَاهظ مظسْطِم . {901- } أَ ن اَلن بِي ََ قَالَ إِ َا شَرِبَ أَحَدُكُمْ ، فَلا يَتَنَفَّسْ فِي اَلإِْنَاَِ . مظت فَق عَطَيْهِ . *وَلأَِبِي دَاوظدَ عَنْ اِبْنِ عَب اس نَحْوظهظ ، وَزَادَ أَوْ يَنْفُخْ فِي ِ . وَصَح حَهظ اَلت رْمِذِي .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 267 - 3 - اءِ َ س ِّ ةِ اَلن َ ر ْ عِش ُ اب َ ب قسم والنشوز. ْ ذكر ال َ اع بِهن والت ين و َ ت ْ تِم ْ اح من الاِس َ ب ُ ا ي َ م َ و 1046 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ رَضِي اه (تَعَالَى) عَناهظ، عَانِ اَلن بِاي ََ ُ ه َ ـار َ ذِي ج ْ ؤ ُ لا ي َ خِرِ ف ْ مِ اَلْ ْ و َ ي ْ ال َ هِ و َّ بِاَلل ُ مِن ْ ؤ ُ ي َ ان َ ك ْ ن َ م َ ، ف ُ لاه ْ عِ أَع َ ل ِّ ءٍ فِي اَل، ْ ي َ ش َ ج َ و ْ أَع َّ إِن َ عٍ، و َ ضِل ْ مِن َ ن ْ لِق ُ خ َّ ن ُ ه َّ إِن َ ا، ف ً ر ْ ي َ اءِ خ َ س ِّ وا بِالن ُ ص ْ و َ ت ْ اس َ ، و ُ ه َ ت ْ ر َ س َ ك ُ ه َ قِيم ُ ت َ ت ْ ب َ ه َ ذ ْ إِن ْ ك َ ر َ ت ْ إِن َ ، وا ً ر ْ ي َ اءِ خ َ س ِّ وا بِالن ُ ص ْ و َ ت ْ اس َ ، ف َ ج َ و ْ أَع ْ ل َ َ ي ْ م َ ل ُ ه َ ت. مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي . (وَفِي لفاظ) لِمظسْاطِم (ـة َ ريق َ ع ط َ ل َ ك ع َ أَة خلقت من ضلع، لن تستقيم ل ْ ر َ م ْ إِن ال). (ـإِذا َ ف) (1) ـا َ بِه َ ت ْ ع َ ت ْ م َ ـت ْ اِس ـا َ به َ و ْ إِن َ ، و ٌ ج َ عِو ا َ ه ُ لاق َ ا ط َ ه ُ ر ْ س َ ك َ ا ، و َ ه َ ت ْ ر َ س َ ا ك َ ه ُ قِيم ُ ت َ ت ْ ب َ ه َ ذ . 4710 - وَعَنْ جَابِر  قَالَ كظن ا مَعَ رَسظولِ اَلط هِ ََفِي غَزَاة ، فَطَم ا قَدِمْنَا اَلْمَدِينَةَ ، ذَهَبْنَا لِنَدْتظلَ. فَقَاالَ  ـع َّ ت َ وا ح ُ هِل ْ أَم ً لا ْ ي َ وا ل ُ ل ُ خ ْ د َ ت – (أَي ) (2) عشَاء - ْ ي َ ك ُ ة َ غِيب َ م ْ اَل َّ حِد َ ت ْ س َ ت َ ، و ُ ة َ عِث َّ اَلش َ شِط َ ت ْ م َ ت. مظت فَق عَطَيْهِ ، (وَالط فْظ لمظسطم). ولِطْبظتَارِي ً لا ْ ي َ ل ُ ه َ ل ْ أَه ْ ق ُ ر ْ ط َ لا ي َ ، ف َ ة َ ب ْ ي َ غ ْ ال ُ م ُ ك ُ د َ أَح َ ال َ ا أَط َ إِذ. 1048 - وَعَنْ أَبِي سَعِيد اَلْتظدْرِي  قَالَ قَالَرَسظاولظ اَلط اهِ ََ َّ إِن(من) َّ ر َ ش اسِ َّ اَلن هِ َّ اَلل َ د ْ عِنـةِ ؛ َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ ـو َ ي ً ة َ ِل ْ ن َ م ا َ ه َّ سِر ُ ر ُ ش ْ ن َ ي َّ م ُ هِ ، ث ْ ي َ ،ِي إِل ْ ف ُ ت َ أَتِهِ و َ ر ْ ع اِم َ ،ِي إِل ْ ف ُ ي ُ ل ُ ج َّ اَلر رَوَاهظ مظسطم. 1049 - وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مظعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَ الَ قظطْتظ يَا رَسظولَ اَلط هِ مَا حَاق زَوْجِ أَحَادِنَا عَطَيْاهِ ؟ قَاالَ ، َ ـت ْ ل َ ا أَك َ ـا إِذ َ ه ُ عِم ْ ط ُ ت تِ ْ ي َ ب ْ إِلا فِي اَل ْ ر ُ ج ْ ه َ لا ت َ ، و ْ ح ِّ ب َ ق ُ لا ت َ ، و َ ه ْ ج َ و ْ رِبِ ال ْ ، َ لا ت َ ، و َ ت ْ ي َ س َ ت ْ ا اِك َ ا إِذ َ وه ُ س ْ ك َ ت َ و . رَوَاهظ أَحْمَدظ (وَهَذَا لَفظه) ، وَأَبظو دَاوظدَ ، وَالن سَائِي ، وَابْنظ مَاجَهْ (3). 1050 - (وَعَن عظرْوَة، عَن عَائِشَة ) ، عَنْ جظ دَ امَةَ (4) بِنْتِ وَهْب -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَاا - قَالَاتْ حَضَارْتظ رَسظاولَ اَلط اهِ  فِاي أظنَااس ، وَهظوَ يَقظاولظ نِ َ ع ع َ ه ْ أَن ْ أَن ُ ت ْ م َ م َ ه ْ د َ ق َ ل ـر ُ ، َ ـلا ي َ ف ْ ـم ُ ه َ لاد ْ أَو َ ـون ُ غِيل ُ ي ْ ـم ُ ا ه َ ـإِذ َ ، ف َ ـارِس َ ف َ ومِ و فِي اَلر ُ ت ْ ر َ ظ َ ن َ ةِ ، ف َ غِيل ْ ال ْ م ُ ه َ لاد ْ أَو َ لِك َ ذ(5) ا ً ئ ْ ي َ ش. ثظم سَأَلظوهظ عَنِ الْعَزْلِ ؟ فَقَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  ، فِـي َ خ ْ اَل ُ أْد َ و ْ اَل َ لِك َ ذ ( َ ـو ُ ه َ وـئِل ُ إِذا المـوءودة س َ وت) .[8.] رَوَاهظ مظسْطِم.

ثظم سَأَلظوهظ عَنِ الْعَزْلِ ؟ فَقَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  ، فِـي َ خ ْ اَل ُ أْد َ و ْ اَل َ لِك َ ذ ( َ ـو ُ ه َ وـئِل ُ إِذا المـوءودة س َ وت) .[8.] رَوَاهظ مظسْطِم. (و" جدامة " بِمُهْملَة عَلَى الْأَصَح ) . (1 ) {بها{سْتَمْتَعْ َ بها} وبها عو. (2 ) { عشَاء، {د}... (3 ) {. (4 ) {ذَامَةَ. (5 ) { َلِ َ أَوْلادَهُمْ}.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 268 - 1051 - وَعَنْ أَبِي سَعِيد اَلْتظدْرِي  أَن رَجظلاً قَالَ يَا رَسظولَ اَلط هِ إِن لِي جَارِيَةً ، وَأَنَا أَعْزِلظ عَنْهَاا ، وَأَنَاا أَكْارَهظ أَنْ تَحْمِالَ ، وَ أَنَاا أظرِيدظ مَا يظرِيدظ اَلر جَالظ ، وَا ِن اَلْيَهظودَ تظحَد ثظ أَن اَلْعَزْلَ مَاوْؤظدَةظ اَلص اغْرَى(1). قَاالَـا َ م ُ ـه َ ق ُ ل ْ خ َ ي ْ أَن ُ ـه َّ اَلل َ اد َ أَر ْ ـو َ ، ل ُ ـود ُ ه َ ي ْ ت َ ب َ ـذ َ ك ُ ه َ رِف ْ ص َ ت ْ أَن َ ت ْ ع َ ط َ ت ْ اِس . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، وَأَبظو دَاوظدَ وَهَذَا لَفْ ظظهظ، وَالن سَائِيّ (2). (وَفِي إِسْنَاده اخْتِلاف ) (3). 1052 =وَعَنْ جَابِر قَالَ كظن ا نَعْزِلظ عَطَى عَهْدِ رسول الله  ، وَالْقظرْهنظ يَنْزِلظ . مظت فَق عَطَيْهِ (4). وَلِمظسْطِم (كظن ا نَعْزِلظ عَطَى عَهْدِ نبي اَلط هِ ) فَبَطَمَ ذَلِكَ نَبِي اَلط هِ  فَطَمْ يَنْهَنَا عَنْهظ. 1053 – وَعنااهظ- رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا - قَااالَ كَانَااتِ الْيَهظااودظ تَقظااولظ إِذَا أَتَااى اَلر جظاالظ اِمْرَأَتَااهظ مِاانْ دظبظرِهَااا فِااي قظبظطِهَااا ، كَااانَ اَلْوَلَاادظ أَحْااوَ لَ. فَنَزَلَتْ نِسَاؤظكظمْ حَرْث لَكظمْ فَأْتظوْا حَرْثَكظمْ أَن ى شِئْتظمْ  الآيةظ [ 223]. *(وَلهاحِد َ لِك فِي صمام و َ ية، غير أَن ذ ِّ غير مجب َ اء َ إِن ش َ ية و ِّ مجب َ اء َ إِن ش) . 1054 - وَعَنِ ابْنِ عَب اس - رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَ الَ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ُ ه َّ اَلل ُ ر ُ ظ ْ ن َ لا ي ( َّ وجل َّ ع ) ً ـلا ُ ج َ ـع ر َ لٍ أَت ُ ج َ ع ر َ إِل أَوِ ا َ رِه ُ ب ُ فِي د ً أَة َ ر ْ اِم. رَوَاهظ الن سَائِيّ،وَ الت رْمِذِي وَ (حسنه) (5()6). (وَأَبُو يعْلى ، وَأَبُو حَاتِم البستي ، وَقد رُوِيَ مَوْقُوفا ). 1055 = وَعنهظ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا ََ قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  َّ أَن ْ و َ ل( َ د َ أَحه ْ م (7)) ـهِ َّ ـمِ اَلل ْ : بِس َ ـال َ ق ُ ه َ ل ْ أَه َ أْتِي َ ي ْ أَن َ اد َ ا أَر َ إِذ ْ ر َّ د َ ق ُ ي ْ إِن ُ ه َّ إِن َ ا ؛ ف َ ن َ ت ْ ق َ ز َ ا ر َ م َ ان َ ط ْ ي َّ بِ الش ِّ ن َ ج َ و َ ان َ ط ْ ي َّ ا اَلش َ ن ْ ب ِّ ن َ ج َّ م ُ ه َّ اَلل ُ ان َ ط ْ ـي َّ اَلش ُ ه َّ ـر ُ ، َ ي ْ ـم َ ، ل َ لِـك َ فِـي ذ ٌ د َ ل َ ا و َ م ُ ه َ ن ْ ي َ ب ا. ً د َ أَب(8). (1 ) أَنَّ اَلْعَزْلَ د}دَةُ اَلصُّرْرَل. (2 ) {. (3 ) ‹ 349-› عَنْ أَبِي سَعِيد الْتظادْرِي  قَاالَ ذظكِارَ الْعَازْلظ لِرَسظاولِ الط اهِ . فَقَاالَوَلِدمَ يَفْعَدلُ َلِد َ أَحَددُكُمْ ؟ - وَلَامْ يَقظالْ فَالا يَفْعَالْ ذَلِاكَ أَحَادظكظمْ فَ ِنَّد ُ لَيْسَ ْ نَفْس مَخْلُوقَة إلاَّ اللَّ ُ خَالِقُهَا . (4 ) وَعَنْ جَابِر ‹ بْنِ عَبْدِ اَلط هِ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ امَا› قَالَ كظن ا نَعْزِلظ « عَطَى عَهْدِ رَسظولِ اَلط هِ  » ، وَالْقظرْهنظ يَنْزِلظ . *{ ‹وَلَوْ كَانَ شَيْئًا يظنْهَى عَ نْهظ لَنَهَانَا عَنْهظ اَلْقظرْهنظ ›}.متفق عطيهِ (5 ) {. (6 ) {863 - }قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ مَلْعُون مَنْ أَتَدى اِمْدرَأَة فِدي دُبُرِهَدا . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظدَ ، وَالن سَاائِي وَالط فْاظظ لَاهظ ، وَرِجَالظاهظ ثِقَاات ، وَلَكِنْ أظعِل بِالإِْرْسَالِ . (7 ) {أَحَدَكمْ }.

ون مَنْ أَتَدى اِمْدرَأَة فِدي دُبُرِهَدا . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظدَ ، وَالن سَاائِي وَالط فْاظظ لَاهظ ، وَرِجَالظاهظ ثِقَاات ، وَلَكِنْ أظعِل بِالإِْرْسَالِ . (7 ) {أَحَدَكمْ }. (8 ) {871-} عَنِ الن بِي  قَالَإِ َا دَعَا اَلرَّجُلُ اِمْرَأَتَ ُ إِلَى فِرَاشِ ِ فَأَبَ ْ أَنْ تَجِيََ ، لَعَنَتْهَا اَلْمَ لاتِكَةُ حَتَّدى تُصْدبِلَ . مظت فَاق عَطَيْاهِ